2019屆高三歷史二輪復(fù)習(xí)倒計(jì)時(shí)10天

1、溫馨提示：此套題為word版，請(qǐng)按住ctrl,滑動(dòng)鼠標(biāo)滾軸，調(diào)節(jié)合適的觀看比例，答案解析附后。關(guān)閉word文檔返回原板塊。倒計(jì)時(shí)10天近代中國(guó)的思想解放一、“師夷長(zhǎng)技”的主張1.林則徐與魏源的主張:(1)林則徐:近代中國(guó)第一個(gè)開眼看世界的人。收集西方國(guó)家信息,編譯西方報(bào)紙和書籍。主持編寫四洲志:是近代中國(guó)第一部系統(tǒng)的世界地理志。(2)魏源:代表作海國(guó)圖志。性質(zhì):第一部由中國(guó)人編撰的最詳備的史地著作。思想:“師夷長(zhǎng)技以制夷”。主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù),以抵御外侮,使國(guó)家富強(qiáng)。(3)特點(diǎn):只學(xué)“器物”,不變制度。即只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù),而不變革封建專制制度。(4)影響。積極:“師夷長(zhǎng)技以制夷”成為近代中

2、國(guó)人學(xué)習(xí)西方的口號(hào),同時(shí)也是對(duì)幾千年傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn),邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。是近代中國(guó)思想解放的開端。對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)界解放思想向西方學(xué)習(xí)有重要的啟迪作用。局限:只學(xué)西方技術(shù),不變革制度,且根本目的是維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治。他們的思想主張并沒(méi)有真正實(shí)施。2.中學(xué)為體、西學(xué)為用地主階級(jí)洋務(wù)派。(1)背景:第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,清政府面臨內(nèi)憂外患的局面。內(nèi)憂:太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)。外患:外國(guó)經(jīng)濟(jì)侵略的加劇和列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略。(2)代表人物及階級(jí):;地主階級(jí)洋務(wù)派。(3)主張:“中學(xué)為體、西學(xué)為用”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”。(4)評(píng)價(jià):客觀上促使了中國(guó)近代思想的解放。為西學(xué)在中國(guó)的廣泛傳播奠定基礎(chǔ)。甲午中日戰(zhàn)

3、爭(zhēng)的失敗,使洋務(wù)派“自強(qiáng)”“求富”的迷夢(mèng)徹底破滅,說(shuō)明洋務(wù)派“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想在中國(guó)行不通。二、“中體西用”思想1.實(shí)質(zhì):是在不觸動(dòng)封建制度的前提下,通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),達(dá)到鞏固封建統(tǒng)治的目的。2.評(píng)價(jià):(1)積極方面:邁出了中國(guó)近代化的第一步;沖擊了保守的傳統(tǒng)思想,為西學(xué)在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了一定的條件。(2)局限性:根本目的是維護(hù)中國(guó)固有的封建制度和綱常名教,不可能使中國(guó)真正走上富強(qiáng)的道路。三、早期維新思想1.背景:由于外國(guó)資本主義侵略的加深和中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生,早期資產(chǎn)階級(jí)維新派開始對(duì)中西文化的體用關(guān)系進(jìn)行了深刻反思,逐漸產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)維新思想。2.代表人物:王韜、

4、薛福成、鄭觀應(yīng)等。3.主張:變革社會(huì)制度,實(shí)行君主立憲;發(fā)展民族工商業(yè),與外國(guó)人進(jìn)行商戰(zhàn)。4.作用:早期維新派的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的思想注意力從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面起到了啟蒙作用,但沒(méi)有付諸實(shí)踐。四、維新思想1.康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)的維新思想:(1)康有為:把西方政治學(xué)說(shuō)與儒家經(jīng)史相融合,撰寫了新學(xué)偽經(jīng)考孔子改制考等,借用經(jīng)學(xué)的外表和孔子的亡靈,否定專制統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。(2)梁?jiǎn)⒊?積極宣傳民權(quán)思想,用進(jìn)化論闡述君主立憲取代君主專制的必要性。(3)嚴(yán)復(fù):系統(tǒng)地將近代西方文化介紹到中國(guó)來(lái)的第一人。借用進(jìn)化論“物競(jìng)天擇,適者生存”的原理,闡明了中國(guó)如能順應(yīng)“天演”的規(guī)律,實(shí)行變法維新,就能由

5、弱變強(qiáng),免于亡國(guó)滅種的道理。2.維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用:這次變法對(duì)激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)思想和民族精神起了重要作用。同時(shí),它又是一次思想解放運(yùn)動(dòng),資產(chǎn)階級(jí)維新派反對(duì)封建專制,抨擊封建思想文化,主張興民權(quán),提倡新學(xué),起到了思想啟蒙作用,促進(jìn)了人民的覺(jué)醒。維新派對(duì)封建制度的批判,客觀上也有利于資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播。五、新文化運(yùn)動(dòng)1.新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、代表人物和主要內(nèi)容:(1)標(biāo)志:1915年陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦新青年,大量發(fā)表抨擊尊孔復(fù)古的文章。(2)代表人物:蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、胡適等。(3)內(nèi)容。提倡民主與科學(xué),反對(duì)專制和愚昧。民主是指民主思想和民主制度;科學(xué)是指科學(xué)精

6、神和近代自然科學(xué)法則。提倡新道德,反對(duì)舊道德。舊道德是指以孔子和儒家學(xué)說(shuō)為代表的傳統(tǒng)道德。提倡新文學(xué),反對(duì)舊文學(xué)。新文學(xué)提倡使用白話文,反對(duì)文言文。宣傳馬克思主義:1918年李大釗發(fā)表法俄革命之比較觀庶民的勝利布爾什維主義的勝利等,在中國(guó)大地上第一次舉起了社會(huì)主義大旗。2.新文化運(yùn)動(dòng)的影響:(1)新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)。(2)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位,促進(jìn)了中國(guó)人民,特別是青年知識(shí)分子的覺(jué)醒,為馬克思主義傳播和五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)。(3)它也推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展和文化的普及。六、馬克思主義在中國(guó)的傳播1.李大釗首舉社會(huì)主義旗幟:1918年李大釗在新青年上發(fā)表法俄

7、革命之比較觀庶民的勝利布爾什維主義的勝利等文章,熱情歌頌十月社會(huì)主義革命。2.五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)馬克思主義的傳播:1919年,新青年出版馬克思主義研究專號(hào),李大釗發(fā)表我的馬克思主義觀一文,系統(tǒng)介紹馬克思主義。3.先進(jìn)知識(shí)分子選擇了馬克思主義:李大釗、陳獨(dú)秀等確立對(duì)馬克思主義的信仰后,就用馬克思主義學(xué)說(shuō)來(lái)指導(dǎo)中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)。1.陳旭麓說(shuō):“人們多注意1840年的劃時(shí)代意義,實(shí)際上1860年同樣是一個(gè)重要年份。就社會(huì)觀念的新陳代謝來(lái)說(shuō),它比1840年具有更加明顯的標(biāo)界意義?！边@一評(píng)價(jià)是基于1860年()a.革新思潮開始萌發(fā)b.民族意識(shí)普遍增強(qiáng)c.反滿情緒持續(xù)高漲d.實(shí)業(yè)救國(guó)形成共識(shí)【解析】選a。1840

8、年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,近代中國(guó)人開始了開眼看世界,認(rèn)為南京條約是萬(wàn)年和約,并未認(rèn)識(shí)到近代化的重要性,1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后涌現(xiàn)了謀求近代化的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”,革新思潮開始萌發(fā),故a正確;民族意識(shí)普遍增強(qiáng)是在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后,與題目中的時(shí)間不符,故b錯(cuò)誤;第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”是為維護(hù)清王朝的統(tǒng)治,并未反滿,在辛亥革命前后反滿情緒高漲,與題目中的時(shí)間不符,故c錯(cuò)誤;實(shí)業(yè)救國(guó)思潮形成共識(shí)是在甲午戰(zhàn)敗后,與題目中的時(shí)間不符,故d錯(cuò)誤。2.有史學(xué)家評(píng)論道:“須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó),要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化,除了中體西用還不可能提出更好的宗旨來(lái)。”此觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用”()a.是理

9、想的救國(guó)方案b.容納資本主義的新文化c.符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情d.充斥封建主義的舊文化【解析】選c。由材料“須知那個(gè)時(shí)候的中國(guó),要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化,除了中體西用還不可能提出更好的宗旨來(lái)”說(shuō)明在當(dāng)時(shí)封建主義文化居主體的情況下,“中體西用”主張便于引進(jìn)西方技術(shù)與文化,因而是符合當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情的主張,故c正確。3.梁?jiǎn)⒊瑥?899年到1903年在清議報(bào)和新民叢報(bào)兩種刊物上發(fā)表了多篇文章,向國(guó)民廣泛地介紹了西方資產(chǎn)階級(jí)的各種理論和學(xué)說(shuō),竭力鼓吹民族主義、自由平等、博愛(ài)、民主民權(quán)等資產(chǎn)階級(jí)的思想與精神。這反映出梁?jiǎn)⒊?)a.否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華b.激勵(lì)國(guó)民從西學(xué)中尋找救國(guó)良

10、策c.認(rèn)為西學(xué)是救亡圖存的根本d.引入了西方民主共和的救國(guó)理念【解析】選b。材料強(qiáng)調(diào)的是梁?jiǎn)⒊榻B西學(xué),宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的思想文化,未涉及其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度,a錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)的是梁?jiǎn)⒊榻B西學(xué),宣傳西方資產(chǎn)階級(jí)的思想文化,希望國(guó)民能夠接受自由、平等、民主等西方資產(chǎn)階級(jí)的思想文化,b正確;材料只是強(qiáng)調(diào)梁?jiǎn)⒊麄魑鲗W(xué),并未涉及什么是救亡圖存的根本這一命題,c錯(cuò)誤;梁?jiǎn)⒊鲝垖?shí)行君主立憲制,沒(méi)有引入共和的理念,d錯(cuò)誤。4.1905年,嚴(yán)復(fù)在與孫中山交談中說(shuō):“以中國(guó)民品之劣,民智之卑,即有改革,害之除于甲者將見于乙,泯于丙者將發(fā)之于丁。為今之計(jì),惟急從教育上著手,庶幾逐漸更新乎!”嚴(yán)復(fù)認(rèn)為當(dāng)時(shí)的

11、緊迫任務(wù)是()a.推翻君主專制b.建立立憲政體c.發(fā)起暴力革命d.開展民眾啟蒙【解析】選d。材料未涉及嚴(yán)復(fù)對(duì)當(dāng)時(shí)政治制度看法的信息,故a錯(cuò)誤;材料未涉及嚴(yán)復(fù)的君主立憲思想,故b錯(cuò)誤;根據(jù)“逐漸更新”可知嚴(yán)復(fù)主張漸變的改革,故c錯(cuò)誤;根據(jù)“惟急從教育上著手”可知嚴(yán)復(fù)認(rèn)為當(dāng)時(shí)最緊迫的任務(wù)是開啟民智,故d正確。5.康有為“從崇尚經(jīng)典走向懷疑經(jīng)典,又從懷疑經(jīng)典轉(zhuǎn)向大講西學(xué),最后吸取了西學(xué)中的近代精神,又回過(guò)頭來(lái)重新解釋經(jīng)典”。這反映了康有為()a.欲使儒家思想近代化b.借傳統(tǒng)文化推行變法c.主張以西學(xué)取代中學(xué)d.調(diào)和了中西文化矛盾【解析】選a。根據(jù)材料“康有為從崇尚經(jīng)典走向懷疑經(jīng)典最后吸取了西學(xué)中的近

12、代精神,又回過(guò)頭來(lái)重新解釋經(jīng)典”可知,康有為不斷對(duì)儒家思想進(jìn)行調(diào)整,其目的就是力圖使儒家思想實(shí)現(xiàn)近代化以挽救民族危機(jī),a正確。6.有學(xué)者指出:“戊戌政變后,百日維新作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)失敗了維新學(xué)家們帶來(lái)的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動(dòng)的政變所能剿洗干凈的?！薄敖夥抛饔谩敝傅氖?)a.否定了滿清王朝的合法統(tǒng)治b.動(dòng)搖了儒學(xué)的統(tǒng)治地位c.確立了君主立憲的發(fā)展方向d.提高了民眾的參政熱情【解析】選d。結(jié)合所學(xué)知識(shí),維新變法主張君主立憲制,保留君主,維新變法借助了光緒帝的力量,故a錯(cuò)誤;此時(shí)主張學(xué)習(xí)先進(jìn)的制度,制度改良,并未深入到對(duì)儒學(xué)思想的動(dòng)搖,故b錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識(shí),維新變法后的辛亥革命走的是民主共和的革

13、命道路,故c錯(cuò)誤;結(jié)合所學(xué)知識(shí),維新變法起到了啟蒙作用,提高了民眾的參政熱情,故d正確。7.右下圖是民國(guó)四年的一幅漫畫。漫畫中孔子被碾在車輪底下。這直接反映出作者()a.維護(hù)中國(guó)先進(jìn)文明b.推崇民主共和制度c.否定傳統(tǒng)儒家思想d.主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)【解析】選c。根據(jù)材料漫畫,幾千年的文化先師孔子被時(shí)代的車輪碾于輪下,這很明顯已經(jīng)不是維護(hù)中國(guó)先進(jìn)文明,故a錯(cuò)誤;有關(guān)“民主共和”的思想,材料中并沒(méi)有任何的涉及,故b錯(cuò)誤;進(jìn)入近代中國(guó),以孔子為代表的傳統(tǒng)儒學(xué)思想是傳統(tǒng)封建思想的基石,而孔子被時(shí)代的車輪所碾壓,昭示的正是時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的否定,故c正確;有關(guān)“西方技術(shù)”的相關(guān)信息,材料中同樣沒(méi)有體現(xiàn),

14、故d錯(cuò)誤。8.胡適曾把中國(guó)近代某一歷史事件的根本精神歸結(jié)為一種“新態(tài)度”,并把這種“新態(tài)度”稱作“評(píng)判的態(tài)度”,也就是尼采所說(shuō)的“重新估定一切價(jià)值”。這一歷史事件是指()a.戊戌變法0b.辛亥革命c(diǎn).新文化運(yùn)動(dòng)d.國(guó)民大革命【解析】選c。維新變法屬于向西方學(xué)習(xí)的制度階段,并未上升到新態(tài)度,故a錯(cuò)誤;辛亥革命推翻了封建君主專制,還是停留在向西方學(xué)習(xí)的制度階段,并未上升到新態(tài)度,故b錯(cuò)誤;新文化運(yùn)動(dòng)在“民主”“科學(xué)”思想指導(dǎo)下對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判,上升到了新態(tài)度,具有“評(píng)判的態(tài)度”,故c正確;國(guó)民大革命是國(guó)共第一次合作前提下對(duì)帝國(guó)主義支持下北洋軍閥的推翻,與題意無(wú)關(guān),故d錯(cuò)誤。9.新青年自第2卷

15、刊登通告:“自第二卷第一號(hào)起,新辟讀者論壇一欄,容納社外文字,不問(wèn)其主張?bào)w裁是否與本志相合?！蓖瑫r(shí),新青年第1到3卷每一號(hào)的封三都刊有投稿簡(jiǎn)章,明確提出“來(lái)稿無(wú)論或撰或譯,皆所歡迎。”此舉()a.宣告新文化運(yùn)動(dòng)開始b.體現(xiàn)了兼容并收的原則c.否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化d.大力弘揚(yáng)了“五四精神”【解析】選b?！叭菁{社外文字不問(wèn)其主張?bào)w裁是否與本志相合”“來(lái)稿無(wú)論或撰或譯,皆所歡迎”等信息說(shuō)明新青年對(duì)來(lái)稿采取了兼容并包的原則,故選b;宣告新文化運(yùn)動(dòng)開始的標(biāo)志是青年雜志于1915年創(chuàng)刊,故a不符合史實(shí),所以排除a;題干沒(méi)有提到c、d,故排除。10.新文化運(yùn)動(dòng)期間,胡適指出,“孔子論知識(shí)注重一以貫之,注重推論,本來(lái)很好。只可惜他把學(xué)字看作讀書的學(xué)問(wèn)”,因而造成