文學(xué)概論名詞解釋集錦

1、1、文藝學(xué)：研究文學(xué)的科學(xué)統(tǒng)稱，包括文學(xué)發(fā)展史、文學(xué)28、俄國(guó)形式主義：文學(xué)是特殊的語(yǔ)言建構(gòu)，是藝術(shù)手法，批評(píng)、文學(xué)理論。主張“陌生化”。2、文學(xué)理論：以社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)為研究對(duì)象，以哲學(xué)方法論29、結(jié)構(gòu)主義：由結(jié)構(gòu)主義方法論所聯(lián)系起來(lái)的文學(xué)思潮，為總指導(dǎo)，研究和闡明文學(xué)性質(zhì)、特點(diǎn)和一般規(guī)律的科學(xué)。功能層、行動(dòng)層、敘述層。4、文學(xué)：具有審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、凝結(jié)個(gè)體體驗(yàn)的、溝30、新批評(píng)文本主義： 認(rèn)為批評(píng)應(yīng)著力于文本的字義、結(jié)構(gòu)通人際交流的語(yǔ)言藝術(shù)。的分析。6、表演藝術(shù)：通過(guò)表演來(lái)展現(xiàn)藝術(shù)形象的藝術(shù)。31、西方現(xiàn)象學(xué)： 以現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)為基礎(chǔ)， 一方面否認(rèn)審美對(duì)7、造形藝術(shù)：運(yùn)用一定的材質(zhì)在空間塑造立

2、體或平面形象象的初始實(shí)在性和審美價(jià)值的最終理智判斷，一方面強(qiáng)調(diào)感的藝術(shù)。覺(jué)和知覺(jué)的直觀性和審美經(jīng)驗(yàn)在各階段的決定作用。8、語(yǔ)言藝術(shù)：以語(yǔ)言為媒介構(gòu)成藝術(shù)形象的藝術(shù)。32、接受美學(xué)：建立某種“召喚結(jié)構(gòu)”，有待讀者響應(yīng)，從9、視界融合：同一對(duì)象，人們視界與歷史已有視界交融。而構(gòu)成對(duì)話關(guān)系。10、文化：人類的符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其顯33、召喚結(jié)構(gòu)： 文學(xué)作品具有意義空白和含義不確定，召喚示的意義的總和。廣義、狹義、符號(hào)學(xué)。讀者去填充和確定。11、文學(xué)文化：揭示人的生存境遇和狀況； 叩問(wèn)人生的意義；34、新樂(lè)府：以新樂(lè)府得名，關(guān)心民苦，揭露時(shí)弊，有現(xiàn)實(shí)溝通人與人、人與自然的聯(lián)系；憧憬人類的

3、未來(lái)。主義傾向。12、品質(zhì)閱讀：從關(guān)注文本中的用字、比興、平仄到關(guān)注情35、古文運(yùn)動(dòng)：以儒學(xué)為旗幟，以復(fù)古為口號(hào)，以文體改革景、人物和情節(jié)。為中心，以維護(hù)唐王朝為目的的散文革新運(yùn)動(dòng)。代表人物韓價(jià)值閱讀：發(fā)現(xiàn)文本的文化內(nèi)涵和價(jià)值的閱讀。愈，柳宗元。13、物理境：事物純?nèi)坏目陀^存在。36、物感說(shuō)：我國(guó)古代提出的一種心與物關(guān)系的學(xué)說(shuō)。14、心理場(chǎng)：事物在人的心目中的存在。 。37、心物交融說(shuō)： 劉勰，關(guān)于作家藝術(shù)構(gòu)思與客觀事物的論16、審美意識(shí)形態(tài)： 集團(tuán)傾向性與人類共同性的、 認(rèn)識(shí)與情點(diǎn)。感的、無(wú)功利性與有功利性的、假定性與真實(shí)性的統(tǒng)一。38、表象：保留在記憶中的客觀事物的映象。17、文學(xué)的認(rèn)識(shí)性

4、：對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)。39、全景小說(shuō)：多層次，多線索，多主題，跨時(shí)空，竭力描18、文學(xué)的情感性： 文學(xué)認(rèn)識(shí)總是以情感評(píng)價(jià)方式表現(xiàn)出來(lái)。寫社會(huì)生活全景，百科全書。19、文學(xué)的假定性：文學(xué)的虛擬性。40、移情說(shuō)： 感情外射， 原本我的感情外射或融入到物的身20、文學(xué)的真實(shí)性：藝術(shù)形象的合情合理的性質(zhì)。上，使之亦有，我就是物，物就是我。21、經(jīng)驗(yàn)：個(gè)人見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)與技能。41、距離說(shuō)： 拉開功利距離的體驗(yàn)。 對(duì)已有的經(jīng)驗(yàn)換一種角22、體驗(yàn)：把自己置身于價(jià)值世界去尋求、體味，創(chuàng)造生活度重新審視。的意義和詩(shī)意。42、入乎其內(nèi)，出乎其外：王國(guó)維，與對(duì)象共同生命著，為23、詩(shī)言志：

5、詩(shī)是抒發(fā)人的思想感情的。入；體驗(yàn)又要反芻，進(jìn)行自審，為出；兩者辨證統(tǒng)一。24、詩(shī)緣情：詩(shī)歌是抒發(fā)人的感情的。1、文學(xué)觀念：文學(xué)觀念就是對(duì)文學(xué)的看法，是對(duì)“文學(xué)是25、教化：詩(shī)歌為政治教化服務(wù)的文學(xué)思想。什么”的回答。文學(xué)觀念是發(fā)展變化的。26、文藝復(fù)興： 1416 世紀(jì)，以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為2、文學(xué)四要素：當(dāng)代美國(guó)學(xué)者艾布拉姆斯提出的，文學(xué)四目標(biāo)。要素是指世界、作家、作品、和讀者。27、啟蒙主義： 18 世紀(jì)，高揚(yáng)“自由、平等、博愛”旗幟，3、再現(xiàn)說(shuō)：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“世界”與“作品”的對(duì)反封建、反傳統(tǒng)、反教會(huì)，喚醒民眾的文學(xué)思想主張。應(yīng)關(guān)系，即認(rèn)為作品是對(duì)世界的摹仿或再現(xiàn)。4、表現(xiàn)說(shuō)

6、：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)“作品”與“作家”的關(guān)13、寓教于樂(lè)： 古羅馬時(shí)期的思想家賀拉斯提出。 認(rèn)為文學(xué)系，即認(rèn)為作品是作家情感的自然流露、表現(xiàn)、傳達(dá)。的摹仿要達(dá)到“既勸諭讀者， 又使他喜愛，才能符合眾望”。5、實(shí)用說(shuō)：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)作品被讀者所利用的關(guān)系，這是一種既重視摹仿又重視讀者的快感和教益的文學(xué)觀念。認(rèn)為文學(xué)是一種工具，可以為某種社會(huì)目標(biāo)服務(wù)。14、價(jià)值閱讀： “價(jià)值閱讀”表示閱讀者“試圖盡可能敏銳6、客觀說(shuō)：在文學(xué)四要素中，把作品抬到高于一切、重于和準(zhǔn)確地描述出他在作品中所發(fā)現(xiàn)的價(jià)值”。當(dāng)然這里所說(shuō)一切的地步， 認(rèn)為作品一旦從作家的筆下誕生之后，就獲得的價(jià)值，首先是文化價(jià)值。了完全客

7、觀的性質(zhì)，它既與原作家不相干，也與讀者無(wú)涉，15、審美：審美是心理處于活躍狀態(tài)的主體，在特定的心境、它從外界的參照物中孤立出來(lái)， 本身是一個(gè)“自足體”， 出時(shí)空中，在有歷史文化滲透的條件下， 對(duì)于客體的美的觀照、現(xiàn)了所謂的“客觀化走向”。感悟、判斷。7、體驗(yàn)說(shuō)：在文學(xué)四要素中強(qiáng)調(diào)讀者對(duì)作品的意向性的體16、情致：由黑格爾提出。情致是兩個(gè)方面的互相滲透，一驗(yàn)這種關(guān)系，強(qiáng)調(diào)讀者閱讀作品是體驗(yàn)和現(xiàn)創(chuàng)造。方面是個(gè)體的心情， 是具體感性的， 是會(huì)感動(dòng)人的， 另一方8、文學(xué)的定義：文學(xué)作為一種人類的文化形態(tài)，它是具有面是價(jià)值和理性， 可以作為認(rèn)識(shí)。 但這兩個(gè)方面完全結(jié)合在社會(huì)的審美意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的、 凝聚著

8、個(gè)體體驗(yàn)的、 溝通人際一起，不可分離。 因此對(duì)那些情致特別微妙深邃的作品，它的情感交流的語(yǔ)言藝術(shù)。的情致往往是無(wú)法簡(jiǎn)單地用語(yǔ)言傳達(dá)出來(lái)的。9、符號(hào)論的文化概念：從符號(hào)學(xué)的角度看，文化是人類的17、虛靜：中國(guó)古代文論概念。 “虛靜”就是使人的精神進(jìn)符號(hào)思維和符號(hào)活動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品及其意義的總和。這個(gè)觀入一種無(wú)欲無(wú)得失無(wú)功利的極端平靜的狀態(tài)，這樣事物的一點(diǎn)是由德國(guó)的現(xiàn)代哲學(xué)家卡西爾提出的。切美和豐富性就會(huì)展現(xiàn)在眼前。 所以虛靜可以理解為審美活10、品質(zhì)閱讀：是指“試圖盡可能完全地把握作品的肌質(zhì)，動(dòng)時(shí)的心理狀態(tài)。表示首先注意到語(yǔ)言中的各種要素，重音和非重音， 重復(fù)和18、藝術(shù)真實(shí)性： 藝術(shù)真實(shí)性是指文

9、學(xué)作品的藝術(shù)形象的合省略，意象和含混等等，然后由此向人物、事件、情節(jié)和主情合理的性質(zhì)。題運(yùn)動(dòng)。這是就西語(yǔ)而言的，若是論漢語(yǔ)文學(xué)中品質(zhì)閱19、出入說(shuō)：王國(guó)維提出的。作家的體驗(yàn)不但要能“入”，讀”則是讀者閱讀是首先關(guān)注文本的用字、比興、押韻、平而且還要能“出： 詩(shī)人對(duì)宇宙人生， 須入乎其內(nèi)， 又須出仄、對(duì)仗和用事等，進(jìn)一步再延伸到對(duì)情景的描寫或人物、乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎情節(jié)的敘述的理解。其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。”入乎其內(nèi)就是移11、經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)：個(gè)人和見聞和經(jīng)歷及所獲得的知識(shí)和技能，情式體驗(yàn)，出乎其外，就是體驗(yàn)主體對(duì)體驗(yàn)的反芻。統(tǒng)稱為經(jīng)驗(yàn)。 所謂體驗(yàn)是經(jīng)驗(yàn)

10、中見出深義、詩(shī)意和個(gè)性的部二分。經(jīng)驗(yàn)是一種前科學(xué)的認(rèn)識(shí)， 它指向的是真理的世界 （當(dāng)文本：語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用形態(tài)， 根據(jù)一定的語(yǔ)言規(guī)律和語(yǔ)義規(guī)然這還是常識(shí)、知識(shí)，即前科學(xué)的真理）；而體驗(yàn)則是一種則組成整體語(yǔ)句，未經(jīng)讀者閱讀只是語(yǔ)言產(chǎn)品（如書）。價(jià)值性的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟， 它要求“以身體之， 以心驗(yàn)之”， 它3、桐城派： 方苞開創(chuàng)， 劉大櫆、 姚鼐發(fā)展， 學(xué)左傳、史指向的是價(jià)值世界。記等先秦西漢散文和唐宋八大家， 講究義法， 力求語(yǔ)言雅12、文以載道： 中唐時(shí)期韓愈等古文運(yùn)動(dòng)家提出的，經(jīng)宋代潔，以陽(yáng)剛陰柔分文章風(fēng)格。理學(xué)家的解釋得到完善，“文以載道”的意思是說(shuō)文像車，4、文之精粗：粗是形色聲名，可見可聽的

11、外界景象；精是道像車上所載之貨物， 通過(guò)車的運(yùn)載， 可以達(dá)到目的地。 如指道。果車裝飾得很漂亮， 卻不載物， 那么車再美也是無(wú)用的。 可5、文學(xué)文本的語(yǔ)言性： 文學(xué)文本所具有的基本的語(yǔ)言特性。見文學(xué)也就是傳播儒家之道的手段和工具。這樣的文學(xué)觀念6、語(yǔ)言：聲音與意義結(jié)合的符號(hào)表意系統(tǒng)，是人類交際最偏重于文學(xué)的教化目的。重要的工具。7、文學(xué)語(yǔ)言：加工過(guò)的、規(guī)范化了的書面語(yǔ)言。9、篇法：又稱章法，是文法層面的類型之一，是特定文本8、文學(xué)作品的語(yǔ)言：經(jīng)過(guò)作家加工的、旨在創(chuàng)造藝術(shù)形象的整體語(yǔ)言構(gòu)成法則。并表達(dá)意義的語(yǔ)言形態(tài)。10、辭格層面： 是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是富有9、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)：語(yǔ)言集團(tuán)的

12、總模式，代代相傳的語(yǔ)言系統(tǒng)，表現(xiàn)力并帶有一定規(guī)律性的表現(xiàn)程式的運(yùn)用狀況。包括語(yǔ)法、名法、詞匯，是一種約定俗成的代碼。三10、言語(yǔ)：在特定語(yǔ)境下人的說(shuō)話活動(dòng)， 是說(shuō)話人可能說(shuō)或文化形象的系統(tǒng)性： 其一是就藝術(shù)世界有機(jī)性而言，其二是理解的全部?jī)?nèi)容，傳達(dá)個(gè)人說(shuō)話的一種信息。就不同性質(zhì)的文學(xué)形象的審美功能的互補(bǔ)性而言。11、語(yǔ)言革命：胡適提出， 1、言之有物， 2、不模仿古人，2、文學(xué)形象：文本中呈現(xiàn)的、具體的、可感的、具有藝術(shù)3、講求文法， 4、不無(wú)病呻吟， 5、不濫調(diào)套語(yǔ)， 6、不用典，概括性的、 體現(xiàn)作家審美理想的、 能喚起人的美感的人生圖7、不講對(duì)仗， 8、不避俗字俗語(yǔ)。畫。12、文學(xué)語(yǔ)言組織

13、： 文學(xué)文本最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，是表3、高級(jí)形象形態(tài)：充分體現(xiàn)審美理想的、達(dá)到最高審美境現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言構(gòu)造。界的藝術(shù)形象。13、語(yǔ)音層面： 語(yǔ)言組織的基本層面之一， 是文學(xué)語(yǔ)言組織4、審美理想：人們?cè)谧约好褡宓膶徝牢幕諊镄纬傻?，的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，包括節(jié)奏和音律。由個(gè)人的審美體驗(yàn)和人格境界所肯定的關(guān)于美的觀念尺度16、文學(xué)語(yǔ)言的審美特征： 文學(xué)語(yǔ)言組織的美的具體表現(xiàn)方和范型模式。式及其相應(yīng)的構(gòu)成法則。 內(nèi)指性、音樂(lè)性、陌生化、本色化。5、藝術(shù)形態(tài)美：構(gòu)成藝術(shù)品的外在形式美和內(nèi)在形式美。1、文學(xué)文本：是供讀者閱讀的包含完整意義的實(shí)際語(yǔ)言形6、類型說(shuō)：主張表現(xiàn)人物最突出的特點(diǎn)，重

14、視共性，忽視態(tài)，是文學(xué)這種語(yǔ)言藝術(shù)品的基本存在方式。個(gè)性。2、文學(xué)語(yǔ)言組織：是文學(xué)文本的最基本層次和直接現(xiàn)實(shí)，7、個(gè)性典型說(shuō)：從重視典型共性到重視典型個(gè)性。它是一種具有表現(xiàn)性目的和個(gè)性特征的整體性語(yǔ)言結(jié)構(gòu)。它8、馬克思主義典型觀：典型環(huán)境中的典型人物。有三個(gè)基本特性：語(yǔ)言性、整體性和表現(xiàn)性及個(gè)性。9、中介特殊說(shuō)：包含個(gè)別因素又不是個(gè)別，包含普遍因3、語(yǔ)音層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是文學(xué)素又不是普遍；以個(gè)別而言是本質(zhì)，以本質(zhì)而言是現(xiàn)象。語(yǔ)言組織的語(yǔ)音組合系統(tǒng)，主要包括節(jié)奏和韻律兩種形態(tài)。10、文學(xué)典型：作品中呈現(xiàn)的、顯示出特征的、富于審美魅4、節(jié)奏：是文學(xué)語(yǔ)音層面的基本形態(tài)之一，是語(yǔ)

15、音在一定力的、含有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格，是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)。時(shí)間里呈現(xiàn)的長(zhǎng)短、 高低和輕重等有春筍的起伏狀況。節(jié)奏11、扁平人物： 具有類型性和漫畫性， 表現(xiàn)一種單一的特性有三種類型：長(zhǎng)短型、高低型和輕重型。或意念。5、音律：也稱聲律、聲韻或韻律，是文學(xué)的語(yǔ)音層面的基12、圓形人物：具有人性的深度，具有多重性格側(cè)面，隨作本形態(tài)之一， 是由聲調(diào)、 語(yǔ)調(diào)和韻律的變化和協(xié)調(diào)而形成的品發(fā)展而變化。內(nèi)部和諧狀況。13、熟悉的陌生人： 熟悉指出典型形象的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，陌生指6、文法層面：是文學(xué)語(yǔ)言組織的基本層面之一，它是文學(xué)出典型形象的獨(dú)創(chuàng)性。語(yǔ)言組織在語(yǔ)詞、 語(yǔ)句和篇章方面的構(gòu)成法則。 文法通常有14、自然

16、主義： 著重描寫現(xiàn)實(shí)生活的非本質(zhì)個(gè)別現(xiàn)象和瑣碎三類：詞法、句法和篇法。細(xì)節(jié)，追求外在真實(shí)，反對(duì)典型化。不能反映生活本質(zhì)。7、詞法：又稱字法，是文法層面的類型之一，是特定文本15、啟蒙主義： 18 世紀(jì)，高揚(yáng)“自由、平等、博愛”旗幟，內(nèi)語(yǔ)詞的構(gòu)成法則。反封建、反傳統(tǒng)、反教會(huì)，喚醒民眾的文學(xué)思想主張。8、句法：是文法層面的類型之一，是特定文本內(nèi)語(yǔ)句的構(gòu)16、典型環(huán)境： 充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)成法則。境；現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)性；時(shí)代脈博和動(dòng)向。17、詩(shī)有三境：物境（詩(shī)由物生） 、情境（詩(shī)由情生） 、意境這是創(chuàng)造典型的基本方法。（揭示思想與事理） 。9、意境：指抒情作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、

17、虛實(shí)相生、18、意境：情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。窮的詩(shī)意空間。10、象征意象：文學(xué)象征意象是指以表達(dá)觀念或哲理為目的，20、內(nèi)心意象是在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)為藝術(shù)構(gòu)思所形成的心中以象征為基本表現(xiàn)手段的， 具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)之象。形象。21、泛化意象是文學(xué)作品中出現(xiàn)的一切藝術(shù)形象或語(yǔ)象的統(tǒng)四稱。觀念意象及其高級(jí)形態(tài)。1、現(xiàn)代敘事學(xué)：關(guān)注敘事作品的結(jié)構(gòu)方法的研究敘事藝術(shù)23、寓言式象征意象：通過(guò)故事情節(jié)暗示一種哲理或觀念。理論和批評(píng)方法。24、符號(hào)式象征意象： 通過(guò)無(wú)情節(jié)的整個(gè)或單個(gè)的形象特征，2、中國(guó)敘事學(xué)：綜合西方傳統(tǒng)敘事學(xué)和現(xiàn)代敘事學(xué)，

18、具有直接暗示和象征觀念與哲理。創(chuàng)新性和個(gè)性的敘事研究方法和理論建構(gòu)。1、文學(xué)形象的概括性：文學(xué)形象能夠傳達(dá)豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)4、敘事的層面：從不同的角度和層次來(lái)觀察、分析敘事活的功能稱為文學(xué)形象的概括性。動(dòng)。敘述語(yǔ)言、敘述內(nèi)容、敘述動(dòng)作。2、典型環(huán)境：指充分體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活5、敘述語(yǔ)言：使故事得以呈現(xiàn)的口頭或書面陳述。敘述時(shí)環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)間、敘述視角、敘述標(biāo)記?，F(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境； 又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)6、敘述時(shí)間：故事時(shí)間與文本時(shí)間相互對(duì)照形成的時(shí)間關(guān)人生活的具體環(huán)境。系。時(shí)距、次序、頻率。3、虛實(shí)相生：這是意境的結(jié)構(gòu)特征。虛與實(shí)

19、本是一對(duì)哲學(xué)7、時(shí)距：故事時(shí)間長(zhǎng)度與文本時(shí)間長(zhǎng)度對(duì)照形成的關(guān)系。范疇，應(yīng)用于意境理論中，實(shí)境指逼真描寫的景、形、境，省略、概略、場(chǎng)景、減緩、停頓。虛境指由實(shí)境誘發(fā)和開拓的審美想象的空間。虛境通過(guò)實(shí)境8、次序：故事時(shí)間中事件的前后順序與文本時(shí)間中語(yǔ)言的來(lái)實(shí)現(xiàn)，實(shí)境要在虛境的統(tǒng)攝下來(lái)加工，虛實(shí)相生成為意境排列順序?qū)φ招纬傻年P(guān)系。獨(dú)特的結(jié)構(gòu)方式。9、頻率：敘述語(yǔ)言或故事內(nèi)容自身重復(fù)的關(guān)系。4、象征意象化：營(yíng)構(gòu)文學(xué)象征意象的原則和方法叫象征意10、敘述視角： 敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的特象化。它是象征意象創(chuàng)造的必經(jīng)之途，即在抽象思維的指導(dǎo)定角度，由敘述人稱決定。下追求意象應(yīng)合，不惜以荒誕的幻

20、象求得意念的真實(shí)。11、第三人稱敘述：從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者角度進(jìn)行敘述。5、荒誕性：這是文學(xué)象征意象的形象特征，指藝術(shù)家有意全知視角，剝奪讀者的探索求解權(quán)利。創(chuàng)造出不合常理、 不合常形的形象以達(dá)到揭示某種哲理或觀12、第一人稱敘述：既是敘述人又是故事中的一個(gè)角色。念的目的。13、第二人稱敘述： 故事中的主人公或某個(gè)角色以“你”的6、文學(xué)形象：是指文本中呈現(xiàn)的具體的感性的、具有藝術(shù)稱謂出現(xiàn)的。概括性的， 體現(xiàn)著作家審美理想的、 能喚起人的美感的人生14、敘述視角與人稱的變換： 對(duì)兩種以上敘述交替出現(xiàn)的敘圖畫。述。7、典型：是指寫實(shí)型作品言語(yǔ)系統(tǒng)中呈現(xiàn)的顯出特征的富15、敘述標(biāo)記：對(duì)于理解故事來(lái)說(shuō)

21、具有標(biāo)志作用的敘述手段。于審美魅力的含有豐厚歷史意蘊(yùn)的性格。又稱典型人物或典16、敘述內(nèi)容： 文學(xué)文本所敘述的東西， 即故事本身。 人物、型性格。結(jié)構(gòu)、行動(dòng)。8、特征化：在寫實(shí)型作品中，作家抓住生活中最富有特征18、事件：故事中人物行為及其后果。性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過(guò)程，叫做“特征化”，18、情節(jié)：按照邏輯組織起來(lái)的一系列事件。19、情景：人物的行為與環(huán)境組合起來(lái)的實(shí)際場(chǎng)面和景況。會(huì)生活中的事件、由這些事件組織成的因果線索完整的情20、人物：推動(dòng)故事的進(jìn)展和具體生動(dòng)的形象。扁形、圓形、節(jié)，發(fā)生這些事件的具體場(chǎng)景這三個(gè)主要方面。表意、典型、性格人物五個(gè)類型。7、結(jié)構(gòu)：是故事的各個(gè)部分組

22、成的整體存在形態(tài)。敘事作21、表意性人物： 不具有性格內(nèi)涵， 僅僅表示某種抽象觀念品中結(jié)構(gòu)可以分為兩層： 一層是表層結(jié)構(gòu)， 即敘事文本自身的人物。的結(jié)構(gòu)；另一層是深層結(jié)構(gòu)，即超出敘事文本的文化結(jié)構(gòu)。22、性格人物： 具有一定秉性、 氣質(zhì)等心理與人格特征的人8、敘述功能：是根據(jù)人物在情節(jié)過(guò)程中的特定作用而規(guī)定物。的人物行為模式。 對(duì)敘述功能的研究問(wèn)題是俄國(guó)形式主義學(xué)24、表層結(jié)構(gòu)：按照敘述順序組成的各敘述單元之間的關(guān)系。派的普洛普在民間故事和童話的形態(tài)研究中提出的。25、深層結(jié)構(gòu)： 故事各要素按故事的文化背景中某種內(nèi)在結(jié)9、符號(hào)矩陣：是一種由四個(gè)符號(hào)學(xué)要素組成的顯示人物行構(gòu)關(guān)系排列組織起來(lái)的超出

23、敘述順序的整體。動(dòng)意義的矩形圖式。 這是格雷馬斯提出的一種研究行動(dòng)邏輯26、行動(dòng)：是人物有目的的行為。敘述功能、敘述邏輯、符的模式。號(hào)矩陣。10、隱含的作者： 當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活中的作者進(jìn)入作品中的敘述活28、敘述邏輯： 根據(jù)人物在邏輯上的可能性而總結(jié)的人物行動(dòng)時(shí)，便進(jìn)入了一種與日?，F(xiàn)實(shí)生活有所不同的特殊精神狀為模式。態(tài)，這種狀態(tài)常被稱為作者的“第二自我”，也就是在作品29、符號(hào)矩陣： 由四個(gè)符號(hào)要素組成的顯示人物行動(dòng)意義的整體中起支配作用的意識(shí)，這就是隱含的作者。矩形圖式。11、隱在敘述者： 是指讀者在敘事文本中難以發(fā)現(xiàn)敘述者聲30、敘述動(dòng)作：講故事這一行為本身。敘述者、接受者。音的情形。 “隱在敘

24、述者”并不是不存在敘述者， “隱在”31、作者：創(chuàng)作作品的人。的敘述者實(shí)際上是隱藏在了人物背后，默默地支配著人物，33、敘述者：講述作品中語(yǔ)言的人。使他們說(shuō)出敘述者需要敘述的東西。34、敘述聲音： 體現(xiàn)敘述者敘述動(dòng)作的口氣或基本態(tài)度。顯12、隱含的接受者：敘述者講述故事是一種語(yǔ)言交流行為，在敘述者、隱在敘述者敘述者在敘述時(shí)心目中存在著潛在的接受者。這種由敘述者1、敘事：就是通過(guò)語(yǔ)言組織起人物的行動(dòng)和事件，從而構(gòu)所設(shè)定的，隱含在敘述動(dòng)作中的接受者就是隱含的接受者。成藝術(shù)世界的文學(xué)活動(dòng)。五2、故事時(shí)間：故事時(shí)間是故事中事件接續(xù)的前后順序，也1、三分法：把文學(xué)作品為成三大類，敘事作品、抒情作品、就是

25、故事中所虛構(gòu)的事件發(fā)生和發(fā)展的時(shí)間過(guò)程，這個(gè)時(shí)間戲劇作品。的順序和長(zhǎng)短是由所講述的故事內(nèi)容給出的。2、抒情作品：表現(xiàn)傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文3、文本時(shí)間：是敘述文本中敘述語(yǔ)言排列的前后順序，或?qū)W作品。者說(shuō)是讀者閱讀文本所依照的順序； 這個(gè)時(shí)間實(shí)際上是敘述3、情感：人對(duì)與之人發(fā)生關(guān)系的客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)。語(yǔ)言本身的前后順序和長(zhǎng)短。4、情緒：人對(duì)客觀事物是否符合自己需要而產(chǎn)生的體驗(yàn)。4、敘述視角：敘述視角是敘述語(yǔ)言中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察人對(duì)外界刺激帶有特殊色彩的主觀態(tài)度。和講解的特定角度。 敘述視角的特征通常是由敘述人稱決定5、審美情感：審美主體對(duì)客觀審美對(duì)象是否符合自己需要的，主要有四

26、種： 第一人稱敘述、 第二人稱敘述和第三人稱所作出的一種心理反應(yīng)、態(tài)度和體驗(yàn)。敘述及人稱或視角變換敘述。6、藝術(shù)情感：對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)與表現(xiàn)對(duì)象持特定審美態(tài)度的一5、敘述標(biāo)記：是文本中出現(xiàn)的對(duì)于理解故事來(lái)說(shuō)具有標(biāo)記種情感體驗(yàn)。作用的敘述手段。7、表現(xiàn)論：認(rèn)為藝術(shù)的本質(zhì)在于表現(xiàn)情感，又稱情感論。6、故事：是敘述內(nèi)容的基本成分。組成故事的要素包括社8、托爾斯泰傳達(dá)論： 借助“外在符號(hào)”“傳達(dá)”“感情”。9、詩(shī)可以興、觀、群、怨：興，抒發(fā)情感；觀，反映社會(huì)環(huán)境的心理行為、語(yǔ)言行為和文化行為。生活；群，溝通人與人；怨，批評(píng)時(shí)政。7、原型意象：是指在某種抒情傳統(tǒng)中長(zhǎng)期使用并因之產(chǎn)生10、抒情原則：在創(chuàng)作過(guò)程中

27、，處理情感與理性、現(xiàn)實(shí)、語(yǔ)了固定內(nèi)涵的模式化意象， 如中國(guó)抒情傳統(tǒng)中的“浮云、大言等關(guān)系問(wèn)題上，有意無(wú)意遵循的原則。雁、流水、楊柳”等。11、古曲主義：擁護(hù)王權(quán)；理性絕對(duì)化，否定感情的意義；8、抒情母題：是指在某種抒情傳統(tǒng)中基于某種原型意象而運(yùn)用民族規(guī)范語(yǔ)，恪守“三一律”；明顯的保守性。形成的內(nèi)涵相對(duì)固定的大型主題， 如中國(guó)抒情傳統(tǒng)中的“思12、靈感：文思敏捷、思維活躍、注意力高度集中的很順利歸、懷鄉(xiāng)、傷逝、惜別等”。的創(chuàng)作心境。9、頌詩(shī)：最初也是一種歌，它可以是一種節(jié)奏鮮明、格調(diào)13、抒情策略： 創(chuàng)作時(shí)， 在語(yǔ)法或修辭上采用某種方法和手高昂的抒情詩(shī)， 也可以是一種追求技巧、 沉于冥思的抒情詩(shī)

28、，段以達(dá)到抒情的目的并強(qiáng)化抒情效果。既能表現(xiàn)集體情感又能抒發(fā)個(gè)人感受，通常用來(lái)歌頌神圣。16、抒情小品文：一種短小而富有抒情意味的散文。我國(guó)詩(shī)經(jīng)中就不乏頌詩(shī)，屈原的橘頌可列入頌詩(shī)的17、抒情的語(yǔ)法策略： 從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式這一角度強(qiáng)化抒情范疇。效果的方法和手段。10、情詩(shī)：是用來(lái)歌唱愛情的詩(shī)，在抒情作品中，它抒發(fā)的18、抒情的修辭策略： 運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果的方情感最為強(qiáng)烈、 真摯和細(xì)膩， 也最具個(gè)人色彩。 如詩(shī)經(jīng) 。法和手段。11、哀詩(shī)：也稱悲詩(shī)、挽歌，是用來(lái)悼念死者和表達(dá)悲哀之1、抒情原則：在抒情作品的創(chuàng)作過(guò)程中，作者傳情達(dá)意，情的抒情作品， 也有為死者安魂、 令敗者止悲的功用。 我

29、國(guó)無(wú)論是有意還是無(wú)意， 總是遵循著一定的抒情原則。作者在楚辭中的國(guó)殤哀郢皆為哀詩(shī)中的佳作。抒發(fā)情感、 創(chuàng)作抒情作品的過(guò)程中， 在處理情感與理性、 情12、抒情小品文： 是一種短小而富有抒情意味的散文。在中感與現(xiàn)實(shí)、 情感與語(yǔ)言等關(guān)系的問(wèn)題上，有意無(wú)意間所遵循國(guó)，“小品”一詞最早出現(xiàn)于世說(shuō)新語(yǔ)，意為篇幅短小的原則，稱為抒情原則。之文；西方的小品文起源于法國(guó)的蒙田，英國(guó)的培根緊隨其2、抒情策略：在創(chuàng)作作品時(shí)，作者總是在語(yǔ)法或修辭上采后。西方抒情小品文具有這樣的特點(diǎn)：第一，它注重描寫個(gè)取某種方法和手段以達(dá)到抒情的目的并強(qiáng)化抒情的效果，這人的經(jīng)歷、境遇，抒發(fā)個(gè)人的情感、情緒；第二，它具有坦樣的方法和手

30、段謂之抒情策略。蕩開闊的心胸和閑適懇切的調(diào)格。3、抒情的語(yǔ)法策略：是指從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)方式（包括詞語(yǔ)的13、抒情作品： 專門用來(lái)抒情達(dá)意， 它是與敘事作品相對(duì)而構(gòu)成和變化、 詞組和句子的組織） 這一角度強(qiáng)化抒情效果的言的另一類文學(xué)作品； 具體地說(shuō)， 抒情作品指的是簡(jiǎn)要地表方法和手段。成熟、杰出的抒情作家都深諳此道。比如，詩(shī)現(xiàn)、傳達(dá)作者以情感為核心的內(nèi)在心性的文學(xué)作品。人有所謂的“詩(shī)家語(yǔ)”， 它指的是與通常語(yǔ)言不同的語(yǔ)言表14、韻律：抒情作品中由字音的有序結(jié)合和變化而造成的和達(dá)方式。詩(shī)家語(yǔ)常常打破既有的語(yǔ)言規(guī)范，追求某種特殊的諧音調(diào)，謂之“韻律”。在西方，韻律是一個(gè)統(tǒng)稱，它可以語(yǔ)言效果。分為韻與律兩

31、個(gè)方面。 把同一個(gè)音或類似的音予以有規(guī)則的4、抒情的修辭策略：是指運(yùn)用各種修辭方式強(qiáng)化抒情效果反復(fù)排列，稱為韻。按照某種規(guī)律使語(yǔ)音的長(zhǎng)短、高低、強(qiáng)的方法和手段。 從文學(xué)史和修辭史的角度看， 抒情的修辭策弱予以重復(fù)變化，稱為律。略有許多， 意象、隱喻、典故、悖論是其中較為重要的四種。15、悖論：是指那種表面上自相矛盾而實(shí)質(zhì)上千真萬(wàn)確的語(yǔ)5、隱喻：是在彼類事物的暗示之下感知、體驗(yàn)、想象、理句，即所謂“似非而是”的語(yǔ)句。解、談?wù)摯祟愂挛锏男睦硇袨?、語(yǔ)言行為和文化行為。六6、典故：是一種歷史化的隱喻，是在神話或歷史事件的暗3、日常個(gè)性：人在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的人格結(jié)構(gòu)方面的示之下，感知、體驗(yàn)、想象、理

32、解、談?wù)摦?dāng)下事件、情狀或獨(dú)特性。它是創(chuàng)作個(gè)性形成的基礎(chǔ)。功利性。4、文體：文學(xué)風(fēng)格的載體，是一些持久性的體制、樣式、作品中的表現(xiàn)。類型，都是廣義的語(yǔ)言秩序。作品的體裁、體制；文學(xué)的語(yǔ)5、文采：文學(xué)風(fēng)格的審美構(gòu)成之一， 指作品中的言語(yǔ)色彩，體；文學(xué)的風(fēng)格。也即語(yǔ)言的特殊組成，是風(fēng)格的存在方式。5、文學(xué)語(yǔ)體：與一定的體裁相匹配而顯示其特征的文學(xué)語(yǔ)6、剛?cè)嵴f(shuō)：中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)格分類理論，即把文學(xué)風(fēng)格區(qū)分言，表現(xiàn)為特定的語(yǔ)言體式。抒情語(yǔ)體；敘事語(yǔ)體；對(duì)話語(yǔ)為陽(yáng)剛和陰柔兩大類，屬于簡(jiǎn)分法。體。7、豪放派：宋代形成的詞學(xué)流派。有人認(rèn)為是范仲淹開其6、規(guī)范語(yǔ)體：具有規(guī)范性的語(yǔ)體。風(fēng)，有人則認(rèn)為是蘇軾發(fā)其端。 就

33、其成就和影響來(lái)說(shuō)， 當(dāng)推7、抒情語(yǔ)體： 一種表現(xiàn)對(duì)情感的體驗(yàn)、特別鐘愛聲音功能、蘇軾和辛棄疾， 故有“蘇辛詞派”之稱。 風(fēng)格特色是氣象恢擅長(zhǎng)偏離語(yǔ)言常規(guī)且頻繁運(yùn)用修辭手法的語(yǔ)言體式。弘，境界雄奇，文勢(shì)奔放。蘇軾的念奴嬌、大江東去。8、敘述語(yǔ)體：用于敘述事件，在敘事性文體中廣泛使用的8、婉約派：宋代形成的詞學(xué)流派。以柳永、秦觀、李清照語(yǔ)言體式。為代表。 婉約派的風(fēng)格特色是情思綿密， 語(yǔ)氣吞吐， 格調(diào)溫9、對(duì)話語(yǔ)體：富于動(dòng)作性，要求性格化和口語(yǔ)化的語(yǔ)體，雅。代表作有柳永的雨霖鈴、秦觀的踏莎行、李清多在戲劇文學(xué)創(chuàng)作中使用。動(dòng)作性、性格化、口語(yǔ)化。照的聲聲慢、尋尋覓覓。10、自由語(yǔ)體：在規(guī)范語(yǔ)體的基礎(chǔ)

34、上加以自由創(chuàng)造的語(yǔ)體，9、風(fēng)格美：指風(fēng)格的審美特征和藝術(shù)魅力，是區(qū)別不同風(fēng)為創(chuàng)作個(gè)性的自由發(fā)揮提供廣闊的空間，是作家創(chuàng)作個(gè)性發(fā)格類型的標(biāo)志。 不同的風(fēng)格類型有不同的審美特征和藝術(shù)魅展為風(fēng)格的唯一途徑。力，它是作家在文學(xué)史上爭(zhēng)得坐標(biāo)位置的一種藝術(shù)力量。11、文采：文學(xué)作品中的言語(yǔ)色彩，是語(yǔ)言的特殊組合，是10、時(shí)代風(fēng)格： 指作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代文學(xué)風(fēng)格的外衣。的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)、 審美要求和審美理想在作12、情調(diào)：作品中的情感格調(diào)。家作品中的表現(xiàn)。13、氣勢(shì)：文學(xué)作品中的精神狀態(tài)和精神力量的運(yùn)動(dòng)狀況。11、流派風(fēng)格：指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美趣味、14、氛圍：彌漫

35、于作品的特定氣氛，往往與景物、環(huán)境結(jié)合創(chuàng)作主張、 取材范圍、 表現(xiàn)方法、 語(yǔ)言格調(diào)方面相近的作家構(gòu)成意境和情境。在創(chuàng)作上形成的共同特色。15、韻味：作品言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味。七17、民族風(fēng)格： 民族文化、 民族精神滲透于作品中所形成的鏡子說(shuō)：強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作必須反映客觀生活。 對(duì)主觀能動(dòng)認(rèn)識(shí)特定民族文學(xué)的總體特征。不夠，不全面。18、地域風(fēng)格：是某一地域作家在創(chuàng)作上所形成的地方特點(diǎn)。4、深層心理說(shuō)：文學(xué)創(chuàng)作不是人的意識(shí)所決定的，而是個(gè)1、文學(xué)風(fēng)格：指作家的創(chuàng)作個(gè)性在文學(xué)作品的有機(jī)整體和人或集體的深層心理（無(wú)意識(shí)）決定。言語(yǔ)結(jié)構(gòu)中所顯示出來(lái)的、 能引起讀者持久的審美享受的藝5、距離說(shuō)：布洛觀點(diǎn)

36、，主張審美主體不能有過(guò)多的功利考術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。慮，在一定的距離外欣賞審美對(duì)象的美。2、創(chuàng)作個(gè)性：是在日常個(gè)性的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)審美創(chuàng)造的升華6、表現(xiàn)說(shuō)：文藝歸結(jié)為作家心靈或本能的表現(xiàn)，主張創(chuàng)作而形成的獨(dú)特的藝術(shù)品格。 屬于文學(xué)風(fēng)格的主觀方面， 也是從主觀自我出發(fā)。忽視客觀社會(huì)生活，不全面。風(fēng)格形成的內(nèi)在依據(jù)。7、藝術(shù)直覺(jué)：主體從對(duì)象的感性形式上直接把握其內(nèi)在蘊(yùn)3、韻味：指作品言語(yǔ)結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的情趣和意味，具有含蓄意的思維方式或心理能力。美。8、藝術(shù)知覺(jué)：主體用藝術(shù)的眼光審視對(duì)象時(shí)產(chǎn)生的知覺(jué)形4、民族風(fēng)格：指作家作品在總體特色上所具有的特定民族象。的特征，是該民族的精神特點(diǎn)、 審美要求和審美理想在作家10、

37、藝術(shù)情感： 主體在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生并促使這一活動(dòng)進(jìn)一步展開的心理體驗(yàn)。表情達(dá)意，從而給人合情、合理、合意之感的審美追求。包11、自然情感： 人在日常生活中出現(xiàn)的心理體驗(yàn)，主體對(duì)他括歷史真實(shí)、情感真實(shí)、細(xì)節(jié)真實(shí)。與客體之間利害關(guān)系的功利性評(píng)價(jià)的心理反應(yīng)。自然情感是30、文學(xué)創(chuàng)作主體： 已經(jīng)處于創(chuàng)作過(guò)程中的作家個(gè)體。離開藝術(shù)情感的基礎(chǔ)，藝術(shù)情感是自然情感的升華。創(chuàng)作過(guò)程則不是。12、政治情感： 建立在一定的政治思想觀念基礎(chǔ)上，有強(qiáng)烈1、藝術(shù)靈感：是指在文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)中主體情緒激動(dòng)、思路功利性，是某個(gè)社會(huì)集團(tuán)與現(xiàn)實(shí)之間利害關(guān)系的心理反應(yīng)。暢通、創(chuàng)造力極強(qiáng)的思維狀態(tài)。13、道德情感：具有普遍性、強(qiáng)制性

38、的，長(zhǎng)期深入人心的，2、藝術(shù)構(gòu)思：是指作家在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下，在已然對(duì)道德規(guī)范、道德觀念的心理反應(yīng)。給人壓迫感、緊張感。激起的創(chuàng)作沖動(dòng)的驅(qū)使下， 在選定創(chuàng)作對(duì)象的基礎(chǔ)上運(yùn)用藝14、宗教情感： 以信仰為依托， 將人的心靈引向虛無(wú)縹緲的術(shù)概括、 藝術(shù)變形等手法塑造藝術(shù)形象、 構(gòu)織故事情節(jié)、 最彼岸世界的情感。終形成完整藝術(shù)世界的思維過(guò)程。15、藝術(shù)想象： 主體調(diào)動(dòng)過(guò)去積累的記憶表象，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加3、藝術(shù)變形：是指作家為了達(dá)到某種藝術(shù)效果而在創(chuàng)作過(guò)工創(chuàng)造藝術(shù)形象的心理過(guò)程。程中有意將描寫對(duì)象以扭曲的、 畸形的形式表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)16、科學(xué)想象： 主體指向客觀事物某種內(nèi)在規(guī)律，通過(guò)創(chuàng)造手法。性心理活動(dòng)

39、認(rèn)識(shí)客體，得到正確結(jié)論的心理過(guò)程。4、感物說(shuō)：這是中國(guó)古代文論中的重要觀點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)17、再造性想象： 主體對(duì)他過(guò)去積累的記憶表象進(jìn)行回憶的作是創(chuàng)作主體受到外在事物的感發(fā)、刺激而后產(chǎn)生的精神創(chuàng)過(guò)程。藝術(shù)想象的一種。造活動(dòng)。18、創(chuàng)造性想象： 在再現(xiàn)記憶表象的基礎(chǔ)上， 對(duì)對(duì)象進(jìn)行加5、養(yǎng)氣說(shuō)：這也是中國(guó)古代文論中的重要觀點(diǎn)，認(rèn)為決定工改造、重新熔鑄，從而創(chuàng)造不同原型的藝術(shù)形象的過(guò)程。文學(xué)創(chuàng)作的重要因素是“養(yǎng)氣”，即進(jìn)行主體內(nèi)在精神的自19、相似性想象：由一物的觸發(fā)而想到另一物的心理過(guò)程。我修養(yǎng)。20、藝術(shù)理解：在創(chuàng)作活動(dòng)中所進(jìn)行的分析、判斷、識(shí)別、6、胸有成竹說(shuō)：這也是中國(guó)古代文論中的重要概念

40、，認(rèn)為比較的理性思維活動(dòng)。作家、藝術(shù)家在動(dòng)手創(chuàng)作之前要先使描寫對(duì)象的特征了然于21、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：作家、藝術(shù)家從事具體創(chuàng)作活動(dòng)的目的。胸，這樣才能創(chuàng)作出好作品。22、藝術(shù)構(gòu)思： 在特定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的指引下， 在激起的創(chuàng)作沖7、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：這是文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)主體從事創(chuàng)作活動(dòng)的主觀動(dòng)驅(qū)使下， 對(duì)創(chuàng)作對(duì)象運(yùn)用藝術(shù)概括、 藝術(shù)變形等手法， 塑目的。造藝術(shù)形象、構(gòu)織故事情節(jié)、 最終形成藝術(shù)世界的思維過(guò)程。8、藝術(shù)概括：這是藝術(shù)構(gòu)思的具體方式，是創(chuàng)作主體從一24、藝術(shù)綜合：在藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中對(duì)各種材料進(jìn)行重新組合，定創(chuàng)作動(dòng)機(jī)出發(fā)，對(duì)其所選定的材料進(jìn)一步提煉加工的過(guò)從而形成藝術(shù)形象的過(guò)程。程，具體包括藝術(shù)綜合與藝術(shù)簡(jiǎn)化兩

41、種方式。25、藝術(shù)簡(jiǎn)化： 創(chuàng)作中對(duì)所寫的事件和人物只寥寥幾筆勾勒9、文學(xué)創(chuàng)作的審美理想：是指文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中作家自覺(jué)遵特征，對(duì)無(wú)關(guān)細(xì)節(jié)完全省略。守的諸種創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值追示，具體包括藝術(shù)真實(shí)性追求、26、藝術(shù)變形： 為達(dá)到某種藝術(shù)效果而有意將描寫對(duì)象以扭社會(huì)價(jià)值追求、形式美追求。曲、畸形的形式表現(xiàn)出來(lái)。10、細(xì)節(jié)真實(shí)： 屬于藝術(shù)創(chuàng)作真實(shí)性原則中的一個(gè)方面，指27、藝術(shù)傳達(dá)： 從藝術(shù)構(gòu)思到語(yǔ)言的顯現(xiàn)這一由內(nèi)向外的活文學(xué)作品所描寫的環(huán)境的一草一木、一磚一瓦、 人物的一舉動(dòng)和過(guò)程。一動(dòng)、一言一行都看上去象真的一樣28、審美理想： 在創(chuàng)作過(guò)程中自覺(jué)遵守的各種創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)八值追求。追求藝術(shù)真實(shí)性、社會(huì)價(jià)值、

42、形式完美。2、文學(xué)生產(chǎn)：作家觀念形態(tài)的文學(xué)創(chuàng)作與出版家賦予其物29、藝術(shù)真實(shí)性： 在文學(xué)作品中客觀地反映生活實(shí)際，充分質(zhì)形態(tài)的復(fù)制出版。4、文學(xué)接受：指審美范圍內(nèi)閱讀、欣賞文學(xué)作品的一種特4、文學(xué)傳播：這也是文學(xué)活動(dòng)全過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)。文學(xué)殊的精神活動(dòng)。傳播就是人類通過(guò)語(yǔ)言或非語(yǔ)言符號(hào)的方式，直接或間接地9、同化：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)相一致，并得到強(qiáng)化進(jìn)行文學(xué)信息、觀念與情感的交流。與鞏固。5、接受心境：是指文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時(shí)的自10、順應(yīng)：作品信息與心中的審美結(jié)構(gòu)嚴(yán)重不一致，而通過(guò)覺(jué)或不自覺(jué)的基本心理狀態(tài)。自我轉(zhuǎn)換來(lái)適應(yīng)作品。6、期待視野：這是關(guān)于文學(xué)接受過(guò)程的一個(gè)概念，是德

43、國(guó)12、合理誤讀： 在一定的限度內(nèi)， 接受者對(duì)作品含義的創(chuàng)造接受美學(xué)創(chuàng)始人姚斯首先提出的。 是指接受者在進(jìn)入接受過(guò)性理解與主觀評(píng)價(jià)。程之前已有的對(duì)于接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼，是讀者原先16、文學(xué)批評(píng)：以文學(xué)接受為基礎(chǔ)，以一定理論與方法，對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)、 趣味、素養(yǎng)、理解等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一以文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)的文學(xué)種欣賞水平與接受要求在具體閱讀中的表現(xiàn)?；顒?dòng)。7、預(yù)備情緒：是波蘭美學(xué)家英加登首先提出的。預(yù)備情緒17、印象性批評(píng)：感想式的鑒賞式的批評(píng)。是接受者從現(xiàn)實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受過(guò)程躍進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，是讀18、注釋式批評(píng)：解釋詞句、闡釋原意為主的批評(píng)。者受作品基本特質(zhì)的激

44、發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊情緒。19、評(píng)點(diǎn)式批評(píng)： 在原作上加以批注、 點(diǎn)評(píng)并與原作一起印8、審美心理結(jié)構(gòu)的同化：這是審美心理結(jié)構(gòu)對(duì)作品采取的行的批評(píng)。兩種主要應(yīng)對(duì)方式之一，而且一般是首先采用的反應(yīng)方式。20、英美新批評(píng)派批評(píng)： 主張作品中心論， 注重形式與文本同化是指在接受過(guò)程中接受者總是把具體文學(xué)作品整合到的研究與批評(píng)。倡導(dǎo)“細(xì)讀法”。他原先就存在的審美心理結(jié)構(gòu)之中， 當(dāng)作品的信息與結(jié)構(gòu)一21、精神分析批評(píng)： 強(qiáng)調(diào)泛性欲論， 用俄底浦斯情結(jié)來(lái)解釋致時(shí)，審美心理結(jié)構(gòu)就得到強(qiáng)化與鞏固。創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，認(rèn)為藝術(shù)是人的潛意識(shí)欲望的達(dá)成。9、審美心理結(jié)構(gòu)的順應(yīng)：是指在接受過(guò)程中接受者的審美22、神話原型批評(píng)： 主

45、張將作品放到某個(gè)文學(xué)原型中去研究，心理結(jié)構(gòu)與具體文學(xué)作品中的新因素發(fā)生嚴(yán)重的不一致，結(jié)提倡遠(yuǎn)古神話與現(xiàn)代作品相聯(lián)系，不同民族文學(xué)相比較。構(gòu)無(wú)法同化作品，只能通過(guò)自我轉(zhuǎn)換來(lái)適應(yīng)作品的新情況，23、結(jié)構(gòu)主義批評(píng)： 探求主宰具體作品的抽象結(jié)構(gòu)。認(rèn)為作作品對(duì)原有審美心理結(jié)構(gòu)起改變與更新的作用。品是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，是按語(yǔ)言規(guī)則組織起來(lái)的語(yǔ)言產(chǎn)物。9、作品的召喚結(jié)構(gòu)： 是德國(guó)接受美學(xué)家伊瑟爾首先提出的。24、接受美學(xué)批評(píng)：以讀者為中心，讀者決定一切。是指留有不確定性和空白點(diǎn)需要接受者將其具體化的文學(xué)25、女性主義批評(píng)： 反對(duì)男性中心主義文化， 某種程度上顛作品本身。覆和質(zhì)疑傳統(tǒng)價(jià)值觀和文學(xué)批評(píng)傳統(tǒng)。10、作

46、品的具體化： 是指接受者在閱讀中完成作品、實(shí)現(xiàn)作26、后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)： 否定任何內(nèi)在結(jié)構(gòu)或中心，認(rèn)為文學(xué)品的創(chuàng)造性的接受過(guò)程。是一個(gè)無(wú)中心的系統(tǒng)，是閃爍變化的語(yǔ)言符號(hào)的游戲11、審美效果： 是指接受者在審美體驗(yàn)的高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階1、文學(xué)消費(fèi)：是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂(lè)等段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。方面的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞12、心靈共鳴： 是指在文學(xué)接受過(guò)程中接受者與作家或作品的一項(xiàng)活動(dòng)。中的人物產(chǎn)生的情感溝通， 也指不同的接受者在閱讀同一作2、審美心理結(jié)構(gòu)：是指接受者原有的文學(xué)知識(shí)、審美趣味品時(shí)產(chǎn)生的大致相同的激動(dòng)、興奮的審美體驗(yàn)。以及

47、閱讀過(guò)的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。13、文化認(rèn)同：是指通過(guò)文化接受而產(chǎn)生的作家與接受者，3、文學(xué)批評(píng)：是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論、方接受者與接受者之間對(duì)某種文化價(jià)值的相同或相近的評(píng)價(jià)。法對(duì)文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)的文14、文學(xué)的社會(huì)交往： 是指通過(guò)文學(xué)接受而形成或傳播普遍學(xué)活動(dòng)。社會(huì)價(jià)值觀的過(guò)程。1、古典主義： 17 世紀(jì)始于法國(guó)的文學(xué)思潮， 17世紀(jì)法國(guó)社會(huì)人生。的戲劇創(chuàng)作中達(dá)到高峰， 以悲劇家高乃依、 拉辛、喜劇家莫5、巫術(shù)說(shuō)：主張?jiān)既说囊磺袆?chuàng)作活動(dòng)都包含著巫術(shù)的意里哀、理論家布瓦洛為代表。 它力求形式的完善， 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，義，都是原始巫術(shù)的直接表現(xiàn)， 因?yàn)槲仔g(shù)的思維法則的推動(dòng)語(yǔ)言明晰， 體現(xiàn)出