河童之夏影評

1、河童之夏影評特征碼標(biāo)簽:特征碼河童之夏影評（一）河童之夏，很動人的卡通片。奇怪，這一年常常被卡通片感動著！咕，注定是孤單、寂寞的。因為他在河童滅絕了很多年之后，在完全被人類占據(jù)和控制了的地球，很偶然地從化石中復(fù)活了。雖然很幸運(yùn)，他遇到的是一個善良的家庭，可是周遭還有那么多不善良的眼睛虎視眈眈地盯著，孤獨和恐懼總是如影隨形。咕用盡全力也沒找到同類，可是他幸運(yùn)地找到了已經(jīng)死去的爸爸的手臂。那已經(jīng)干癟的像化石一般的手臂，在咕的眼里是那么的親切，抱著它，仿佛牽著父親的手。咕用盡全力傷心地哭著，而我也跟著不停地抽噎咕，是堅強(qiáng)的，他最終選擇孤單而樂觀地生活下去。無論遇到什么挫折，我們也應(yīng)該如此。河童之夏的

2、原名應(yīng)該是“跟河童小咕一起的暑假時光”，聽上去它應(yīng)該是滿懷童趣，平易近人。日本人善待不少妖怪，雪女的傳說更是屢次被搬上銀幕，加以贊美和表現(xiàn)。再后來，甚至有了妖怪大戰(zhàn)爭，百多個妖怪齊上陣，博取孩童一笑。中國的觀眾肯定缺乏類似的預(yù)期心理無論怎么看，長著鳥嘴身背龜殼，頭頂有一碗狀水洼凹鏡的河童就缺乏外形上的優(yōu)勢，怎么都叫人憐愛不起來，遠(yuǎn)不如宮崎駿的龍貓或者高畑勛的貍貓來得乖巧好玩。妖怪終究是妖怪，連有著民間故事基礎(chǔ)的日本人乍一看河童的丑樣都會嚇一大跳。這只名叫小咕的河童有雙水靈靈的大眼睛，是其唯一可算優(yōu)勢的地方，流露出來的神色充滿委屈、哀傷和不解。因為人類的兇殘，它失去了父母雙親。因為人類的出沒和改

3、造，它甚至沒有了自由活動的空間，從水澤、河流到土地甚至是伙伴。正如常見的兒童故事，小咕在百多年后重見天日，遇上了一戶好人家。它不說謊有禮貌又始終保持一顆感恩的心，它跟康一還有康一的爸爸媽媽都相處融洽，唯一視它為眼中釘?shù)氖强狄坏拿妹茫龑依锒嗔诉@樣一個綠色的瘦小家伙非常不滿，原因是小咕搶走了本該屬于她的家人關(guān)愛還有注意力。不過這屬于典型的小女孩脾氣，也是常見的編劇設(shè)置。妹妹的態(tài)度轉(zhuǎn)變更加印證了小咕的完美所在，由河童到人類，后者的丑惡和卑鄙更加凸顯。河童存在的消息不脛而走，引得全城轟動關(guān)注，造成媒體的糾纏和民眾的圍觀，上原一家愁云密布，小咕也是深受其擾。小咕之所以無親無故、無家可歸和無所適從，完

4、全是拜得人類所賜，而人類卻渾然不知，肆意地改造著屬于他們的世界。他們中的許多人不敬畏也不相信任何的神明，更不會去考慮其他物種乃至一個從不存在的妖怪的感受。河童的悲哀折射出了人類的無知愚昧，用小咕的話說，他們沒有了靈魂。不知道是否達(dá)成默契，東京塔又一次無可避免地成為撼動觀眾心靈的標(biāo)志物。在眾人的尾追下，小咕嘴里銜著父親干枯的斷臂，費勁全身力氣，爬上了高高的東京塔。它呆坐在紅色鋼筋上，身前背后都是灰色的、充滿壓迫感的水泥森林，作為觀眾的我們和它一樣，感受到了空前的無以名狀的悲哀。烏云席卷，一場壓迫整個城市的大雨從天而降。在這里，河童之夏要傳達(dá)的已經(jīng)不是前半段的有趣跟和諧，影片要挑戰(zhàn)的是人類的行為準(zhǔn)

5、則。借河童說人類，批判了數(shù)典忘祖、目空一切的短視人類。人類需要什么，然后失去了什么，有時候連他們自己也搞不清楚。人與自然的相處，絕不是單向性的獵奇和假惺惺的關(guān)注，片中媒體對于河童的百般堵截恰好說明了這一點。環(huán)保主義者宮崎駿用了多部影片來表達(dá)對自然的敬畏主題，河童之夏在這一點上更接近百變貍貓。河童小咕的將來很可能是選擇易裝為人類，告別在清水里自在遨游的天然生活，不能以真面目示人。相對來說，沖繩的某個小島人跡罕至，但小咕所記憶的，誠如父親所言的美好時光就此是一去不復(fù)返了。對于人類來說，補(bǔ)救未晚。只是多數(shù)人渾渾噩噩，尚未覺醒，更沒有意識到這個世界正在發(fā)生的改變以及未來的走向，少數(shù)一部分人無力去阻擋時

6、代的車輪。我所持的觀點可能跟原惠一一樣悲觀，今天的河童就是明天的人類。用掉兩個多小時，河童之夏才講清了小咕的前世今生，里面散落著許多美好的幽默和笑點，不過在后面完全被悲傷所壓倒。電影里面對于小咕之外的康一也用了些筆墨，他帶著些稚嫩，做過錯事，卻能及時彌補(bǔ)。多出來的情感部分，又講述了一個少女的輔線故事，可以說是面面俱到。她在現(xiàn)實中被隔離、被奚落，甚至一度喪失了融入人群的信心。一個飽受同學(xué)欺負(fù)虐待的男孩，只能把同樣行為施加給作為弱者的狗，看上去他們都是令人心痛。借一只大狗和河童的言語對話，影片說人本身就是過于復(fù)雜的生物。這不是振聾發(fā)聵，作為人類，只有置身事外的評價才能讓我們更加清楚地認(rèn)識自己。河童

7、之夏影評（二）河童之夏的原名應(yīng)該是“跟河童小咕一起的暑假時光”，聽上去它應(yīng)該是滿懷童趣，平易近人。日本人善待不少妖怪，雪女的傳說更是屢次被搬上銀幕，加以贊美和表現(xiàn)。再后來，甚至有了妖怪大戰(zhàn)爭，百多個妖怪齊上陣，博取孩童一笑。中國的觀眾肯定缺乏類似的預(yù)期心理無論怎么看，長著鳥嘴身背龜殼，頭頂有一碗狀水洼凹鏡的河童就缺乏外形上的優(yōu)勢，怎么都叫人憐愛不起來，遠(yuǎn)不如宮崎駿的龍貓或者高畑勛的貍貓來得乖巧好玩。妖怪終究是妖怪，連有著民間故事基礎(chǔ)的日本人乍一看河童的丑樣都會嚇一大跳。這只名叫小咕的河童有雙水靈靈的大眼睛，是其唯一可算優(yōu)勢的地方，流露出來的神色充滿委屈、哀傷和不解。因為人類的兇殘，它失去了父母

8、雙親。因為人類的出沒和改造，它甚至沒有了自由活動的空間，從水澤、河流到土地甚至是伙伴。正如常見的兒童故事，小咕在百多年后重見天日，遇上了一戶好人家。它不說謊有禮貌又始終保持一顆感恩的心，它跟康一還有康一的爸爸媽媽都相處融洽，唯一視它為眼中釘?shù)氖强狄坏拿妹?，她對家里多了這樣一個綠色的瘦小家伙非常不滿，原因是小咕搶走了本該屬于她的家人關(guān)愛還有注意力。不過這屬于典型的小女孩脾氣，也是常見的編劇設(shè)置。妹妹的態(tài)度轉(zhuǎn)變更加印證了小咕的完美所在，由河童到人類，后者的丑惡和卑鄙更加凸顯。河童存在的消息不脛而走，引得全城轟動關(guān)注，造成媒體的糾纏和民眾的圍觀，上原一家愁云密布，小咕也是深受其擾。小咕之所以無親無故

9、、無家可歸和無所適從，完全是拜得人類所賜，而人類卻渾然不知，肆意地改造著屬于他們的世界。他們中的許多人不敬畏也不相信任何的神明，更不會去考慮其他物種乃至一個從不存在的妖怪的感受。河童的悲哀折射出了人類的無知愚昧，用小咕的話說，他們沒有了靈魂。不知道是否達(dá)成默契，東京塔又一次無可避免地成為撼動觀眾心靈的標(biāo)志物。在眾人的尾追下，小咕嘴里銜著父親干枯的斷臂，費勁全身力氣，爬上了高高的東京塔。它呆坐在紅色鋼筋上，身前背后都是灰色的、充滿壓迫感的水泥森林，作為觀眾的我們和它一樣，感受到了空前的無以名狀的悲哀。烏云席卷，一場壓迫整個城市的大雨從天而降。在這里，河童之夏要傳達(dá)的已經(jīng)不是前半段的有趣跟和諧，影

10、片要挑戰(zhàn)的是人類的行為準(zhǔn)則。借河童說人類，批判了數(shù)典忘祖、目空一切的短視人類。人類需要什么，然后失去了什么，有時候連他們自己也搞不清楚。人與自然的相處，絕不是單向性的獵奇和假惺惺的關(guān)注，片中媒體對于河童的百般堵截恰好說明了這一點。環(huán)保主義者宮崎駿用了多部影片來表達(dá)對自然的敬畏主題，河童之夏在這一點上更接近百變貍貓。河童小咕的將來很可能是選擇易裝為人類，告別在清水里自在遨游的天然生活，不能以真面目示人。相對來說，沖繩的某個小島人跡罕至，但小咕所記憶的，誠如父親所言的美好時光就此是一去不復(fù)返了。對于人類來說，補(bǔ)救未晚。只是多數(shù)人渾渾噩噩，尚未覺醒，更沒有意識到這個世界正在發(fā)生的改變以及未來的走向，

11、少數(shù)一部分人無力去阻擋時代的車輪。我所持的觀點可能跟原惠一一樣悲觀，今天的河童就是明天的人類。用掉兩個多小時，河童之夏才講清了小咕的前世今生，里面散落著許多美好的幽默和笑點，不過在后面完全被悲傷所壓倒。電影里面對于小咕之外的康一也用了些筆墨，他帶著些稚嫩，做過錯事，卻能及時彌補(bǔ)。多出來的情感部分，又講述了一個少女的輔線故事，可以說是面面俱到。她在現(xiàn)實中被隔離、被奚落，甚至一度喪失了融入人群的信心。一個飽受同學(xué)欺負(fù)虐待的男孩，只能把同樣行為施加給作為弱者的狗，看上去他們都是令人心痛。借一只大狗和河童的言語對話，影片說人本身就是過于復(fù)雜的生物。這不是振聾發(fā)聵，作為人類，只有置身事外的評價才能讓我們

12、更加清楚地認(rèn)識自己。河童之夏影評（三）“龍雖然恐怖，但人類卻更恐怖”。河童之夏一開篇就借長著鳥嘴，背上有龜殼，頭頂上還有著一碗狀水洼凹鏡的妖怪河童說出了這部動畫的主旨：人對自然的無限制掠奪引起的紛爭。河童小酷在目睹了父親因與人類溝通被殺而產(chǎn)生的恐懼。隨著大地的撕裂，一起被埋進(jìn)了大地之中。幾百年的斗轉(zhuǎn)星移，河童同類們早被人類的擴(kuò)張而逼入絕境，人類侵占自然空間的行為一直沒有停止，以至于后來的小酷爬上東京鐵塔后對高度集中的工業(yè)時代發(fā)出一聲驚呼：“這是人類的巢穴嗎？”。河童小酷的命運(yùn)是悲慘的，又是幸運(yùn)的。小酷被埋進(jìn)土里，河童的這一特殊“身份”讓他以化石的狀態(tài)繼續(xù)保持生命存活直到遇見了善良的上原一家。上

13、原康一，一個沉默乖巧的小男孩，在失足掉下堤岸的遭際下發(fā)現(xiàn)了奇異的“小酷化石”。隨后，小酷便以家庭成員的身份入駐上原家，與康一同吃同睡，與上原全家嬉笑玩耍，與名為“大叔”的狗用心交流，還被康一調(diào)皮的妹妹“羨慕妒忌恨”。此時，命途坎坷的小酷以人類的方式感受著初夏的溫暖。對一切充滿好奇的小酷思念同伴。人類社會的高度發(fā)達(dá)讓他愈發(fā)想回到屬于河童的自然空間之中。善良的康一帶著小酷穿過繁忙的都市，踏上了遠(yuǎn)野之旅。在這一塊被人類保留下來的小小的自然地帶，小酷與康一沒有找到希望。同樣身為妖怪的座敷童子以長輩的身份告誡了小酷：一百多年間沒有遇見過河童。小酷只得心灰意冷地跟著康一回家。家中住著日本傳說的妖怪河童，這

14、一消息在信息爆炸的日本現(xiàn)代社會自然不可能隱藏太久?？狄粴w家途中，習(xí)慣獵奇追新的記者們使用了暴力方法脅迫康一，拍下了小酷的第一張照片。瘋狂的傳媒時代，引發(fā)了一場關(guān)于發(fā)現(xiàn)河童的討論大爆炸。從此，小酷和康一一家人過上了惶惶不可終日的生活。私生活被打擾，到處都是鏡頭與閃光燈，好奇的人總會跟隨在他們左右，記者們各種奇怪的問題紛至沓來。上原家平靜的生活如湖水一般被小酷這塊石頭掀起了層層波瀾。因為小酷，上原父親在公司被上司強(qiáng)迫；因為小酷，康一在學(xué)校被冷遇；因為小酷，上原母親在超市被采訪。懂得人類的禮儀的小酷，對此深感不安。因此，當(dāng)上原父親提到錄制于出席活動現(xiàn)場，小酷沒有猶豫就答應(yīng)了。機(jī)緣巧合，在活動現(xiàn)場，小

15、酷竟然發(fā)現(xiàn)了隔了數(shù)百年的父親的殘臂。幾近枯萎的手臂激起了小酷深埋心底的反人類仇恨。同樣理解這一種情感的“大叔”背負(fù)起小酷，勇敢地沖出了錄制現(xiàn)場，在狹小的人類空間中左沖右突，橫沖直撞，可是他們始終無法突破這一張無形的大網(wǎng)，最終導(dǎo)致了“大叔”的慘死車下。滿腔憤怒的小酷毅然爬上東京鐵塔，抱著父親那一只殘臂。上原一家苦苦追尋小酷。在動物們、妖怪們無法理解的“多變”的人類情感驅(qū)使下，小酷登上了鐵塔，大聲驚呼“這是人類的巢穴嗎？”。這句話，也是動畫作者對當(dāng)今高度發(fā)達(dá)卻缺乏情感的人類社會的質(zhì)疑，又是對人類無限制擴(kuò)張，侵占自然的一種控訴！“巢穴”一次蘊(yùn)含了作者對當(dāng)前快速繁殖的工業(yè)化城市的深深不滿。小酷想帶著父

16、親的殘臂跳下去，去尋找父親所在的那個世界。此時，烏云出現(xiàn)了，上古的神龍也出現(xiàn)了?；蛟S是為了小酷的存在，也是為了自然界的尊嚴(yán)，更可能是為了表達(dá)自然對人類的警醒，小酷終于明白了，他不應(yīng)該選擇死亡。于是，他乖乖地回到了上原家。面對狂熱追求熱點的媒體記者們，上原一家和小酷只能蝸居在家中，直到一封信的到來，一封不是人類寫的信。小酷終于要離開了。他不是去尋找父親，而是去尋找同伴。上原一家深深的不舍讓小酷感到人類的情感彌足珍貴。甚至連一向希望小酷離開的康一妹妹都痛苦流涕，還拋出一句：“小酷你什么時候回來？”康一內(nèi)蘊(yùn)的全部情感則更多隱藏在心里。包裹寄存后的苦苦等候，上車遠(yuǎn)去的一剎那，康一滿滿的淚水終于揮灑而出

17、。幸運(yùn)的是，小酷懂得了讀心之術(shù)，作者將這一離別時刻的傷感轉(zhuǎn)化為兩方的相知，讓人意猶未盡。沖繩群島的夏日是涼爽的，因為人類擴(kuò)張的步伐尚未到達(dá)這里。化為人形的木精給予了小酷足夠多的同伴間的幫助。郁郁蔥蔥的森林，清澈的小河，小酷肆意地享受著這難得的放縱快感。游泳前的禱告，是對大自然的足夠尊重，是一種永久可持續(xù)的和諧共存。小酷對著父親的殘臂許下了兩個愿望：尋找同伴及回去見康一一家人。“對不起，我交了人類朋友”這句話夾雜了作者太多的情感，人類這一復(fù)雜的群體，究竟會在哪一條道路上重新構(gòu)建自身的價值體系，亦或是毀滅自己的未來？整部影片的畫風(fēng)比較樸實簡單，摒棄了日本動漫的傳統(tǒng)畫風(fēng)：大眼睛的幽默風(fēng)格。雖然畫風(fēng)古樸單調(diào)，但是沒有遮掩其內(nèi)在的光輝。影片的每一個鏡頭畫面可以說完美無瑕，山林溪石的田園景致和樂觀健康充滿愛的家庭場景，都描畫得惟妙惟肖生動感人。值得一提的是，故事中縈繞的背景音樂，傳達(dá)出恰如其分的感情波動是配樂的基本原則，在此基礎(chǔ)上始終給觀者一種鼓舞、向前的力量便是其精妙之處。在意識層面上，作者主要闡述了民間妖怪與現(xiàn)代人在情感上的交流，進(jìn)而升華到人與自然之間的關(guān)系。作者善于運(yùn)用日本古代的文化符號，轉(zhuǎn)化為動畫形象，以輕松幽默暢快的筆法，蘊(yùn)含深刻的耐人尋味的教育意義，進(jìn)而宣傳日*化及環(huán)保意識?！案赣H說過，人類將我們生存的水塘和沼澤奪走，然后是風(fēng)，還有天空。漸漸地將神靈的地方都據(jù)為己有，作為代