中國古代神話與民族精神

1、中國古代神話與民族精神姓名:學(xué)院:學(xué)號:年級:精品資料摘要：神話與傳說是民族性的反映，中華民族文化燦爛輝煌，古代神話可謂是中國文化的源頭，上古時代的中國先民們在征服自然和改造自然的過程中，把自己的意愿和幻想虛化成意象集合體， 從而孕育了中華民族不屈不撓、自強不息、舍己為人、仁愛善良的民族精神，成為了中華民族的精神瑰寶。關(guān)鍵字：神話與傳說體現(xiàn)民族精神中國古代有很多的神話故事，像精衛(wèi)填海、女娟補天、后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月、鯨禹治水中國古代神話主要散見于山海經(jīng)、莊子、楚辭、淮南子、列子、穆天子傳等文獻古籍中。它不僅是中華民族的文化源頭，同時也孕育了中華民族特有的民族精神。 神話產(chǎn)生在生產(chǎn)力和人

2、們的認(rèn)識能力都十分低下的原始時代， 那時人類的意識開始發(fā)展，但思維能力極為簡單，原始人對自然界和自然現(xiàn)象以及人類自身無法進行科學(xué)的理解和解釋，他們只能憑借自己狹隘的生活體驗加以想象和幻想， 因而認(rèn)為自然界也像人一樣有意志、有性格、有感情，日、月、風(fēng)、雨、雷、電，都有神在主宰著。這樣，就在原始人頭腦中形成了自然神的觀念。 從這些神話故事，我們可以看到原始人對周圍世界及其自身的幼稚的認(rèn)識和虛妄的想象， 當(dāng)然，也可以理解這正是原始人對其周圍世界和他們自身的奧秘的某些探索。 不言而喻，原始人所創(chuàng)造的這些神以及各種神的威力，只不過是還沒有被人們認(rèn)識的各種自然威力在人們頭腦中所引起的幼稚的幻想而已，是原始

3、人通過幻想把各種各樣的自然力加以形象化、 人 格化的產(chǎn)物。中國古代神話與傳說是中華民族的文化源頭， 孕育了中華民族特有的民族精神。本文從以下幾方面進行論述：一、中國古代神話中體現(xiàn)出的不屈不撓，自強不息的民族精神從中國古代神 話中我們可以看到，那些英雄神們?yōu)榱诉_到某種理想，敢于斗爭，不屈不撓，與 惡劣的環(huán)境抗?fàn)帯Ｈ?，我們很熟悉的女娟補天，女娟補天時面臨的是一場大 災(zāi)難，人類幾乎被逼到了無法生存的滅絕境地。 此時，女娟“煉五色石以補蒼天”， 依靠頑強的精神和堅忍不拔的毅力， 經(jīng)過艱苦的斗爭戰(zhàn)勝災(zāi)難，終于還人問一個 安定的生存空間。從這則神話故事里我們不難想象，當(dāng)時的人類是面臨著怎樣的 災(zāi)難和惡劣的

4、生存狀況，先民們把解除災(zāi)難的希望寄托在英雄人物身上，而在其背后，不難看出先民們所希冀的那種堅韌不屈， 自強不息的堅毅的民族精神。而 這種堅毅的精神在繼而出現(xiàn)的精衛(wèi)和夸父身上得到了進一步的升華。二、中國古代神話中體現(xiàn)出的舍己為人，自我犧牲和奉獻的民族精神面對惡 劣的環(huán)境和自然界帶來的災(zāi)難，先民們頑強斗爭時，必然會有犧牲和奉獻，這也 就孕育出了一種舍己為人，自我犧牲的博大精神和情懷。而這種精神也在那些英 雄們的身上體現(xiàn)了出來。如，盜取大帝的息壤用以平治洪水的鯨以及他的后繼者 禹，還有射日為民除害的羿等。山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)記載了鯨禹治水的故事，鯨 面對滔滔洪水，違抗大帝的命令，竊來了天帝的息壤用來阻擋洪水

5、。這種違抗天 命的結(jié)果是鯨被大帝壓殺在羽山。 為了平息洪水，鯨是犧牲了自己。盡管鯨被天 帝壓殺了，但是他的后繼者禹接過了治水的接力棒， 繼續(xù)堅持不懈的與大自然的 災(zāi)害斗爭著，最終戰(zhàn)勝洪水。山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)記載鯨死后三年尸體都沒有腐 爛，又從肚子里化生出了兒子禹，“禹卒布土以定九州”，期間“居外十三年，過家 門不敢入。薄衣食，致孝于鬼神 ,左準(zhǔn)繩，右規(guī)矩，載四時，以開九州，通九道, 陂九澤，度九山?！苯K于完成了父親的遺愿，治好了洪水，使天下太平，百姓安 居。鯨和禹父子倆為了治水，一個死一個歷盡艱辛，為百姓為蒼生的幸福勇于犧 牲，福澤后世。從神話中，我們可以看出，從中華民族誕生起，人們就在為了美 好的

6、未來而奮斗，哪怕是為此犧牲流血。而這些精神，先民們通過神話和神話里 的英雄們表現(xiàn)了出來。三、中國古代神話中體現(xiàn)出的勇于創(chuàng)新，不斷探索的民族精神創(chuàng)新是一個民 族的靈魂，我們現(xiàn)在提倡創(chuàng)新，鼓勵創(chuàng)新。殊不知，創(chuàng)新精神在我們上古的神話 中就已經(jīng)孕育體現(xiàn)出來了。遠古時代的先民，在與自然作長期的斗爭中逐漸認(rèn)識 了一些自然現(xiàn)象并做出了簡單的解釋。 用現(xiàn)在科學(xué)的眼光來看，盡管這些解釋顯 得有些荒唐可笑，但這也說明了我們的先民已經(jīng)對自然現(xiàn)象有所探索并有所認(rèn) 識。他們開始試圖了解自然進而解釋自然， 解釋自身的來源問題。相對于西方的 上帝創(chuàng)人，我們古代神話中，解釋有關(guān)人類起源問題的當(dāng)首推“女娟造人”。女娟 不僅補天

7、，重整了宇宙，而且還拎黃土造人，成為了人類的始祖?？v觀我國古代 神話，還記載了人類脫離愚昧向文明邁進的探索和創(chuàng)造。如車輿、弓箭、舟船、 屋宇、陶器、音樂、文學(xué)等的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)。如，關(guān)于文字的起源，很早就有“倉 頡造字”的傳說。其他如鉆木取火的燧人氏，發(fā)展種植業(yè)的神農(nóng)，發(fā)明絲織養(yǎng)蠶 的嫖祖等等這些文化英雄，都在古代神話的寶庫中熠熠生輝。四、中國古代神話中體現(xiàn)出的仁愛善良的民族精神在中華民族的傳統(tǒng)精神 中，仁愛善良是一直被推崇的，而這一點也在我們古代的神話中體現(xiàn)了出來。堯舜禹王位禪讓的故事一直被我們所熟悉并津津稱道。 在中國古代神話中，王位的 傳承推崇的是仁愛，是禪讓，而不是干戈相向。反過來看西方的

8、王位傳承，我們 不難發(fā)現(xiàn)，充滿了流血犧牲，哪怕是父子之間的王位相傳，也是充滿了血腥的斗 爭。由此可見，中華民族的這種仁愛的精神由來已久，也是值得稱頌的。綜上所述，我們可以看出，神話盡管是由人們的想象、幻想構(gòu)成，但它都是 以現(xiàn)實生活作基礎(chǔ)，是先民們探索自然、挑戰(zhàn)自然、征服自然的體現(xiàn)，并隨著社 會歷史的發(fā)展，逐漸凝結(jié)成一種特有的文化，這種文化凝結(jié)著人們的民族精神和 價值取向。因而，這種由神話開創(chuàng)和奠基的民族精神也代代傳承，形成了中華民族特有的內(nèi)在精神。這種精神也將伴隨著我們世代相承，成為我們的民族精神中 不滅的光輝。神話故事既是我們思想的體現(xiàn)，也是我們精神力的凝結(jié)。神話是民 族精神最集中、最本色的

9、閃光，是民族文化最悠久古老、最頑強健壯的生命之根。 正如當(dāng)代學(xué)者謝選駿所言：“氏族社會的各種宗教行為和神話傳說都不是真正個 人的東西，它們實際上是某種集體意識的表現(xiàn)。神話人物的文化品格是多方面的，包括率真自由的真性情、奮發(fā)向上的進取 心、正義救世的善行和天人合一的觀念。具體地講則有率真質(zhì)樸的生活理想；自 由頑強的生命意識；樂觀豁達的人生態(tài)度；自強不息的進取精神等等。任何事物 的產(chǎn)生都有其一定的原因。上古神話人物的文化品格是在原始先民居住的自然環(huán) 境和當(dāng)時的社會環(huán)境的共同作用下形成的。 上古神話人物的文化品格的影響是深 遠的，尤其對中華民族的民族精神、民族性格、審美價值和民族思維等幾方面的 影響更是巨大的。上古神話人物的文化品格是中華民族精神的來源，是上古先民精神世界的反映，幾千年來一直影響著整個民族精神和民族性格的構(gòu)建，而且也將 一直影響下去，因為這個文化品格是與時俱進、永遠保鮮的中華文化的底蘊。民族精神是民族文化的靈魂，它是民族文化得以生生不息、 不斷創(chuàng)新、發(fā)展 繁榮的根本。中國上古神話體現(xiàn)的民族精神，既是神話的靈魂所在，也是中華民 族精神的重要組成部分。其貫穿于中華民族發(fā)展的始終，并在中國文化中產(chǎn)生震 撼人心的“永恒”藝術(shù)魅力。中國神話精神意識流動在中華民族的血脈里，將激起 中華民族的巨大創(chuàng)造力。歷史與創(chuàng)新是聯(lián)系在一起的。中華民族的民族精神的復(fù) 蘇，決不是回到過