歸去來兮辭讀后感

1、歸去來兮辭讀后感特征碼標(biāo)簽:特征碼篇一：歸去來兮辭讀后感今天學(xué)完了歸去來兮辭，才慢慢的開始有了對(duì)“隱士文化”的初步了解，在沒學(xué)這篇課文之前，我對(duì)陶淵明也是非常不理解，明明是那么的才華橫溢，明明以前有那么大的雄心大志大濟(jì)與蒼生，可到最后他卻放棄了，為此，我不得不對(duì)他，他這個(gè)人有著莫名的好奇心。他曾經(jīng)是個(gè)怎樣的人呢！他的詩(shī)質(zhì)樸，沖淡，充滿了詩(shī)意。他真的是，出淤泥而不染，濯清漣而不妖?！钡男蜗蟠?，他那“不戚戚于貧賤，不汲汲與富貴”的曠達(dá)的情懷確實(shí)讓我欽佩。就像老師說的，如果在現(xiàn)今社會(huì)，我們憑借自己的千辛萬(wàn)苦，終于拿到了一張重點(diǎn)大學(xué)的錄取通知書，我們能夠堅(jiān)定地說放棄，不要嗎？我想是不可能的。畢竟我們

2、有自己的理想，我們付出了自己的努力，我們應(yīng)該用汗水來獲得成功的喜悅。我們常人看來，陶淵明秉承了老莊的哲學(xué)，思想是消極的，是在逃避對(duì)家人負(fù)起的責(zé)任，但看一個(gè)人生活的是否消極，關(guān)鍵是看他有沒有理想，沒有理想就像小鳥沒有翅膀。陶淵明的棄職歸田，不能說是消極處世，恰恰相反的，是他所追求的。他自己喜歡做的事情，在書卷中追求安逸，在田園里追求自己的平靜心境。陶淵明的歸隱，是對(duì)前途和命運(yùn)的理性抉擇，源于對(duì)自己本性的思考和保持。他不狂放，不沉淪，是對(duì)生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所追求的，是內(nèi)在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實(shí)中將主觀情感與自然萬(wàn)物合一，在耕耘中咀嚼人生的真正價(jià)值，從而獲得精神上的大解

3、脫，他那曠達(dá)的處世情懷是值得我們敬之佩之的。篇二：歸去來兮辭讀后感作為文學(xué)作品，這首辭的成就很高，歷來為人所稱頌。北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修曾經(jīng)說：晉無(wú)* ,惟陶淵明歸去來兮辭而已！可見它在文學(xué)史上的地位。讀歸去來兮辭，并不能給人一種輕松感，因?yàn)樵谠?shī)人看似逍遙的背后是一種憂愁和無(wú)奈。陶淵明本質(zhì)上并不是一個(gè)只喜歡游山玩水 而不關(guān)心世事的純隱士。由于受儒家的影響，陶淵明曾對(duì)統(tǒng)治階級(jí)抱有幻想，希望通過出仕的途徑，來實(shí)現(xiàn)大濟(jì)蒼生的宏愿。但作者所處的東晉時(shí)期，正是軍閥制度的全盛時(shí)期，高門士族壟斷了高官要職，庶族寒門則遭到無(wú)理的壓抑。陶淵明29歲出仕，在以后的十多年里，他幾次做官，但不過是祭酒、參軍一樣的小官，不僅

4、濟(jì)世的抱負(fù)無(wú)從施展，而且必須降志辱身地同一些官場(chǎng)人物 周旋。這使他感到十分痛苦和恥辱。因而屢屢辭官回鄉(xiāng)。東晉安帝義熙元年，陶淵明為彭澤縣令，上級(jí)派督郵（督查屬縣政績(jī)的官吏）來縣，縣里說應(yīng)當(dāng)冠帶整齊，前往迎見。他嘆氣說：我豈能為五斗米，這要問鄉(xiāng)里小兒。就辭官歸隱，他在回家 時(shí)，寫下這篇*表明意志。歸去來兮辭是陶淵明的述志作品，著重表達(dá)了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡與鄙視，贊美 了農(nóng)村 美好 的自然 景物 安適的田園 生活 ,顯示了他歸隱的決心。詩(shī)的開篇，隨口而出歸去來兮四字，積蓄已久的壓抑和不快如決提之水，一發(fā)不可收拾。而詩(shī)人歸去的理由卻僅僅是田園將蕪這個(gè)簡(jiǎn)單而平淡的原因。詩(shī)人想到田園將蕪本應(yīng)回家，但心

5、在官位，為形體所役而不能自主 ,這是何等可悲！表明詩(shī)人已有歸意。而后一層是自慰之詞。詩(shī)人已知過去求官為非，今日棄官為是，好比是入了迷途不遠(yuǎn)，還來得及回到正道上來，因而感到欣慰。緊接著，寫作 者回到田園后的愉快生活。作者乘舟返家途中既輕松又渴望抵家的心情，和望見家門時(shí)欣喜若狂的心情，這跟在官時(shí)惆悵而獨(dú)悲的心情形成了鮮明的對(duì)比。飲酒自遣，這是室中之樂；涉園觀景，流連忘返，這是園中之樂。這是真正的隱者之樂，跟遷者們的閑適心情絕不相同。以息交以絕游進(jìn)一步表示對(duì)當(dāng)權(quán)者和官場(chǎng)生活的鄙棄。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流描寫 了農(nóng)村初春生機(jī)勃勃的景象，觸景生情，為結(jié)尾 是人生 觀張本。詩(shī)的結(jié)尾，抒發(fā)詩(shī)人樂天安命的

6、情懷。這篇?dú)w去來兮辭寫于陶淵明辭官歸田之初，但不是抒寫歸田后生活實(shí)況，而是他登舟啟程之前對(duì)歸途及歸田后的想象 ,讓讀者從中深刻體會(huì) 到了他結(jié)束十三年仕途生活的堅(jiān)決與暢快，表明了歸隱田園的決心。篇三：歸去來兮辭讀后感“三十不學(xué)藝”。我想測(cè)試一下記憶力是否嚴(yán)重退化，就決定背誦一下陶淵的歸去來兮辭和王勃的滕王閣序。前者完成，略有所思。一、回歸山林有一定經(jīng)濟(jì)保障“僮仆歡迎”、 “農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?，或棹孤舟”等說明陶公是一個(gè)小地主，可以養(yǎng)得起家仆，也能收些地租，否則如何生計(jì)？這說明，首先，現(xiàn)今，即有與陶公同類者，所謂市民、文化人、知識(shí)分子，連陶公之微薄保障亦不可求；其二，該保障實(shí)不

7、足以令人放棄“昨非”而擁抱“今是”，陶公心性高潔、高遠(yuǎn)拔俗之形象未稍有減，退一步講，沒有保障，該辭依舊可能賦得。二、經(jīng)濟(jì)保障不過聊勝于無(wú)他在歸去來兮辭小序中說是“余家貧，耕植不足以自給，幼稚盈室，缸無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見其術(shù)?！笨梢娨话摺Ｌ展歉F困潦倒而死的，另有足證。全辭刻畫了一個(gè)超凡脫俗的人，一個(gè)能坐在椅子上把自己托起來的人，一個(gè)違背了定式和規(guī)則的人。其胸襟氣韻、人格涵養(yǎng)、淡泊心境完全是靈魂深處的自由與迥異、純潔堅(jiān)定的信念使然。三、心中幽憤不平激蕩“景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！?、“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”、“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？”、“聊乘化以歸盡，樂夫

8、天命復(fù)奚疑！”等都可以揭示其縱浪大化、逍遙浮世的自由自在背后蘊(yùn)含著心酸無(wú)奈與焦慮。治國(guó)平天下的宏圖大志、兼濟(jì)天下的道德使命今天都不得不“相違”，滿腹詩(shī)書與無(wú)暇理想只能相伴自己，終老林泉。這種憂心與屈原相比，肯定略弱，因?yàn)樘张c屈畢竟志向有異，且背景不同。但有一點(diǎn)是不變的，那就是“士”的職責(zé)“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。以仁為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”。人生有限，而其志不得展，空對(duì)日月，怎能不自嘆自咿！愈不平，愈顯其真，愈才厚，愈彰其卓。天然雕飾的文字方讓人開悟：陶公的自然之筆來之不易。四、眼觀手應(yīng)，心靈 筆巧“舟遙遙以輕？，風(fēng)飄飄而吹衣?！?、“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還?！薄ⅰ澳拘佬酪韵驑s，泉涓涓而始流。”、“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，()臨清流而賦詩(shī)”等都以純樸自然的語(yǔ)言描畫清新素雅的自然景觀和心胸，連讀者都覺得留連忘返?！坝蓙硪鈿夂?，直指性情真?！边@些都揭示了陶公不僅是第一流的思考者和自我踐行者，也是第一流的寫者，口心相一、文筆卓然。固然言為心聲，其文字功夫鏤刻眼球，清新之風(fēng)更無(wú)來者。五、定義了詩(shī)歌語(yǔ)言的標(biāo)記風(fēng)、晨光、松菊、酒、園、云、鳥、琴書、車、舟、木、泉、富貴、良辰、天命等都成為陶公之后中國(guó)文化詩(shī)歌中大成之作的標(biāo)記，這些詞經(jīng)其推敲后