高二會(huì)考政治知識(shí)點(diǎn)精選難點(diǎn)總結(jié)5篇

1、高二會(huì)考政治知識(shí)點(diǎn)精選難點(diǎn)總結(jié)5篇 高中階段學(xué)習(xí)難度、強(qiáng)度、容量加大，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)及壓力明顯加重，不能再依賴初中時(shí)期老師“填鴨式”的授課，“看管式”的自習(xí)，“命令式”的作業(yè)，要逐步培養(yǎng)自己主動(dòng)獲取知識(shí)、高二會(huì)考政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)11、事物發(fā)展的原因原理：(1)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);(2)外因是事物變化發(fā)展的必要條件;(3)外因通過(guò)內(nèi)因起作用。方法論：(1)在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，要正確對(duì)待內(nèi)因和外因;(2)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，也必須把內(nèi)因和外因相結(jié)合。2、事物發(fā)展的狀態(tài)原理：(1)一切事物的發(fā)展變化，都是從量變開(kāi)始的。沒(méi)有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。(2)事物的量變

2、達(dá)到一定程度時(shí)，有必然會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。方法論：(1)要堅(jiān)持適度原則;(2)要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍;(3)要重視量的積累(優(yōu)化結(jié)構(gòu))。3、事物發(fā)展的趨勢(shì)(1)新事物戰(zhàn)勝舊事物的原因：1)新事物符合客觀規(guī)律，因而具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力;2)新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性;3)在社會(huì)領(lǐng)域中，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民的利益，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的支持。(2)新事物的成長(zhǎng)壯大一般都要經(jīng)過(guò)艱難曲折的過(guò)程。1)舊事物不會(huì)自行消亡，為了維護(hù)其自身的地位，它總是會(huì)竭力扼殺和摧殘新事物，阻止新事物成長(zhǎng)壯大;2)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受需要一個(gè)過(guò)程

3、;3)新事物的成長(zhǎng)總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到完善的過(guò)程。方法論：(1)要正確對(duì)待人生道路上的曲折;(2)要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中遇到的困難;4、堅(jiān)持唯物辨證法反對(duì)形而上學(xué)(1)分歧：1)聯(lián)系和孤立的觀點(diǎn);2)發(fā)展和靜止的觀點(diǎn);3)全面和片面的觀點(diǎn)。(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。高二會(huì)考政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)21、普遍聯(lián)系原理原理內(nèi)容:唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約關(guān)系。世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有任何一個(gè)事物是孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)的統(tǒng)一整體。聯(lián)系具有普遍性和客觀性方法論要求：我們必須堅(jiān)持

4、聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體地分析，反對(duì)形而上學(xué)孤立的看問(wèn)題。2、因果聯(lián)系原理原理內(nèi)容：原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，在每一事物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有嚴(yán)格的區(qū)別，二者不可分割，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。因果聯(lián)系具有普遍性和客觀性。方法論：承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提;正確把握事物的因果聯(lián)系，提高活動(dòng)的自覺(jué)性。3、整體和部分的辨證關(guān)系原理原理內(nèi)容：任何事物都有它的整體和部分。整體和部分二者既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，整體處于統(tǒng)率的決定地位;部分也制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分的性

5、能對(duì)整體起決定作用。方法論：要求我們既要樹(shù)立全局觀念，辦事情從整體著眼，尋求目標(biāo);又要搞好局部，使整體功能得到發(fā)揮。4、事物是變化發(fā)展的觀點(diǎn)原理內(nèi)容：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。方法論：要求我們堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和分析問(wèn)題。要把事物看成變化發(fā)展的過(guò)程;要弄清事物在發(fā)展過(guò)程中所處的階段和地位：要有創(chuàng)新精神，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)新事物的成長(zhǎng)。5、規(guī)律的客觀性原理原理的內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī)

6、律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。規(guī)律是客觀的，但人們又是可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。方法論要求：我們要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實(shí)事求是，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。高二會(huì)考政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)31.什么是文化傳播?文化交流的過(guò)程就是文化傳播的過(guò)程。人們通過(guò)一定的方式傳播知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。2.文化傳播的重要途徑?商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙和教育。3.什么是大眾傳媒?現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類(lèi)傳媒被成為大眾傳媒。4.大眾傳媒的特點(diǎn)?大眾傳媒能夠限度地超越時(shí)空的界限，匯集來(lái)自世界各地的信息，顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大

7、功能，成為文化傳播的主要手段。5.推動(dòng)文化交流的意義?(1)可以推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展;(2)使外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。高二會(huì)考政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)4考點(diǎn)1、意識(shí)的本質(zhì)(什么是意識(shí)?)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物(意識(shí)的起源)。意識(shí)是人腦的機(jī)能(意識(shí)的生理基礎(chǔ))。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象(意識(shí)的本質(zhì))。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，意識(shí)的形式是主觀的。無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐?？键c(diǎn)2、意識(shí)的作用(意識(shí)的能動(dòng)性)。(1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。表現(xiàn)為：意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)

8、選擇性。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。(2)人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界有指導(dǎo)作用。即人通過(guò)實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)中的東西，創(chuàng)造出沒(méi)有人的參與永遠(yuǎn)也不可能出現(xiàn)的東西;意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮發(fā);萎靡的精神，會(huì)使人悲觀、消沉、喪失斗志?？键c(diǎn)3、尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合原理。(1)世界觀：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件;尊重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。(2)方法論：必須把尊重規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。片面強(qiáng)調(diào)任何一方面都是錯(cuò)誤和有害的。(既要尊重規(guī)律，即尊重規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事。又

9、要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即充分利用有利條件，克服不利條件，創(chuàng)造新的條件，按規(guī)律辦事，求真務(wù)實(shí)。)考點(diǎn)4怎樣堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是?堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本要求：堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。高二會(huì)考政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)51.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)(1)兩者的含義與內(nèi)容：社會(huì)存在a含義：是

10、指社會(huì)生活的物質(zhì)方面。b包括：它包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、自然環(huán)境和人口因素。c它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)a含義：是指社會(huì)生活的精神方面，是人類(lèi)社會(huì)中各種精神生活現(xiàn)象的總稱(chēng)。b包括：它既包括各種不同的風(fēng)俗習(xí)慣和社會(huì)心理，也包括政治思想、法律思想、道德、科學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等各種不同的社會(huì)意識(shí)形式。(2)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)無(wú)論正確與否，歸根到底都是對(duì)社會(huì)存在的反映。a有什么樣的社會(huì)存在，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí);社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。b社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)

11、的反作用。表現(xiàn)為：a社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展可能落后于或先于社會(huì)存在的變化發(fā)展，兩者的發(fā)展并不一定完全同步。b社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。(3)認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)是歷史唯物主義;認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在的觀點(diǎn)則是歷史唯心主義。(4)歷史唯心主義為什么會(huì)產(chǎn)生?/馬克思主義又為什么能夠發(fā)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?社會(huì)歷史是人們活動(dòng)的結(jié)果，而人的活動(dòng)是有自覺(jué)意識(shí)和目的的。由此便形成一種假象，似乎社會(huì)歷史是由人們的動(dòng)機(jī)、目的等決定的。以往的社會(huì)歷史理論被這種假象所迷惑，它們至多只是考察了人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)，而沒(méi)有

12、進(jìn)一步追溯到產(chǎn)生這些思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因社會(huì)存在。社會(huì)生活在本質(zhì)上實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系(1)兩者的含義：生產(chǎn)力：是指生產(chǎn)主體利用勞動(dòng)工具對(duì)勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行加工的能力，表現(xiàn)為人與自然界之間的關(guān)系，或者人類(lèi)征服和改造自然的物質(zhì)力量。它包括勞動(dòng)主體、勞動(dòng)工具(是生產(chǎn)力發(fā)展水平的顯著標(biāo)志)和勞動(dòng)對(duì)象等因素。生產(chǎn)關(guān)系：是指在生產(chǎn)勞動(dòng)中所形成的人與人之間的相互關(guān)系。(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的

13、變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。(人類(lèi)社會(huì)的普遍規(guī)律之一)3.生產(chǎn)方式(1)含義：是指社會(huì)生活所必需的物質(zhì)資料的謀得方式，在生產(chǎn)過(guò)程中形成的人與自然界之間以及人與人之間的相互關(guān)系的體系。(2)生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，其社會(huì)形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中的統(tǒng)一。其中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。(3)重要性：生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì);生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替;物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的

14、基礎(chǔ)。4.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑(1)兩者的含義：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：即社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，是指一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和。上層建筑：是指建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的政治法律制度、組織和設(shè)施的總和。(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則而束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。這就是上層建筑一定

15、要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。(人類(lèi)社會(huì)的普遍規(guī)律之二)5.人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾和普遍規(guī)律(1)兩對(duì)基本矛盾：即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿于人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。(2)社會(huì)發(fā)展規(guī)律：即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律。(3)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的發(fā)現(xiàn)，使人類(lèi)第一次解開(kāi)了社會(huì)歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”之謎，使人類(lèi)關(guān)于社會(huì)歷史的理論第一次真正成為科學(xué)。6.人類(lèi)社會(huì)歷史的發(fā)展(1)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。(2)社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的

16、矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，它只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。a改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。b改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。c改革是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。7.人民群眾(1)含義：是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。(2)特點(diǎn)：在不同的國(guó)家，不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵。(3)勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分。(4)現(xiàn)階

17、段，我國(guó)人民群眾的范圍：工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、干部、解放軍指戰(zhàn)員，社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。(5)地位和作用：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)歷史的主體，表現(xiàn)為：人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。廣大勞動(dòng)群眾創(chuàng)造了人們吃穿住用行等必需的生活資料，從事物質(zhì)資料生產(chǎn)、推動(dòng)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過(guò)人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。(6)為此，我們必須堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。群眾路線的基本內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。群眾路線是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法