奉獻(xiàn)給孩子回歸本真的“生命教育”

1、奉獻(xiàn)給孩子回歸本真的“生命教育” 曾經(jīng)，一位語文老師要求學(xué)生以“我最”為題寫一 篇作文，有一個學(xué)生這樣寫道：“我最討厭的一件事一一上學(xué)。 上學(xué)，討厭死了，見他的鬼去吧，把書扔進(jìn)鍋里，用小火煮上一 天，拿出來再用錘子砸、砸、砸，再浸入濃氨水、濃硫酸、濃硝 酸用棒球棒打，狠狠地打、摔，送入火爐，燒成灰，最后為 它拍張照，留作幸福的紀(jì)念?！?這是在網(wǎng)上看到的一份真實資料，在我為之痛心、震驚的 同時，不禁發(fā)出這樣的疑問：今天，我們的孩子怎么了？今天， 我們的教育又怎么了？ 毋庸置疑，當(dāng)今的學(xué)生是幸運(yùn)的，他們吃的是有營養(yǎng)的食 品，穿的是高檔的服裝，玩的是現(xiàn)代化的玩具，如眾星捧月般的 “小皇帝”。他們理應(yīng)

2、受到與之相匹配的教育一一有營養(yǎng)的、先 進(jìn)的、最利于他們成長的教育，即促使和引領(lǐng)學(xué)生靈動鮮活的生 命自主地成長，使其完美的人性在教育教學(xué)過程中得到自然地發(fā) 展與完善。 然而，事實并非如此！ 處于激烈、殘酷的競爭時代，加之教育管理部門為選拔人 才、體現(xiàn)其政績應(yīng)運(yùn)而生的應(yīng)試教育愈演愈烈，于是，社會、學(xué) 校乃至家庭便縱容或迎合了這種功利式教育。他們關(guān)注的往往只 是學(xué)校的升學(xué)率，兩眼緊緊盯著的也僅是孩子的成績，以為只要 孩子學(xué)習(xí)好，一切就萬事大吉了，而把各種存在于學(xué)生身上的隱 性或外顯的不和諧因素，女口：任性、自私、蠻不講理、驕傲自大、 意志薄弱等，統(tǒng)統(tǒng)忽略不計了。 中國從來就是一個不缺少德育的國家。但

3、是，去看看我們 的課堂，不得不令人深思：思品教學(xué)，脫離了兒童的現(xiàn)實生活世 界，局限于書本的世界，回避了紛雜的現(xiàn)實生活，人為地造成了 “純而又純”的教育。學(xué)生猶如一只空空的美德袋， 任由教師往 內(nèi)傾注“品種繁多”的道德，而作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生則缺少民主 選擇的權(quán)利，缺少自主的合作探究和積極的實踐體驗。孩子們所 經(jīng)歷的書本世界無法與周遭的生活世界自然地溝通起來，思品教 學(xué)無法真正觸及孩子們的真實內(nèi)心。 于是乎，造就了許許多多在 課堂上和在生活中表現(xiàn)截然不同的“兩面人”。 由此可見，學(xué)生任性了，自私了，并不意外，這是情理之 中的事；學(xué)生把讀書看成最討厭的事，也不足為怪，這也是必然 的結(jié)果。 只是啊，作

4、為一名普通的小學(xué)思品教師，在看到這樣的現(xiàn) 象之后，內(nèi)心的悲痛是不言而喻的：難道我們的品德教育只能這 樣了嗎？ 拋開浮躁，靜下心來，翻開陶行知教育名篇，凝視著 那一行行足以振奮人心的話語“生活教育，是叫教育從書本的到 人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的 到身心全顧的”，它讓我認(rèn)識到：實施愛的教育，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注 社會生活，實施開放教育，實行“教育無痕”的對話，才能煥 發(fā)學(xué)生活力，不斷健全他們的人格，豐富他們的人生，伴隨著知 識的獲得，使他們變得越來越有愛心，越來越有責(zé)任感，作為一一 個自然人和社會人的統(tǒng)一體， 隨著他們自己的意愿，快樂而真誠 地生活，去獲取屬于他們自己的幸福。

5、 耳旁不由回響起熟悉的旋律：“長路奉獻(xiàn)給遠(yuǎn)方，玫瑰奉 獻(xiàn)給愛情，我拿什么奉獻(xiàn)給你，我的小孩”面對具有獨特個 體和完整生命的學(xué)生，我該拿什么，奉獻(xiàn)給我所熱愛著的至真至 純的學(xué)生啊？此時，陶行知先生以那睿智的目光、博大的胸懷， 以及他為倡導(dǎo)并實踐他那偉大的教育思想而踐行的一樁樁、一件 件教育軼事，都令我耳目一新，都令我為之感動，給了我深深地 教育與無窮的啟示。 啟示一：以“愛”為鑰匙開啟學(xué)生心靈 陶行知說：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)。有 了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！边@“營養(yǎng)”，毋庸置 疑，就是愛一一教師對學(xué)生無私而高尚的愛?！皼]有愛，就沒有 教育”，這句話道出了陶行知教育的真諦

6、。 教師對學(xué)生的愛在教 育中具有重要的作用。 一則小故事也給了我許多啟發(fā)：一根粗粗的鐵棒不管怎樣 使勁地?fù)舸蛞睬貌婚_一把鎖。 這時鑰匙來了，小小的身子輕輕扭 動一下，鎖就開了。鐵棒很奇怪，鑰匙說“我最了解它的心?！?老師的愛正是開啟學(xué)生心靈之鎖的那把鑰匙！ 怎樣實施師愛？陶先生有言云：“您若變成小孩子，便有 驚人的奇跡出現(xiàn)；師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園；您立 刻覺得是和小孩兒一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺 得您是先生，您便成了真正的先生?！边@句話告訴我，老師想要 走入孩子的心靈，首先要變成孩子，具備和孩子一樣的童真、童 趣和童心，以孩子的眼光來觀察這個世界， 以孩子的心靈來感受

7、 這個世界，與孩子同歡樂共煩惱，產(chǎn)生與孩子能“和諧共振”的 情感，唯有此，才能叩開學(xué)生的情感閘門。 情感是學(xué)生道德品質(zhì)形成的重要心理成分，情能激思，情 能啟智，學(xué)生的思維需要情感來滋養(yǎng)。當(dāng)老師帶著真情走近學(xué)生， 做到“以趣激情、以情引情、以境生情”，情感與學(xué)生真正產(chǎn)生 共鳴的時候，學(xué)生才有可能敞開心扉接納老師，珍視課堂上所體 會到的真實感受，在一次又一次愉快的游戲中、有趣的實驗中、 會心的微笑中，獲得對自然、對生命、對生活的認(rèn)識，從而提升 自己的道德認(rèn)知，轉(zhuǎn)化為自身道德行為的內(nèi)驅(qū)力。 啟示二：以“對話”為載體實現(xiàn)順暢溝通 當(dāng)年陶行知先生任育才學(xué)校的校長時，有一天他看到一位 男生欲用磚頭砸同學(xué)，

8、就將其制止，并責(zé)令其到校長室。等陶先 生回到辦公室，見男生已在等他。陶先生當(dāng)即掏出一塊糖遞給他： “這是獎勵你的，因你比我按時來了”。接著又掏出一塊糖給男 生：“這也是獎勵你的，我不讓你打人，你立刻住手了，說明你 很尊重我?！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖果。 陶先生又說：“據(jù)了解, 你打同學(xué)是因為他欺負(fù)女生， 說明你有正義感”。陶先生遂掏出 第三塊糖給他。這時男生哭了：“校長，我錯了，同學(xué)再不對， 我也不能采取這種方式。 ”陶先生又拿出第四塊糖說： “你已認(rèn) 錯，再獎你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結(jié)束了?！?陶老先生，不愧為一代教育大師，今天，當(dāng)我們在為“對 話”不斷探索、埋頭研究時，恕不知，他

9、早已把“對話”這一教 育理念闡釋地如此透徹，運(yùn)用地如此自如，令我不禁感嘆：噢， 原來教育可以這么做！ 這個看似“古老”的故事，在新世紀(jì)的課程改革中給了我 許多常新的啟迪：作為教育活動的“對話”，它是一種溝通，是 一種合作，更是一種交往，意味著互動、民主和平等。陶老先生 輕輕蹲下身來，以平視的目光、平等的語言、親近的心態(tài)與學(xué)生 “對話”，真正實現(xiàn)了“心靈與心靈”“生命與生命”之間的對 話，淡化了教育痕跡，那正是“草色遙看近卻無”的境界。 在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往是話語霸權(quán)者，是裁判，是保 姆。學(xué)生就是靜聽、靜觀、靜思，是一個被動的生命。課堂上教 師是表演者，成為課堂這個舞臺的主角。研究課堂教學(xué)就

10、是研究 教，就是看教師的表演，學(xué)生這個真正的課堂學(xué)習(xí)的主體則在教 師以及教研人員的視野中消失。 新課程不再是獨白的文本 , 而是對話的文本。對話式教學(xué)就 是要讓學(xué)生成為一個參與者，一個合作者，成為學(xué)習(xí)的主人。教 師要從話語霸權(quán)中解放出來， 從裁判和保姆的角色中退出來， 把 評價的主動權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生主宰自己的生命 實現(xiàn)“教育無痕”的對話，首先要營造一個開放融合的交 往空間，留給學(xué)生更多的時間和空間，鼓勵他們與書本對話，與 老師對話，與同學(xué)對話，包括與自己對話（意即自我教育、自我 反?。?, 使學(xué)生身心自由舒展，說真話、吐真言。“朋友，我想 對你說”正是學(xué)了手拉手，交朋友后提供給學(xué)生的這樣 一

11、個暢所欲言的機(jī)會， 意在引導(dǎo)學(xué)生對自己、 對同伴在交友活動 中的表現(xiàn)發(fā)表自己的感想和意見。 這樣，把學(xué)生的認(rèn)識活動置于 一個更開放更廣闊的時空當(dāng)中， 給他們一個自我轉(zhuǎn)化、 自我提升 的空間。 學(xué)生于自由自在的“留言”中， 加深了對友誼的更深層 次的認(rèn)識，有助于自我反思、自我激勵與自我調(diào)整，提高自學(xué)、 自練、自評的能力。 啟示三：以“生活”為沃土培植道德幼苗 陶行知的“生活教育”理論是全新的教育思想，他指出： 生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育 的根本意義是生活的變化。 教育是為了生活， 離開了生活的改進(jìn)， 教育就失去了意義。 這就要求教育要從課堂和書本走出來， 去關(guān) 注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育， 不僅使書本知識變活， 而且使師生開闊視野， 從社會生活中吸取 綜合的多方面的知識，從而獲得思想和精神力量。 基于這樣的認(rèn)識， 我深信， 道德寓于兒童生活的方方面面， 如果有人說有與生活分離的“純道德的生活”， 那無疑就是承認(rèn) 了離開水也可以游泳一樣?！皟和返碌男纬稍从谒麄儗ι畹?體驗、認(rèn)識和感悟”，只有讓學(xué)生的道德幼苗根植于生活的沃土 之中，學(xué)生的道德生命才能生動、完滿。 生活是立體的，全方位的，因此，要“跳