中韓與動物有關(guān)的俗語對比研究

1、中韓與動物有關(guān)的俗語對比研究 摘 要俗語是群眾所創(chuàng)造，具有口語性和通俗性的語言單位，是民族精神的語言載體。本文通過以和“馬”有關(guān)的一部分中韓俗語為中心對比中韓俗語，以此了解中韓民族在和“馬”相關(guān)的俗語上產(chǎn)生異同的文化原因。 關(guān)鍵詞中韓俗語，動物，馬 h0 a 1009-914x（2014）45-0331-01 一、緒論 語言是文化的載體，每一種語言都承載著特定的文化內(nèi)涵。俗語是漢語語匯中為群眾所創(chuàng)造，具有口語性和通俗性的語言單位。和漢語一樣，韓語中也有很多自古就流傳下來的俗語。俗語也可以說是了解一個民族由古至今的面貌的一個很好的“活化石”。而和十二生肖的有關(guān)俗語在中國和韓國都有重要的文化歷史意

2、義，其中，本文選取對今年的生肖，同時在漢語和韓語動物俗語數(shù)量中都占有相當(dāng)數(shù)量的“馬”相關(guān)的俗語中的一部分進行比較分析，由此了解產(chǎn)生這些異同的原因。 二、 和“馬”相關(guān)的中韓俗語對比 2.1 中國和韓國對“馬”的基本看法和理解 中國人與馬的淵源非常深，相傳在遠(yuǎn)古伏羲氏時代，在今天的洛陽境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，其背上背著的“河圖”被人們獻(xiàn)給了被奉為中華民族的人文始祖伏羲。至此中華文明開始載入史冊，龍馬精神也成了中華民族所崇尚的價值理念。而其中龍和馬更是成為中國人心目中吉祥的象征。 而在中國四大名著中，如西游記中的唐僧騎的白龍馬和三國演義中劉備的“的盧”馬，關(guān)羽的“赤兔”馬更是在幫助它們的主人取得一番

3、成就上立下了汗馬功勞，而伯樂和“千里馬”的故事更是家喻戶曉，這些故事和傳說都充分反映了“馬”在中國人心目中的位置。 韓國也和中國一樣，與馬有關(guān)的俗語所占比重極大。而韓民族與馬有密不可分的關(guān)系，另外，韓國受中國文化的影響，也有“天干地支”的學(xué)說。在韓國的神話三國遺史中，馬更是象征朱蒙等帝王出現(xiàn)的吉兆。在韓國的婚姻風(fēng)俗之中，新郎要騎白馬到新娘家中迎娶，這也是與韓國神話中太陽神話和天馬思想有關(guān)。1 而有趣的是，和中國西游記中孫悟空的“弼馬溫”這一官職遙相呼應(yīng)的是，韓國高麗和朝鮮時期宮中也有管理馬匹的官吏。 綜上所述，馬這一動物無論是在韓國還是在中國都是深受人們喜愛的動物。 2.2 和“馬”相關(guān)的中韓

4、俗語對比 馬作為一種深受人們喜愛的動物，與馬的天生優(yōu)秀秉性和它的作用是密不可分的。馬在十二生肖中名列第7位，是六畜之首。 2.2.1 由馬的作用和由此衍生的俗語 馬匹在古代的中韓兩國都被作為代步工具而使用，其用途非常廣泛，在中國更是出現(xiàn)了馬車，而馬匹更是可以用作傳遞信息時不可缺少的工具，古代的“驛站”主要是以馬構(gòu)成的傳輸機構(gòu)。從它的偏旁馬字也可以窺得一二，而在戰(zhàn)爭中馬匹的用途更是非常重要。其中首先對比由馬匹作為運輸工具的快捷性和由此衍生的俗語： 1）時光荏苒，白駒過隙： 2）君子一言，駟馬難追（ 3）老馬識途，老犬記家（） 4）路遙知馬力，日久見人心（ 1）形容時間不知不覺過的很快，而韓語中的

5、類似表達(dá)更是基本上一樣，意為像白馬過門縫一樣；雖然2），3），4）都是漢語的俗語，括號中是韓語的解釋，雖然這些俗語都有更深的含義，但都是由馬匹的運輸中的特性引申出來的，其中2）是用了馬匹快捷的特性，形容君子一諾千金，3）則是馬匹認(rèn)識路的特性，這是寓意經(jīng)驗的重要性，4）則是寓意要經(jīng)過長久的時間才可以了解一個人，正如通過長時間的路途知道一匹馬的能力。5）則是和4）意義和表達(dá)都相似的韓語俗語，意為只有騎上馬跑長途才可以知道馬是不是好馬。 2.2.2 從馬的習(xí)性和天生的品格衍生來的俗語 馬的習(xí)性和天生的品格增添了人們對馬的喜愛。馬最崇高的品格就是奉獻(xiàn)，馬能夠勤勞地工作，而且馬幾乎從不臥倒休息，這表現(xiàn)出

6、高貴和不可征服的精神，馬還有忠誠的品格： 1） 好馬不配雙鞍，烈女不更二夫（ 2）（上陣的時候相信馬反而可以活下來，而相信隨從反而不能保住性命。） 3）好馬不吃回頭草。（） 4）拳頭上立得人，胳膊上走得馬。（ 5）好馬比君子（） 1）是中國俗語，反映了馬的忠誠，而2）是韓國的俗語，意為馬比人更加忠實可信，也是形容馬忠誠的俗語。3）則比喻有作為的人不走回頭路。4）比喻為人清白，作風(fēng)正派。而5）和上文所說的2.2.1中的2），3），4）都是由馬匹的高潔的品性引申的俗語。 2.2.3 突出馬和人類關(guān)系的俗語 中國家喻戶曉的伯樂識得千里馬的故事，則是充分反映了馬匹和人類的關(guān)系，馬匹無論跑得再快，沒有識

7、才的“伯樂”還是無濟于事。 1）千里馬常有而伯樂不常有。 2）（即使有駿馬也沒有騎手。） 3）馬行千里無人不能自往（） 4） 馬上摔死英雄漢，河中淹死會水人。（ 1），2），3）都反映了人類在人和馬的關(guān)系中所占的主導(dǎo)地位，1）是來自馬說的一句，2）是和1）類似的韓國俗語，其中的“龍馬”則是駿馬的意思，3）則從另一角度說出了馬在“馬和人類”這一關(guān)系中的重要性，意為本領(lǐng)高強的人，往往會因疏忽大意、掉以輕心招致失敗。 2.2.4 和馬相關(guān)的負(fù)面的俗語 1）盲人騎瞎馬，夜半臨深池。 3）瘦死的駱駝比馬大。（ ） 4） 千穿不穿，馬屁不穿（） 1）和2）是中韓俗語中比較相似的兩句，都是形容很危險的境地，

8、而4）中的“拍馬屁”是人們非常熟悉的一句慣用語，這一句對馬匹習(xí)性的了解的引申更是已經(jīng)廣泛用于人民的生活。 2.3 中國和韓國產(chǎn)生這些異同的文化原因 首先，從中韓兩國地貌的不同，中國平原較廣闊，而韓國則是山地地貌居多，而且馬匹的產(chǎn)量較少，因此漢語中的關(guān)于馬的運輸性（如上文2.2.1）和馬以及戰(zhàn)爭相關(guān)的成語如“兵荒馬亂”更是數(shù)量巨大，這也是和中國領(lǐng)土廣闊，馬在戰(zhàn)爭中被廣泛運用的原因分不開關(guān)系的。另外，雖然韓國受漢文化影響很深，其中也引入了很多漢語中大量的成語等，但是由于兩國語言表達(dá)習(xí)慣的不同，其中受語序和漢語，韓語分屬孤立語和黏著語的影響，雖然成語中兩國有類似表達(dá)的有很多，但是俗語受語言差異這一因

9、素影響更大，因此和馬相關(guān)的漢語和韓語俗語中相同含義，但是表達(dá)很類似的俗語很少。但是，因為中韓文化都深受儒家文化的影響，因此兩國對于馬的基本認(rèn)識和情感都還是一致的。 三、結(jié)論 通過對中國和韓國與“馬”相關(guān)的部分俗語分四方面對比分析，對中韓俗語中和“馬”有關(guān)的俗語有了一定的了解和認(rèn)識，并分析了產(chǎn)生這些異同的原因，主要是受到了自然環(huán)境，語言因素和儒家文化的影響。 參考文獻(xiàn) 1 d. 2 權(quán)娥麟. 中韓語言中“馬”的象征意味與文化背景初探以中國成語與韓國俗語為中心j. 文化論苑. 2010（2）：172. 3 4 溫端政. 中國諺語大辭典m.上海：上海辭書出版社. 2011. 作者簡介 黃玲燕，女，廣東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院朝鮮語專業(yè)教師，文學(xué)碩士，主要研究方向：朝鮮語（韓國語）教育、中韓語言對比。 1 權(quán)娥麟.中韓語