論建筑與人文的調(diào)統(tǒng)一畢業(yè)論文

1、 畢 業(yè) 論 文 題目： 論建筑與人文的協(xié)調(diào)統(tǒng)一 系 別： 建筑與環(huán)境工程系專 業(yè)：建筑工程技術(shù)班 級： 09 級 姓 名： 1學(xué) 號： 指導(dǎo)教師： 完成時間： 2012年1月2 畢 業(yè) 設(shè) 計 （論 文）任務(wù)書建筑與環(huán)境工程 系 建筑工程技術(shù) 專業(yè) 09 年級 建工3班學(xué)生 學(xué)號 日期 2011年11月20日 畢業(yè)設(shè)計(論文)題目 論建筑與人文的調(diào)統(tǒng)一 畢業(yè)設(shè)計(論文)內(nèi)容與要求：一、選題要求（一）課題應(yīng)體現(xiàn)本專業(yè)基本教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生受到本專業(yè)全面綜合訓(xùn)練。（二）課題范圍和深度應(yīng)符合學(xué)生在校所學(xué)理論和實踐技能的實際情況，盡可能結(jié)合生產(chǎn)、科研任務(wù)或社會熱點問題真題真做。（三）課題難度和工作量要

2、適當(dāng)，應(yīng)在規(guī)定時間內(nèi)，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，經(jīng)過努力能夠完成。（四）鼓勵并提倡學(xué)生發(fā)揮主動性，提出自己的設(shè)想，在教師指導(dǎo)下，共同商定課題。（五）每個學(xué)生獨立完成一個課題。二、論文參考題目（可從下列題目中選，也可自擬論文題目）1、論建筑與人文化的協(xié)調(diào)統(tǒng)一2、擬建建筑物地質(zhì)差異較大時的地基處理措施3、論建筑設(shè)計與結(jié)構(gòu)設(shè)計的協(xié)調(diào)統(tǒng)一4、結(jié)構(gòu)設(shè)計中基礎(chǔ)梁的設(shè)計處理方法5、砌體結(jié)構(gòu)房屋產(chǎn)生裂縫的處理措施6、提高普通建筑物的保溫隔熱措施7、防止高層建筑基礎(chǔ)不均勻沉降的措施8、工程項目施工的組織研究9、軟弱地基的處理方法10、建筑施工中個各專業(yè)的成功協(xié)作的方法11、如何科學(xué)地編制施工計劃12、土建結(jié)構(gòu)工程的

3、安全性與耐久性13、模板工程在鋼筋混凝土施工中合理應(yīng)用14、工程測量學(xué)的發(fā)展評述15、大模板施工安全事故的分析與對策16、關(guān)于提高建筑結(jié)構(gòu)設(shè)計安全度的意見 17、住宅窗戶的節(jié)能研究18、對建筑節(jié)能的幾點思考19、對混凝土結(jié)構(gòu)設(shè)計安全度和規(guī)范修訂的幾點看法三、畢業(yè)論文的格式、內(nèi)容（一）、畢業(yè)論文的基本構(gòu)成畢業(yè)生畢業(yè)論文由文頭、論文題名、論文副題名、作者、學(xué)院和專業(yè)、學(xué)號、指導(dǎo)教師、論文成績、日期、中文提要、外文提要、關(guān)鍵詞、正文、作者簽名、注釋、附錄（附圖）、參考文獻組成。（二）、畢業(yè)論文各組成部分的含義（1） 文頭：由“四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生畢業(yè)論文”字樣組成。（2） 論文題名：論文的正標(biāo)題。（

4、3） 論文副題名：本項目為任選項目，指論文的副標(biāo)題，即對論文題名的解釋或補充說明。（4） 作者：論文責(zé)任者的姓名。（5） 學(xué)院和專業(yè)：論文作者所在學(xué)院和專業(yè)的全稱。（6） 學(xué)號：論文作者的學(xué)號。（7） 指導(dǎo)教師：指導(dǎo)教師的姓名。（8） 論文成績：空白（由評閱教師最終確認畢業(yè)論文成績）（9） 日期：完成論文的年月日。（10） 目錄：包含以下的全部內(nèi)容，一般分為三級。統(tǒng)一用word自帶的生成目錄功能，做到頁碼準(zhǔn)確且格式整齊。（11） 中文提要：對論文內(nèi)容要點的中文概括描述，應(yīng)忠實于原文，字數(shù)應(yīng)控制在200400字之間。（12） 關(guān)鍵詞：從論文題名、正文或內(nèi)容摘要中提取的能表征論文主題內(nèi)容的具有實質(zhì)

5、意義的中文詞語。關(guān)鍵詞不超過10個，按中文音序排列。（13） 正文：論文的主體部分，字數(shù)控制在500010000字。（14） 作者簽名：論文作者親筆簽署的姓名和論文完成日期。（15） 注釋：對論文所創(chuàng)設(shè)的名詞術(shù)語的解釋或引文出處的說明。注釋采取腳注的形式。（16） 附錄（附圖）：附屬于正文，對正文起補充說明作用的信息材料，可以是文字的，也可以是表格、圖形等（17） 參考文獻：作者在寫作過程中使用過的主要參考文獻。（三）、畢業(yè)論文各部分的編排式樣學(xué)生畢業(yè)論文由文頭、論文題名、論文副題名、作者、學(xué)院和專業(yè)、學(xué)號、指導(dǎo)教師、論文成績、日期、作為論文的首頁打印，不需設(shè)置頁眉，不編排頁碼。學(xué)生畢業(yè)論文的

6、中文提要、外文提要分別作為封一、封二打印，自中文提要開始編排頁碼并設(shè)置頁眉。學(xué)生畢業(yè)論文的關(guān)鍵詞、正文、作者簽名、注釋需要連續(xù)打印，需要編排頁碼并設(shè)置頁眉。學(xué)生畢業(yè)論文的參考文獻附錄、附圖須在作者簽名之后分別使用單獨一頁依次打印，需要編排頁碼并設(shè)置頁眉。（1）首頁a文頭：“四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生畢業(yè)論文”字樣使用20號黑體字，加粗，在論文首頁第一行，居中放置。b論文題名：居中，隔一行（28號黑體字），排印在論文文頭下，使用28號黑體字，加粗。c論文副題名：居中排印在論文題名下，使用20號黑體字，加粗，副題名前加特殊符號中“長劃線”。d作者、學(xué)院和專業(yè)、學(xué)號、指導(dǎo)教師、論文成績、日期：隔六行（20

7、號黑體字），依次排印在論文副題名下（如無副題名需隔七行），各占一行，使用20號黑體字，加粗，距左端空5格；項目名稱需要兩端對齊，內(nèi)容下需要加下劃線，并將內(nèi)容置于下劃線中部。（2）目錄：一般分為三級。統(tǒng)一用word自帶的生成目錄功能，做到頁碼準(zhǔn)確且格式整齊。（3）中文提要：項目名稱置頂，居中放置，使用20號黑體字，加粗。內(nèi)容使用12號宋體字。起行空兩格，回行頂格。（4）關(guān)鍵詞、正文、作者簽名、注釋部分a關(guān)鍵詞：項目名稱使用14號黑體字，加粗，置頂，頂格放置；內(nèi)容使用12號宋體字，段首空兩格，詞間空三格。b正文：正文按照自然段依次排列，每段起行空兩格，回行頂格；重點文句應(yīng)加粗。（四）、其他格式要求

8、（1）各層標(biāo)題均單獨占行。第一級標(biāo)題居中放置；第二級標(biāo)題序數(shù)頂格放置，后空一格接標(biāo)題內(nèi)容，末尾不加標(biāo)點；第三級和第四級標(biāo)題均空兩格放置序數(shù)，后空一格接標(biāo)題內(nèi)容。第四級以下單獨占行的標(biāo)題順序采用a.b.c.和a.b.c.兩層，標(biāo)題均空兩格放置序數(shù)，后空一格接標(biāo)題內(nèi)容。正文中對總項包括的分項采用單獨序號，對分項中的小項采用的序號或數(shù)字加半括號，括號后不再加其他標(biāo)點。各種計量單位一律采用國家標(biāo)準(zhǔn)gb3100gb3102-93。非物理量的單位可用漢字與符號構(gòu)成組合形式的單位。（2）序號一般按照層次使用“一”“二”“三”， “（一）”“（二）”“（三）”表示。文中各級序號不得混用，以避免眉目不清、層次難

9、分。（3）文中的公式應(yīng)使用公式編輯器編輯，字體大小根據(jù)文字美觀需要設(shè)置，一般居中放置；有編號的公式頂格放置，編號需加圓括號標(biāo)在公式右邊居右放置，公式與編號之間不加虛線；（4）文中的表格應(yīng)統(tǒng)一編排序號并賦予表名。表內(nèi)內(nèi)容應(yīng)對齊，表內(nèi)數(shù)字、文字連續(xù)重復(fù)時不可使用“同上”等字樣或符號代替。表內(nèi)數(shù)字使用同一計量單位時，可將該單位從表中提出并置于圓括號內(nèi)。表內(nèi)有整段文字時，起行處空一格，回行頂格，最后不用標(biāo)點符號。（5）文中的附圖應(yīng)統(tǒng)一編排序號并賦予圖名；除特殊情況，要求采用計算機制圖。文中圖表需在表的上方、圖的下方排印表號、表名、表注或圖號、圖名、圖注。（6）作者簽名：緊接在正文下空兩行（黑體字），由

10、作者親筆簽署，項目名稱使用黑體字，加粗，頂格放置。（7）注釋：注釋采用腳注的形式，注釋編號選用帶圈的阿拉伯碼，注文使用小五號宋體字。引用著作時，注文的樣式為：著者、書名、出版者、出版年份、頁碼。（五）、附錄、參考文獻部分（1）附錄（附圖）：項目名稱置頂，居中放置，使用20號黑體字，加粗。附錄項目名稱使用黑體字，加粗，居左頂格放置。另起一行空兩格，標(biāo)注附錄序號和題名，編排樣式可參照正文。（2）參考文獻：作者在寫作過程中使用過的主要參考文獻。項目名稱置頂，居中放置，使用20號黑體字，加粗。項目內(nèi)容居左，空兩格放置。具體結(jié)構(gòu)格式與標(biāo)注方法同注釋中交代引文出處的注文格式。四、畢業(yè)論文寫作要求1論文必須

11、以所在實習(xí)企業(yè)為研究對象，通過實地調(diào)查、收集資料，參照其他企業(yè)狀況或其他案例進行分析研究，不能泛泛而談，嚴(yán)禁從網(wǎng)上整篇下載，或整篇照抄原型資料，不得將各不相關(guān)的案例、事件簡單羅列和拼湊，否則將不予通過。2論文必須選題合規(guī)，內(nèi)容充分，邏輯嚴(yán)謹，結(jié)構(gòu)緊湊，構(gòu)架完整，要有企業(yè)的實際案例支持。3學(xué)生對自己的論文的內(nèi)容必須透徹理解，能夠完整和清晰講解和表述出來。4論文字數(shù)不少于5000字指導(dǎo)教師 目 錄摘要、關(guān)鍵詞5引言71西方建筑語言特點比較71.1建筑的語言71.2（東方）建筑德語言72建筑與城市設(shè)計82.1設(shè)計的內(nèi)容與任務(wù)82.2設(shè)計理論93文環(huán)境與建筑93.1是可持續(xù)性設(shè)計93.2系統(tǒng)的組成部分

12、93.3方法104人居環(huán)境與自然的和諧104.1續(xù)發(fā)展的思想對建筑學(xué)的促進104.2的人居環(huán)境是人類的最高追求11五 結(jié)論13參考文獻13附錄14 論建筑與人文的協(xié)調(diào)統(tǒng)一建筑工程技術(shù) 摘要建筑文化與人居自然環(huán)境和社會環(huán)境的密切關(guān)系，從而提出了建筑文化具有時定性,地域性和可持續(xù)發(fā)展性。建筑文化應(yīng)適應(yīng)人類生活發(fā)展的新方向。同時建筑是經(jīng)濟、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等各種要素的綜合體，作為一種文化，它具有時空和地域性，各種環(huán)境、各種文化狀況下的文脈和條件，是不同國度、不同民旅、不同生活方式和生產(chǎn)方式在建筑中的反映，同時這種文化特征又與社會的發(fā)展水平以及自然條件密切相關(guān)。 關(guān)鍵詞：社會環(huán)境，現(xiàn)代人居，建筑

13、文化，自然環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展 concerning building and humane is harmonious and unifiedconstruction engineering technology abstract： the architectural culture and living environment and social environment of the close relation, thus puts forward the architectural culture is qualitative, regional and sustainable deve

14、lopment. architectural culture should be adapted to the new direction of development in human life. only keep rich and colorful ethnic architectural culture, absorption and integrate the countries all over the world is the essence of the architectural culture, go inherit the traditional, sent should

15、 function, exploring ancient and modern, chinese and foreign blend, realize the modern architecture creation of the right way, to establish a and different human society. at the same time building is the economy, technology, art and philosophy, history, etc. various kinds of elements of the complex,

16、 as a kind of culture, it has the time and space and regional, various environment, all kinds of culture in the context and conditions under, is different countries, different people, different way of life and a production methods in construction reflect, as well as the cultural features and with th

17、e development of society and the level of natural conditions closely related. keywords: social environment, the modern living, architectural culture, and the natural environment, and sustainable development 意 引言今天，經(jīng)濟高速發(fā)展的時代，建筑已成為我們生活需求，享受，滿足我們?nèi)粘Ｉ钚枨蟮牟豢扇鄙俚纳畋匦杵罚虼私鼛啄杲ㄖ杆侔l(fā)展，大量舊建筑被拆了，大量的山頭被機器推平，一座座高樓豎起

18、，綠地漸漸減少。當(dāng)一座座高樓建起時，人們開始關(guān)心身邊的環(huán)境了。如何建造節(jié)能、環(huán)保、人文協(xié)調(diào)的綠色建筑重要發(fā)展傾向了。 一 中西方建筑語言特點的比較（一） 希臘（西方）建筑的語言西方： 用石建的古鎮(zhèn)。強調(diào)宏偉。城市強調(diào)理性，喜歡純粹幾何形式的理性。宗教是建筑的頂峰，建筑本身就是雕塑和繪畫的殿堂。古希臘建筑的幾大特點:第一特征：平面構(gòu)成為1：1.618（黃金比）或1：2的矩形，中央是廳堂，大殿，周圍是柱子，可統(tǒng)稱為環(huán)柱式建筑。這樣的造型結(jié)構(gòu)，使得古希臘建筑更具藝術(shù)感。因為在陽光的照耀下，各建筑產(chǎn)生出豐富的光影效果和虛實變化，與其他封閉的建筑相比，陽光的照耀消除了封閉墻面的沉悶之感，加強了希臘建筑的

19、雕刻藝術(shù)的特色。第二特征：建筑的雙面披坡屋頂形成了建筑前后的山花墻裝飾的特定手法，如雅典衛(wèi)城帕提農(nóng)神廟的墻面裝飾。古希臘建筑中有圓雕，高浮雕，淺浮雕等裝飾手法，創(chuàng)造了獨特的裝飾藝術(shù)。第三特征：柱式的定型：共有三種主要柱式：（1） 陶立克柱式；樸素挺拔。無柱基，柱身粗壯，向上逐漸縮小，刻有凹糟，糟之間為棱角，在陽光下，柱身因此產(chǎn)生明朗的起伏轉(zhuǎn)換及陰影效果，使建筑物與天空平面分開。柱頭無裝飾，是一圓盤形柱頸，其象征了一個男人形體的力量與健美。（2） 愛奧尼克柱式；勻稱輕巧，有柱基，柱身細長，上下變化不顯著，凹糟較深，糟之間無棱角。柱頭為渦卷形裝飾，卷下飾以圖案，其象征了女性的優(yōu)雅與修長。（3） 科

20、林斯式柱式；由愛奧尼亞式演變而來,所不同者柱頭較高，呈花籃形，有更多的裝飾，它模仿了少女纖細的體態(tài)與輕盈的身姿。這三種柱式是在人們的摸索中慢慢形成的，后面的柱式總與前面柱式之間有一定的聯(lián)系，有一定的進步意義。而貫穿三種柱式的則是永遠不變的人體美與數(shù)的和諧。柱式的發(fā)展對古希臘建筑的結(jié)構(gòu)起了決定性的作用，并且對后來的古羅馬，歐洲的建筑風(fēng)格產(chǎn)生了重大的影響。第四特征：由平民進步的藝術(shù)趣味而產(chǎn)生的崇尚人體美與數(shù)的和諧。古希臘人崇尚人體美，無論是雕刻作品還是建筑，他們都認為人體的比例是最完美的。大建筑師維特魯威轉(zhuǎn)述古希臘人的理論：“建筑物必須按照人體各部分的式樣制定嚴(yán)格比例?！?所以，古希臘建筑的比例與

21、規(guī)范，其柱式的外在形體的風(fēng)格完全一致，都以人為尺度，以人體美為其風(fēng)格的根本依據(jù)，它們的造型可以說是人的風(fēng)度、形態(tài)、容顏、舉止美的藝術(shù)顯現(xiàn)，而它們的比例與規(guī)范，則可以說是人體比例、結(jié)構(gòu)規(guī)律的形象體現(xiàn)。（二） 中國（東方）建筑的語言 東方： 用木材建筑。強調(diào)等級分明，尊崇先人，遺風(fēng)。崇尚個人感悟，內(nèi)斂矜持。 喜歡取法自然，融大山水意境于彈丸之地。宮殿式建筑的頂峰，佛像時雕塑的頂峰，東西方園林建筑的差異。中國建筑表象了深層次的思維理念，心理結(jié)構(gòu)和中國人的人生觀、宇宙觀。中國人對建筑本質(zhì)的認識比國外先進。外國建筑體系認為建筑是人的庇護所，凝固的音樂，都是從某一方面闡述的。中國黃帝宅經(jīng)中認為;夫宅者乃陰

22、陽之樞紐，人倫之軌模，前者強調(diào)建筑的自然屬性，后者強調(diào)它的社會屬性。中國的建筑文化更加的深刻明確。 中國建筑中最高地位的是禮制建筑，象天壇，祈年殿，祭祀的殿堂。它是中國建筑博大精深的最集中體現(xiàn)。它突出王族的至高無上和主流文化的宗教禮法，意識形態(tài)和哲理觀念。中國建筑文化的上述特點是它所特有的。也是它所有特色中最吸引人的，最有魅力的一部分。中國漢族文化的所到之處，從日本到西域，從高麗到越南，幾乎都體現(xiàn)了這種文化。盡管外表構(gòu)筑有不同，但建筑物的內(nèi)在美卻驚人地一致。中國建筑與中國文化的內(nèi)在聯(lián)中國文化中的大一統(tǒng)觀念，對中國建筑文化的構(gòu)筑起了最重要的作用，是中國建筑文化中的核心部分。大一統(tǒng)不僅僅是政治上的

23、統(tǒng)一，地理的統(tǒng)一，文化的統(tǒng)一，也包括自然與人的統(tǒng)一，倫理道德上的大一統(tǒng)，這是廣義的大一統(tǒng)觀念。 中國文化中深厚的大一統(tǒng)觀念構(gòu)筑了中國光輝的建筑文化，盡管這種文化的哺育在今天已經(jīng)顯得不足，但中國現(xiàn)在的建筑文化界在回答在新的歷史時期如何建立自己獨立的建筑文化這個重要問題上，還必須更多地吸取傳統(tǒng)文化的精髓。古為今用。越是民族的、就越是世界的。如果丟了它，那我們可能看到的，就永遠是一種拙劣的類西方、類古典的混凝土堆了。. 二 建筑與城市設(shè)計建筑是城市的實體組成部分。隨著全世界城市化,規(guī)范化的不斷發(fā)展，建筑的規(guī)模、性質(zhì)、形式和內(nèi)容都相應(yīng)地發(fā)生了變化。當(dāng)前，建筑設(shè)計已經(jīng)不是自我封閉在個體的范圍內(nèi)，需要“以

24、城市設(shè)計的概念指導(dǎo)與園林的規(guī)劃設(shè)計。另一方面，反過來以微觀環(huán)境的研究逐步上溯，深化規(guī)劃設(shè)計的科學(xué)與藝術(shù)”。因此，作為建筑設(shè)計與城市規(guī)劃的接口，城市設(shè)計已成為建筑師必須掌握的理論與實踐。城市設(shè)計，一般指對城市地區(qū)所進行的綜合環(huán)境設(shè)計。它需要綜合處理涉及環(huán)境的社會、經(jīng)濟、文化、功能、技術(shù)、審美和自然條件等各方面的制約因素，為人們創(chuàng)造個舒適、方便、衛(wèi)生、優(yōu)美、高雅的物質(zhì)空間環(huán)境和社會環(huán)境，以滿足在物質(zhì)和精神、生理和心理諸方面的要求。城市設(shè)計也是一種行政管理手法。（一）城市設(shè)計的內(nèi)容與任務(wù) 城市設(shè)計的內(nèi)容是：以生活在城市中的人為主體對象，以城市物質(zhì)環(huán)境形態(tài)以及人們在其中的行為和感受為中心，既要考慮人們

25、的生產(chǎn)、生活、交往、游慈、出行等各類活動的要求，又要考慮到符合人們對環(huán)境空間的生理和心理等諸方面的要求。如可居住性、易識別性、私蔽性、活潑性或肅穆性等環(huán)境氣氛，尺度、比例、層次、序列、對比、變化、場所感等審美要求。城市設(shè)計的內(nèi)容隨設(shè)計范圍的不同而有所不同。城市設(shè)計范圍可以大到一個區(qū)域、整個城市，小到一排燈具甚至標(biāo)志物。概括地說，任何規(guī)模的環(huán)境形態(tài)的改變或土地開發(fā)利用，都需要進行城市設(shè)計。但城市設(shè)計范圍的重點是：城市和社會的綜合環(huán)境。城市設(shè)計的任務(wù)根據(jù)不同的內(nèi)容，大體可分為三類：一是工程設(shè)計，如住宅、商業(yè)中心和公園等；二是系統(tǒng)設(shè)計，如公路網(wǎng)、照明系統(tǒng)。一組標(biāo)準(zhǔn)化的標(biāo)志物等；三是區(qū)域或城市設(shè)計，如

26、研究地區(qū)土地利用政策，建設(shè)新城，改建舊城區(qū)等。城市設(shè)計是多層次的。城市設(shè)計過程應(yīng)貫穿在規(guī)劃設(shè)計的各個層次，即在區(qū)域規(guī)劃、城市總體規(guī)劃、分區(qū)規(guī)劃、詳細規(guī)劃、建筑群布局乃至小品設(shè)計等，所有層次上都應(yīng)從城市設(shè)計的角度來考慮問題。（二）城市設(shè)計理論自古以來，人類良好的生活環(huán)境的獲得，都是經(jīng)過一番設(shè)計經(jīng)營的。雖然當(dāng)時沒有建筑師、規(guī)劃師，它是隨著時間的推移從不自覺到自覺而逐步積累形成的。從學(xué)術(shù)角度來說，古代城市設(shè)計與城市規(guī)劃是合為一體的，基本上屬于建筑學(xué)的范疇。明確提出城市設(shè)計的概念，并給予它特定的含義，是從近現(xiàn)代城市規(guī)劃與建設(shè)發(fā)展中形成的。一定的城市規(guī)劃與城市設(shè)計觀念，反映了一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑

27、，并且隨著社會政治經(jīng)濟的發(fā)展而不斷變化。從19世紀(jì)末到20世紀(jì)7080年代，將近一個世紀(jì)的時間里，城市規(guī)劃與城市設(shè)計界提出過種種規(guī)劃設(shè)計思想、理論。三 人文環(huán)境與建筑建筑的概念建筑是建筑物和構(gòu)筑物的通稱,是工程技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)作,各種土木工程、建筑工程的建造活動。衣、食、住、行是人們生活的四個主要方面,建筑與人們的生活有密切的關(guān)系。但是大量的建筑垃圾已成我們關(guān)心的問題，可持續(xù)性已成為建筑發(fā)展的重要趨勢。（一）什么是可持續(xù)性設(shè)計可持續(xù)發(fā)展建筑經(jīng)歷r從最初以節(jié)能為單一目標(biāo)發(fā)展到既節(jié)能又有效使用資源，從接受生態(tài)學(xué)的理論和原則發(fā)展到全面的可持續(xù)發(fā)展思想的過程。可見可持續(xù)性設(shè)計是對地球環(huán)境直接相關(guān)

28、的能源問題、資源問題做出解答的設(shè)計，同時也是從生態(tài)學(xué)的角度對人類生活模式進行重新構(gòu)建的設(shè)計。（二）生態(tài)系統(tǒng)的組成部分影響無論是建筑還是城市都是某個生態(tài)系統(tǒng)的一個組成部分。人創(chuàng)造了建筑，創(chuàng)造了城市，并將此作為我們生活的載體，從而產(chǎn)生了人類文明。但是由此而產(chǎn)生的負面影響在以往并不為人們所注意。當(dāng)我們營造城市和建筑時，不能不考慮這些龐然大物和人的活動對環(huán)境和生態(tài)所產(chǎn)生的巨大影響，這種影響不僅存在于當(dāng)前特定的生態(tài)系統(tǒng)中.也可能對其它的生態(tài)系統(tǒng)產(chǎn)生影響。例如光污染:大面積的玻璃幕墻就是造成城市熱島效應(yīng)的禍?zhǔn)字弧?有限資源地球是其有有限量的封閉資源系統(tǒng)。可持續(xù)性設(shè)計就是在保護全球生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境資源的a礎(chǔ)

29、上，合理地使用有限的資源和能源，關(guān)心所設(shè)計的建筑和建筑環(huán)境。在建筑設(shè)計中采用可持續(xù)發(fā)展策略是保證城市建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。 （三）解決方法（1）利用可再生能源和資源 可持續(xù)發(fā)展觀念將人類社會視為生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，以最少的能源和資源消耗換取最長時間的利益。我們可以嘗試?yán)每稍偕茉春唾Y源。如通過采用現(xiàn)代科技.擴大太陽能、風(fēng)能和沼氣的適用范圍。沿海地區(qū)海水資源豐富，抽取海水與其他生活用水分開，即可節(jié)約淡水資源，又能減少生活用水凈化過程中的能源消耗。（2）廢物利用和凈化 另一方面，將生態(tài)林的做法引人。使居住區(qū)內(nèi)產(chǎn)生的廢氣在散入其他地域前得到凈化。污水處理設(shè)施應(yīng)與供水設(shè)施一樣得到重視，保證全部生活污

30、水在流出城市前得到處理。垃圾要分類，玻璃和塑料回收，生物垃圾直接還原成植物肥，可用于綠化。(3)合理利用資源 現(xiàn)在引起地球生態(tài)失衡，環(huán)境惡化的主要因素是人類對自然資源的不合理利用以及生產(chǎn)、生活活動造成的環(huán)境污染等問題。建筑或城市所產(chǎn)生的廢棄物及其污染已構(gòu)成對生態(tài)系統(tǒng)的主要危害，而且廢棄物不僅在建筑過程中產(chǎn)生，更多的是在相當(dāng)長的使用期中大量地持續(xù)地產(chǎn)生。如果這種危害超過自然系統(tǒng)的調(diào)節(jié)能力.超過人類自身難以忍受的程度，不僅使全球生態(tài)系統(tǒng)遭受破壞，而且也危及人類和其他生物的生存。所以可持續(xù)性設(shè)計應(yīng)該充分考慮如何減少廢棄物的產(chǎn)生，并盡可能對廢棄物進行資源化處理，變有害為無害，變無用為有用。建筑環(huán)境與自

31、然環(huán)境的最佳結(jié)合 四 人居環(huán)境與自然的和諧 隨著人類社會的不斷進步,生態(tài)平衡問題已越來越受到全社會的重視。人們不僅僅關(guān)注自然界的生態(tài)平衡,人們更為關(guān)注人與自然之間的生態(tài)平衡關(guān)系、生存和發(fā)展的方式以及人居環(huán)境的建設(shè)方式對生態(tài)平衡的影響。為了妥善解決人、建筑和自然三者之間的和諧關(guān)系,人們提出了可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)建筑觀。對生態(tài)建筑的研究也一步步走向深入,并逐步從理論探索走向深入實踐的過程。 生態(tài)建筑也被稱為綠色建筑,可持續(xù)建筑。它主要是指按照生態(tài)平衡的原理,使人工建筑環(huán)境及其所在的自然生態(tài)環(huán)境和社會經(jīng)濟環(huán)境之間的相互作用、相互協(xié)調(diào),從而產(chǎn)生的一個相對穩(wěn)定的互為依存與循環(huán)的新型建筑。它要求建筑師以生態(tài)的

32、意識來指導(dǎo)設(shè)計,在實施過程中提高自然資源的利用率,保護自然植被、原生土壤等,即建筑師不僅要為人們創(chuàng)造舒適的小環(huán)境,也要為人們創(chuàng)造一個與自然和諧的大環(huán)境。 （一）可持續(xù)發(fā)展的思想對建筑學(xué)的促進世界范圍內(nèi),在可持續(xù)發(fā)展的思想指導(dǎo)下,人們正不斷地為人與自然的和諧孜孜不倦地努力。從1935年美國生物學(xué)家斯坦利提出生態(tài)系統(tǒng),到1971年uneso組織提出世界范圍的“人與生物圈”計劃;從1987世界環(huán)境發(fā)展委員會正式提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,到1992年巴西里約熱內(nèi)盧召開的聯(lián)合國“環(huán)境與發(fā)展”大會,使可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略成為人類行為的共同綱領(lǐng)?？沙掷m(xù)發(fā)展的思想對建筑學(xué)的發(fā)展起了很大的促進作用,促使建筑師們重新認識和評

33、判人、建筑與環(huán)境的關(guān)系,樹立新的建筑哲學(xué)世界觀和方法論,一些重要的設(shè)計思想、原則和方法得到發(fā)展,并產(chǎn)生了一些新的建筑形式。如“新陳代謝建筑”、“共生建筑”、“節(jié)能節(jié)地建筑”以及“少費多用建筑”和“高技術(shù)建筑”等等。這些新的建筑形式從不同角度強調(diào)關(guān)注建筑系統(tǒng)對生態(tài)環(huán)境的影響,主張建筑活動應(yīng)最大限度地減少占用土地,以及應(yīng)有效地利用自然資源,如太陽能、地?zé)崮艿?減少非再生資源的使用。1993年6月第18次世界建筑師大會通過了芝加哥宣言,號召全世界建筑師要“把環(huán)境與社會的持久列為我們職業(yè)實踐及責(zé)任的核心”。同年美國國家公園出版社出版的可持續(xù)發(fā)展設(shè)計指導(dǎo)原則,闡述了生態(tài)建筑的一些設(shè)計原則,從細則中可以看

34、到生態(tài)建筑尊重自然,講求人與自然和諧發(fā)展的建筑觀,這些思想已逐步成為建筑師在設(shè)計過程中的遵循標(biāo)準(zhǔn)。（二）和諧的人居環(huán)境是人類的最高追求人類生活于自然環(huán)境之中,為了適應(yīng)自我的生存和發(fā)展,不同歷史時期的人們都為自己建立了各類居所。它是人類有意識地開發(fā)和改造自然而創(chuàng)造的生存和行為環(huán)境。因此,人居環(huán)境是人類生存環(huán)境的重要組成部分。人居環(huán)境包括自然環(huán)境和人工環(huán)境,二者互為依存和影響,人類與自然之間有著互利互惠、親密協(xié)作的關(guān)系。在歷史發(fā)展過程中,人類與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個從“人順天”、“人制天”到“人和天”的發(fā)展過程。農(nóng)業(yè)時代人類臣服于自然,對自然的改造仍處于自然的整體平衡之中。到了18世紀(jì)興起的工業(yè)時代

35、,人類開始了對大自然毫無節(jié)制的索取,自然環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。當(dāng)人類正驕傲于一座座矗立的大樓、煙囪高聳的廠房時,卻發(fā)現(xiàn)已把自身所處的自然環(huán)境破壞殆盡。氣候失調(diào),水土流失,能源危機,使人類驚醒于自己的所為。隨著20世紀(jì)中期信息時代的誕生和環(huán)境科學(xué)的興起,喚醒了人們的環(huán)境意識和生態(tài)意識,人類開始尋求與自然界建立良好的信息循環(huán)。在地球人口日益膨脹的今天,人類住居對生態(tài)環(huán)境有著重大的影響,同時也已成為地球資源的最大消耗者,生態(tài)建筑的研究已成為生態(tài)平衡研究領(lǐng)域的重要組成部分。早在20世紀(jì)70年代聯(lián)合國就召開了“生態(tài)環(huán)境人類社區(qū)會議”,20世紀(jì)80年代又多次舉行國際人居環(huán)境大會,1993年第18屆國際建協(xié)大會

36、的主題是“為擁有一個可持續(xù)發(fā)展的社區(qū)而設(shè)計”,1996年在伊斯坦布爾召開了聯(lián)合國第二次人居環(huán)境會議,而1999年北京召開的第20屆國際建筑師大會也是以“21世紀(jì)城市住區(qū)”為主題,強調(diào)了“人居環(huán)境建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動”。因此,營造和諧的人居環(huán)境已經(jīng)成為全世界人們共同的努力目標(biāo)。（三）用可持續(xù)發(fā)展思想營造和諧的人居環(huán)境（1）和諧的人居環(huán)境應(yīng)重視地域性地域環(huán)境不同,人們的風(fēng)俗習(xí)慣也不同,建筑只有與當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境相結(jié)合才能產(chǎn)生和諧的氛圍,也才最具生命力。可持續(xù)發(fā)展的建筑觀就是尊重文化和歷史,注重地方的建筑文化傳統(tǒng)與人居環(huán)境文脈,處理好建筑與地域環(huán)境的關(guān)系,充分利用自然要素,使建筑融于自然,成為自然景觀

37、的一部分。如果置地域文脈于不顧,那么人們的建筑將會是千篇一律、毫無生機的。建筑師在設(shè)計時應(yīng)該首先關(guān)注所處的地形和地貌的自然環(huán)境和文化脈絡(luò),并力圖在設(shè)計中使之得以豐富和升華,同時運用現(xiàn)代科技和藝術(shù),創(chuàng)造具有時代氣息的人居空間環(huán)境。例如,在進行居住小區(qū)設(shè)計時,就應(yīng)該使居住小區(qū)的外部空間設(shè)計結(jié)合當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗,強調(diào)創(chuàng)造一種居民需要的規(guī)模適度的室外空間環(huán)境,滿足鄰里間的交往活動,同時又滿足人與自然交往的需求,達到人與人、人與自然的和諧。組團中心綠地是院落空間的延伸,應(yīng)結(jié)合地形、植被等因素,開辟便于居民休息交往、兒童游戲的空間,創(chuàng)造豐富的、生動的環(huán)境,增強居民對環(huán)境的認同感、歸屬感,成為人與自然和諧共生的最

38、佳場所。重視文脈并非一成不變、墨守成規(guī),一方面需要尊重地域文化,另一方面也要符合時代的發(fā)展。應(yīng)適應(yīng)自然,并發(fā)揮主觀能動性,充分利用自然規(guī)律來達到人居環(huán)境的和諧。例如,北京地區(qū)的建筑,就可以在分析居民傳統(tǒng)的四合院居住方式基礎(chǔ)上創(chuàng)造新四合院模式,而在江南則可以吸收低層建筑和傳統(tǒng)造園手法,構(gòu)造出現(xiàn)代江南水鄉(xiāng)清新、雅致的風(fēng)貌。(2)建筑空間內(nèi)部應(yīng)具有功能的可持續(xù)性和空間的可適應(yīng)性一方面,在不同時期下建筑的使用功能可能會發(fā)生改變,另一方面相同的使用功能可能因使用者的改變而需要進行空間的調(diào)整。因此,建筑功能空間應(yīng)能隨時代的發(fā)展而變化。目前,建筑大多采用靜態(tài)的設(shè)計方法和固定不可變的結(jié)構(gòu),使建筑的更新改造很難進行,這是因為人們工作、居住、休閑等活動被安排在不同的空間里進行。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來,有些功能正慢慢合并,人們可以在家辦公、處理事務(wù)等。隨著時代變遷,生活方式的改變,人們會對空間提出新的功能要求。因此要對建筑的結(jié)構(gòu)體系妥善處理,進行彈性應(yīng)變設(shè)計,采用大跨度輕型結(jié)構(gòu),提高空間的適應(yīng)性。對數(shù)量最多的住宅建筑來說,可以把設(shè)備管線較復(fù)雜、技術(shù)要求較高的衛(wèi)生間、廚房集中布置,而其余部位則采用靈活空間。調(diào)查表明,靈活可變的大空間