高一作文雜文材料作文“山上山下”及4篇3500字

1、高一作文雜文材料作文“山上山下”及4篇_3500字材料作文“山上山下”及范文4篇作文材料：父親帶兒子爬山,到達(dá)山頂后,父親指著山下說(shuō):“看,那里多美!”兒子說(shuō):“既然如此,還爬上來(lái)做什么?”要求：自選角度，題目自擬，詩(shī)歌除外，文體不限，不少于800字，不得抄襲。材料作文“山上山下”范文第一篇：發(fā)現(xiàn)，在高處如果到了山上，能發(fā)現(xiàn)山下的美，他也一定會(huì)是有著敏銳感知的人；如果不在山上，而能發(fā)現(xiàn)山下的美，這個(gè)人一定是個(gè)熱愛(ài)生活的人。畢竟，能發(fā)現(xiàn)生活中的不平凡之處，是我們能在世俗生活中生活下去的動(dòng)力。所以，不管俯仰之間，還是平視，心底都需要有這樣的高處。顯然，材料中的父親是俯視生活的人。父親或者說(shuō)我們這些

2、普通人，都需要有爬向高山之上，回望一下自己的所在。那樣，充盈眼前的已經(jīng)不再是“一地雞毛”的繁雜與無(wú)趣，而是有了一種超拔與提高。這樣的眼下世界，自然會(huì)讓人不由感嘆：看，山下多美麗！而材料中的兒子似乎更需要這樣心靈的高處。不過(guò)，眼下的他還是一個(gè)仰視現(xiàn)實(shí)的人，“讓自己低于塵?！敝?，自然難以抬起頭，難以昂揚(yáng)面對(duì)生活。那樣，生活對(duì)于自己自會(huì)是一幅難看的面容，就更不要說(shuō)發(fā)現(xiàn)生活中的美了。所以，兒子也許是因?yàn)榍啻浩诘脑陝?dòng)，無(wú)法共鳴父親發(fā)乎內(nèi)心的感慨，在他眼中，羅丹所說(shuō)的“生活中不缺少美，而缺少美的發(fā)現(xiàn)”有些矯情，甚至是無(wú)病呻吟。但是，這樣的心境會(huì)讓自己身心勞累，也就是常說(shuō)的“身為形役”。缺乏精神引領(lǐng)的人，

3、總會(huì)為生活的平常所累，讓自己的心靈品質(zhì)長(zhǎng)時(shí)間處在一個(gè)低層次或者消極的層面，缺少正能量，即便是處于萬(wàn)花叢中，也會(huì)無(wú)視美的存在。生活中，有些“得道高人”，則可以超脫空間的位置，即便是處于生活之中，以“平視”的角度看待現(xiàn)實(shí)，他們也會(huì)有自己對(duì)生活的體驗(yàn)與理解，有自己“美”的發(fā)現(xiàn)。然后，因這發(fā)現(xiàn)，讓自己的心靈也在高處。他們不需要空間的物理提升，不需要“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，但憑內(nèi)心的體察，就能“一覽眾山小”。這樣的人，他看透生活的真相，知道生活的真諦，懂得生命的意義，在他眼中，有世俗尋常，更有意趣真知。這才是一種“大美”，有了這樣的體驗(yàn)，生而為人的意義也會(huì)品味得足。當(dāng)然，能有如此道行者，畢竟是少數(shù)。但是，在追求

4、生命高絕意義和價(jià)值的“爬山”路上，不分時(shí)間，不看年齡，只要能讓自己感受到生命的美麗，正如古人所說(shuō)：“朝聞道，夕死可也！”發(fā)現(xiàn)，在高處，人生的意趣，也在高處，只不過(guò)這里的高處，不僅僅是指在那里的山，更應(yīng)該是我們的內(nèi)心。材料作文“山上山下”范文第2篇：見(jiàn)與不見(jiàn)，美就在那里答兒子的責(zé)問(wèn)如果我是父親，面對(duì)這樣一個(gè)不太禮貌的兒子的責(zé)問(wèn)，可能一時(shí)無(wú)語(yǔ)，當(dāng)然，我也不會(huì)羞惱，因?yàn)?，一個(gè)有思想的兒子要比一個(gè)事事盲從的兒子強(qiáng)萬(wàn)倍。不過(guò)，我仍然說(shuō)：兒子，看山下多美!而且，我還會(huì)說(shuō)：如果我們不來(lái)到山上，可能看不到，看不到這份已經(jīng)存在的美麗。山下，自然也會(huì)有美的存在?？墒?，不管怎樣說(shuō)，我們還是囿于視線所及，限于我們的眼

5、界，不能直觀地發(fā)現(xiàn)周圍的美。其時(shí)，不僅是我們，連古人也是困惑于此。想那蘇東坡，來(lái)到廬山之中，仍然感嘆：不識(shí)廬山真面目！當(dāng)然，他也說(shuō)出了一個(gè)發(fā)現(xiàn)廬山真面目的方法：跳出廬山看廬山，才可見(jiàn)廬山真氣概?！疤鰪]山”，正如我們，跳出了我們生活的小圈子，經(jīng)過(guò)一番辛苦，或者說(shuō)是一番愉悅的登爬，有了這樣一個(gè)高度，展現(xiàn)出這樣一個(gè)視野，我們會(huì)對(duì)已往熟悉的地方指點(diǎn)。但是，必需承認(rèn)，原本的街道不見(jiàn)了，只留下模糊的方位；原先的喧囂也寂然無(wú)聞，只留下可能殘存于大腦的回響。但是，你不得不承認(rèn)，我們熟悉的那片地方，變得美麗，變得有些意思。這讓我想起旅游。我們花了錢拼體力來(lái)到一個(gè)旅游景區(qū)，驚嘆于世間還有如此美景?？墒?，眼見(jiàn)本地

6、居民的表情，則多是一種熟視無(wú)睹的平靜。美，是實(shí)實(shí)在在存在的，可是，由于身處其中，也就有了“審美疲勞”。所以，有人就說(shuō)：生活在別處。別處的生活，自己是客居之身，也許會(huì)讓你心思細(xì)密，視野敏感。也自然是距離產(chǎn)生美的意思。當(dāng)然，如果一個(gè)人，能在他日日所在的尋常生活中，品味出美，生活出意思，這樣的人，可能就是有著細(xì)密敏感的天性。我們也見(jiàn)很多悟出生活之道的人，隨便一樣?xùn)|西，他便看出不同的意思，在尋常之中見(jiàn)出超常的意味。這就像有些“得道”高僧的境界。當(dāng)然，我們畢竟還是世俗眾生中一員，會(huì)因離生活太近，覺(jué)得生活似“一地雞毛”般瑣碎，似“白開(kāi)水”般味道寡淡，一切似乎都是乏善可陳。但是，人總是要從生活中找出點(diǎn)意思，

7、找出點(diǎn)亮色，發(fā)現(xiàn)點(diǎn)美麗，所以，就有“一覽眾山小”的登臨，就有了花錢找罪受的“旅游”。所以，這樣說(shuō)來(lái)，要感謝山的存在，它讓我們提升了自己的境界，讓自己有了生命意味的體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了原本存在的美。既然如此，爬上來(lái)，就有了爬上來(lái)的意義。不覺(jué)得你心胸之中那股浮躁之氣已經(jīng)漸漸消散了嗎？不用滿腦子想著作業(yè)而沒(méi)有一些輕松嗎？當(dāng)然，你會(huì)說(shuō)，回家后作業(yè)還是要做的。對(duì)，不會(huì)因?yàn)槲覀兣懒艘淮紊?，發(fā)現(xiàn)了“美”，作業(yè)課程就會(huì)免談，柴米油鹽就可置于腦后，不會(huì)的，這些都不會(huì)改變，但是，有些東西已經(jīng)改變了，比如，心情。最后，送給你這句話：見(jiàn)或不見(jiàn)，美就在那里。材料作文“山上山下”范文第3篇：出入之間莊子說(shuō)高山上看到的山下人都一樣

8、，不必爭(zhēng)誰(shuí)高誰(shuí)低，胡適先生說(shuō)要在山下看人，并計(jì)較人的不同。那到底是在山上看還是在山下看？其實(shí)我覺(jué)得兩者應(yīng)兼得，在山上看人，多了一份淡泊達(dá)觀，在山下看人，使我們不脫離實(shí)際。我們既要保持精神世界的高度，但又不能脫離世俗脫離生活。當(dāng)我們的精神世界達(dá)到一定高度時(shí)，我們才能變得悠然自得。在山上看人，并不是一種俯視眾生的角度，而是要更看清人，更看清生活。就像梭羅，孑然一身來(lái)到瓦爾登湖畔居住，摒棄一切與生活無(wú)關(guān)的浮華，來(lái)到樹林里聆聽(tīng)枝椏上的蟲鳴鳥叫。這樣簡(jiǎn)化的生活，卻使其探索到生活真正的意義，使得其的精神世界越攀越高。就像莊子，雖然窮居陋巷以釣魚賣草鞋為生，但因?yàn)樽陨硭枷氲母哌h(yuǎn)深闊，使其能在困厄中不失對(duì)人生

9、對(duì)生活的深刻達(dá)觀的認(rèn)識(shí)，使得其視前途如草芥，視富貴如糞土。當(dāng)我們?cè)谏缴峡慈藭r(shí)，我們的思想境界是澄明的，我們能以一種本真的淡然角度去看淡塵世一切，以一種淡然平和的心態(tài)去看待人生得失。從而擁有一份“靜觀庭前花開(kāi)花謝，漫隨天外云卷云舒”的閑適恬淡。而這種圓融通達(dá)的人生境界的建立是基于對(duì)思想、對(duì)精神不懈的追求。當(dāng)然，我們不能總是在高山下看人看世界，這就多了一份孤高與傲視，卻少了一份對(duì)生活最真實(shí)的體驗(yàn)。所謂大隱隱于市，小隱隱于林。真正的隱士并不藏于深山之中，而是與人與生活最直接的接觸，過(guò)著平凡的日子。就像托爾斯泰，當(dāng)他的精神世界達(dá)到一定高度時(shí)，他渴望的是做一個(gè)農(nóng)夫，耕作于阡陌間，以最謙卑的態(tài)度去看待人生

10、。我們?cè)揪褪巧较氯?，所以不能失去最原始的一份赤誠(chéng)。當(dāng)我們?cè)谏较驴慈藭r(shí)，我們才會(huì)不脫離實(shí)際，才能發(fā)現(xiàn)充實(shí)的生活，既不能少一份雅致，亦不能少一份世俗。當(dāng)我們既擁有精神世界的高度，亦不失一份謙卑亦不脫離現(xiàn)實(shí)。我們才能在塵世污濁中讓生活如同“朝飲木蘭之墜露，夕餐秋菊之落英”般散發(fā)著雋永的芳香與幽香，從而達(dá)到“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”的境界。山上看人看人生，得到的是份達(dá)觀與澄明；山下看人看人生，得到的是份謙卑與赤誠(chéng)，兩者兼得，才能賞盡人生極絢爛的美景。材料作文“山上山下”范文第4篇：身居上而心處下大約爬山的人都是喜歡登高居下的，卻很少有人知道為什么要居上。有些人自負(fù)了解，每每引來(lái)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”

11、等詩(shī)句作為座右銘，卻免不了有種睥睨天下、目空一切的討厭相。這里有一個(gè)寓言故事可以回答這個(gè)問(wèn)題。山頂上，父親指著山下說(shuō)：“看，那里多美！”而兒子卻說(shuō)：“既然如此，還爬上來(lái)做什么？”至此，人便可以分為四種：身居上而心居上的，身居下而心居上的，身居下而心居下的，身居下而心居上的。在我看來(lái)，父親無(wú)疑是一個(gè)擁有高山的眼睛以及平原的內(nèi)心的人。一個(gè)人，身居上不是為了享受高高在上的優(yōu)越感，而是為了開(kāi)闊眼界，更好地認(rèn)識(shí)低處的人民、低處的生活?，F(xiàn)在的精英教育委實(shí)太多了，結(jié)果往往卻是精英文化沒(méi)學(xué)到，精英心態(tài)反倒比比皆是，弄成了鄙薄一切的自大自負(fù)。這就好比一個(gè)人從不看地走路，抻長(zhǎng)脖子仰著腦袋鴨子似的活著。然而天上能有

12、什么？當(dāng)然，往地上瞧也不一定能瞧見(jiàn)什么，所以一個(gè)人只有處下的心態(tài)還是不夠的，還要有高遠(yuǎn)的眼界，好比一條謙卑的蚯蚓和一只謙遜的飛鳥，一個(gè)只看見(jiàn)漫漫的黃土，另一個(gè)卻看見(jiàn)了整個(gè)世界。xx老子曾說(shuō)，江海因其善處下，故能為百谷王。這只說(shuō)對(duì)了一半?？鬃诱f(shuō)，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。卻沒(méi)有把兩者統(tǒng)一起來(lái)。處下是對(duì)的，但像登山一樣，只能把心放在山腳，身體卻要不斷向上、向高，眼界才能不斷變寬、變大。一個(gè)真正通達(dá)的人，就像崇山峻嶺中含著一汪清透的泉水，眼界極高，但心極謙卑。中國(guó)古代那些令人佩服的士大夫，哪一個(gè)不是如此？把心深埋，不是為了忘卻它，而是為了聆聽(tīng)大地的心跳；把眼放寬，不是為了看見(jiàn)別的什么，而是真正為了看清當(dāng)下。從小處說(shuō)，確立了個(gè)人的意義；從大處說(shuō)，更能看清一個(gè)民族乃至整個(gè)世界的坐標(biāo)。身居上而心處下是一個(gè)動(dòng)態(tài)不斷的過(guò)程，違背了引力，兩者越分越開(kāi)；滲透人生的真諦，兩者才會(huì)越靠越近。仿佛一棵樹，枝葉拼命往上長(zhǎng)，根卻越扎越深這樣才叫一棵枝繁葉茂的好樹。