2001 年播州土司研究文獻綜述

1、2001-2013年播州土司研究文獻綜述李躍平摘要：為了解“播州土司”研究的期刊成果，本文從中國知網上查詢了20012013年發(fā)表在期刊上的有關“播州土司”研究的文獻，從歷史的角度、社會的角度和文化的角度進行了分類梳理，并從這三個角度對其相關研究文獻進行簡述。關鍵詞：播州；播州土司；楊氏土司；土司研究；文獻綜述“播州土司”研究期刊成果初見1974年，盛于21世紀開端。“播州土司”研究猶如土司研究中一朵日漸盛開的奇葩，正在“土司研究”百花園中芬芳吐艷。播州楊氏土司歷經五代、十三朝、二十九世、七百二十多年的的風風雨雨、戰(zhàn)火洗禮，留給后人無數(shù)的傳奇和謎團，“引無數(shù)英雄競折腰”，在長達近半個世紀的時間

2、里為“播州土司”研究嘔心瀝血，潛心研究，取得了較豐碩的成果。尤其在近十多年里，期刊成果連續(xù)不斷地問世。為了解并展示播州土司研究的期刊成果并對其作一個回顧和綜述，筆者以“中國知網”為信息源，從“中國學術期刊網絡出版總庫”1進行查詢，以“播州土司”為查詢主題，查詢范圍為20012013年，查詢時間截止2013年3月10日，通過查詢并進行主題內容甄別，確認35篇文章與“播州土司研究”有實際相關意義。筆者將35篇“播州土司研究”的期刊文獻從歷史的角度、社會的角度和文化的角度進行了分類梳理，并從這三個角度對其相關研究文獻進行簡述。一、從歷史的角度研究從歷史的角度來看，涉及“播州土司研究”的期刊文章有12

3、篇。這些文章從歷史變遷、歷史人物等方面入手，研究了播州土司歷史地名變化、播州土司制度歷史的進程及作用、播州土司歷史文獻以及播州土司歷史上重要人物記述等內容進行了多視角、多領域的研究，并提出了獨到的見解。（一）歷史變遷歷史是一個漫長的過程。從“播州土司”研究成果問世的時間順序的視角，我們得知了甕安的來歷，播州土司制度的形成和歷史作用，楊應龍之亂的進程，平播之戰(zhàn)的歷史背景及其影響，平播之戰(zhàn)的相關歷史文獻的歷史價值，海龍屯的歷史地理價值，所有這一切都一一顯現(xiàn)在播州土司研究者的筆下，展現(xiàn)在讀者的眼前。伍啟林（2004）在甕安:“甕水”“重安”合并來中認為：“萬歷二十八年（l600年），朝廷平息了遵義楊

4、應龍的“播州之亂”，次年裁撤甕水、草塘安撫司，設置甕安縣。另有文獻記載，建縣時除了甕水、草塘2安撫司領地外，還有重安長官司領地（今黃平縣境內），因此才有“甕安”這個名稱?！?(p.50)合并“甕水”（含“草塘”）和“重安”命名為“甕安”，這是采用混成法（blending）的方式取第一個地名的首字后接第二個地名的尾字，把兩個地名“混成一體”來構成的新地名，即合二為一。陳季君（2006）在播州土司制度的形成和歷史作用中認為：“由于播州土司采取了順應歷史潮流，促進社會經濟發(fā)展的政策措施，使播州社會安定、經濟日益活躍，士習民風蒸蒸日上，武備也與時振興。”3(p.154)李世模（2009）在從楊應龍之亂

5、的發(fā)展進程看其叛亂性質中認為：“楊應龍作亂的行徑違背了歷史上土司遵循的基本規(guī)范，破壞了播州與中央政權長久延續(xù)的和平穩(wěn)定統(tǒng)屬的關系，進而威脅到國家統(tǒng)一和穩(wěn)定，因此其性質無疑是對國家的反叛。”4(p.8)周偉明（2012）在平播戰(zhàn)爭文獻匯要及其史料價值中認為：“對平播戰(zhàn)爭的相關歷史文獻進行一番勾稽，對于研究明王朝及遵義地區(qū)的歷史變遷具有重要的史料價值?！倍疫@些“文獻實際上從另一個角度昭示了明王朝滅亡的命運?！?(p.7)陳季君，徐國紅（2012）在“海龍屯”地名的歷史地理研究中認為：“海龍屯，舊名海龍囤，古名龍巖囤，位于貴州省遵義市匯川區(qū)高坪鎮(zhèn)白沙村龍巖山上，是宋、明時期西南播州楊氏土司文化的重

6、要遺存。具有險、雄、奇的地理特征，體現(xiàn)了冷兵器時代據(jù)險以抗強敵的軍事防御思想，是八百年黔北土司文化的物化表現(xiàn)?！?(p.66)彭恩，閔廷均（2013）在平播之役的歷史背景與影響中認為：“明代土司制度逐漸衰落，中央集權加強，明王朝開始施行用流官代替土司在貴州少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，在這個背景下爆發(fā)了平播之役。平定播州楊氏土司之后，明王朝在遵義地區(qū)實行改土歸流，在一定程度上變落后的土司經濟為封建地主制經濟，政治上加強了對該地區(qū)的控制與管轄，促進了地區(qū)經濟文化的發(fā)展，對遵義地區(qū)而言是一次巨大的進步?！?(p.291)（二）歷史人物歷史的變遷與發(fā)展，都離不開歷史人物及其他們在歷史變遷中的作用。這些人物往往

7、都具有“劃時代”的歷史作用，如果沒有他們的“豐功偉績”，與此相關的歷史和歷史事件就可能改寫。因此，播州土司研究中自然也不得不把這些重要的“臺前幕后”的歷史人物推到“風口浪尖”予以評說。只有用歷史唯物主義的辯證觀來看待這些歷史人物，才可能得出正確的評價結論，而不失之偏頗。譚佛佑（2009）在明季平播抗清巾幗英雄秦良玉中認為：就其秦良玉整個一生而論，“其愛國愛家優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族精神，為維護國家的統(tǒng)一完整，民族的安定團結勇于奉獻的犧牲精神，戎馬一生，南北征戰(zhàn)幾十年所建的歷史功勛，永遠名垂青史, 不可磨滅。”8(p.75)羅宏梅，徐鈺在（2010，2011,2012）黔北楊氏土司歷史沿革考中認為：楊氏土

8、司的歷史沿革可分為三個時期，第一時期“是楊氏鞏固其在播州的存在地位并逐步完善家族團結的時期?！?(p.56)第二時期“是楊氏家族統(tǒng)一,大力推行漢化政策,與中央政權關系密切的時期,也是楊氏土司發(fā)展走向強盛的時期?！?0(p.75)第三時期“是楊氏家族在文化上對漢文化從崇尚到疏離、以致排斥；在政治上從親近中央政權到疏遠、以致對抗，從強盛走向衰落、終致覆滅的時期?！?1(p.41)景戈石（2012）在田氏土司的八百年天下中據(jù)民國沿河縣志引田氏宗譜所載文字分析認為：“田氏自隋開皇年間（582年）入黔，至明永樂年間（1413年）兩宣司慰革職，歷任九朝，輔君六十七主，世傳二十有六，統(tǒng)治思州長達831年?！?/p>

9、12(p.41)史學界有“思播田楊”之說，形象地描述了思州田氏、播州楊氏土司這兩大土司當年的赫赫威名和熏天權勢。帥倩（2013）在由來巾幗甘心受,何必將軍是丈夫論明末蜀中女將秦良玉中認為：“秦良玉以她的愛國熱情與文治武功在明朝末年的歷史舞臺上上演了英勇而傳奇的一幕，成為當之無愧的巾幗英雄?！?3(p.70)二、從社會的角度研究從社會的角度來看，涉及“播州土司研究”的期刊文章有11篇。這些文章從社會制度、社會關系、軍事事件等方面入手，研究了播州土司社會制度的形成、播州土司制度中的各種社會關系及其變化、播州土司社會的軍事事件及軍事設施等內容進行了多視角、多領域的研究，并提出了獨到的見解。（一）社會

10、制度社會制度是社會發(fā)展的必然產物，土司制度同樣也是歷史發(fā)展階段的產物。土司制度在一定的歷史時期中為所管轄區(qū)域的社會治安、經濟、軍事、生活等方方面面都做出過積極作用。歷經700多年，在當時土司“世有其地，世有其民”的制度下，歷代楊氏土司與中央政府保持融洽的關系，臣服于中央政權，外而效忠朝廷，內則治國安邦，在一定程度上為播州的發(fā)展起了積極作用。陳季君（2003）在播州土司制度的再認識中認為：“土司制度作為歷史發(fā)展的產物，在一定的歷史時期為當?shù)厣鐣l(fā)展做出的積極作用，須實事求是地加以肯定。”14(p.18)史小波（2006）在改土歸流及遵義軍民府的建立中認為：“明洪武中期，朝廷開始在西南地區(qū)推行改土

11、歸流事宜，。明萬歷二十八年，朝廷派兵滅掉播州土司,萬歷二十九年，朝廷詔令將播州土地一分為二，設立遵義軍民府和平越軍民府。遵義軍民府仍留歸四川管理，平越軍民府劃歸貴州管轄。”15(p.13)陳季君（2011）在地緣政治學視角下明王朝與播州土司的政治博弈認為：“在中央政府和地方政權博弈中,當國家在空間視覺平衡時,政府實行的是恩惠與安撫政策；這種空間平衡被打破時,戰(zhàn)爭就代替了“四海之內皆兄弟”的倫理?！?6(p.13)“播州之亂”的原因及“平播之役”的爆發(fā)就是典型的例證。（二）社會關系社會中人與人之間關系的總稱，即為社會關系。馬克思指出：人的本質是一切社會關系的總和。播州土司在維系和處理與中央政府的

12、關系、與水西土司的關系、與內部土官的關系以及與轄地百姓的關系均采取了不同的措施，以期協(xié)助“定國”達到“安邦”，同時，還需要處理“睦鄰”以期“友好”。王興驥（2001）在播州土司與水西土司關系之研究中認為：“播州土司與水西土司域界相連，交往頻繁，而且還有姻親關系”；“平播之戰(zhàn)初期，水西土司按約定依計行事，對播戰(zhàn)持觀望態(tài)度”；“播州之亂結束后，朝廷達到了借水西安氏之力剿滅播州楊氏的目的，水西安氏亦達到了收回被播占土地的愿望?！?7李良品、鄒淋巧（2010）在論播州“末代土司”楊應龍時期的民族關系中認為：“楊應龍統(tǒng)治播州的二十八年中，雖然前期為維護其既得利益和土司地位，在處理與中央王朝、周邊土司、內

13、部土官及與轄地百姓的關系時采取了不同的措施，但最終隨著中央王朝“改土歸流”的推行、楊應龍個人野心的膨脹，內外矛盾的惡化，特別是民族權利不平衡、民族利益不公平、民族發(fā)展不均等，導致平播戰(zhàn)爭的發(fā)生和播州土司的滅亡。”18(p.118)張潔（2013）在由播州末代土司時期民族關系看楊應龍叛亂中認為：“播州土司楊應龍時期的民族關系，各方面的民族權利不平等、民族利益不公平、民族發(fā)展也不一致，這些因素共同造成了楊應龍的叛亂以及明王朝耗費大量人力物力平叛的歷史悲劇。”19(p.24)陳季君（2013）在從播州楊氏土司和石砫馬氏土司的關系看明朝“以夷制夷”的民族政策中認為：“楊氏與馬氏姻親相交，又因朝廷平播而

14、戰(zhàn)場相煎；兄弟民族雙方戰(zhàn)場相殘是由于朝廷“以夷制夷”、“以蠻攻蠻”的民族政策使然?！?0(p.1)（三）軍事事件社會的發(fā)展必然遇到“內憂外患”，這就必然導致產生軍事事件和軍事行動。播州土司平時必須保境安民，維持地方治安，戰(zhàn)時必須聽從征調，由朝廷任命的將軍統(tǒng)一調度指揮，配合有關軍事行動。播州楊氏幾代都有征剿諸“叛寇”的歷史記載。播州土司軍事力量的強大，維系了播州地區(qū)七百二十余年少受戰(zhàn)火蹂躪，對于播州轄地以及西南地區(qū)社會穩(wěn)定、經濟文化的發(fā)展做出了一定的貢獻。張貴淮，雷昌蛟（2001）在播州楊氏興亡與平播之役中認為：“播州楊氏統(tǒng)治，經歷唐至明五個朝代，楊家二十九世承襲，共七百二十五年，卻因楊應龍被挑

15、釁起禍而反叛朝廷以死亡告終?！?1(p.25)“播州之亂”或“平播之戰(zhàn)”結束了播州楊氏土司七百二十多年的統(tǒng)治歷史。歐陽昌佩（2005）在海龍囤:中世紀軍事古堡中認為：“海龍屯是古代播州土司楊氏屯兵的軍事要塞，也是全國唯一保存完好的中世紀軍事古堡”，是研究西南地區(qū)土司歷史的重要文物。22(p.50)史繼忠（2007）在遵義海龍屯中認為：海龍屯“是楊氏土司的莊園，是播州抗擊蒙古軍的古堡，是平播之役的古戰(zhàn)場”23(p.51)，它既是一個重要軍事城堡，又是一個歷史的見證物，還是以一個古建筑。閔廷均（2013）在播州土司軍事力量強盛情況探析中認為：“首先是播州統(tǒng)治者注意處理和中央王朝的關系，得到了中央王

16、朝的支持扶助；其次積極發(fā)展播州農業(yè)生產和商貿經濟，有實力支持；再次是播州土司寓兵于農，注重軍事訓練，在實戰(zhàn)中不斷提高軍隊的作戰(zhàn)能力。正是上述措施，才使得播州土軍成為了一支雄威之師?！?4(p.52)三、從文化的角度研究從文化的角度來看，涉及“播州土司研究”的期刊文章有12篇。這些文章從文化、教育、墓葬等方面入手，研究了播州土司文化、播州土司的教育、播州土司墓葬以及播州土司文化遺產的保護與開發(fā)等內容進行了廣泛地研究，并提出了獨到的見解。（一）土司文化播州土司雖然雄踞播州，卻是元明時期西南最大的土司之一，在楊氏土司統(tǒng)治播州時期，對儒家文化十分重視，使得儒家文化在播州及其周邊區(qū)域得以廣泛地傳播，并形

17、成了獨特的土司文化，對播州乃至整個西南廣大的少數(shù)民族地區(qū)的政治、經濟和文化都產生了巨大的作用和積極的影響。播州土司文化遺產有極高的研究價值，有必要采取積極的措施予以保護和開發(fā)。藍韶昱（2011）在壯族土司社會漢壯文化涵化檢視以廣西龍州縣域為例中認為：壯族土司社會的漢壯文化涵化具有的積極意義在于“它有助于瓦解漢壯文化的區(qū)隔，改善土司社會的政治生態(tài)，增強壯族對中華文明的認同。”25(p.35)鐘金貴（2011）在播州土司文化遺產的保護與開發(fā)研究中認為：“對播州土司文化遺產進行保護與開發(fā)，不僅有助于人們鑒今思古，了解播州少數(shù)民族的歷史狀況和民俗風情，還有利于播州各少數(shù)民族尋根問祖，了解本民族的歷史文

18、化淵源。”26(p.102)李飛（2013）在道在便溺明代播州土司王宮遺址的廁所考古中認為：在海龍囤新王宮內考古發(fā)掘中，“在新王宮西北側緊貼城墻處，掘出一深一淺兩個長方形石砌坑穴，兩坑并列，這一遺跡，可能便是土司老爺?shù)膸！?7(p.55-56)作者在海龍囤囤巔，“當蹲在新建的現(xiàn)代化廁所里如歐陽修一般思緒飄飛的一刻，似乎突然參到了道在便溺的真諦?！?7(p.56)黨會先（2013）在試論播州楊氏統(tǒng)治下的儒家文化傳播中認為：“楊氏統(tǒng)治播州時期，由于與中央政府的良好關系以及自身對文教的重視，儒家文化在播州得以廣泛而深人的傳播，并對播州地區(qū)社會政治、經濟和文化事業(yè)的發(fā)展產生了積極的影響?！?8(p

19、.75)禹玉環(huán)（2013）在遵義播州土司文化旅游資源開發(fā)探討中認為：“楊氏在播州統(tǒng)治期間，遺留下了大量別具特色的土司文化旅游資源，這些資源，是遵義發(fā)展旅游業(yè)的重要財富”29(p.155)，應該樹立保護性開發(fā)的理念，通過保護促進開發(fā)利用。（二）土司教育受過漢族文化熏陶的楊氏土官大都注重文治教化，形成了播州楊氏土司十分重視教育的風氣。播州土司地區(qū)的教育發(fā)展，其結果提高了播州人的文化素質，推動了黔北文學藝術的繁榮和發(fā)展，鞏固了封建中央政府在播州地區(qū)的統(tǒng)治，維護了國家統(tǒng)一，促進了西南少數(shù)民族地區(qū)的社會文明進步。陳季君（2006）在播州土司教育探析中認為：“播州文化教育與漢文化有密切聯(lián)系，元代土司制度形

20、成后，學校教育隨之興起，明代有了進一步的發(fā)展，教育也達到校高的水平，形成了搖州以漢文化和古代儒家學說為主的文化教育?！?0(p.1)陳季君（2011）在播州土司文化教育考述中認為：“播州土司文化教育與漢文化有密切聯(lián)系，南宋時期文教昌盛，明朝初年學校教育隨之興起，儒學教育也達到較高的水平，形成了播州以漢文化和儒家學說為主的文化教育。明代中后期播州文教在土司統(tǒng)治的桎梏中又陷停滯落后?！?1(p.103)徐鈺（2012）在明代黔中王學不入播州考中認為：“黔中王學”“因其與王陽明的特殊機緣而成為陽明學派的重要一支，然一江之隔的播州，卻因其地方政治體制、區(qū)域漢文化水平與發(fā)展環(huán)境、政區(qū)隸屬關系諸因素的制約

21、，終明一朝，未能成為黔中王學的組成部分，這無疑是播州文化教育發(fā)展史上的一大遺憾。”32(p.65)（三）土司墓葬墓葬不僅是逝者的安身之地，更是當時的社會禮制、宗教信仰、喪葬習俗及建筑藝術的體現(xiàn)，是極為重要的歷史文化遺存?！皸钍夏谷阂云洫氂械奈奈飪r值，記錄了這片古老土地上曾經的戰(zhàn)亂和腥風血雨，記錄了歷史上一個家族的興衰與滅亡”33(p.34)墓葬中的的神道碑、壙志銘、墓志銘和修墓題記碑刻等文物對于研究楊氏家族以及播州歷史有著極其重要的學術價值。規(guī)模宏大、構筑精致的楊氏土司墓葬從一定程度上體現(xiàn)了播州文化、經濟的發(fā)展狀況。史繼忠（2007）在遵義楊粲墓中認為：“楊粲墓規(guī)模宏大，建筑精巧，反映播州經濟

22、在宋代已有相當發(fā)展?！蹦緲嫿ㄖ邮綕h文化影響很深；墓形近乎四川宋墓，石雕的風格和技法受四川文化影響。34(p.52)公犢（2007）在播州楊氏土司墓葬錄中認為：“楊氏長期成為播州的土司，二十九代傳人留下的墓葬自然不少。明萬歷二十八年的“平播”之役，有關楊氏的一切都毀于兵燹，唯獨其墓葬劫后尚有殘存，對我們今天探討播州土司的歷史”不無裨益。35(p.48)周必素（2008）在播州楊氏土司墓葬研究中認為：“通過對播州楊氏土司墓葬材料的分析，探討其墓室結構、墓葬雄刻、出土器物和地面奈祀建筑等方面的特征和演變規(guī)律，進而了解當時的埋葬習俗與喪葬特點?！?6(p.199)倪艷闐（2012）在楊氏墓群:見證一

23、個土司王朝的興亡中認為：“楊氏墓群為我們揭開了播州神秘的歷史面紗，演繹了一個獨霸一方疆土、歷經5個朝代、統(tǒng)治長達700多年的土司王朝的輝煌與傳奇。”33(p.34)四、研究之不足自1974年文物雜志發(fā)表第一篇有關“播州土司”的文章遵義高坪“播州土司”楊文等四座墓葬發(fā)掘記40年來，盡管2001年2013年間的播州土司研究有長足的進步，成果十分豐碩，發(fā)表的研究成果是過去的兩倍多（19742000發(fā)15篇，20012011發(fā)21篇，僅20122013年兩年發(fā)14篇），但還存在一些不足之處。1.個別研究成果的結論值得斟酌，比如，歐陽昌佩在海龍囤:中世紀軍事古堡中有云：楊氏土司自唐代楊端由中央朝廷授命進

24、入播州，歷經29代，725年，直至楊應龍；平播之戰(zhàn)“楊應龍因寡不敵眾而自殺，至此，漢官在民族地區(qū)執(zhí)政長達七百多年的歷史最終完結，也是土司制度在封建王朝邊陲存留時間最長的例證?！?2(p.50)而景戈石在田氏土司的八百年天下中有敘：“田氏自隋開皇年間（582年）入黔，至明永樂年間（1413年）兩宣司慰革職，歷任九朝，輔君六十七主，世傳二十有六，統(tǒng)治思州長達831年。”12(p.41)“執(zhí)政長達七百多年的楊氏土司”與“田氏土司的八百年天下”究竟誰為“土司制度在封建王朝邊陲存留時間最長的例證”？2.海龍屯周邊的相關遺存（如三圓山、炮臺坡等）研究及海龍屯與周邊屯堡建筑對比研究等還是空白，亟待研究，以補

25、全并形成一個完整的“播州土司”研究內容；3.“重量級”的研究成果不多，在全國有重大影響的研究成果不多，僅有5篇研究成果發(fā)表在中文核心期刊上，研究成果近80%均發(fā)表在貴州省內的期刊上，影響面還需亟待提高；4.從取得研究成果的人員數(shù)量來看，相對少而集中，35篇文章（含7篇二人合作），30位作者，僅有1人發(fā)表7篇、1人發(fā)表3篇和1人發(fā)表兩篇“播州土司”研究的文章，其余的作者均為“打一槍換一個地方”，顯得缺乏持續(xù)的研究人員、系統(tǒng)的研究和研究成果；因此，需要擴大研究隊伍，吸引更多的專家、學者加入“播州土司”的研究團隊中來；同時，急需努力“培養(yǎng)遵義播州土司文化研究的人才，組建土司文化研究中心，構建土司文化

26、交流平臺，大力培養(yǎng)和造就一批熟悉播州土司文化方面的專家學者”，29(p.157)以取得更多、更具影響力的研究成果。結語播州土司歷史及文化的研究意義正如羅宏梅和徐鈺所言：“播州楊氏土司史，見證了中國古代土司制度的產生、發(fā)展和滅亡的幾個階段，就土司文化研究而言，它是一個典型的個案，于地方史來說，在某種程度上它就是唐末至明代中期整個遵義的地方史，對遵義地方歷史的研究意義重大?！?(p.56)“播州土司”研究猶如土司研究中的一朵奇葩，正在“土司研究”百花園中芬芳吐艷。筆者深信：“播州土司”具有其獨特魅力，一定會吸引越來越多的專家、學者積極投入“播州土司”的研究，一定會有更多更好更有影響的研究成果問世。

27、參考文獻：1 資料來源：中國學術期刊網絡出版總庫（2 伍啟林. 甕安:“甕水”“重安”合并來j. 當代貴州，2004,(21).3 陳季君. 播州土司制度的形成和歷史作用j. 貴州民族研究，2006,(1).4 李世模. 從楊應龍之亂的發(fā)展進程看其叛亂性質j. 遵義師范學院學報，2009,(5).5 周偉明. 平播戰(zhàn)爭文獻匯要及其史料價值j. 遵義師范學院學報，2012,(4).6 陳季君，徐國紅. “海龍屯”地名的歷史地理研究j.遵義師范學院學報，2012,(6).7 彭恩，閔廷均. 平播之役的歷史背景與影響j. 大眾科技，2013,(6).8 譚佛佑. 明季平播抗清巾幗英雄秦良玉j. 貴州

28、文史叢刊，2009,(3).9 羅宏梅，徐鈺. 黔北楊氏土司歷史沿革考（一）j. 遵義師范學院學報，2010,(5).10 羅宏梅，徐鈺. 黔北楊氏土司歷史沿革考（二）j. 遵義師范學院學報，2011,(5).11 羅宏梅，徐鈺. 黔北楊氏土司歷史沿革考（三）j. 遵義師范學院學報，2012,(3).12 景戈石.田氏土司的八百年天下j. 當代貴州，2012,(18).13 帥倩. 由來巾幗甘心受，何必將軍是丈夫論明末蜀中女將秦良玉j. 西南農業(yè)大學學報（社會科學版），2013,(1).14 陳季君. 播州土司制度的再認識j. 遵義師范學院學報，2003,(3).15 史小波. 改土歸流及遵義

29、軍民府的建立j. 貴州文史叢刊，2006,(4).16 陳季君. 地緣政治學視角下明王朝與播州土司的政治博弈j. 遵義師范學院學報，2011,(5).17 王興驥. 播州土司與水西土司關系之研究j. 貴州社會科學，2001,(6).18 李良品，鄒淋巧. 論播州“末代土司”楊應龍時期的民族關系j. 貴州民族研究，2010,(5).19 張潔. 由播州末代土司時期民族關系看楊應龍叛亂j. 遵義師范學院學報，2013,(5).20 陳季君. 從播州楊氏土司和石砫馬氏土司的關系看明朝“以夷制夷”的民族政策j. 遵義師范學院學報，2013,(6).21 張貴淮，雷昌蛟. 播州楊氏興亡與平播之役j. 貴

30、州文史叢刊，2001,(2).22 歐陽昌佩. 海龍囤：中世紀軍事古堡j. 當代貴州，2005,(19).23 史繼忠. 遵義海龍屯j. 當代貴州，2007,(8).24 閔廷均. 播州土司軍事力量強盛情況探析j. 湖南科技學院學報，2013,(5).25 藍韶昱. 壯族土司社會漢壯文化涵化檢視以廣西龍州縣域為例j. 廣西社會科學，2011,(4).26 鐘金貴. 播州土司文化遺產的保護與開發(fā)研究j. 滄桑，2011,(8).27 李飛. 道在便溺明代播州土司王宮遺址的廁所考古j. 大眾考古，2013,(1).28 黨會先. 試論播州楊氏統(tǒng)治下的儒家文化傳播j. 長春理工大學學報，2013,(

31、2).29 禹玉環(huán). 遵義播州土司文化旅游資源開發(fā)探討j. 滄桑，2013,(2).30 陳季君. 播州土司教育探析j. 遵義師范學院學報，2006,(2).31 陳季君. 播州土司文化教育考述j.教育文化論壇，2011,(6).32 徐鈺. 明代黔中王學不入播州考j. 遵義師范學院學報，2012,(6).33 倪艷闐. 楊氏墓群：見證一個土司王朝的興亡j. 貴陽文史，2012,(5).34 史繼忠. 遵義楊粲墓j. 當代貴州，2007,(7).35 公犢. 播州楊氏土司墓葬錄j. 理論與當代，2007,(9).36 周必素. 播州楊氏土司墓葬研究j. 貴州民族研究，2008,(5).lite

32、rature review of tusi studies in bozhou (2001-2013)li yueping(southwest university for nationalities, chengdu, 610041, china)journal of ethnology, vol.5, no.3, 03 5, 2014 (cn51 1731/c, in chinese)doi:10.3969/j.issn.1674-9391.2014.03.00abstract: based on the topic of “bozhou tusi”, we obtained 35 pub

33、lications of chinese journals from china academic journal network publishing database (2001-2013), this article will review and make some comments on all the literatures of tusi studies in bozhou from different perspectives.i. studies from the perspective of history1. historical vicissitudehistory i

34、s a long process. from the perspective of history, we got to know how the name of wengan came into being, the formation and historical functions of tusi system in bozhou, yang ying-longs rebellion and its process, the historical background and the influence of the ping bo battle, the documents of pi

35、ng bo war and their historical values and the historical geography study on the placename of “hai long tun”.2. historic peoplewhen we talked about the historical vicissitude and their development, we must talk about those historic people and their important functions in the historical vicissitude an

36、d their development. these important people were of “epoch-making” historic function. if there had not been these people and their great achievement, those relevant histories and historical events would be rewritten. those people were qin liang-yu, the yangs, the tians, yang ying-long, and so on. we

37、 must take the viewpoint of historical materialism dialectic to comment on these historic people, only by doing so, could we get the right evaluations and conclusions, or we could only get the biased conclusions.ii. studies from the perspective of society1. social systemsocial system was a produce o

38、f social development. tusi system was a produce of social development at a certain historical stage in china. at these historical stages, it had played active roles in the fields of social security, economy, military, life and other aspects under their control of regions. at the same way, all the ya

39、ngs tusi had played positive part in all the aspects for over seven hundred years.2. social relationshipyangs tusi in bozhou had made a great endeavor to take quite a different but efficient measures to keep up and deal with the relationship with the central government, the relationship with shuix t

40、usi, the relationship with the inner tuguan (the local officers) and the relationship with the common people under their control of regions so as to obtain the goal of helping the central government and ruling the governed regions, as well as dealing with the relationship of harmounous neighbour in

41、order to keep up good friendship.3. military eventssocial development certainly encounter “domestic strife and foreign agression”, which was bound to lead to military events and military actions. bozhou tusi used to defend their regions and protect the common people and maintain the local security a

42、t the peace time, but at the war time, they must obey the orders of the general assigned by the central goverment and take part in the military actions to defend the invaders. however, yang ying-longs rebelion resulted in the fall of yangs tusi rule in bozhou for over seven hundred years.iii. studie

43、s from the perspective of culture1. tusi cultureduring their controlling and ruling bozhou, yangs tusi in bozhou had paid so a great attention to confucian culture that it had a chance to spread widely in the areas under the control of yangs tusi in bozhou and around. finally, unique tusi culture fo

44、rmed, which had been playing a huge role and a positive effect both in bozhou and the whole western part of china, not only in the field of politic, but also in the field of economy and culture as well. tusi culture heritage in bozhou are of value of studies, which is worthy of taking active measure

45、s to protect and develop.2. tusi educationmost yangs tuguan who had been influenced by han culture paid attention to education, which made yangs tusi in bozhou pay attention to education. education had been developed in tusi areas in bozhou; as result of it, the peoples cultural qualities had been r

46、aised, flourish and development of literature and art in northern part of qian (guizhou) had been promoted, the rule and control of the central government in bozhou had been consolidated. by doing so, the national unity had been maintained and the social civilization and progress in the ethnic minor

47、ity areas of western part in china had been promoted.3. tusi gravesgraves were not only the place of burying dead bodies, but also the place of embodying the social etiquette, religion and belief, custom of burial, and architectural arts. graves are very important historical cultural relic. yangs gr

48、aves owned unique cultural relic value, they recorded social development and wars on the old special place at that time, recorded a familys rise and fall in the history. all the things in the graves, such as gravestones, headstones and epitaph, being of important academic value, are very important f

49、or the people who study the families of yangs tusi. to some extent, yangs graves, with grand scale and exquisite construction, embodied the development of culture and economy in bozhou.iv. deficiency of studiesalthough, there are so many literatures of tusi studies in bozhou in 2001-2013, especially

50、 in 2012-2013, we can find some deficiency of studies:1. the definition is not certain. which one was the longest one that lasted in the border area, tianshi tusi or yangs tusi?2. the blank of studies on the relevant historical cultural relic, such as sanyuanshan, paotaipo etc. around hailongtun wil

51、l be filled in.3. there are not enough important and impact study results. over 85% study results have been published in the journals of guizhou, and about 80% have been published in the common journals, which indicate the impact of study results should have been raised.4. the number of people who h

52、ave taken on the study of bozhou tusi should be enlarged. more people are needed to take part in the study of bozhou tusi so as to obtain more and more study results.summaryyangs tusi in bozhou witnessed these stages of the emergence, development and dying out of ancient tusi system. as far as tusi

53、cultural studies, yangs tusi in bozhou is a typical example of tusi cultural studies and to some extent, it is the local history of zunyi from the late of tang to the mid of ming dynasty. the studies of bozhou tusi is of great meaning.key words: bozhou; bozhou tusi; yangs tusi; tusi study; literatur

54、e reviewreferences:chen ji-jun, xu guo-hong. “hailongtun” diming de lishi dili yanjiu (the historical geography study on the placename of “hai long tun”), journal of zunyi normal college, 2012,(12).chen ji-jun. bozhou tusi jiaoyu tanxi (an inquiry of the tusi education in bozhou), journal of zunyi n

55、ormal college, 2006,(4). bozhou tusi wenhua jiaoyu kaoshu (an investigation of bozhou chieftain cultural education), tribune of educational culture, 2011,(6). bozhou tusi zhidu de xingcheng he lishi zuoyong (the foundationship and historical function of the tusi system in bozhou), guizhou ethnic stu

56、dies, 2006,(1). bozhou tusi zhidu de zai renshi (another understanding of the tusi system in bozhou), journal of zunyi normal college, 2003,(9). cong bozhou yangshi tusi he shizhu mashi tusi de guanxi kan mingchao “yi yi zhi yi” de minzu zhengce (on the ming royal policy towardminorities: barbarians

57、 against barbarians a perspective from the relationship between bozhou tusi and shizhu tusi), journal of zunyi normal college, 2013,(12). diyuan zhengzhixue shiyexia mingwangchao yu bozhou tusi de zhengzhi boyi (on the political game between ming dynasty and tusi in bozhou), journal of zunyi normal college, 2011,(10).dang hui-ian. shilun bozhou yang shi tongzhi xia de rujia wenhua chuanbo (a tentative study on commun