高三歷史單元知識點復(fù)習(xí)訓(xùn)練12

1、第28講 宋明理學(xué)和明清之際活躍的儒家思想、選擇題1. 右圖為三教圖。此圖繪佛、道、儒三教的創(chuàng)始人釋迦牟尼、老子、孔子三人于一圖之中，似正在辯經(jīng)論道，體現(xiàn)了我國古代的一種社會思潮。對這一思潮表述正確的是 （）A .隋唐時期初露端倪B .推動了新儒學(xué)體系的誕生C. “三教合歸佛”為其核心D .使儒學(xué)成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流解析：三教并立出現(xiàn)在三國兩晉南北朝時期，排除A項；材料信息不能反映出C,排除；儒學(xué)成為中國古代傳統(tǒng)文化的主流是在“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，當(dāng)時儒家融合了法家、道家及陰陽家的思想，排除D項。三教合一的潮流在宋代發(fā)展為理學(xué)，即新儒學(xué)體系，故正確選項是B。答案：B2. 2018河北

2、省邯鄲市高三摸底考試 論語 憲問子路問君子。子曰：“修己以敬?！?曰：“如斯而已乎？ ”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？ ”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”朱熹強(qiáng)調(diào)：“修齊治平”。其反映的共同主張是（）A. 人本主義B.經(jīng)世致用C.重道輕器D.積極入世解析：從材料中的“安百姓”、“修齊治平”（修身、齊家、治國、平天下）等可判斷選擇B項，都是主張做學(xué)問要實用，但修身、齊家兩個階段不能反映積極入世，故D項不正確，人本主義和重道輕器不符合材料中兩個人的共同主張，故A、C兩項也不正確。答案：B3. 2018廣東省“十?！备呷谝淮温?lián)考費正清在中國：傳統(tǒng)與變遷中指出：“理 學(xué)并不

3、僅僅是對前秦和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。”“全新的創(chuàng)造”是指 （）A. 融合陰陽家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)B. 吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系C. 強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)D. 強(qiáng)化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治解析：題干提供的信息是 “理學(xué)”的創(chuàng)新，這里應(yīng)該理解為南宋朱熹融合了儒家思想以 外的思想；A項是西漢時期董仲舒的新儒學(xué)，不是理學(xué)，故排除；C項理學(xué)的作用應(yīng)該也是儒家思想的共同作用，故排除；D項并未說明理學(xué)的創(chuàng)新，故也應(yīng)排除。答案：B4. 2018廣東省六校高三畢業(yè)班第一次聯(lián)合考試一位大學(xué)者的

4、詩：“聞道西園春色深, 急穿芒屩去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心?！彼獜拇阂獍蝗恢畜w會“生意”的 根源，也就是“天地生物之心，藉以識仁”。該詩所反映學(xué)術(shù)思想屬于B.佛教A. 道教C.程朱理學(xué)D. 陸王心學(xué)解析：根據(jù)材料信息“從春意盎然中體會生意的根源”，程朱理學(xué)主張格物致知,陸王心學(xué)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省，C項符合題目要求。答案：C5. 2018 蘇省南京市高三年級學(xué)情調(diào)研卷“格物”或“格心”的認(rèn)識論、心去欲”的修養(yǎng)論、宋明理學(xué)家大多倡導(dǎo)“存理去欲”或“存“成賢成圣”的境界論、由齊家而平天下的功能論。其目的是鞏固封建統(tǒng)治培養(yǎng)社會責(zé)任感維護(hù)社會穩(wěn)定禁絕個人欲望A.B. C. D.解析：宋明理學(xué)并非

5、“禁絕”個人欲望，故 與史實不符，可排除 B、D兩項。由“齊 家而平天下的功能論”可知正確。故選C項。答案：C6. 2018吉林省吉林市普通中學(xué)高中畢業(yè)班摸底測試“夫道，天下之公道也，學(xué)，天下之公學(xué)也，非朱子可得而私也， 非孔子可得而私也?！比粍t某今日之論，雖或于朱子異，未必非其所喜也?！闭埮袛嘣搶W(xué)者是（）A. 程頤B.朱熹C.王陽明D.李贄解析：從材料“非朱子可得而私也，非孔子可得而私也”、“雖或于朱子異”可以排除A、B兩項。又從“雖或于朱子異，未必非其所喜也 ”，說明該學(xué)者仍是理學(xué)學(xué)派，只是觀 點與朱熹不同而已，而李贄反對理學(xué)派，故D項不正確。答案：C稱贊武則天是杰反對理學(xué)家只談7. 20

6、18吉林一中月考李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”， 出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民， 義理不談功利的虛無說教。上述材料主要反映了 “異端”思想家李贄A 提倡拜金主義，發(fā)展工商實業(yè)B 主張以“法治”代替“人治”C.反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教D 倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想解析：從材料肯定自由戀愛，農(nóng)民起義，男女平等，反對理學(xué)等信息，可以判斷李贄反 對的是封建禮教，故答案選C。答案：C8. 2018河南洛陽高三統(tǒng)考有學(xué)者認(rèn)為：明清之際” 一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學(xué)做出了總結(jié)性批判， 從儒學(xué)內(nèi)部逐漸發(fā)展出一個脫離程朱理學(xué)樊籬 的、異質(zhì)的

7、新思想系統(tǒng)?！辈牧纤f的“異質(zhì)”（ ）A. 體現(xiàn)了新興市民階層的訴求B. 沒有突破先秦儒家思想的范疇C. 是封建晚期“西學(xué)東漸”的產(chǎn)物D. 對當(dāng)時中國的社會轉(zhuǎn)型影響巨大解析：本題考查運用所學(xué)知識解決問題的能力。結(jié)合明末清初思想產(chǎn)生的時代背景可以作出判斷。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層的訴求是其產(chǎn)生的時代背景。B項不能體現(xiàn)“異質(zhì)”，C項說法不正確，D項夸大了明末清初思想的影響。答案：A9. 2018平煤高級中學(xué)高三月考儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個具有民主啟蒙色彩（）A .民為貴，社稷次之，君為輕B 制天命而用之C. 天人感應(yīng)，君權(quán)神授D. 為天下之大災(zāi)者，君而已矣解析：本題考查黃宗羲思想。D項屬

8、于黃宗羲思想，具有反封建專制啟蒙色彩。A項是孟子的思想，B項是荀子的思想，C項是董仲舒的主張， A、C兩項都是維護(hù)君主統(tǒng)治， B 項是樸素唯物思想。答案：D10. 2018四川省南充市高三高考適應(yīng)性考試（零診）顧炎武在日知錄中說：“人君之于天下，不能以獨治也。獨治之以刑繁矣，眾治之而刑措也?！边@實質(zhì)上是主張（）A. 天下興亡，匹夫有責(zé)B. 反對“私天下”的君主專制C. 天下為主，君為客D“圣人”之言非“萬世之至論”解析：A項強(qiáng)調(diào)的是社會責(zé)任感；C項是黃宗羲的主張；D項是李贄的主張。從題干獨治和眾治的關(guān)系可知是君主專制和人民主權(quán)的關(guān)系。答案：B11. 2018湖南岳陽二模明末清初思想家王夫之說：

9、“粟貴傷末，粟賤傷農(nóng)。乃當(dāng)其貴，不能使賤，上禁止勿貴，而積粟者閉糴，而愈騰其貴。當(dāng)其賤，不能使貴，上禁止勿賤，而 懷金者不售，則愈益賤。”材料表明王夫之主張（）A. 發(fā)揮市場作用促進(jìn)商品流通B. 實行農(nóng)商并舉的經(jīng)濟(jì)政策C. 加強(qiáng)政府調(diào)控以平抑糧食價格D. 征收工商稅以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)解析：本題考查學(xué)生對明末清初三大思想家的理解能力。根據(jù)題干提供信息 “而積粟者閉糴，而愈騰其貴”和所學(xué)史實說明要發(fā)揮市場作用促進(jìn)商品流通。故答案選A。答案：A12. 2018山西高三診斷黃宗羲、顧炎武和王夫之“懷種族之奇恥，究興亡之要因，于是排斥夷狄，批評專制”。上述觀點表明明末清初三大思想家（）A. 從明亡中反省君主

10、專制B. 認(rèn)識到改朝換代的必要性C. 主張民主反對君主專制D. 反對排斥夷狄的落后思想解析：根據(jù)題干可知，明末清初三大思想家能夠從明朝滅亡漢族亡國中反思君主專制之害，進(jìn)一步提出限制君權(quán)的各種設(shè)想。答案：A二、非選擇題13. 2018濰坊一模法國史學(xué)家布羅代爾認(rèn)為：“歷史學(xué)對人類生活所作的解釋”對變遷和傳統(tǒng)或贊同，或拒絕。”閱讀材料，回答問題。材料一 本只是一太極（理），而萬物各有稟受，又自各全具一太極爾，如月在天，只一而已”道理則同，其分不同，君臣有君臣之理，父子有父子之理。理者有條理，仁義禮智皆有之。朱子語類材料二 東陽陳同父” 跌宕不羈，常與客言，昔有一士，鄰于富家，貧而屢空” 富翁告之曰

11、：致富不易也”大凡致富之道，當(dāng)先去五賊，五賊不除，富不可致。請問其目，曰：即世之所謂仁、義、禮、智、信是也。程史依據(jù)材料一，歸納朱熹的思想體現(xiàn)了儒學(xué)怎樣的“傳統(tǒng)”和“變遷”。結(jié)合所學(xué)知識指出這種“變遷”的原因是什么。（2）依據(jù)材料二，指出陳同父的思想與朱子的思想有何不同。結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析出現(xiàn)這種不同的原因。解析：第（1）問，要明確題目所說的 “傳統(tǒng)”是對儒學(xué)思想的繼承，“變遷”指的是儒學(xué)的發(fā)展，結(jié)合材料一即可回答；“原因”要根據(jù)所學(xué)知識從佛教、道教的傳播，儒學(xué)受到?jīng)_擊以及“三教合一”趨勢的出現(xiàn)等方面回答。第 問，“不同”根據(jù)材料中陳把儒家提 倡的仁義禮智信視為 “五賊”可知，他是反對儒家

12、的仁義思想的，這與朱熹的思想不同； 造成這種不同的原因要從儒家思想的義利觀和宋朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等方面分析。答案：(1)傳統(tǒng)：仁、禮思想；變遷：吸收佛道思想，提出理是天地萬物的本原。原因： 佛道興起，儒學(xué)發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)；唐宋出現(xiàn)“三教合一”的潮流。(2)不同：陳反對儒家的仁義思想，主張發(fā)財致富。原因：傳統(tǒng)儒家思想把義利對立起 來；宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們要求發(fā)家致富。14. 2018鹽城二模理學(xué)反映了中國古代社會后期有思想有見識的中國人在思考和解決 現(xiàn)實社會問題與文化問題中所生出來的哲學(xué)智慧，它深深影響了中國古代社會后半期的社會發(fā)展和文明走勢，現(xiàn)代的中國人仍然不得不面對由它所造成的社會及文化后果。閱

13、讀下列材料，回答問題。材料一 程朱堅認(rèn)一草一木皆有理 ” 不僅如此，程朱以為須窮究事物內(nèi)在之理。其說乃不免以物為外在，析心與理為二?！?陽明說，如其理外在于心，則親沒之后，吾心即無孝之理及孝親之心。陳榮捷中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編材料二李贄生活在比較繁華的貿(mào)易港口泉州，西方的一些先進(jìn)思想和觀念通過這一窗口傳播進(jìn)來。在中西方文化的交融影響下，李贄的思想更具反叛精神，富有戰(zhàn)斗性?！?他在焚書卷一中認(rèn)為 “穿衣吃飯，即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無倫物矣。世間種種皆 衣與飯類耳。故舉衣與飯，而世間種種自然在其中。 非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相 同者也”。材料三 船山(王夫之)視宇宙為一生生不息之歷程。在這

14、個歷程里，氣之陰與陽不斷地 融合，如是，氣與理俱日新不已。這種哲學(xué)導(dǎo)致了大膽的反傳統(tǒng)結(jié)論。理既只是存現(xiàn)于具體事物與制度之中，那么宋明新儒學(xué)視為社會之典范的“天理”，就根本不存在了。陳榮捷中國哲學(xué)文獻(xiàn)選編(1) 據(jù)材料一概括指出程朱和王陽明對“理”的認(rèn)識有何不同。兩者窮“理”的途徑有 何差別？(2) 材料二中李贄對“理”是怎么認(rèn)識的？分析產(chǎn)生這一認(rèn)識的獨特因素。(3) 材料三中王夫之對“理”有何認(rèn)識？請用同時代思想家的某一觀點為材料三中“導(dǎo) 致了大膽的反傳統(tǒng)結(jié)論”提供佐證。(4) 綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出理學(xué)在社會教化功能中的積極作用表現(xiàn)在 哪些方面。解析：第(1)問，根據(jù)材料信息“程朱堅認(rèn)一草一木皆有理” “須窮究事物內(nèi)在之 理”“陽明說，如其理外在于心 ”加以比較可得出。第(2)問，結(jié)合材料信息 “穿衣吃飯,即是人倫物理”可得出李贄對 “理”的認(rèn)識，然后根據(jù)李贄的生活環(huán)境得出產(chǎn)生這一認(rèn)識的 獨特因素。第（3）問，根據(jù)材料信息 “氣與理俱日新不已”得出王夫之對 “理”的認(rèn)識，然 后聯(lián)系黃宗羲、顧炎武等人的思想主張進(jìn)行論證。第（4）問，根據(jù)理學(xué)對中國社會各方面的深遠(yuǎn)影響加以概括。答案：（1）不