24篇文言文一詞多義

1、1. 論語十則為： 為人謀而不忠乎 （替） 可以為師矣 （做，當(dāng)） 仁以為己任 （ 當(dāng)作 ） 知： 人不知而不慍 （了解） 溫故而知新 （領(lǐng)悟） 知之為知之，不知為不知（明白） 是知（zh 3也（同“智”，聰明）2. 魚我所欲也是：非獨(dú)賢者有是心也（這種） 是亦不可以已乎（這種做法）為：鄉(xiāng)為身死而不受（寧愿） 今為宮室之美而為之（ 1.為了； 2.接受） 于：所欲有甚于生者（比） 萬鐘于我何加焉（對）3. 生于憂患，死于安樂發(fā)：舜發(fā)于畎畝之中（發(fā)，被起用） 征于色發(fā)于聲而后喻（發(fā)，發(fā)出）。 見其發(fā)矢十中八九。（射，發(fā)射） 發(fā)閭左謫戍漁陽（征發(fā)；征調(diào)） 野芳發(fā)而幽香。（花開放） 蒼顏白發(fā)，頹然乎

2、其間者 / 黃發(fā)垂髫（頭發(fā)） 于：舜發(fā)于畎畝之中（于：從） 故天將降大任于是人也（于：給） 然后知生于憂患，而死于安樂也（于：由于）。 困于心（于：在）拂： 行拂亂其所為（拂，違背） 法家拂士（拂，通“弼”,輔佐）。恒： 國恒亡（必然） 人恒過（經(jīng)常） 人恒過（犯錯誤） 以其境過清（過分 ,過于 ,太甚） 舉： 舉大計(jì)亦死（興起；發(fā)動） 且壯士不死即已，死即舉大名耳。（成就；成功）舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（仰起；抬起） 作：困于心，衡于慮，而后作。（振作） 往來種作。（起來；開始工作） 屬予作文以記之。（寫作，創(chuàng)作） 作亭者誰。（建筑） 凍風(fēng)時作。（發(fā)生，發(fā)作） 泉水擊石，泠泠作響。（發(fā)出，放

3、射） 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。（像；似） 將： 故天將降大任于是人也（將要） 上使外將兵（帶領(lǐng)，率領(lǐng)） 項(xiàng)燕為楚將（將領(lǐng)） 士：管夷吾舉于士（古代指掌管刑獄的官員） 士卒多為用者。（士兵） 此庸夫之怒也，非士之怒也。（這里指有才能有膽識的人） 安： 死于安樂（安逸） 衣食所安（養(yǎng)） 燕雀安知鴻鵠之志哉？（怎么）4. 曹劌論戰(zhàn)故：曹劌請見 （請求） 戰(zhàn)則請從 （請讓我） 從：公問其故（緣故、原因）故克之（所以）戰(zhàn)則請從（跟隨）民弗從也（服從）5. 鄒忌諷齊王納諫孰我孰與城北徐公美（代詞，誰） 孰視之，自以為不如（同“熟”，仔細(xì)） 于欲有求于我也 （向 ）能謗譏于市朝 （在 ）皆以美于徐公 （

4、比 ）上受上賞（第一等的） 上書諫寡人者（向皇帝 ）修乃重修岳陽樓（興建，建造） 外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理（整治） 雨村便急忙修書（撰寫） 鄒忌修八尺有余（長，高）誠臣誠知不如徐公美（確實(shí)，的確） 帝感其誠（誠心、誠意） 此誠危急存亡之秋也諸葛亮（確實(shí)、的確） 今將軍誠能命猛將統(tǒng)兵數(shù)萬（表假設(shè)，如果、果真） 今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇項(xiàng)燕（果真）6. 出師表中而中道崩殂（半，形容詞） 宮中府中（內(nèi)，里，中間，方位名詞。） 分今天下三分（分開，動詞） 而忠陛下之職分也（本分，名詞。） 遺以光先帝遺德（遺留，動詞） 以遺陛下（給予，動詞） 明 以昭陛下平明之理（嚴(yán)明，形容詞） 以傷先帝之明（英明，圣明，

5、形容詞）道而中道崩殂（路，途，名詞） 以咨諏善道（道理，名詞） 然 然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)（然而，可是，轉(zhuǎn)折連詞） 然后施行（這樣，指示代詞）論宜付有司論其刑賞（判定，動詞） 每與臣論此事（談?wù)?，議論，動詞） 行然后施行（做，執(zhí)行，動詞） 性行淑均（品德，品行，名詞） 必能使行陣和睦（行列，這里指軍隊(duì)，名詞）7. 桃花源記志： 處處志之（動詞，做標(biāo)記） 尋向所志（名詞，標(biāo)記 ） 舍：尋： 尋向所志（尋找） 尋病終（不久） 遂： 肅遂拜蒙母（于是） 遂無問津者（就） 遂迷（終于） 為： 捕魚為業(yè)（動詞，作為） 不足為外人道也（介詞，對） 化為鄧林（成為，作） 為有源頭活水來（因?yàn)椋?并自為其名（題上

6、） 共工與顓頊爭為帝（動詞，成為） 乃： 乃大驚（于是，就） 乃不知有漢（竟然）向： 眈眈相向（朝著） 尋向所志（舊的） 聞： 余聞之也久（聽說） 雞犬相聞（聽到，聽見） 余： 余人各復(fù)延至其家（其余的） 余聞之已久（我）、八前： 復(fù)前行（向前） 前狼得骨止（前面的）便舍船（離開） 屋舍儼然（房舍） 及： 及郡下（到） 及魯肅過尋陽（到的時候） 絕： 來此絕境（與世隔絕） 群響畢絕（消失） 以為妙絕（極） 得： 便得一山（出現(xiàn)） 得其船（找到） 一狼得骨止（得到） 扶： 便扶向路（沿著） 出郭相扶將（扶著） 自： 自是指物作詩立就（從） 自云先世避秦時亂（自己） 辭： 蒙辭以軍中多務(wù)（推辭）

7、停數(shù)日，辭去（告辭） 犬： 雞犬相聞（狗） 犬坐于前 /其岸勢犬牙差互（像狗一樣）8. 三峽自：自非亭午夜分（如果） 自三峽七百里中（在） 奔：乘奔御風(fēng)（飛奔的馬） 屠乃奔倚其下（奔跑） 清：回清倒影（清波） 清榮峻茂（水清） 屬：屬引凄異（連接） 良田美池桑竹之屬（類） 素：則素湍綠潭（白色的） 調(diào)素琴（不加裝飾的琴） 疾：雖乘奔御風(fēng)，不以疾也（快） 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)（病）9. 馬說其：丿、其真無馬邪（表反問語氣，難道） 其真不知馬也（表推測，大概） 能：安求其能千里也（能夠） 雖有千里之能（能力） 食：食不飽（吃）一食或盡粟一石（頓） 食之不能盡其材（喂養(yǎng)） 道： 策之不以其

8、道。（正確的方法。） 益慕圣賢之道（政治主張，學(xué)說） 不足為外人道（說） 見：見漁人（看見） 才美不外見（顯現(xiàn)） 見往事耳（了解） 見事之晚乎（認(rèn)清） 安：安求其能千里也（怎么） 生于憂患，死于安樂（安逸） 衣食所安（養(yǎng)）10. 陋室銘名：并自為其名（名字）或：或憑或立（有的人）或王命急宣（有時）絕：沿溯阻絕（斷絕）絕巘多生怪柏（極，最）哀轉(zhuǎn)久絕（消失）至：至于夏水襄陵（到 的時候）每至晴初霜旦（到） 良： 清榮峻茂，良多趣味（實(shí)在，的確） 此皆良實(shí)，志慮忠純（善良）策之不以其道（用鞭子打） 執(zhí)策而臨之（馬鞭） 盡：一食或盡粟一石（吃盡） 食之不能盡其材（竭盡） 林盡水源（盡頭）是：是馬也（這

9、樣） 實(shí)是欲界之仙都（是）答謝中書書 足： 不足為外人道（值得）桃花源記 足膚皸裂（腳）力不足（足夠）世：世隸耕（世代） 世有伯樂（世間）亂：無絲竹之亂耳（使亂，擾亂）有仙則名（出名） 名之者誰（命名） 故雖有名馬（有名的） 不能名其一處也（說出） 形： 無案牘之勞形 / 日星隱曜，山岳潛形（身體，形體） 而形貌昳麗（容色，容貌）吾視其轍亂（混亂） 自云先世避秦時亂（戰(zhàn)亂） 行拂亂其行為（使 亂，擾亂） 調(diào)： 可以調(diào)素琴（調(diào)弄） 調(diào)兵遣將（調(diào)動）11. 小石潭記樂：心樂之 /太守之樂其樂（動詞，以 為樂） 似與游者相樂 / 禽鳥樂也（動詞，歡樂） 后天下之樂而樂 /山水之樂（名詞，快樂，樂趣）

10、 隸：隸而從者（跟隨） 請從吏夜歸（你，指官吏） 祗辱于奴隸人之手（仆役） 差：參差披拂 （長短不一） 其岸勢犬牙差互 （交錯） 環(huán)：鳴佩環(huán)（玉環(huán)） 竹樹環(huán)合（環(huán)繞） 西： 天傾西北（西邊）共工怒觸不周山 從小丘西行百二十步（向西邊） 見：下見小潭 （發(fā)現(xiàn)）明滅可見 （看見） 為：全石以為底（做為）為巖（成為） 許：潭中魚可百許頭（左右） 遂許先帝以驅(qū)馳（答應(yīng)） 雜然相許（贊同）12. 岳陽樓記一碧萬頃（一片） 長煙一空 / 上下一白（全，都） 在洞庭一湖（數(shù)詞，一） 一鼓作氣（第一次） 極：南極瀟湘（盡，直到） 此樂何極 / 感極而悲者矣（極點(diǎn)） 初極狹（非常，很）可： 潭中魚可百許頭 （大

11、約） 其文理皆有可觀者（值得） 不可久居 /明滅可見 /可以調(diào)素琴（可以，能夠） 清：水尤清冽 /濯清漣而不妖（清澈） 以其境過清 （凄清） 香遠(yuǎn)益清（清香） 游：皆若空游無所依 （游動） 同游者 （游覽） 以：以其境過清 （因?yàn)椋┚硎滓猿?（相當(dāng)于而，不譯，連接兩個動詞的詞） 全石以為底 （用來）從: 隸而從者 （跟從） 從小丘西行百二十步 （自）居： 不可久居（停留） 居廟堂之高則憂其民（處在） 面山而居 /而城居者未知之也（居?。?從：從小丘西行百二十步（由，自） 隸而從者（跟隨，隨從）觀：予觀夫巴陵勝狀 / 可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（觀賞） 此則岳陽樓之大觀也（景象）陰： 陰風(fēng)怒號（陰冷，

12、寒冷） 朝暉夕陰（陰暗） 佳木秀而繁陰（樹蔭） 達(dá)于漢陰（水的南面） 和：或：而或長煙一空（有時 ） 或異二者之為（或許） 空：濁浪排空（天空） 長煙一空（消散） 通假字： 屬予作文以記之（“屬”通“囑”，囑托，托付） 百廢具興（“具”通“俱”，全，都）13. 醉翁亭記樂：不知太守之樂其樂（1.以為樂2.樂趣）山水之樂（樂趣）人知從太守游而樂（以 為樂 ） 得：得之心而寓之酒也（領(lǐng)會） 余因得遍觀群書（能夠） 賣炭得錢何所營（得到） 高：而年又最高（年紀(jì)大） 風(fēng)霜高潔（高爽） 出：水落而石出者（顯露） 漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者（出來） 謂：微斯人，吾與誰歸（歸依，指志同道合） 太守自謂也

13、（命名）太守謂誰（是）謂其妻曰（對） 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷（說） 予謂菊，花之隱逸者也（認(rèn)為） 臨：有亭翼然臨于泉上者（靠近） 臨溪而漁（來到） 把酒臨風(fēng)（面對）政通人和（和樂）春和景明（和煦） 必能使行陣和睦（融洽） 通：政通人和（順利） 北通巫峽（通向）名：名之者誰（命名） 不能名其一處也（說出）意： 醉翁之意不在酒（情趣） 每有會意（意旨） 此中有真意（心思） 宴：太守宴也（宴請） 宴酣之樂（宴會） 歸：太守歸而賓客從也（返回，回去） 云歸而巖穴暝（聚攏） 秀：蔚然而深秀者（秀麗） 佳木秀而繁陰（物開花結(jié)實(shí)，此指繁榮滋長） 乎：在乎山水之間也（于） 頹然乎其間者（在） 霏：日出而林霏開（霧氣

14、） 若夫淫雨霏霏（雨或雪繁密的樣子）14. 愛蓮說鮮：陶后鮮有聞（少） 芳草鮮美 / 鮮妍明媚（鮮艷） 無鮮肥滋味之享 （ 新鮮） 外： 遂與外人間隔（桃花源外的） 中通外直（外部） 遠(yuǎn)：香遠(yuǎn)益清（遠(yuǎn)播） 自： 并自為其名（自己） 自李唐來（自從） 直： 中通外直（挺立） 豈直五百里哉（只，僅僅） 清： 濯清漣而不妖（清澈） 香遠(yuǎn)益清（清香）可遠(yuǎn)觀而不可近褻玩焉（從遠(yuǎn)處） 未能遠(yuǎn)謀（長遠(yuǎn)，遠(yuǎn)大） 又弗如遠(yuǎn)甚（多，差距大） 親賢臣，遠(yuǎn)小人（疏遠(yuǎn)） 處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（偏遠(yuǎn)的地方）、益：香遠(yuǎn)益清 / 益慕圣賢之道（更加） 有所廣益 / 自以為大有所益（好處） 至于斟酌損益（增加）遂： 遂迷（終于）

15、 遂至承天寺（于是） 蓋： 蓋竹柏影也。（原來是） 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（原不是）狼 但：但少閑人如吾兩人者耳。（只） 但聞屏障中撫尺一下。（只）口技16.送東陽馬生序以： 俯身傾耳以請 （來） 以書假余 （把） 以衾擁覆 （用） 無從致書以觀 （來） 以是人多 （因?yàn)椋?道：益慕圣賢之道（學(xué)說） 不足為外人道（說 ） 策之不以其道（正確的方法） 大道之行（政治主張） 余故道為學(xué)之難以告之（說） 至： 色愈恭，禮愈至（周到） 至舍（到達(dá)） 從：當(dāng)余之從師也（跟從） 從流飄蕩（順，隨）與 余：余幼時即嗜學(xué)（我） 余人各復(fù)延至其家（其余）桃 江干上下十余里間（多）觀 稍：未嘗稍降辭色（稍微）

16、稍稍正坐（漸漸）口 備：15. 記承天寺夜游尋：尋張懷民（尋找） 尋病終（不久） 耳：如吾兩人耳（罷了） 無絲竹之亂耳（耳朵） 遂：遂至承天寺（于是） 意將遂入以攻其后也（打洞）狼 重點(diǎn)字詞：患：又患無碩師名人與游 （擔(dān)憂, 憂慮,動詞） 無凍餒之患矣（憂患，名詞）故： 故余雖愚（連詞，因此） 溫故知新（舊知識） 余故道為學(xué)之難以告之（特意，故意） 若：燁然若神人（好像） 不知口體之奉不若人也（如） 負(fù)：負(fù)篋曳屣行深山巨谷中（背） 負(fù)勢競上（憑借）與同：同舍生皆被綺繡（一起） 是謂大同（和平）大道 畢：錄畢（完成） 群響畢絕（都）口技 窮：欲窮其林（窮盡） 窮冬烈風(fēng)（隆冬） 蓋：蓋余之勤且艱若

17、此（大概） 蓋一癩蛤?。ㄔ瓉硎牵?曳：右備容臭（垂掛）負(fù)篋曳徙行深山巨谷中（拖）四時具備（長存）曳屋許許聲（拉）眾妙畢備（具備）舍：因：便舍船（離開）余因得遍觀群書（因此）屋舍儼然（房舍）罔不因勢象形（順著）至舍（學(xué)舍，書館）與：是：又患無碩師名人與游（和）以是人多以書假余（這，此）未復(fù)有能與其奇者（參與）是金陵人（是）選賢與能（推舉）辭：自：蒙辭以軍中多務(wù)（推辭）手自筆錄（親自）未嘗稍降辭色（言辭）自以為大有所益（自己）停數(shù)日，辭去（告辭）自云先世避秦時亂（從此）色：慕：未嘗稍降辭色（臉色）益慕圣賢之道（仰慕）或遇其叱咄，色愈恭（表情）略無慕艷意（羨慕）17.愚公移山方：居：方七百里（指面積

18、）面山而居（居?。┓狡溥h(yuǎn)出海門（正當(dāng)）不可久居（停留）曾：固：曾不若孀妻弱子/曾不能損魁父之丘（連都）汝心之固（頑固）曾益其所不能（通“增”，增加）吾義固不殺人 /不受之天，固眾人（本來）蕩胸生曾云（通“層”，重疊）固國不以山溪之險（鞏固，穩(wěn)固）且：固執(zhí)己見（頑固）年且九十（將近）面：且焉置土石 / 且欲與常馬等不可得（況且）面山而居（面向）該余之勤且艱若此（而且）面刺寡人之過者（當(dāng)面）亡：四面竹樹環(huán)合（方位，方面）河曲智叟亡以應(yīng)（通“無”，沒有）如倩女之靧面（面容，臉）此誠危急存亡之秋也 / 國恒亡（滅亡）亡羊補(bǔ)牢（丟失）18.與朱元思書自絕自是指物作詩立就（從此）傷仲永猿則百叫無絕（不斷）

19、與朱元思書自富陽至桐廬一百許里（從）與朱元思書天下獨(dú)絕（獨(dú)一無二）與朱元思書自非亭午夜分（如果）三峽絕巘多生怪柏 （極；非常）三峽核舟記自云先世避秦時亂（自己）桃花源記哀轉(zhuǎn)久絕（消失）三峽沿溯阻絕（阻斷）三峽直極點(diǎn)（以為妙絕）口技直視無礙（一直）與朱元思書奇爭高直指（筆直）與朱元思書八分有奇（零數(shù)）核舟記寒明有奇巧人也（特別）核舟記林寒澗肅（寒冷）三峽奇山異水（奇異）與朱元思書皆生寒樹（寒意）與朱元思書見上有時見日（看見）桃花源記與負(fù)勢競上（向上）與朱元思書大兄見事之晚乎（認(rèn)清）孫權(quán)勸學(xué)見往事耳（了解）孫權(quán)勸學(xué)指自是指物作詩立就（指定）傷仲永爭高直指（指向）與朱元思書日日扳仲永環(huán)渴于邑人（每天

20、）傷仲永張目對日/有時見日 邙日光）童趣與朱元思書 窮欲窮其林（窮盡）桃花源記 蟬則千轉(zhuǎn)不窮（消失）與朱元思書19. 口技乳：婦撫兒乳（喂奶）兒含乳啼（奶頭）妙：眾妙畢備（妙處） 以為妙絕（美妙）大：可汗大點(diǎn)兵（大規(guī)模地） 夫起大呼（大聲地）初：初，權(quán)謂呂蒙曰（當(dāng)初） 大兒初醒聲（剛剛）名：不能名其一處也（說出） 并自為其名（名字） 名副其實(shí)（名聲）20傷仲永書：未嘗識書具（名詞，書寫工具） 即書詩四句（動詞，寫）就：自是指物作詩立就（完成） 蒙乃始就學(xué)（開始做事）聞：余聞之也久（聽說）不能稱前時之聞（名聲） 聞寡人之過者（使聽到） 不求聞達(dá)于諸侯（揚(yáng)名，聞名） 村中聞有此人（聽說）名：并自為

21、其名（名字）名之者誰（命名） 不能名其一處也（說出） 通假字：日扳仲永環(huán)謁于邑人（“扳”通“攀”，牽、弓I）橫柯上敝（上面）與朱元思書百一百許里（百）與朱元思書千百成峰（形容多）與朱元思書奔屠乃奔倚其下（奔跑）狼猛浪若奔/雖乘奔御風(fēng)（飛奔的馬）與朱元思書三峽時 有時見日（時候）與朱元思書 四時俱備（季節(jié)）答謝中書書絕：以為妙絕（極） 群響畢絕（停）指：手有百指（指頭） 不能指其一端（指出）坐：口技人坐屏障中（坐） 滿坐寂然（通“座”）意:其詩以養(yǎng)父母，收族為意（內(nèi)容） 賓客意少舒（心情）聞：但聞（聽見）不能稱前時之聞（名聲）然：父利其然也（這種情況） 泯然眾人矣（的樣子）于：日扳仲永環(huán)謁于邑人

22、（向）賢于材人遠(yuǎn)矣（比）賢：賢于材人遠(yuǎn)矣（超過） 如此其賢也（有德行的，有才能的） 賓客：于是賓客無不變色離席（客人）稍稍賓客其父（意動用法，以為賓客） 自：并自為其名（自己）自是指物作詩立就（從）自非亭午夜分（如果）賢于材人遠(yuǎn)矣（“材”通“才”，才能） 未嘗識書具（“嘗”同“曾”，曾經(jīng)） 重點(diǎn)字詞： 未嘗：不曾。異：感到奇怪 。書：寫。自是：從此。就：完成。賓客：用賓客之禮款待，名詞動用（請客）。乞：求取。環(huán)謁：到處拜訪。稱：符合。求：要求。與：給。觀：看。 是：這、此。 或：有人。 邑人：同縣的人。 扳：通“攀”，牽，引。 從：跟從。 泯然：消失的樣子。2 小時）21. 孫權(quán)勸學(xué)大： 與蒙

23、議論，大驚曰（十分，非常） 大兄何見事之晚乎（長者） 以：蒙辭以軍中多務(wù)（用） 自以為大有所益（認(rèn)為） 何： 大兄何見事之晚乎（怎么） 大雪紛紛何所似（什么） 辭： 蒙辭以軍中多務(wù)（推托） 旦辭爺娘去（告辭） 孤： 古塔聳起（單獨(dú)）山市 孰若孤（古時王侯自稱） 當(dāng)：卿今當(dāng)涂掌事（掌管） 但當(dāng)涉獵（應(yīng)該）22. 湖心亭看雪 是： 是日更定（這，指第三天） 是金陵人（是）上下一白（全） 長堤一痕（數(shù)詞） 強(qiáng)： 余強(qiáng)飲三大白而別（盡力，勉強(qiáng)） 賞賜百千強(qiáng)（有余，略多） 爭而不得，不可謂強(qiáng)（堅(jiān)強(qiáng)） 為： 孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪（成為） 為有源頭活水來（因?yàn)椋?若：孰若孤（比得上） 未若柳絮因風(fēng)起（如） 就：蒙乃始就學(xué)（從事） 自是指物作詩立就（完成） 自：自以為大有所益（自己） 自是指物作詩立就（從此） 見：見往事耳（了解） 大兄何見事之晚乎（認(rèn)清）更