實(shí)用類(lèi)文本閱讀學(xué)案六

1、班姓座分級(jí)名號(hào)數(shù)實(shí)用類(lèi)文本閱讀（傳記）學(xué)案六一、評(píng)價(jià)類(lèi)探究題評(píng)價(jià)傳主的觀點(diǎn)態(tài)度與基木傾向設(shè)問(wèn)方式：（1）請(qǐng)結(jié)合XXX的觀點(diǎn)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（2）結(jié)合全文評(píng)價(jià)XX的形象或行為。答題思路：1. 審清題干，準(zhǔn)確判斷意識(shí)。辨清是分析傳主的觀點(diǎn)還是評(píng)價(jià)傳主觀點(diǎn)，這需要正確解讀文木，傳記 作品中有傳主的個(gè)性觀點(diǎn)，又有傳者的態(tài)度立場(chǎng)，兩者有時(shí)可能是統(tǒng)一的，有時(shí)可能是相異的，這兩種立場(chǎng) 共同構(gòu)成了一部傳記的全部。所以需要在閱讀時(shí)辨清。傳主的主要觀點(diǎn)是隱藏在文木采用的材料之中的， 基本傾向是隱含在作者對(duì)材料的處理和評(píng)說(shuō)之中的，對(duì)文木材料的解讀、對(duì)作者材料處理與評(píng)議的分析是我 們獲取傳主主要觀點(diǎn)的必由之 路。2.

2、 結(jié)合文本，獨(dú)立思考意識(shí)。對(duì)傳主的主要觀點(diǎn)和基本傾向進(jìn)行評(píng)判，需要結(jié)合文本分析，有時(shí)需要 結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和生活積累進(jìn)行分析。3. 尊重公德，尊重事實(shí)意識(shí)。對(duì)傳主的主要觀點(diǎn)和基本傾向作出評(píng)價(jià)，不可以純粹從自身的興趣愛(ài)好出發(fā)，對(duì)傳主的觀點(diǎn)傾向進(jìn)行是非褒貶。強(qiáng)調(diào)個(gè)性化評(píng)價(jià)必須以尊重人類(lèi)的共同情感一一社會(huì)公德為前 提。其次，評(píng)價(jià)必須建立在對(duì)文本本身充分認(rèn)知的基礎(chǔ)之上。要達(dá)到這種要求的題目（包括下一條）已經(jīng)不僅僅是局限在評(píng)價(jià)的范圍內(nèi)了，己經(jīng)含有較為濃厚的探究性 成分。4. 拓展思路，追求深刻意識(shí)。要學(xué)會(huì)廣泛聯(lián)系以拓展自己的評(píng)判思路，我們可以把它 與自己掌握的一 些理論知識(shí)聯(lián)系起來(lái)思考，比如矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)

3、化規(guī)律、一分為二的思想方法，等等。另外，可以把傳主的觀點(diǎn) 和其傾向的形成放在特定的歷史環(huán)境下去加以考察，同時(shí)，也要與我們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)或未來(lái)的發(fā)展方向結(jié)合， 從而對(duì)傳主作出客觀的公正的評(píng)價(jià)。答題模板：總（評(píng)價(jià)觀點(diǎn)）7分（結(jié)合分析）。二、課堂練習(xí)閱讀下面的文字，完成后而的題目。吳良鎘：筑夢(mèng)人生 1922年的春深時(shí)節(jié)，吳良備出生于南京一個(gè)普通職員家庭。年少的他，目睹了收賬人無(wú)情揭走自家的屋瓦，凄風(fēng)苦雨中一家人被迫告別祖居。1937年南京淪陷前，他先后到武漢、重慶求學(xué)；1940年在重慶合川參加大學(xué)招生考試時(shí)，他親歷了日軍戰(zhàn)機(jī)對(duì)大半座城市的轟炸。流離失所、國(guó)破家亡的血淚，促使青年吳良備默默許下宏愿，在內(nèi)心

4、樹(shù)立起“謀萬(wàn)人居”的理想。 1950年，吳良備結(jié)束在美國(guó)的研讀深造，投身于新中國(guó)建設(shè)，協(xié)助梁思成創(chuàng)辦了清華大學(xué)建筑系。此后，風(fēng)雨數(shù)十載，以解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題為導(dǎo)向，從城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)到教書(shū)育人，他不 知疲倦地奔忙著，孜孜探求著中國(guó)特色的城市規(guī)劃建設(shè)之路。他指岀，西方 建筑史是“石頭的歷史”，而中國(guó)古代建筑史是“土木的歷史”，因此，北京舊城這個(gè)世界 城市史上無(wú)與倫比之杰作的保護(hù)工作尤為不易。隨著一批批新建筑、一座座新城市的拔地而起，吳良備的心頭卻日益縈繞著濃密的困惑。他認(rèn)為，舊城的改造不僅要滿足現(xiàn)代生活的舒適要求，還要與原有的歷史環(huán)境密切結(jié)合。 “自古太守多詩(shī)人?！痹趨橇紓淇磥?lái)，作為城市規(guī)劃者的

5、市長(zhǎng)，不僅要具備革命家的情操，還應(yīng)具有詩(shī)人的情懷、史學(xué)家的淵傅。衣服破了一定要扔掉嗎？是不是想想辦法，例如打個(gè)漂亮補(bǔ)丁或繡上圖案?！毕鄬?duì)于大拆大建，吳良備提出了 “有機(jī)更新”理論和建造類(lèi)四合院”住房體系的構(gòu)想。他的這一理論，被成功應(yīng)用于北京菊兒胡同四合院改造工程。菊兒胡同居民曾一直被危房、積水等問(wèn)題困擾著。由于許多改造方案與舊城風(fēng)貌保護(hù)相沖突，改造項(xiàng)目一直停滯在規(guī)劃層面。吳良備說(shuō)：民惟邦本，普通人的居住問(wèn)題是建筑最本質(zhì)、最核心的內(nèi)容。”他不辭辛勞，反復(fù)修改施工方案，每天拖著裝滿資料的小車(chē)到建筑館工作，或奔波于塵 土飛揚(yáng)的工地。改造后的菊兒小區(qū)口墻黛瓦，與周邊的老房子渾然一體。在這樣一座“類(lèi)四合

6、院”里， 鄰里進(jìn)出打招呼，有了困難互相幫，北京城原有的歷史環(huán)境和生活情 境得以延續(xù)。 創(chuàng)造與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩(shī)情畫(huà)意般棲居在大地上，這是吳良鎘一生不變的夢(mèng)想。 提到這個(gè)夢(mèng)想時(shí)，他的臉上總是帶著欣慰的笑容。辛勤耕耘在教育第一線的他，言傳身教，桃李芬芳。他常 常對(duì)學(xué)生說(shuō)：“建筑師與社會(huì)的發(fā)展是分不開(kāi)的，而每個(gè)時(shí)代對(duì)建筑師的要求又有所不同，但不管怎樣改 變，一定要牢記對(duì)人的關(guān)切，同時(shí)建筑業(yè)需要赴湯蹈火的熱情和無(wú)限的忠誠(chéng)。” 針對(duì)日益加快的城市化進(jìn)程，吳良備提出了以城市規(guī)劃、建筑與園林為核心，整合工程、社會(huì)、地理、生態(tài)等相關(guān)學(xué)科的發(fā)展模式。融貫多學(xué)科研究成果，他創(chuàng)建了廣義建筑學(xué)”理論，并出

7、版了同名專(zhuān)著，將建筑從單純的房子”概念拓展為“聚落”的概念。在1999年國(guó)際建協(xié)第二十屆建筑師大會(huì)上，作為中國(guó)建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍者，吳良備宣讀了由他起草的 北京憲章并獲得通過(guò)。這標(biāo)志著“廣義建筑學(xué)”與“人居環(huán)境”學(xué)說(shuō)己被世界建筑學(xué)界普遍接受 和推崇，扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期以來(lái)西方建筑理論占主導(dǎo)地位的局面。2008年，86歲的吳良鋪在工地視察時(shí)突發(fā)腦梗，被醫(yī)生判斷為難以再行走。但他按照科學(xué)方法刻 苦鍛煉，努力堅(jiān)持，很快就可以走路了。出院那天，一幅書(shū)法作品。蒼勁有力的字跡，與絢爛的晚霞交相輝映。醫(yī)生說(shuō)，吳老不僅給建筑界留下了令 滿頭銀發(fā)的他親筆完成了 人驚嘆的奇跡，也創(chuàng)造了康復(fù)醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中的奇跡。說(shuō)起中國(guó)

8、建筑，大家都會(huì)說(shuō)起吳世界人居學(xué)會(huì)主席數(shù)不清人們說(shuō)電影是遺憾的藝術(shù)，我著名建筑學(xué)家貝聿銘曾說(shuō)過(guò)：“不管你到哪個(gè)國(guó)家， 良鋪?！敝袊?guó)兩院院士、2011年度國(guó)家最高科技獎(jiǎng)獲得者、的榮譽(yù)和成就并未讓吳良備停下前行的步履。他每每凝思：覺(jué)得建筑更是遺憾的藝術(shù)我們將把一個(gè)什么樣的世界交給子孫后代?（摘編自田雅婷吳良鋪：筑夢(mèng)人生）在吳良鋪看來(lái)，城市管理者的素養(yǎng)應(yīng)包扌舌詩(shī)人的情懷和史學(xué)家的品格與學(xué)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合全文和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）三、課后練習(xí)閱讀下面的文字，完成12題。（11分）千秋一寸心，紅樓無(wú)限情2012年5月31日凌晨，95歲高齡的紅學(xué)家周汝昌先生逝世?；蛟S一生的喧囂太多了，他選擇安靜 地離

9、開(kāi)?！安婚_(kāi)追悼會(huì)，不設(shè)靈堂，安安靜靜地走?！彼粝逻@樣的遺愿。進(jìn)入紅學(xué)研究，多少是個(gè)偶然。那是1947年，在燕京大學(xué)讀書(shū)的周汝昌收到兄長(zhǎng)周祜昌寄至燕園的 信函說(shuō)，他看到胡適新近一篇談紅樓夢(mèng)的文章，其中有敦誠(chéng)與敦敏皆系曹雪芹生前摯友的新論說(shuō)， 囑咐周汝昌幫忙查證。周汝昌遍查燕京大學(xué)圖書(shū)館，果然在敦敏詩(shī)集中發(fā)現(xiàn)了一首詠芹詩(shī)。周汝昌 將這一發(fā)現(xiàn)撰寫(xiě)成文，發(fā)表在1947年12月5日天津國(guó)民日?qǐng)?bào)上。沒(méi)想到幾天后，胡適就托人轉(zhuǎn)交了 一封給周汝昌的信，肯定、鼓勵(lì)這位在校大學(xué)生的研究。胡適此時(shí)已是學(xué)界“大拿”，又是“新紅學(xué)”的 開(kāi)創(chuàng)者，他的來(lái)信讓周汝昌“欣幸無(wú)已” 。1948年，正埋頭撰寫(xiě)紅樓夢(mèng)新證的周汝昌特

10、意跑到胡適 家中拜訪。令周汝昌激動(dòng)的是，胡適竟將珍藏多年的孤木甲戌木石頭記慷慨地借給他拿走細(xì)看。正因 為這一段淵源，周汝昌常常被看作是胡適紅學(xué)研究的關(guān)門(mén)弟子。1953年，紅樓夢(mèng)新證出版。這部40多萬(wàn)字的紅學(xué)研究著作引起軒然大波，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)很少有人 敢將紅樓夢(mèng)拔到那么高的地位一一周汝昌將紅樓夢(mèng)與托爾斯泰的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、但丁的神曲 等世界名著相提并論，并大加贊賞。周汝昌把胡適、顧頡剛、俞平伯的“曹、賈互證”方法最大限度地、最 完整地發(fā)揮出來(lái)。由于崇尚實(shí)證，他的每一個(gè)論點(diǎn)的提出都以充分豐富的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)。又因?yàn)槌绶顚?shí) 錄，他把全部實(shí)證工作都作為論 證實(shí)錄的手段。周汝昌的紅樓夢(mèng)新證及至后來(lái)的“曹學(xué)”，

11、其基本的 方法論就是以歷史上的曹家與小說(shuō)中的賈府雙向互證，在以歷史材料推證小說(shuō)木事的同時(shí)，又以小說(shuō)情節(jié) 反推歷史，史學(xué)與文學(xué)合而為一。正是從紅樓夢(mèng)新證開(kāi)始，“紅學(xué)”實(shí)證研究開(kāi)始體系化、專(zhuān)門(mén)化， 后來(lái)它被稱作“紅學(xué)史上一部劃時(shí)代的著作”。此年周汝昌35歲，因?yàn)檫@部書(shū)，他得以調(diào)任人民文學(xué)出 版社編輯，成了學(xué)界“紅人”。也由于這部書(shū)，他在后來(lái)的政治運(yùn)動(dòng)中變成了 “資產(chǎn)階級(jí)胡適派唯心主 義”的“煩瑣考證”的典型代表，被關(guān)進(jìn)“牛棚”下放。由于周總理的特殊關(guān)照，1970年9月重返北京。周汝昌將紅學(xué)構(gòu)建為四大范疇，即曹學(xué)、版本學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)，其晚年在探佚學(xué)發(fā)力頗多，在他近 年出版的數(shù)十部紅學(xué)著作中，曾先后

12、提出一系列探佚成果，觀點(diǎn)令人耳目一新，但也招致不少異議。如 他提出林黛玉系“沉湖而死”；“金玉奇緣”說(shuō)的不是賈寶玉和薛寶釵，而是指賈寶玉最終與史湘云的 結(jié)合，等等。1982年，周汝昌發(fā)表了什么是紅學(xué)一文，在把人們呼吁的文學(xué)批評(píng)方法描述為六字真言”之 后，干脆把文學(xué)性研究剔除出“紅學(xué)”的范圍，他說(shuō)：“紅學(xué)顯然是關(guān)于紅樓夢(mèng)的學(xué)問(wèn)，然而我說(shuō)研 究紅樓夢(mèng)的學(xué)問(wèn)卻不一定都是紅學(xué)不能用一般研究小說(shuō)的方式、方法、眼光、態(tài)度來(lái)研究紅樓 夢(mèng)。如果研究紅樓夢(mèng)同研究三國(guó)演義、水滸傳、西游記以及聊齋志異、儒林 外史等小說(shuō)全然一樣，那就無(wú)需紅學(xué)這門(mén)學(xué)問(wèn)了?！痹诎盐膶W(xué)性研究剔除岀“紅學(xué)”的同時(shí)，他也把自己 剔除出了主流“

13、紅學(xué)”的研究隊(duì)伍。此后，他被喻為紅學(xué)界的獨(dú)行俠。他關(guān)于“紅學(xué)”之界定、對(duì)紅學(xué)史的 回顧、對(duì)曹雪芹畫(huà)像的考證等，一次次地掀起了 “紅學(xué)”研究的爭(zhēng)議。從30歲開(kāi)始，周汝昌把自己的一生都獻(xiàn)給了“紅學(xué)”，是紅學(xué)界當(dāng)然的王者。他被譽(yù)為“紅學(xué)泰 斗”，也被批作“閉門(mén)造車(chē)”，可謂毀譽(yù)參半。他六十余年間所走過(guò)的治紅學(xué)之路，因偶然而生，又歷 經(jīng)政治對(duì)學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)術(shù)方向的多次影響，終至晚年，既得到肯定、贊譽(yù)，身上罩著光環(huán)，亦受到譏嘲 與攻擊。說(shuō)不盡的紅樓夢(mèng)，道不盡的人與事。周汝昌夢(mèng)在其中近七十年。夢(mèng)未醒，人已去，花落水流紅， 誰(shuí)解其中味？還是讓老人家安安靜靜地走吧?！鞠嚓P(guān)鏈接】周汝昌，幼少時(shí)即醉心歐楷筆法，20歲

14、后又致力于唐人寫(xiě)經(jīng)，深研蘭亭后，得右軍真 脈，其“橫逸飛動(dòng)、作草如真”的周體書(shū)法，在眾多書(shū)家中神采煥然。周汝昌少年時(shí)期便熱衷于古典詩(shī)詞的 創(chuàng)作，進(jìn)入南開(kāi)中學(xué)后，即研習(xí)宋詞。燕大讀書(shū)時(shí)，與顧隨、張伯駒、錢(qián)錘書(shū)等都有唱和，其詩(shī)詞功底頗得 各位先生賞識(shí)。百讀紅樓百動(dòng)心，哪知春夜尚寒侵。每從細(xì)筆驚新語(yǔ)，重上高山悅舊琴。尋常言語(yǔ)終何濟(jì)，不把有書(shū)換萬(wàn)金。只有英雄能大勇，恨無(wú)才子效徽忱。周汝昌詩(shī)一首1 下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A5分）紅樓夢(mèng)新證一書(shū)的創(chuàng)作深得胡適的鼓勵(lì)和幫助，這本書(shū)使周汝昌成為學(xué)界“紅 人”，也 使他在政治運(yùn)動(dòng)中遭受迫害。B. 周汝昌的“紅學(xué)”之路并非一帆風(fēng)順，他的“紅學(xué)”研究方法雖得到一致認(rèn)可，但他得出的結(jié)論 卻一直飽受爭(zhēng)議。C. 周汝昌認(rèn)為