小學教師暑假讀書心得體會

1、小學教師暑假讀書心得體會老師們！蘇聯當代著名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有 30 多年 教育實踐經驗的教育理論家。他寫的給教師的建議一書中共談了 一百條建議，讀著此書，就好像有一位智者站在你面前， 他循循善誘， 給我排解煩惱，給我指點迷津，又猶如一位和藹可親而又博學的老人， 在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心書中每一條談一個問題， 有生動的實際事例， 也有精辟的理論分 析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，有益于教 師開闊眼界，提高水平。書中眾多理論對我影響深遠，其中給我印象 最深的是第二條 “教師的時間從哪里來？一晝夜只有 24 小時”。一看 著題目我就被深深吸引了。

2、是啊，我們經常聽到老師們這樣談論“我 忙，沒有時間啊?！逼綍r我也經常這樣地抱怨。一晝夜只有 24 小時，每天在單位工作的時間只有 8 小時，而且 這 8 小時是排得滿滿的：備課、上課、批改學生的作業(yè)、輔導學習能 力比較差的學生、還要時常接待家長、處理學生之間發(fā)生的摩擦，另 外搞好班級的環(huán)境布置， 完成大隊部的工作等等， 已經是有點應接不 暇，更何況現在還要抽出時間來搞科研； 晚上回到家還要忙著家中瑣 碎的事情。那么教師的時間到底從那里來呢？帶著這個問題與煩惱我 仔細閱讀了這一章節(jié)。書中寫到：每天不間斷地讀書，跟書籍結下終 生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應 付明天的課

3、，而是出自內心的需要和對知識的渴求。 如果你想有更多 的空閑時間，不至于把備課變成單調乏味的死摳教科書， 那你就要讀 學術著作。對啊！這段話發(fā)人深省，讓我從本質領悟了一些教育技巧的奧秘。我不應該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應當在自己所教學的 語文這門學科中，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，成為入 門的常識。在科學知識的大海里，我所教給學生的教科書里那點基礎 知識，應當只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是 用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋， 持之以恒地提高自己的教 育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系

4、列因素密切相關的。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河， 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。 怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時 間時應該首先考慮清楚的！古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省， 既不憚于正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅于總結自己的或同行的成功經驗， 從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。讀給教師的建議， 我想對自己及老師們說一句：讀書，能使你的知識變得更豐富，若干 年以后，“教科書在你眼里看來就淺易得像識字課本一樣了” 。讀教育：讓人成為人 這本書，光是看目錄，就值得我讀半天， 對于一

5、個小學教師而言，讀起這些讓全世界都振聾發(fā)聵的大理論家、 大教育家的大部頭， 猶如看天書了。 引起我注意的是目錄中有三個相 同的題目教育的宗旨， 我猜想也許與我的職業(yè)還有些關聯， 于是 就硬著頭皮讀起來。 在讀到美國教育家約翰？杜威的 教育中的宗旨 的序言時，談到杜威的兩個教育理念“教育即生活“和” “學校 即社會”，我覺得在今天都很有借鑒意義。1、教育即“生活”杜威從社會角度觀察教育， 認為人是社會性動物， 人類與動物的 不同就在于人類有教育， 而動物沒有。教育的職能就是延續(xù)社會生命， 即教育能傳遞人類世代積累的經驗， 豐富人類經驗的內容， 增強經驗 指導生活和適應社會的能力， 從而維系和發(fā)展

6、社會生活。 不管正規(guī)教 育還是非正規(guī)教育， 實際上都在進行經驗的改造。 由于改造經驗必須 與生活密切結合，因此杜威簡明扼要地提出“教育即生活” ，“教育即 生長”。杜威認為生活和經驗是教育的靈魂，離開了生活和經驗就沒 有生長，也就沒有教育。在我們學校，就非常注重在生活中教育兒童。在食堂就餐之后，兒童要自己刷盤子，里外都要認真刷，直至刷干凈為止；午睡起床后 要自己整理床鋪，對于小學生來說，雖然有些麻煩，這也不在學業(yè)考 試內容的要求之內，但這種從小就培養(yǎng)起來的好習慣能伴隨他的一生。教育，當它脫離社會生活、脫離兒童時，“兒童的人格就會分裂 成為兩個互不接觸的世界：在一個世界里，兒童像一個脫離現實的傀

7、 儡一樣，從事學習；而在另一個世界里，他通過某種違背教育的活動 來獲得滿足”。脫離了生活，就會使兒童成為不自然、不自由、不自 主的“盆景”，也就失去了好奇心、創(chuàng)造力和天真無邪的快樂。其實， 教育從它產生之日起，就源于生活，并在生活中獲得自身的發(fā)展，促 進著人類文明的進步。“教育是生活的過程，而不是將來生活的準備”，教育是生活本 身，那么教育應該充實人的生活，使兒童能夠適應生活更新生活?！敖?育即生活”強調生活的意義，即教育應該成為改造了的、適應兒童天 性的生活，而不是不合乎時代精神的生活，壓抑兒童天性的生活。杜威十分重視兒童這一環(huán)節(jié)，強調發(fā)展的重要性。他指出愛好活 動是兒童的天性，兒童具有強大

8、的潛在動力，教育必須尊重和利用這 種動力。兒童是教育的出發(fā)點，社會是教育的歸宿點，在這兩點之間 形成教育過程。他批評傳統(tǒng)的教育過程強迫兒童死記硬背， 填鴨式地 灌輸書本知識，這種教育無異于牛不飲水強按頭，是對兒童天性的摧 殘和壓迫。 杜威呼吁把兒童從傳統(tǒng)教育中解放出來， 提出從兒童的現 實生活中進行教育， 激發(fā)兒童的學習需要和興趣， 調動他們的學習自 覺性和積極性。杜威提出改變教育的重心，宣揚用“兒童中心”取代 “教師中心”或“教材中心” ，圍繞兒童組織一切教育措施，教師應 是兒童生活、 生長和經驗改造的啟發(fā)者和指導者， 徹底改變當時壓制 兒童自由和窒息兒童發(fā)展的傳統(tǒng)教育。把教育看作生活、生長

9、、經驗 改造的過程， 就能使兒童在活用中活學各種知識， 因此獲得的知識就 能幫助人們適應不斷前進的社會，并能保證人類永遠進步。2、學校即社會杜威認為， 學校應該“成為一個小型的社會， 一個雛型的社會。” 在他看來， 教育既然是一種社會生活過程， 那么學校就是社會生活的 一種形式。學校作為一種制度，應該把現實的社會生活簡化起來，縮 小到一個雛形的狀態(tài)。 在學校里，必須能夠呈現兒童現在的社會生活， 如同他們的家庭里、在鄰里間、在運動場所上所經歷的過程。這樣， “使得每個學校都成為一種雛形的社會生活， 以反映大社會生活的各 種類型的作業(yè)進行活動。當學校能在這樣一個小社會里引導和訓 練每個兒童成為社會的成員， 用服務的精神薰陶他， 并授予有效的自 我指導的工具，我們將有一個有價值的、可愛的、和諧的大社會的最 深切而最好的保證就“學校即社會”的具體要求來說，杜威認為，一是要求學校本 身必須是一種社會生活，具