呂氏春秋_孝行覽(二)原文

1、呂氏春秋-孝行覽(2)原文孝行覽(2) 樂正子春下堂時(shí)傷了腳，腳好了可是幾個(gè)月都不出 門，臉上仍然有憂愁的顏色。學(xué)生們問他說；先生您下堂時(shí)傷了腳，腳好了可是幾個(gè)月都不出門，臉上仍然有憂愁的顏色，請(qǐng)問這是什么 緣故？樂正子春說：你們問這個(gè)問得真好啊，我從曾子那里聽說過， 曾于又從孔于那里聽說過這樣的話，父母完好地把兒子生下來，兒子 要完好地把身體歸還父母，不虧損自己的身子，不毀壞自己的形體， 這可以叫敞孝順了。君子一舉一動(dòng)都不忘記孝道。我忘記了孝道，因 此才憂愁。 所以說，身體不是白己私有的，而是父母親留給的。人民根本的教養(yǎng)是孝順，行孝道是奉養(yǎng)。奉養(yǎng)父母是可以做到 的，對(duì)父母恭敬是難做到的，對(duì)父

2、母恭敬是可以做到的，使父母舒適 是難做到的，使父母舒適是可以做到的，能始終如一是難做到的。父 母死了以后，自己行為謹(jǐn)慎，不要帶給父母壞名聲，可以叫做能善始 善終了。所謂仁，就是以孝道為仁；所謂禮，就是實(shí)行孝道，所謂義， 就是以孝道為宜，所謂信，就是以孝道為信，所謂強(qiáng)，就是以孝道為 強(qiáng)。歡樂自然會(huì)由于實(shí)行孝道而產(chǎn)生。 刑法自然會(huì)由于違背孝道而施 行。本味【原文】二日：求之其本，經(jīng)旬必得；求之其末，勞而無功。功名之立，由事之本也，得賢之化也。非賢，其孰知乎事化？故日其本在得賢。 有件氏女子采桑，得嬰兒于空桑之中，獻(xiàn)之其君。其君令辱人養(yǎng)之， 察其所以然。曰： 其母居伊水之上，孕，夢(mèng)有神告之曰：臼出水

3、而東走，毋顧！ 明日，視臼出水，告其鄰，東走十里而顧，其邑盡為 水，身因化為空桑。故命之日伊尹。此伊尹生空桑之故也。長(zhǎng)而賢。湯聞伊尹，使人請(qǐng)之有件氏，有件氏不可。伊尹亦欲歸湯，湯於是請(qǐng) 取婦為婚。有件氏喜，以伊尹媵女。故賢主之求有道之士，無不以也； 有道之士求賢主，無不行也。相得然彳爰樂，不謀而親，不約而信，相 為嬋智竭力，犯危行苦，志歡樂之。此功名所以大成也。固不獨(dú)，士 有孤而自恃，人主有奮而好獨(dú)者，則名號(hào)必廢熄，社稷必危殆。故黃 帝立四面，堯、舜得伯陽(yáng)、續(xù)耳然彳爰成。凡賢人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，錘子期聽之。方鼓琴而志在太山，錘子期曰：善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。 少選之間，而志在流水，

4、錘子期又日：善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。 錘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴， 以為世無足復(fù)為鼓琴者。非獨(dú)琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無 禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。湯得伊尹，祓 之於廟，“爵以火，釁以犧 豕氏。明日，設(shè)朝而見之。說湯以至味， 湯日：可對(duì)而為乎？ 對(duì)曰：君之國(guó)小，不足以具之，為天子然彳爰 可具。夫三群之蟲，水居者腥，肉3瞿者臊，草食者膻。臭惡猶美， 皆有所以。凡味之本，水最為始。五味三材，九沸九變，火為之紀(jì)。時(shí)疾時(shí)徐，滅腥去臊除膻，必以其勝，無失其理。調(diào)和之事，必以甘 酸苦辛咸，先彳爰多少，其齊甚微，皆有自起。鼎中之變，精妙微纖，口弗能言，志弗能喻，若射

5、御之微，陰陽(yáng)之化，四時(shí)之?dāng)?shù)。故久而不 弊，熟而不爛，甘而不噥，酸而不酷，咸而不減，辛而不烈，澹而不 薄。肥而不候，肉之美者，猩猩之唇,灌灌之炙，雋牖之翠,述蕩 之腕，旄象之約，流沙之西，丹山之南，有鳳之丸，沃民所食。魚之 美者，洞庭之w,東海之新,醴水之魚，名日朱鱉，六足、有珠、 百碧。瞿水之魚，名曰鯨，其狀若鯉而有翼，常從西海夜飛游於東海。 菜之美者，昆侖之蘋，壽木之華，指姑之東。中容之國(guó)，有赤木玄木 之葉焉，馀督之南，南極之崖，有菜，其名曰嘉樹，其色若碧，陽(yáng)華 之蕓，云夢(mèng)之芹，具區(qū)之菁，浸淵之草，名曰土英。和之美者，陽(yáng)樸 之姜，招搖之桂，越駱之菌，鱉酶之酶，大夏之鹽，宰揭之露，其色 如玉，

6、長(zhǎng)澤之卵。飯之美者，玄山之禾，不周之粟，陽(yáng)山之襟，南海 之和。水之美者，三危之露，昆侖之井，沮江之丘，名曰搖水，曰山 之水，高泉之山，其上有涌泉焉，冀州之原。果之美者，沙棠之實(shí)， 常山之北，投淵之上，有百果焉，群帝所食，箕山之東，青鳥之所， 有甘柏焉，江浦之橘，云夢(mèng)之柚，漢上石耳。所以致之，馬之美者， 青龍之匹，遺風(fēng)之乘。非先為天子，不可得而具。天子不可強(qiáng)為，必 先知道。道者止彼在己，己成而天子成，天子成則至味具。故審近所 以知遠(yuǎn)也，成己所以成人也。圣王之道要矣，豈越越多業(yè)哉！【譯文】做事情從根本做起超，經(jīng)過短時(shí)間必定有收獲，從枝節(jié)做起， 就會(huì)勞而無功。功名的建立，是由于抓住了事物的根本，得到

7、了賢人 教化。不是賢人，誰(shuí)懂得事情的教化呢 ？所以說，建立功名的根本在于得到賢人。有件氏的女子采摘桑葉，在中空的桑樹里撿到一個(gè)嬰兒，把他 獻(xiàn)給了自己的君主。君主命廚師哺育這個(gè)嬰兒，并讓他擊了解這是怎 么回事兒。廚師向君主報(bào)告說：嬰兒的母親住在伊水邊，懷了孕，夢(mèng)見天神告訴她說： 臼里如果出丁水就向東跑，不要回頭看。 第二 天，她看到臼里出丁水，就把情況告訴了她的鄰居，向東跑了十里， 回頭一看，她的村子已是一片汪洋。于是她的身體變成了一棵中空的 桑樹。因此給這個(gè)嬰兒起名叫伊尹。這就是伊尹出生在空桑之中的緣由。伊尹長(zhǎng)大了很賢德，商湯聽說伊尹賢德，就派人向有件氏請(qǐng)求 要伊尹，有件氏不答應(yīng)。伊尹也想歸附湯。湯于是就請(qǐng)球娶有件氏女 為妻，結(jié)為婿姻。有件氏很高興，就把伊尹作為女子陪嫁的奴仆給了 湯。所以，賢明的君主為求得有道之士，沒有什么辦法不可使用。有 道之士為求得賢明的君主，沒有什么事不能做。賢明的君主和有道之 士各如其愿，然后彼此都很快樂。他們事先不謀劃就能親密無間，不 約定就能恪守信用，共同盡心竭力，承擔(dān)危難和勞苦，內(nèi)心卻