秦漢散文(課件)[教學參考]

1、第一章 秦漢散文第一節(jié) 秦及西漢散文一、秦文1、呂氏春秋呂不韋以秦之強，羞不如（魏之有信陵君，楚之有春申君，趙之有平原君，齊之有孟嘗君），亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是時諸侯多辯士，如荀卿之徒，著書布天下。呂不韋乃使其客人人著所聞，集論以為八覽、六論、十二紀，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰呂氏春秋。布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。 史記不韋列傳是書較諸子之言獨為醇正，大抵以儒為主，而參以道家、墨家，故多引六籍之文與孔子、曾子之言所引莊、列之言，皆不取其放誕恣肆者，墨翟之言，不取其非儒、明鬼者，而縱橫之術(shù)，刑名之說，一無及焉。其持論頗為不茍。（四庫全書總

2、目提要卷一一七）2、李斯（略）二、西漢前期散文 1、賈誼（過秦論）中間險字奇句，亦盡雜見錯出，乃卻以粗鹵矯健之氣行之。讀者但見其飛砂走石，橫溢不可遏，然而精巧實理俱在內(nèi)。（評注昭明文選引孫月峰語）2、淮南子淮南王安為人好書，鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，亦欲以行陰德拊循（依順也）百姓，流名譽。招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作為內(nèi)書二十一篇，外書甚眾。（漢書淮南衡山濟北王傳）其旨近老子，淡泊無為，蹈虛守靜，出入經(jīng)道。言其大也，則燾天載地，說其細也，則淪于無垠，及古今治亂、存亡禍福、世間詭異瑰奇。其義也著，其文也富，物事之類，無所不載。然其大較，歸之于道。（高誘淮南子序）淮南之奇，出于離騷；淮南之放，得于莊、

3、列。（高似孫子略卷四）淮南子連類喻義，本諸易與莊子，而奇?zhèn)ズ旮?，又能自用其才。雖使與先秦諸子同時，亦足成一家之作。（劉熙載藝概文概）三、西漢后期散文董仲舒學本公羊，而進退容止，非禮不行，則其于禮也深矣。至觀其論大道，深奧宏博，又知于諸經(jīng)之義，無所不貫。（劉熙載藝概文概）劉向文足繼董仲舒。劉向、匡衡文皆本經(jīng)術(shù)。向傾吐肝膽，誠懇悱惻，說經(jīng)卻轉(zhuǎn)有大意處。（劉熙載藝概文概）第二節(jié) 司馬遷與史記一、家世、生平及史記之成書年十歲則誦古文。二十而南游江、淮，上會稽，探禹穴，窺九疑，浮於沅、湘；北渉汶、泗，講業(yè)齊、魯之都，觀孔子之遺風，鄉(xiāng)射鄒、嶧；厄困鄱、薛、彭城，過梁、楚以歸。 史記太史公自序適魯，觀仲尼廟

4、堂車服禮器，諸生以時習禮其家，余低回留之不能去云。 孔子世家吾如淮陰，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時，其志與眾異。其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母塚，良然。 淮陰侯列傳創(chuàng)作動機：1、（談云）余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所論著矣。（談云）自獲麟以來（春秋哀公十四年：“春，西狩獲麟?！保?，四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下史文，甚余懼焉，汝其念哉。欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。（報任安書）“天人之際”：“天道”與“人道”；“古今之變”：王朝興衰成敗之理；“一家之言”：非僅“實錄”也。2、由“潤色鴻業(yè)

5、”到“發(fā)憤著書”：“明圣盛德”、述“功臣世家賢大夫之業(yè)”“人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也”，“史家之絕唱，無韻之離騷”。夫詩、書隱約者，欲遂其志之思也。昔西伯（周文王）拘羑（yo）里，演周易；孔子戹（厄）陳、蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來者。于是卒述陶唐（堯）以來，至于麟（武帝獲麟）止，自黃帝始。史記體例自黃帝到漢武帝太初年間約三千年。52萬字，130篇。12本紀、10表、8書、30世家、70列傳，共五個部分。趙翼廿二史劄記：司馬遷參酌

6、古今， 發(fā)凡起例，創(chuàng)為全史，本紀以序帝王， 世家以記侯國，十表以繫時事，八書以詳制度，列傳以誌人物，然後一代君臣政事賢否得失，總彙於一編之中。自此例一定，歷代作史者，遂不能出其範圍，信史家之極則也。史記目錄卷一 五帝本紀第一卷十二 孝武本紀第十二（本紀：歷代最高統(tǒng)治者）卷十三 三代世表第一卷二十二 漢興以來將相名臣年表第十（表：各歷史時期大事記）卷二十三 禮書第一卷三十 平準書第八（書：關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟、文化等方面之專史）卷三十一 吳太伯世家第一 卷六十 三王世家第三十 （世家：先秦各諸侯國和漢代有功之臣）卷六十一 伯夷列傳第一卷一百八 韓長孺列傳第四十八卷一百九 李將軍列傳第四十九

7、卷一百十 匈奴列傳第五十卷一百一十一 衛(wèi)將軍驃騎列傳第五十一卷一百二十九 貨殖列傳（列傳：歷代有影響的人物。部分列傳為外國史和少數(shù)民族史）卷一百三十 太史公自序第七十二、史記之文學成就一、敘事藝術(shù)1、突出中心行文中反復提示中心李將軍列傳（1） 嘗從行，有所沖陷折關(guān)及格猛獸，而文帝曰：“惜乎，子不遇時！如令子當高帝時，萬戶侯豈足道哉！”（2）以梁王授廣將軍印，還，賞不行。（3）匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當廣所失亡多，為虜所生得，當斬，贖為庶人。（4）還至霸陵亭，霸陵尉醉，呵止廣。廣騎曰：“故李將軍。”尉曰：“今將軍尚不得夜行，何乃故也！”止廣宿亭

8、下。（5）廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，為二千石四十余年，家無余財，終不言家產(chǎn)事。6）其射，見敵急，非在數(shù)十步之內(nèi)，度不中不發(fā)，發(fā)即應弦而倒。用此，其將兵數(shù)困辱，其射猛獸亦為所傷云。（7）元朔六年，廣復為后將軍，從大將軍軍出定襄，擊匈奴。諸將多中首虜率，以功為侯者，而廣軍無功。（8）漢軍罷，弗能追。是時廣軍幾沒，罷歸。漢法，博望侯留遲后期，當死，贖為庶人。廣軍功自如，無賞。（9）廣嘗與望氣王朔燕語，曰：“自漢擊匈奴而廣未嘗不在其中，而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數(shù)十人，而廣不為后人，然無尺寸之功以得封邑者，何也？豈吾相不當侯邪？且固命也？”朔曰：“禍莫大于殺

9、已降，此乃將軍所以不得侯者也。”（10）大將軍青亦陰受上誡，以為李廣老，數(shù)奇，毋令當單于，恐不得所欲。（11）廣謂其麾下曰；“廣結(jié)發(fā)與匈奴大小七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復對刀筆之吏?！彼煲蹲詣q。二、人物塑造：數(shù)量眾多、類型豐富、個性較鮮明。1、“互見法”將一個歷史人物的事跡分散在相關(guān)傳記中，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個地方的敘述為主。如項羽本紀，主要在正面刻畫，而其許多政治軍事策略之失誤，則放在淮陰侯列傳中去寫：（韓信言于劉邦）然臣嘗事之，請言項王之為人也。項王喑惡叱咤，千人皆廢，然不能任屬

10、賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印刓（wn,刻，挖）敝，忍不能予，此所謂婦人之仁也。項王雖霸天下而臣諸侯，不居關(guān)中而都彭城。有背義帝之約，而以親愛王，諸侯不平。諸侯之見項王遷逐義帝置江南，亦皆歸逐其主而自王善地。項王所過無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，特劫於威強耳。名雖為霸，實失天下心。故曰其強易弱。又如 “其事在商君語中”、“語在晉事中”、“語在淮陰侯中”、“語在田完世家中”云云，皆為突出重點，避重復。2、語言與細節(jié)陳涉少時，嘗與人傭耕，輟耕之壟上，悵恨久之，曰：“茍富貴，無相忘?！庇拐咝Χ鴳唬骸叭魹橛垢胃毁F也？”陳涉太息曰

11、：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”史記中的許多人物形象寄托著司馬遷自己人生的感慨。李廣：悲其數(shù)奇而不遇；屈原、賈生忠而被謗、信而見疑，痛苦流涕而長太息；項羽：力拔山兮氣蓋世；荊軻：為知己者死恨為弄臣，寄心楮（ch，紙）墨，感身世之戮辱，傳畸人（外表殘缺而不合于世俗卻合于天道之人,有強大的人格魅力）于千秋，雖背春秋之義，固不失為史家之絕唱，無韻之離騷矣。惟不拘于史法，不囿于字句，發(fā)于情，肆于心而為文，故能如茅坤所言，“讀游俠即欲輕生，讀屈原賈誼傳即欲流涕，讀莊周魯仲連傳即欲遺世，讀李廣傳即欲立斗，讀石建傳即欲俯躬，讀信陵平原君傳即欲養(yǎng)士”也。 魯迅漢文學史綱要粗粗鹵鹵，任意寫去，而矯健磊落，筆力真

12、如走蛟龍，挾風雨；且峭句險字，往往不乏，讀之但覺其奇肆，而不得其構(gòu)造鍛煉處，古圣賢規(guī)矩準繩文字，至此一大變，卓為百代偉作。 凡文字貴凈貴煉，此文全不練不凈；中庸稱“有余”“不敢盡”，此則既“無余”矣，猶嘵嘵（xio）不已，于文字宜不為佳，然風神橫溢，讀者多服其跌宕不群，反覺練凈者之為瑣小。孫月峰評注昭明文選三、抒情色彩屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志絜，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志絜，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疎濯淖污埿之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之