社會學(xué)概論考點(diǎn).docx

1、第5章 文化的結(jié)構(gòu)與功能【要點(diǎn)】 文化是一個復(fù)雜的綜合體，其中也包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及人作為社會成員之一所獲得的各種能力和習(xí)慣。 文化是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，具有可習(xí)得性、共享性、象征性、全括性和整體性。 文化有物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化、主文化與亞文化、主文化與反文化、評比性文化與非評比性文化之分。 文化包括象征符號、價值觀念、規(guī)范體系和物質(zhì)文明四個基本構(gòu)成要素。 文化具有認(rèn)同功能、規(guī)范功能、整合功能和涵化功能。目錄：（P84-93）第一節(jié)：文化及其特征第二節(jié)：文化的分類第三節(jié)：文化的構(gòu)成第四節(jié)：文化的功能思考題：1. 什么是文化？文化有哪些類型？2. 怎么理解文化的基本特征？

2、3. 文化由哪些要素構(gòu)成？4. 怎么理解文化的社會功能？2-可習(xí)得性文化是超生物性的，任何文化都是人們后天習(xí)得和創(chuàng)造的，文化不能只通過生物遺傳而獲得，而是要通過一個個社會性的個體主動學(xué)習(xí)并綜合起來的結(jié)果共享性文化并非是個人所特有的，而是所有社會成員所共享的象征性人類在創(chuàng)造文化時總是賦予其豐富的象征意義，文化的意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的那個窄小的范圍全括性文化不是單一的現(xiàn)象，而是涵蓋社會生活的各個方面。各種社會行動和社會現(xiàn)象，都包含了文化因素的參與整體性文化是一個有機(jī)系統(tǒng)和整體，由不同的要素有機(jī)構(gòu)成，各構(gòu)成要素之間按照一定的規(guī)則或規(guī)律形成了一個統(tǒng)合的整體4-認(rèn)同功能只有文化才能表現(xiàn)出不同

3、社會和民族在內(nèi)在本質(zhì)上的區(qū)別規(guī)范功能文化使一個社會的規(guī)范、觀念更為系統(tǒng)化整合功能文化使社會團(tuán)結(jié)有了重要的基礎(chǔ)，即使社會形成一個整體涵化功能人需要通過文化涵化才能成為社會的人第6章 人的社會化與個體化【要點(diǎn)】 社會化是個體在與社會的互動過程中，逐漸養(yǎng)成獨(dú)特的個性和人格，從生物人轉(zhuǎn)變成社會人，并通過社會文化的內(nèi)化和角色知識的學(xué)習(xí)，逐漸適應(yīng)社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續(xù)，社會結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。 社會化包括初級社會化、預(yù)期社會化、發(fā)展社會化、逆向社會化和再社會化等類型。 人的社會化過程會涉及一系列個人、群體和機(jī)構(gòu)。家庭、

4、學(xué)校、工作單位、同齡群體和大眾傳播媒介等都是重要的社會化主體。 分析社會化的主要理論視角有 庫利的“鏡中我”理論、喬治米德的“角色扮演”理論、弗洛伊德的精神分析理論、埃里克森的人格發(fā)展“八階段”論以及源于芝加哥學(xué)派的生命歷程理論等。 當(dāng)代社會一個重要的新趨勢和新特征就是個性化或個體化。由于社會結(jié)構(gòu)的急劇轉(zhuǎn)型和變遷，個人作為社會關(guān)系體系中的一個基本單元、作為社會行動過程中的一個實(shí)體單位，他的獨(dú)立性、獨(dú)特性、主體性會日益充分地得到顯示和表達(dá)。 從社會互構(gòu)論來看社會化與個體化的基本關(guān)系，可以發(fā)現(xiàn)，社會化與個體化是對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人發(fā)展的理論刻畫，個體化在某些方面是對傳統(tǒng)社會化的超越。目錄：第一節(jié)：社

5、會化與個體化概要第二節(jié)：人的社會化第三節(jié)：社會角色扮演第四節(jié)：人的個體化思考題：1. 為什么說人性、自我和社會人都是在社會互動中形成的？2. 社會化有哪些主要類型？社會化過程涉及哪些社會群體和機(jī)構(gòu)？3. 什么是社會角色和角色扮演？如何處理社會角色失調(diào)問題？4. 如何理解“個體化的社會”的來臨是當(dāng)代社會的一個新趨勢和新特征？5. 怎么理解社會化與個體化的基本關(guān)系？6. 個體化有哪些重要機(jī)制？如何理解個體化在某些方面是對傳統(tǒng)社會化的超越？1-對于人類生活來說，社會互動具有非常重要的意義。人性、自我和社會都是在社會互動中形成的?；邮亲罨尽⒆钇毡榈娜粘Ｉ瞵F(xiàn)象，是我們每個人最直接體驗(yàn)到的社會顯示。

6、個體的社會化離不開與他人的互動，在互動中才能發(fā)展出個性與自我?；邮巧鐣纬傻臈l件。3-社會角色與人們的某種社會地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。角色扮演一個人擔(dān)任了某種角色并按其要求的行為規(guī)范去行動。如何處理社會角色失調(diào)問題在特定的情境中，從屬角色應(yīng)服從主導(dǎo)角色或以主導(dǎo)角色為主根據(jù)社會主流價值觀，權(quán)衡不同角色的價值合理性程度規(guī)避損害公共利益的角色6-個體化的自主機(jī)制個體化的能動機(jī)制個體化的選擇機(jī)制個體化的創(chuàng)新機(jī)制如何理解個體化在某些方面是對傳統(tǒng)社會化的超越個體化不僅內(nèi)含了自然的生物個體向社會人的轉(zhuǎn)變，而且意味著一個社會人向更新的現(xiàn)代人的持續(xù)邁進(jìn)。個人的完整性、獨(dú)立性和獨(dú)特性

7、以及自主選擇和自我責(zé)任越來越清晰地表現(xiàn)出來。第7章 社會互動【要點(diǎn)】 社會互動是指社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的相互依賴性的社會交往活動。 社會互動是在一定的情境下進(jìn)行的。情境不同，人們的互動方式往往不同。社會發(fā)展尤其是社會轉(zhuǎn)型必然引起社會互動模式的重要變革。 對互動的分析主要包括互動的向度、深度、廣度和頻度四個維度?；宇愋椭饕泻献鳌⒏偁?、沖突、強(qiáng)制、順從。 集體行動又稱為集體行為，是一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。一般具有三個特征：人數(shù)眾多， 無組織性， 行動者相互依賴。目錄：第一節(jié)：社會互動的含義及理論第二節(jié)：社會互動的情境與過程第三節(jié)：社會互動的維

8、度與類型第四節(jié)：集體行動思考題：1. 社會互動的情境關(guān)系有哪些？2. 社會互動有哪幾個維度？3. 社會互動的基本類型有哪些？4. 集體行動有哪些基本特征及社會影響？1-二人關(guān)系、三人關(guān)系、多人關(guān)系二人關(guān)系每一方僅僅需要同另一方有關(guān)系，會比較充分地考慮對方具體的需要、愿望和個人特點(diǎn)。兩人關(guān)系可以獲得在其他任何社會形式中不可能存在的親密情感和獨(dú)特性，從而產(chǎn)生一種排他的特征。三人關(guān)系每一方都面對著兩個人，需要考慮兩個人的個性特征。很難達(dá)到二人關(guān)系中可能具有的親密性。多人關(guān)系個人面對的不僅僅是其他個人，而是似乎超越了個別成員之上的客觀結(jié)構(gòu)。往往會形成明確的分工和嚴(yán)密的組織規(guī)范來制約人們的互動。熟悉情境

9、、工作情境和社交情境情感關(guān)系、工具關(guān)系和混合關(guān)系4-社會影響 積極、消極第8章 社會網(wǎng)絡(luò)與社會群體【要點(diǎn)】 社會網(wǎng)絡(luò)是行動者在互動中形成的社會聯(lián)系。社會網(wǎng)絡(luò)是社會互動的背景，同時社會互動也形成新的社會網(wǎng)絡(luò)。 社會網(wǎng)絡(luò)具有資源獲取、組織管理、日常生活聯(lián)系等方面功能。社會網(wǎng)絡(luò)分析是一套理論、方法和技術(shù)。社會網(wǎng)絡(luò)分析有助于分析復(fù)雜的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系，主要分析社會網(wǎng)絡(luò)的結(jié)點(diǎn)、位置、聯(lián)系、密度、規(guī)模等方面。 社會群體是指處在社會關(guān)系中的一群個人的集合體。其存在不僅為個人自己所意識到，且也被群體以外的人們所意識到。社會群體有初級與次級群體、正式與非正式群體、內(nèi)與外群體、所屬與參照群體之分。群體依靠凝聚力

10、、內(nèi)部關(guān)系、規(guī)范、領(lǐng)導(dǎo)力量等因素而形成。 初級群體是人們生活中最重要的一種群體，是個人與社會之間的橋梁。家庭就是最重要的初級群體，是社會的基本細(xì)胞。目錄：第一節(jié)：社會網(wǎng)絡(luò)第二節(jié)：社會群體第三節(jié)：初級社會群體第四節(jié)：婚姻與家庭思考題：1. 什么是社會群體？社會群體具有哪些基本特征？2. 什么叫群體凝聚力？如何分析影響群體凝聚力的各種因素？3. 試析初級社會群體研究的意義。4. 試析初級社會群體的基本特征。5. 如何分析和認(rèn)識當(dāng)代中國社會轉(zhuǎn)型期初級群體的變化？6. 如何理解婚姻家庭制度的功能？1-基本特征：有明確的成員關(guān)系有持續(xù)的相互交往有一致的群體意識和規(guī)范有一定的分工協(xié)作有一致行動的能力2-群

11、體凝聚力指 群體吸引成員，把成員聚集在群體中并整合為一體的力量。影響因素：成員個人、群體自身以及環(huán)境個人和群體的心理互動個人和群體間的利益關(guān)系成員在群體中的關(guān)系結(jié)構(gòu)群體成員與其領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系群體與其環(huán)境的關(guān)系3-有助于全面、深入地把握社會過程。初級群體可被看成社會的雛形。有助于推動社會心理學(xué)與行為科學(xué)的發(fā)展。有助于在實(shí)際工作中，通過對初級群體的改造和引導(dǎo)，發(fā)揮其正功能，以便改進(jìn)工作方法，提高工作效率，并創(chuàng)造良好的社會環(huán)境，促進(jìn)社會成員的健康成長。4-特征：成員有限成員間有直接的、經(jīng)常的面對面互動成員間相互扮演多重角色成員間的交往富于感情成員難以代替群體整合程度高群體控制依靠非正式手段5-轉(zhuǎn)型期，初

12、級群體日漸衰落，初級群體的作用和地位都有所下降，次級群體逐漸占據(jù)主要地位；初級群體的衰落提供更多的個人自由；促進(jìn)更大范圍的社會整合；人們更多地依靠正式分工及規(guī)章制度等次級關(guān)系來處理問題，有助于提供工作效率，實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)；但也削弱了非正式控制手段的影響力，增加了社會控制的難度，帶來人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，妨礙了人們的感情生活，導(dǎo)致一些不利于人的發(fā)展的社會問題。6-生理需要滿足功能社會延續(xù)功能經(jīng)濟(jì)協(xié)作功能社會化功能保障功能第9章 社會組織【要點(diǎn)】 社會組織一般有兩種含義：廣義的組織泛指一切人類共同活動的群體；狹義的組織，是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成的社會團(tuán)體。 社會

13、組織一般由規(guī)范、地位、角色和權(quán)威四個方面的要素構(gòu)成。我國社會組織體系的分類一般有兩種：一是以產(chǎn)業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，二是以機(jī)構(gòu)編制為標(biāo)準(zhǔn)。 組織結(jié)構(gòu)是指組織成員以及組織內(nèi)部的各職位、部門在組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中所處的地位以及彼此之間所形成的確定的、比較穩(wěn)定的相互關(guān)系形式?，F(xiàn)代組織主要有直線職能式結(jié)構(gòu)、矩陣組織結(jié)構(gòu)和事業(yè)部組織結(jié)構(gòu)等。 組織管理是指運(yùn)用權(quán)威來協(xié)調(diào)組織內(nèi)部的人力、物力以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動，其主要目的是提高組織活動的效率。 單位組織是中國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時期形成的一種特殊的社會組織，它是那些以企事業(yè)組織為單元，承擔(dān)政府的社會分工目標(biāo)，對其成員承擔(dān)多種責(zé)任并對其進(jìn)行全面管理的企事業(yè)組織。目錄：第一節(jié)：社會組

14、織的特征第二節(jié)：社會組織結(jié)構(gòu)第三節(jié)：社會組織的管理第四節(jié)：當(dāng)代中國社會組織思考題：1. 怎么理解組織的概念及其特點(diǎn)？2. 組織目標(biāo)對社會組織的重要意義是什么？3. 如何理解組織結(jié)構(gòu)中的非正式群體？4. 簡述科層制理論及其應(yīng)用過程中的問題。1-特點(diǎn)：現(xiàn)代組織的非人格化特征現(xiàn)代組織的整體合理性與個體非合理性特征現(xiàn)代組織的道德與非道德性的兩重性特征2-組織目標(biāo)是每個組織都必須通過自身的活動去達(dá)到的某種有待實(shí)現(xiàn)的未來狀態(tài)。它是組織開展活動的依據(jù)和動力，代表著一個組織的未來和發(fā)展方向。3-非正式群體是指 由一定數(shù)量的個人經(jīng)過長期的相互作用所形成的社會團(tuán)體。非正式關(guān)系通常在兩個背景下發(fā)生：在正式關(guān)系中，人

15、們不可能做到完全的非人格化；在組織中經(jīng)常接觸的個人有可能基于相互同情、欽佩、興趣和趣味相投等而在他們的正式關(guān)系中加入某些非正式的行為模式。非正式群體的功能主要表現(xiàn)為兩個方面：正功能和負(fù)功能。正功能：非正式群體是工業(yè)技術(shù)和工業(yè)科層制的一種派生物和一種反作用。對工人來說：減輕單調(diào)、厭煩和疲勞。獲得非正式地位的機(jī)會。情緒反應(yīng)的充分表露。提供獨(dú)立的機(jī)會。非正式群體除了對其成員有積極意義以外，對管理工作本身也有它的正功能：有助于完成工作任務(wù)。減輕管理者的工作負(fù)擔(dān)。提供工作滿意感。負(fù)功能：抵制變革。目標(biāo)沖突。遵從行為的問題。謠言問題。4-忽視人的主動性和創(chuàng)造性，只強(qiáng)調(diào)照章辦事，缺乏靈動性和應(yīng)變性，容易導(dǎo)致

16、官僚主義。無法應(yīng)對內(nèi)部環(huán)境的整合要求。無法解決個人目標(biāo)與組織目標(biāo)相沖突的情況。無法再外部環(huán)境發(fā)生變化的情況下，快速地應(yīng)變。第10章 社會制度【要點(diǎn)】 社會制度是一種重要的社會結(jié)構(gòu)形式，它是使社會運(yùn)行體的各部分有機(jī)地聯(lián)合在一起的一種主要方式，是社會運(yùn)行機(jī)制的重要構(gòu)件，一般由社會價值觀、社會規(guī)范體系、權(quán)威與地位結(jié)構(gòu)以及社會機(jī)構(gòu)及設(shè)置等要素構(gòu)成。 社會制度具有維持社會秩序、促進(jìn)社會整合、有效配置社會資源、提高社會效益或效績以及為人們的行動選擇提供多種服務(wù)等功能。目錄：第一節(jié)：什么是社會制度第二節(jié)：社會制度的類型及功能第三節(jié)：制度創(chuàng)新與制度變遷思考題：1. 什么是社會制度？制度是由哪些基本要素構(gòu)成的？

17、2. 制度規(guī)范有哪些功能？制度又是如何發(fā)揮其功能的？3. 何為誘致性制度創(chuàng)新？制度變遷主要與哪些因素相關(guān)？2-規(guī)范會告訴人們應(yīng)該做什么，而不該做什么規(guī)范告訴人們哪些行為可以選擇，哪些不可以選擇規(guī)范告訴人們大多數(shù)人們?nèi)藭x擇哪些行為，不選擇哪些行為規(guī)范通過對行動者行動權(quán)利的控制，來制約和控制行動的選擇范圍和選擇方式取決于內(nèi)化機(jī)制與外部管制機(jī)制兩種機(jī)制。制度規(guī)則中所包含的價值如果能被人們所接納，并轉(zhuǎn)化為自己的行為規(guī)范，那么行動者就會自覺地按照制度規(guī)定來進(jìn)行選擇。這樣，制度就達(dá)到了規(guī)范、調(diào)節(jié)人們行為的目的。制度外部管制機(jī)制是通過實(shí)施和執(zhí)行制度的實(shí)踐，來對行動者的行為選擇進(jìn)行外部干預(yù)，促使行動者按照制

18、度規(guī)則行動的（如獎懲等執(zhí)法過程）。3-誘致性制度創(chuàng)新概念及理論是由新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的，在經(jīng)濟(jì)史中，“最重要的制度創(chuàng)新之一是各種要素市場和產(chǎn)品市場的出現(xiàn)”，而“要素市場的出現(xiàn)是由生產(chǎn)單位間的這些差異所引致的制度創(chuàng)新”。因素：國家集體行動交易費(fèi)用第11章 社會分層與社會流動【要點(diǎn)】 社會分層是依據(jù)一定的具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區(qū)分為高低有序的不同等級、層次的過程與現(xiàn)象，社會分層體現(xiàn)著社會不平等。 社會階級和社會階層是分層研究的基本范疇，它們一般是指社會垂直分化產(chǎn)生的各個社會地位層次以及分處于這些地位層次上的人群。 社會學(xué)對社會不平等的研究有兩大理論傳統(tǒng)：一個是以階級理論為核心的馬克思主

19、義理論傳統(tǒng)，另一個是以韋伯三位一體分層論為淵源的西方分層理論傳統(tǒng)。社會學(xué)的分層一般采用三種方法：主觀法、聲譽(yù)法、客觀法。 社會流動是指人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一個地位的移動，可分為：垂直流動與水平流動、個人流動與群體流動、機(jī)構(gòu)性流動與非結(jié)構(gòu)性流動、代際流動與代內(nèi)流動、漸進(jìn)的流動與驟變的流動等類型。目錄：第一節(jié)：社會分層的相關(guān)概念第二節(jié)：社會分層理論第三節(jié)：社會分層的機(jī)制第四節(jié)：社會流動思考題：1. 試比較馬克思主義社會分層理論與西方社會分層理論2. 如何理解階級分析？3. 如何理解社會分層的合理性？1-馬克思主義的階級理論有6個基本方面：階級的產(chǎn)生。劃分階級的標(biāo)準(zhǔn)。階級的內(nèi)部關(guān)系和發(fā)

20、展。階級與階層私有制社會中各階級之間的關(guān)系。階級的消滅?？傮w來看，馬克思主義階級理論的基本結(jié)論就是：資本的私人占有即以此為核心形成的各種關(guān)系是現(xiàn)代資本主義社會不平等的最深刻根源，因而也是社會沖突的主要根源。以資本主義現(xiàn)有的生產(chǎn)力水平來看，一旦消滅私有制就有可能大大縮小整個社會的不平等差距，創(chuàng)造出高于資本主義社會的相對平等。而西方則主要有以下的觀點(diǎn)：韋伯的三位一體分層模式從經(jīng)濟(jì)、聲望、權(quán)力三個角度綜合考察一個社會的經(jīng)濟(jì)、文化和政治三大領(lǐng)域中的不平等三重標(biāo)準(zhǔn),即財(cái)富經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)（階級市場購買力）聲譽(yù)地位社會標(biāo)準(zhǔn)權(quán)力政治標(biāo)準(zhǔn)三個標(biāo)準(zhǔn)可以相互轉(zhuǎn)化總的來說，西方分層理論主要側(cè)重點(diǎn)在于人本之外的東西，他們注重

21、經(jīng)濟(jì)、權(quán)利、財(cái)富及聲望等等比較物質(zhì)性的條件。他們注重以自我為中心，法律意識極強(qiáng)，但是缺乏社會整體感。綜上所述，我認(rèn)為馬克思主義社會分層理論和西方社會分層理論最大的不同點(diǎn)在于對資本階級本質(zhì)的闡述。但是他們也有著一個共同點(diǎn)就是都是為了解決社會存在的矛盾，使社會趨向穩(wěn)定健康的發(fā)展。2-階級指的是這樣一些集團(tuán),由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處地位不同,其中一個集團(tuán)能夠占有另一個集團(tuán)的勞動。階級分析方法是指在承認(rèn)人類社會發(fā)展到一定階段劃分為階級并由此產(chǎn)生階級斗爭的前提下,運(yùn)用馬克思主義的階級觀點(diǎn),從階級對立和階級斗爭的角度分析社會歷史現(xiàn)象的方法。階級和階級斗爭是一定歷史階段的客觀存在,在研究一些歷史現(xiàn)象

22、時,就不能不使用階級分析方法。因?yàn)橹挥羞@樣才能如實(shí)地反映歷史的真實(shí)面貌。階級分析方法是歷史研究中的重要方法之一。它在歷史研究中的作用有以下兩個方面：階級分析法可以使我們認(rèn)識階級社會歷史的發(fā)展線索。階級分析方法在史料的鑒別中起著重要的作用。3-社會分層是一種普遍現(xiàn)象，也是一種不可避免的必然現(xiàn)象；社會分層既能滿足社會整體和社會個體的需要，又能提高社會和個人的地位；社會分層是工作與酬賞合理分配的結(jié)果。第12章 社區(qū)【要點(diǎn)】 社區(qū)是進(jìn)行一定的社會活動、具有某種互動關(guān)系和共同文化維系力的人類群體及其活動區(qū)域。 社區(qū)的構(gòu)成和發(fā)展主要受地域環(huán)境、社區(qū)人口、社區(qū)文化認(rèn)同、社區(qū)互動等要素的影響。 在一個現(xiàn)代化的

23、社會中，政府、市場、社會三者應(yīng)當(dāng)各就其位、各司其職、協(xié)調(diào)配合，社區(qū)建設(shè)是“社會”中不可缺少的內(nèi)容。 互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶動了網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)的出現(xiàn)，虛擬社區(qū)的發(fā)展是對傳統(tǒng)日常的生存方式和生活觀念進(jìn)行消解與重構(gòu)的過程。目錄：第一節(jié)：社區(qū)的概念與理論第二節(jié)：社區(qū)要素與發(fā)展第三節(jié)：社區(qū)建設(shè)與協(xié)調(diào)發(fā)展第四節(jié)：虛擬社區(qū)思考題：1. 社區(qū)和社會有哪些區(qū)別和聯(lián)系？2. 如何推進(jìn)中國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略？3. 如何從社會轉(zhuǎn)型的角度看待中國當(dāng)前城市和農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)？4. “虛擬社區(qū)”有哪些特點(diǎn)和社會影響？1-社會中的各種關(guān)系盡管紛繁復(fù)雜，但都不強(qiáng)調(diào)“共同”，而社區(qū)則十分強(qiáng)調(diào)共同的亞文化和共同的社會意識等。社會不注重地域的概念。

24、社區(qū)空間則不同，它是社會空間與地理空間兩者的結(jié)合。社區(qū)中的各種關(guān)系比社會的關(guān)系更緊密。社區(qū)的功能與社會相比具有更為明確和專門化的特征。2-統(tǒng)籌城鄉(xiāng)規(guī)劃統(tǒng)籌制度政策統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會發(fā)展統(tǒng)籌城鄉(xiāng)民主政治建設(shè)3-堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的融合理論。優(yōu)先發(fā)展鄉(xiāng)村社區(qū)的模式；重點(diǎn)發(fā)展城市社區(qū)理論模式；城鄉(xiāng)一體化協(xié)調(diào)發(fā)展的理論模式。4-特點(diǎn)：交往具有超時空性人際互動具有匿名性和徹底的符號性。人際關(guān)系較為松散，社區(qū)群體的流動較為頻繁。自由、平等、民主、自治和共享的準(zhǔn)則。社會影響：是對實(shí)在社區(qū)的反映和重構(gòu)為實(shí)在社區(qū)的重組和再造增加新的元素與實(shí)在社區(qū)在功能上是互補(bǔ)的第13章 社會變遷與社會現(xiàn)代化【要點(diǎn)】 社

25、會變遷是指一切社會現(xiàn)象特別是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的動態(tài)過程及其結(jié)果。 社會生產(chǎn)力的發(fā)展是社會變遷最根本的原因，但不是唯一的原因。自然環(huán)境、人口、國家制度、文化、傳統(tǒng)、意識形態(tài)、社會心理等多種因素都會影響社會變遷。 社會現(xiàn)代化是指一種特殊的社會轉(zhuǎn)型過程，即社會在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新、以滿足整個社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程。 發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進(jìn)程，表現(xiàn)出許多不同于發(fā)達(dá)國家的特殊性，如遲發(fā)展效果、二元結(jié)構(gòu)、政府主導(dǎo)等。 “建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化”成為當(dāng)今時代的主題，改革開放成為現(xiàn)代化新時期的主旋律。目錄：第一節(jié)：社會變遷第二節(jié)：社會現(xiàn)代化第三節(jié)：發(fā)展中國家現(xiàn)

26、代化的特征第四節(jié)：中國的社會主義現(xiàn)代化思考題：1. 如何理解世界現(xiàn)代化過程中多種模式并存的問題？2. 如何理解現(xiàn)代化與傳統(tǒng)的關(guān)系？3. 如何理解“遲發(fā)展效果”？4. 如何理解社會結(jié)構(gòu)分化在現(xiàn)代化過程中的意義？5. 如何理解全球化過程對我國現(xiàn)代化的意義？1-社會現(xiàn)代化作為世界發(fā)展的潮流，在不同地區(qū)、不同國家的發(fā)展中顯示出共同的特征。由于西方國家率先開始現(xiàn)代化進(jìn)程并取得了相對高的成果，某些學(xué)者有意無意地將西方發(fā)達(dá)國家作為其他國家社會現(xiàn)代化的“典范”。他們認(rèn)為，所有的社會無論他們的歷史、社會現(xiàn)狀和發(fā)展起點(diǎn)有多大的不同，都會按照西方社會的發(fā)展道路，經(jīng)歷大致相同的過程。因此，第三世界各國可以照搬西方國家

27、曾經(jīng)實(shí)施過的方法和策略。這顯然是違背歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和歷史現(xiàn)實(shí)的。社會現(xiàn)代化絕非意味著發(fā)展中國家都要按照西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化模式發(fā)展，跟在他們后面亦步亦趨。事實(shí)上，由于不同社會在前現(xiàn)代時期社會結(jié)構(gòu)的差別、現(xiàn)代化進(jìn)程的起點(diǎn)不同、內(nèi)外環(huán)境的制約，根本不可能按照某種“普遍模式”推進(jìn)本國的現(xiàn)代化。任何國家的現(xiàn)代化都是將普遍的現(xiàn)代化特征同本國的歷史條件與文化傳統(tǒng)相結(jié)合的產(chǎn)物，都必須根據(jù)本國具體的、歷史的內(nèi)外條件，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。發(fā)展中國家之所以不能完全照搬西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化模式主要是因?yàn)橐韵聝牲c(diǎn)：第一，各個國家的歷史條件不同，面臨的國際環(huán)境不同，現(xiàn)代化起步時的起點(diǎn)不同，特別是參與這個國家社會現(xiàn)代化發(fā)

28、展的各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等因素各不相同。第二，即使發(fā)展中國家想要完全照搬某些發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化模式，也是不可能實(shí)現(xiàn)的。這種阻力不僅來自于內(nèi)部條件，而且來自于外部環(huán)境。2-社會現(xiàn)代化是對歷史傳統(tǒng)既批判又繼承的過程。許多現(xiàn)代化理論其實(shí)質(zhì)認(rèn)為現(xiàn)代化與傳統(tǒng)是歷史發(fā)展過程中的兩極，兩者勢不兩立。這種觀點(diǎn)是錯誤的?，F(xiàn)代化與傳統(tǒng)之間的關(guān)系，是指一個社會在現(xiàn)代化過程中，不可避免的同原有社會結(jié)構(gòu)中的各種要素發(fā)生的各種各樣的關(guān)系。所謂“傳統(tǒng)”，一般理解為“歷史延傳下來的思想、文化道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度以及行為方式等”。每一個民族在自身的歷史活動中都創(chuàng)造了自己的傳統(tǒng)。一個民族的傳統(tǒng)是一個非常復(fù)雜的非同質(zhì)性的結(jié)構(gòu)

29、?！皞鹘y(tǒng)”中不同質(zhì)的部分，實(shí)際上在現(xiàn)代化過程中有不同的功能，有些可能成為障礙，有些則可能成為動力。“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”之間是一個相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系。離開了對傳統(tǒng)的繼承利用，撤回現(xiàn)代化就不可能在一個國家順利實(shí)現(xiàn)。但是也應(yīng)該看到，民族傳統(tǒng)畢竟是歷史上形成的，歷史條件的變化使得某些傳統(tǒng)喪失了存在的價值。歷史上合理存在的東西，在社會的進(jìn)一步發(fā)展中，有可能喪失自身的合理性。因此社會現(xiàn)代化過程必然是社會改革的過程。改革是社會現(xiàn)代化的客觀要求。從歷史的延續(xù)性看，社會發(fā)展的任何一個階段都是上一個階段以至以前階段的延續(xù)，但又是上一階段和以前階段的發(fā)展，截然分開或完全一致都實(shí)質(zhì)上取消了發(fā)展。因此，沒有絕對繼承

30、傳統(tǒng)的現(xiàn)代化進(jìn)程，也沒有一個絕對拒絕傳統(tǒng)的現(xiàn)代化進(jìn)程。離開了對傳統(tǒng)的批判、改造、繼承和發(fā)揚(yáng)，任何民族的現(xiàn)代化都不可能順利實(shí)現(xiàn)。3-由于發(fā)展中國家社會歷史傳統(tǒng)和歷史條件的制約，它們的現(xiàn)代化起步大大晚于那些先發(fā)展起來的工業(yè)化國家。正是由于起步較晚，又面臨不同的制約條件，就形成了他們特殊的發(fā)展過程。美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家格申克龍將這些特殊性稱之為“遲發(fā)展效果”。這些“遲發(fā)展效果”主要體現(xiàn)在以下幾個方面：有目的、有計(jì)劃、趕超型的現(xiàn)代化過程。異質(zhì)文化或外來模式的引入與接受。異質(zhì)文化或外來模式的引入和接受會帶來許多特殊的效應(yīng)：引發(fā)社會矛盾和沖突；造成社會的急劇變革，是社會結(jié)構(gòu)關(guān)系解題或重組；發(fā)達(dá)國家的示范效應(yīng)會

31、形成巨大的社會壓力，損害發(fā)展中國家的正常穩(wěn)定發(fā)展。4-社會結(jié)構(gòu)的高度分化和高度整合過程，其實(shí)質(zhì)是一個社會的制度結(jié)構(gòu)的變化。社會分化和社會整合的結(jié)果，是形成了一系列相應(yīng)的制度，以此規(guī)范各種社會關(guān)系。一個社會進(jìn)入現(xiàn)代換發(fā)展過程，其重要的社會基礎(chǔ)之一，就是社會結(jié)構(gòu)的分化。而且一個社會能否實(shí)現(xiàn)朝向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，最重要的內(nèi)在因素之一，是社會結(jié)構(gòu)的分化是否達(dá)到了相當(dāng)?shù)某潭取，F(xiàn)代化過程中社會結(jié)構(gòu)的分化，可以從以下三個方面進(jìn)行分析：第一，個人角色分化個人覺得的分化是指個人所扮演或承擔(dān)的社會角色分離。個人角色的分化造成個人更有效的承擔(dān)社會角色，按角色規(guī)范實(shí)現(xiàn)角色的社會功能，同時造成個人之間的角色互動建立在理性的

32、基礎(chǔ)上。第二，社會組織的分化承擔(dān)多種功能的單一組織向承擔(dān)單一功能的多種組織的轉(zhuǎn)化。這種功能單一化的組織的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是現(xiàn)代科層制。第三，社會地位的分化社會成員之間社會地位分化的類型和表現(xiàn)。這種社會地位分化，有助于促進(jìn)各種社會活動的發(fā)展和理性化，從而推動各種社會創(chuàng)新活動的成長，刺激社會資源和人力資源的調(diào)動與有效使用，同時形成了更加緊密的相互依賴關(guān)系。5-把維護(hù)國家主權(quán)利益擺在首位充分利用全球化過程中的有利機(jī)遇，趨利避害，大力發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)，把維護(hù)國家安全利益，特別是經(jīng)濟(jì)安全利益作為主要任務(wù)，為國家的經(jīng)濟(jì)安全、信息安全、生態(tài)環(huán)境安全等提供保障積極參與經(jīng)濟(jì)全球化規(guī)則、機(jī)制與制度的制定，促進(jìn)一個公平、公正、合理的國際秩序的建立保護(hù)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化認(rèn)同和知識體系的重建，化解文化認(rèn)同危機(jī)等名詞解釋：社會學(xué)：社會學(xué)是關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會科學(xué)。結(jié)構(gòu)功能論：結(jié)構(gòu)功能主義是側(cè)重對社會系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能進(jìn)行分析的學(xué)說。范式：范式是指一定時期內(nèi)，科學(xué)研究共同體成員在進(jìn)行常規(guī)科學(xué)研究過程中所共同遵循的規(guī)范和理論與方法論模式。社會結(jié)構(gòu)：社會結(jié)構(gòu)是指社會系統(tǒng)的各個組成部分及要素之間持久的、穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式，即社會系統(tǒng)的靜態(tài)構(gòu)成狀況。亞文化：亞文化指僅為社會上