教育理論入編教師招聘教育理論簡(jiǎn)答題

1、【簡(jiǎn)答】1.“新基礎(chǔ)教育”倡導(dǎo)的“四個(gè)還給”是指什么？P204(把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)出生命的活力”；“把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)氣息”“把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿智慧的挑戰(zhàn)”；“把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)”等“四個(gè)還給”。)2.建構(gòu)主義認(rèn)為,教師要成為學(xué)生意義建構(gòu)的幫助者,應(yīng)從哪幾個(gè)方面發(fā)揮主導(dǎo)作用？ 【(1)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力,如好奇心、興趣、求知欲等.(2)通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容的情景和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索,幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義.(3)為了使意義建構(gòu)更有效,教師應(yīng)在可能的條件下組織開(kāi)展合作學(xué)習(xí),并對(duì)合作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行適當(dāng)引導(dǎo),使之朝向更有利于意義建

2、構(gòu)的方向發(fā)展.】3.“新教育實(shí)驗(yàn)”的六大行動(dòng)是什么？ P213【一是營(yíng)造書香校園.二是師生共寫隨筆.三是聆聽(tīng)窗外聲音.四是培養(yǎng)卓越口才.五是構(gòu)筑理想課堂.六是創(chuàng)建數(shù)碼社區(qū).】4.按照建構(gòu)主義理論設(shè)計(jì),教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)具有以下特點(diǎn)？ 【1教學(xué)的目標(biāo)和目的應(yīng)該是協(xié)商的而不是強(qiáng)加的；2.任務(wù)和內(nèi)容分析不應(yīng)過(guò)多集中于預(yù)先規(guī)定一條單一的最好的學(xué)習(xí)路線；3教學(xué)設(shè)計(jì)的目標(biāo)應(yīng)該更少關(guān)心預(yù)先設(shè)定的教學(xué)策略；4學(xué)習(xí)的評(píng)估應(yīng)更少標(biāo)準(zhǔn)參照.】5.闡述陶行知生活教育論的基本內(nèi)容.【生活教育論是陶行知教育思想的核心,也是中國(guó)現(xiàn)代教育史上重要而有影響的教育思潮之一.它是對(duì)杜威教育思想反思后本土化的結(jié)果,是對(duì)傳統(tǒng)教育弊病批判的結(jié)果

3、.它包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育,社會(huì)即學(xué)校,教學(xué)做合一.(一)生活即教育的觀點(diǎn)包含以下幾個(gè)內(nèi)涵：(1)教育與人類生活是相伴而生的.(2)生活與教育之間的關(guān)系是密不可分的.(3)教育具有終身性.(4)教育具有全面性.(二)社會(huì)即教育的基本觀點(diǎn)是：學(xué)校要與社會(huì)統(tǒng)一,把社會(huì)辦成一個(gè)大學(xué)校,要求學(xué)校與社會(huì)建立密切聯(lián)系,打破學(xué)校在時(shí)間和空間與社會(huì)隔絕的狀況.(三)教學(xué)做合一的基本含義是：教學(xué)做三者是不可分割的.做是教與學(xué)的中心.教學(xué)做三者是密切相關(guān)的,但是都要統(tǒng)一在做上.做是教的中心,也是學(xué)的中心,教者學(xué)者都要在做的實(shí)踐中發(fā)揮其主觀能動(dòng)性.】6.傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計(jì)的內(nèi)容與步驟有哪些？【1、確定教學(xué)目標(biāo)；2、

4、分析學(xué)習(xí)者的特征3、根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定教學(xué)內(nèi)容4、根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)習(xí)者特征的分析確定教學(xué)的起點(diǎn)5、制定教學(xué)策略6、根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的要求選擇與設(shè)計(jì)教學(xué)媒體7、進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)并根據(jù)教學(xué)評(píng)價(jià)所得到的反饋信息對(duì)上述教學(xué)設(shè)計(jì)中的某一個(gè)或某幾個(gè)環(huán)節(jié)做出修改或調(diào)整.】7.杜威的“道德育教育論”對(duì)我國(guó)的德育教育改革有什么啟發(fā)？【1.道德是個(gè)體的社會(huì)智慧、社會(huì)能力和社會(huì)情感的有機(jī)整合；2培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)智慧、社會(huì)能力和社會(huì)情感是學(xué)校教育的道德目的 ；3教育的道德目的應(yīng)該貫穿一切教學(xué) ；4.道德教育問(wèn)題其實(shí)就是教育的道德性問(wèn)題,即教育能否培養(yǎng)良好公民的問(wèn)題；5通過(guò)“道德的教育”培養(yǎng)“道德的人” ；6.“做中學(xué)”

5、與教育中的道德原理“做中學(xué)”使學(xué)校成為一種真正的社會(huì)生活；“做中學(xué)”能夠發(fā)展學(xué)生的社會(huì)精神；“做中學(xué)”實(shí)現(xiàn)了學(xué)科的社會(huì)價(jià)值.】8.杜威的“教育即生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造”主要觀點(diǎn)有哪些？ 【1、教育即生長(zhǎng)2、教育即生活3、教育即經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)不斷地改造.經(jīng)驗(yàn)是課程的本質(zhì),生長(zhǎng)是教育的目標(biāo),生活是教育的過(guò)程.經(jīng)驗(yàn)、生長(zhǎng)、生活三位一體.】9.對(duì)于李鎮(zhèn)西的教育科研理論你是如何理解的,請(qǐng)結(jié)合實(shí)際談一談你的認(rèn)識(shí).【1、要把問(wèn)題當(dāng)作課題.(1)李鎮(zhèn)西認(rèn)為在我們的日常工作中,處處是問(wèn)題,處處是研究的源泉.(2)李鎮(zhèn)西把教育教學(xué)上遇到的每一個(gè)難題(如班集體建設(shè),后進(jìn)生轉(zhuǎn)化,早戀,作弊等)都當(dāng)作科研課題來(lái)對(duì)待,他把每一

6、個(gè)難教兒童都當(dāng)作研究對(duì)象.2、要進(jìn)行反思性研究.(1)把理解、運(yùn)用科學(xué)教育理論結(jié)合到自己實(shí)際工作中,并體驗(yàn),反思和總結(jié)自己的教育實(shí)踐,就是一種非常有價(jià)值的教育科研.(3)對(duì)于他人優(yōu)秀的教育理論要學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地運(yùn)用和富有個(gè)性的理解,這也是一種很好的教育科研.】10.對(duì)于語(yǔ)言智能強(qiáng)的學(xué)生來(lái)說(shuō),理想的學(xué)習(xí)環(huán)境包含哪些因素？【對(duì)于語(yǔ)言智能強(qiáng)的學(xué)生來(lái)說(shuō),理想的學(xué)習(xí)環(huán)境必須提供下列教學(xué)材料及活動(dòng)：閱讀材料、錄音帶、寫作工具、對(duì)話、討論、辯論及故事等.】11.多元智能的教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生角色的主動(dòng)性,學(xué)生角色的主動(dòng)性可從哪兩方面來(lái)解釋？【 其一,教學(xué)過(guò)程的師生關(guān)系是一種主體間的關(guān)系.其二,教學(xué)過(guò)程是學(xué)生主

7、動(dòng)積極的一種實(shí)踐活動(dòng).】12.多元智能理論對(duì)教育評(píng)價(jià)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響.請(qǐng)談?wù)剬?shí)驗(yàn)學(xué)校主要從哪三方面對(duì)教育評(píng)價(jià)進(jìn)行了實(shí)踐與研究？【多元智能理論對(duì)教育評(píng)價(jià)的深遠(yuǎn)影響表現(xiàn)在：拓展評(píng)價(jià)內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)目標(biāo)的多元化；綜合運(yùn)用不同方法,實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)方法的多元化；學(xué)生、家長(zhǎng)、教師共同參與,實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)過(guò)程的開(kāi)放性.】13.負(fù)擔(dān)過(guò)重的原因是什么？ 【教師強(qiáng)迫學(xué)生用更多的時(shí)間摳教科書；學(xué)生的學(xué)習(xí)被學(xué)校功課塞滿,思考的時(shí)間少；只讀教科書,全部時(shí)間花費(fèi)在必修課上；背誦那些不需要背誦的東西；掌握知識(shí)的時(shí)間沒(méi)有正確利用；忽略了由深入思考事實(shí)向記熟規(guī)則過(guò)度的特點(diǎn),這些都是加重負(fù)擔(dān)的因素.】14.加德納等人創(chuàng)設(shè)了發(fā)展關(guān)系架構(gòu),其用意包

8、括哪三點(diǎn)？ 【其用意可概括為三點(diǎn)：首先是教育要以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ), 設(shè)計(jì)符合身心發(fā)展的教育方案；其次要根據(jù)不同的發(fā)展階段特征, 提供發(fā)展智能、創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)和環(huán)境,尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；最后是因材施教, 改善教育模式, 發(fā)現(xiàn)學(xué)生潛能和智能的差異性,創(chuàng)設(shè)“一個(gè)人為中心”的學(xué)校.】15.簡(jiǎn)述杜威的課程觀.P111-115【(一)按照學(xué)生的興趣與需要選擇教材(二)兒童、知識(shí)和社會(huì)相統(tǒng)一的課程設(shè)計(jì)觀(三)活動(dòng)課程與學(xué)科課程相結(jié)合的課程形態(tài)觀(四)堅(jiān)持探究性的活動(dòng)課程形式】16.簡(jiǎn)述多元智能理念提出了哪八種智能？P141-142【語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、音樂(lè)智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自

9、我認(rèn)識(shí)智能、自然觀察者智能.】17.簡(jiǎn)述建構(gòu)性學(xué)習(xí)的特征.【1、積極的學(xué)習(xí).建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)習(xí)應(yīng)該是積極的,因?yàn)楫?dāng)學(xué)生為了用有意義的方式學(xué)習(xí)教材而對(duì)輸入的信息進(jìn)行加工時(shí) ,他們必須做一定的事.2、建構(gòu)性的學(xué)習(xí).學(xué)習(xí)是建構(gòu)性的,因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者必須對(duì)新信息進(jìn)行精制并將其與其它信息關(guān)聯(lián)起來(lái),以便讓學(xué)生在 保持簡(jiǎn)單信息的同時(shí),理解復(fù)雜信息.3、累積性的學(xué)習(xí). 學(xué)習(xí)是累積性的,因?yàn)樵诮?gòu)主義的學(xué)習(xí)中一切新的學(xué)習(xí)都是以決定學(xué)什么、學(xué)多少、怎樣學(xué)的方式建立 在以前學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上的或在某種程度上利用以前的學(xué)習(xí).4、目標(biāo)指引的學(xué)習(xí).建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)是目標(biāo)定向的,因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)者清晰地意識(shí)到自己的工作目標(biāo)并形成與獲

10、得所希望的成果 相應(yīng)的預(yù)期時(shí),學(xué)習(xí)才可能是成功的.5、診斷性學(xué)習(xí)與反思性學(xué)習(xí).以診斷性與反思性作為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的核心特征,這意味著,學(xué)習(xí)者必須從事自我監(jiān)控、自我測(cè)試、自我 檢查等活動(dòng),以診斷和判斷他們?cè)趯W(xué)習(xí)中所追求的是否是自己設(shè)置的目標(biāo).顯然,診斷與反思是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的重要組成部分.】6.除了以上五條核心特征外,建構(gòu)性學(xué)習(xí)還具備一些二級(jí)特征.18.簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)模式的主要觀點(diǎn). 【以學(xué)生為中心,教師在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用,并利用情景、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神,最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的.】1

11、9.簡(jiǎn)述李鎮(zhèn)西獨(dú)特的班級(jí)管理模式.【(1)輪流執(zhí)政的干部制度.(2)宜于競(jìng)賽的小組結(jié)構(gòu).(3)發(fā)展個(gè)性的興趣社團(tuán).(4)多元交流的友誼班級(jí).(5)共用享用的集體財(cái)物.(6)陶冶心靈的口琴樂(lè)團(tuán).(7)獨(dú)立主編的未來(lái)日?qǐng)?bào).(8)記錄班史的班級(jí)日記.】20.簡(jiǎn)述李鎮(zhèn)西提倡的語(yǔ)文民主教育.【(1)語(yǔ)文教育應(yīng)該既面向生活又深入心靈.(2)以學(xué)生的心靈為起點(diǎn).(3)營(yíng)造對(duì)話與共享的教學(xué)環(huán)境.(4)閱讀是學(xué)生自己去領(lǐng)悟和感受的過(guò)程.(5)作文無(wú)禁區(qū).】21.簡(jiǎn)述拋錨式教學(xué)組成環(huán)節(jié).【創(chuàng)設(shè)情境、確定問(wèn)題、自主學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)、效果評(píng)價(jià)1創(chuàng)設(shè)情境使學(xué)習(xí)能在和現(xiàn)實(shí)情況基本一致或相類似的情境中發(fā)生。2確定問(wèn)題在上述情

12、境下，選擇出與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題密切相關(guān)的真實(shí)性事件或問(wèn)題作為學(xué)習(xí)的中心內(nèi)容。選出的事件或問(wèn)題就是“錨”，這一環(huán)節(jié)的作用就是“拋錨”。3自主學(xué)習(xí)不是由教師直接告訴學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何去解決面臨的問(wèn)題，而是由教師向?qū)W生提供解決該問(wèn)題的有關(guān)線索，并要特別注意發(fā)展學(xué)生的“自主學(xué)習(xí)能力”。自主學(xué)習(xí)能力包括：（1）確定學(xué)習(xí)內(nèi)容表的能力；（2）獲取有關(guān)信息與資料的能力；（3）利用、評(píng)價(jià)有關(guān)信息與資料的能力。4協(xié)作學(xué)習(xí)討論、交流，通過(guò)不同觀點(diǎn)的交鋒，補(bǔ)充、修正、加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解。5效果評(píng)價(jià)由于拋錨式教學(xué)要求學(xué)生解決面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)習(xí)過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程，即由該過(guò)程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，因此對(duì)這種教

13、學(xué)效果的評(píng)價(jià)往往不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過(guò)程的專門測(cè)驗(yàn)，只需在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可?！?2.簡(jiǎn)述陶行知的師德觀.【陶行知認(rèn)為,一個(gè)合格的教師應(yīng)該具備下列思想道德：第一,獻(xiàn)身教育,熱愛(ài)學(xué)生.第二,以身作則,為人師表.第三,友愛(ài)同事,團(tuán)結(jié)協(xié)作.】23.簡(jiǎn)述陶行知的學(xué)校觀. P20【陶行知的學(xué)校觀主要包含三個(gè)要點(diǎn)：第一,傳統(tǒng)學(xué)校是封閉的,而新學(xué)校則是開(kāi)放的.第二,學(xué)校即社會(huì).校長(zhǎng)必須明白,辦學(xué)管校與改造社會(huì)是完全統(tǒng)一的一件事.第三,學(xué)校是師生共同生活的處所,學(xué)校以生活為中心.】24.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要內(nèi)容是什么？ 【1、學(xué)習(xí)是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變過(guò)程,2、學(xué)習(xí)是個(gè)體主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)的過(guò)程,

14、3、情境、協(xié)作、會(huì)話、意義建構(gòu)是學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)的四大要素.教師強(qiáng)迫學(xué)生用更多的時(shí)間摳教科書；學(xué)生的學(xué)習(xí)被學(xué)校功課塞滿,思考的時(shí)間少；只讀教科書,全部時(shí)間花費(fèi)在必修課上；背誦那些不需要背誦的東西；掌握知識(shí)的時(shí)間沒(méi)有正確利用；忽略了由深入思考事實(shí)向記熟規(guī)則過(guò)度的特點(diǎn),這些都是加重負(fù)擔(dān)的因素.】25.教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)具有哪些的意義和作用？ 【1、能夠豐富教師的精神世界；2、能夠促進(jìn)教師專業(yè)技能發(fā)展；3、能夠形成真正的教師集體；4、能夠更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性；5、能夠更有效地實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理.】26.教師對(duì)教育事業(yè)有赤誠(chéng)之心體現(xiàn)在哪幾方面？【首先,教師要有奉獻(xiàn)精神.其次,教師要有樂(lè)業(yè)精神.第三,教師要有強(qiáng)

15、烈的責(zé)任心.】27.教師應(yīng)如何熱愛(ài)學(xué)生？【熱愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁.熱愛(ài)學(xué)生就要尊重學(xué)生.熱愛(ài)學(xué)生就要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求.】28.教師應(yīng)怎樣做到以身作則、為人師表？【首先,教師要嚴(yán)格要求自己.陶行知要求教師一舉一動(dòng),一言一行,都要修養(yǎng)到為人師表的地步,要求學(xué)生做到的,首先教師應(yīng)能作到.其次,教師要有民主作風(fēng),建立民主的師生關(guān)系】29.教師在合作學(xué)習(xí)中應(yīng)注意哪些問(wèn)題？ 【(1)成員之間面對(duì)面的互動(dòng).學(xué)生圍坐在一起,進(jìn)行面對(duì)面的溝通與交流,而不是在教室中胡亂走動(dòng).(2)良性的互相依賴.讓學(xué)生體驗(yàn)到自己需要同伴的支持、解釋和指導(dǎo).(3)明確各成員的職責(zé).一開(kāi)始小組成員就要共同合作、互相幫助,但最終必須

16、能夠獨(dú)立學(xué)習(xí),每個(gè)成員都要承擔(dān)學(xué)習(xí)的職責(zé)以保證完成個(gè)別測(cè)試或其他作業(yè).(4)傳授合作技巧.合作技巧對(duì)有效地發(fā)揮小組功能是非常必要的.(5)實(shí)施成員監(jiān)控.成員要監(jiān)控本小組的學(xué)習(xí)進(jìn)程和成員人際關(guān)系,以保證本小組高效地開(kāi)展工作并即使掌握小組活動(dòng)的動(dòng)力狀況.】30.教育的目的在于培養(yǎng)“完整的人”,這樣的人需具備哪四種能力？P266【有效思考的能力；能清晰地溝通思想的能力；能做出合適明確判斷的能力；能辨識(shí)普遍性價(jià)值的認(rèn)知能力.】31.解釋李鎮(zhèn)西的分層遞進(jìn)教學(xué)法.【根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)編成不同的教學(xué)組,采用鼓勵(lì)性,激勵(lì)性的因材施教,讓每一個(gè)學(xué)生都能在自己原有的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上有所提高.】32.李鎮(zhèn)西的分層遞進(jìn)

17、教學(xué)對(duì)學(xué)生有哪些益處.【(1)極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并增強(qiáng)了他們-尤其是差生的學(xué)習(xí)信心,從而激發(fā)起所有學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情.(2)讓每位學(xué)生享受成功,使他們從學(xué)習(xí)中體驗(yàn)有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造的快樂(lè).激勵(lì)他們向新的學(xué)習(xí)目標(biāo)邁進(jìn).(3)促進(jìn)了班級(jí)濃厚學(xué)習(xí)風(fēng)氣的形成,進(jìn)而推動(dòng)了整個(gè)班風(fēng)的明顯好轉(zhuǎn).】33.李鎮(zhèn)西的轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的具體方法：【(1)寫家校聯(lián)系本.(2)填報(bào)喜單.(3)帶學(xué)生游玩.(4)集體評(píng)議.(5)寫每日九問(wèn),養(yǎng)成每天自省的習(xí)慣.(6)寫靈魂的搏斗,即后進(jìn)生自己戰(zhàn)勝自己并體驗(yàn)其中的樂(lè)趣.(7)安排當(dāng)干部.(8)對(duì)手競(jìng)賽.(9)學(xué)生作文表?yè)P(yáng),經(jīng)常讓學(xué)生們寫班級(jí)進(jìn)步大的同學(xué).(10)推薦好書.】

18、34.李鎮(zhèn)西民主教育的基本特征是什么？【1、民主教育是充滿愛(ài)心的教育 2、民主教育是尊重個(gè)性的教育 3、民主教育是追求自由的教育 4、民主教育是體現(xiàn)平等的教育5、民主教育是重視法治的教育6、民主教育倡導(dǎo)寬容的教育7、民主教育是講究妥協(xié)的教育8、民主教育是激發(fā)創(chuàng)造的教育】35.李鎮(zhèn)西在寫作上向廣大教師提出哪幾點(diǎn)建議？P250-251【1要日積月累,不能急功近利.2要獨(dú)立思考,不能人云亦云.3要自然樸實(shí),不能故作高深.4要讀寫結(jié)合,不要讀寫分離.】36.落后生產(chǎn)生的根源是什么？ 【蘇霍姆林斯基認(rèn)為,兒童學(xué)習(xí)困難,功課不及格,落后于別人,其原因在絕大多數(shù)情況下都在于兒童在童年早期所受的教育和他周圍的

19、條件不夠好.(一)不良的家庭環(huán)境：1最初的原因往往是兒童在嬰幼兒時(shí)期生過(guò)什么病.2兒童早期受到了不正確的教育.在某些情況下,這成了使兒童在發(fā)展方面落后的主要原因.(二)不正當(dāng)?shù)膶W(xué)校教育：智力落后的學(xué)生來(lái)到學(xué)校,很快就會(huì)感到：自己跟別的孩子不一樣.蘇霍姆林斯基認(rèn)為：如果用教所有的孩子那樣的辦法來(lái)教這些孩子,那么他們不可避免地會(huì)學(xué)得很差,成為可憐而不幸的人,一輩子受著“我干什么都不行”這個(gè)痛苦的思想的折磨.】37.你是如何理解新課程的情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)要素的？ 【新課程強(qiáng)調(diào)情感、態(tài)度、價(jià)值觀三個(gè)要素,不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值,更強(qiáng)調(diào)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類的價(jià)值,更強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與自然價(jià)

20、值的統(tǒng)一,從而使學(xué)生從內(nèi)心確立起對(duì)真、善、美的價(jià)值追求以及人與自然和諧可持續(xù)性發(fā)展的理念.從橫向角度看,這三個(gè)要素具有相對(duì)獨(dú)立性,它們構(gòu)成了人的感性世界或非理性世界的相對(duì)完整的畫面；從縱向角度看,這三個(gè)要素具有層次遞進(jìn)性,它們構(gòu)成了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的心靈連續(xù)體,情感、態(tài)度、價(jià)值觀本身成為課程目標(biāo)的重要組成部分,它們不是附屬的,而是具有獨(dú)立意義的,正如不同學(xué)科,其探究過(guò)程和方法論存在區(qū)別一樣,不同學(xué)科,情感、態(tài)度、價(jià)值觀的內(nèi)容和指向也有所區(qū)別.而就其共性而言,任何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對(duì)象,致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀.情感、態(tài)度、價(jià)值觀必須有機(jī)地滲透到課堂教學(xué)內(nèi)容中去

21、,并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過(guò)程之中,使其成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉,成為教學(xué)過(guò)程的靈魂.】38.你怎樣理解人人都是創(chuàng)造之人這句話？【答：陶行知在創(chuàng)造的兒童教育中大聲呼喊：兒童是有創(chuàng)造力的,這是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先,至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應(yīng)斗爭(zhēng)所獲得而傳下來(lái)之才能之精華.正是基于這種認(rèn)識(shí),陶行知堅(jiān)信人人是創(chuàng)造之人,在千百萬(wàn)孩子中,一定有一個(gè)孩子是天才,是一個(gè)創(chuàng)造者、發(fā)明者.相信兒童具有創(chuàng)造力,并努力發(fā)揮、加強(qiáng)與培養(yǎng)這種創(chuàng)造力,是進(jìn)行創(chuàng)造教育的前提,是我們教師的職責(zé).要想發(fā)現(xiàn)兒童的創(chuàng)造力,我們就要真正的加入到孩子們的行列中去,參與孩子的各項(xiàng)活動(dòng),真切的感受到他們大膽的想象力、創(chuàng)造力及創(chuàng)新的欲望,從而給予啟發(fā)引導(dǎo)

22、,真正達(dá)到星星之火可以燎原的目的.】39.情境教學(xué)理論框架的四特點(diǎn)是什么？P220 【1.形真；2.情切；3.意遠(yuǎn)；4.理寓其中】40.情境教學(xué)理論框架五原則是什么？【誘發(fā)主動(dòng)性；強(qiáng)化感受性；突出創(chuàng)造性；滲透教育性；貫穿實(shí)踐性.】v【1.誘發(fā)主動(dòng)性；2.強(qiáng)化感受性；3.突出創(chuàng)造性；豐富表象,為組合新形象打下基礎(chǔ).注重想象,為創(chuàng)造新形象提供契機(jī).鼓勵(lì)求異,培養(yǎng)思維的廣闊性與靈活性.4.滲透教育性,5.貫穿實(shí)踐性.】41.情境教育基本模式是什么？ 【1、拓寬教育空間,追求教育的整體利益2、縮短心理距離,形成最佳的情緒狀態(tài)3、利用角色效應(yīng),強(qiáng)化主體意識(shí)4、著眼實(shí)踐創(chuàng)新,促進(jìn)素質(zhì)全面發(fā)展】42.情境教

23、育在課堂教學(xué)中操作要素是什么？P225【情境教育的操作要素,概括起來(lái)有五條：以“美”為境界,以“思”為核心,以“情”為紐帶,以“兒童活動(dòng)”為途徑,以“周圍世界”為源泉.】43.請(qǐng)簡(jiǎn)要描述以下葉瀾的“教育生命”觀.P201 【葉瀾認(rèn)為,從上世紀(jì)90年代以來(lái),我國(guó)政府對(duì)教師培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性以及與此相應(yīng)的教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性方面的要求逐漸凸現(xiàn),它恰恰反映了時(shí)代的最強(qiáng)音：呼喚創(chuàng)造性！因?yàn)榻逃诮裉?已經(jīng)不能還只停留在完成傳遞文化、知識(shí)、技能上,停留在讓學(xué)生只知學(xué)習(xí)與繼承,不思也不會(huì)創(chuàng)造的水平上.把學(xué)生生命中探索的欲望燃燒起來(lái),創(chuàng)造的潛能開(kāi)發(fā)出來(lái),讓他們能擁有一個(gè)充滿信心、勇于開(kāi)拓發(fā)展的積極人生,樹立為中華民

24、族偉大復(fù)興而奮斗的高遠(yuǎn)志向,才是當(dāng)代中國(guó)教育特有的歷史使命和社會(huì)價(jià)值.也正因?yàn)榇?教師自身的創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)造能力問(wèn)題,也以從未有過(guò)的鮮明方式凸現(xiàn)出來(lái).當(dāng)代人類社會(huì)的飛速發(fā)展,為教育這個(gè)古老的事業(yè)注入了“創(chuàng)造”這一強(qiáng)大的新生命.它使人們找到了教師職業(yè)對(duì)于社會(huì)而言的外在價(jià)值與對(duì)于從業(yè)者教師而言的內(nèi)在生命價(jià)值之間的統(tǒng)一基點(diǎn),找到了教師可能從工作中獲得外在與內(nèi)在統(tǒng)一的尊嚴(yán)與歡樂(lè)的源泉,那就是兩個(gè)大寫的字：創(chuàng)造.】44.請(qǐng)你說(shuō)一下對(duì)交往的看法.P262【交往是活動(dòng)的最基本的形式,亦是人的最基本的精神需要之一.交往中教師與學(xué)生都是教學(xué)過(guò)程的主體,都是具有獨(dú)立人格價(jià)值的人,兩者在人格上完全平等.交往的基本屬性

25、是互動(dòng)性和互惠性.】45.請(qǐng)你談?wù)剬?duì)課程的認(rèn)識(shí).【課程不只是特定知識(shí)的載體,而是教師和學(xué)生共同探求新知的過(guò)程,教師和學(xué)生是課程的有機(jī)構(gòu)成部分并作為相互作用的主體.課程分為條件性課程和素材性課程,條件性課程資源是實(shí)施課程最基本的保證,素材性課程資源是指教學(xué)的素材或直接來(lái)源.】46.如何理解陶行知的教學(xué)做合一的觀點(diǎn)？【答：用陶行知的話來(lái)說(shuō),教學(xué)做合一是生活現(xiàn)象之說(shuō)明,即教育現(xiàn)象之說(shuō)明.在生活里,對(duì)事說(shuō)是做,對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué),對(duì)人之影響說(shuō)是教.教學(xué)做只是一種生活之三個(gè)方面,而不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程.可以看出：教學(xué)做合一的基本含義：教學(xué)做三者是不可分割的.做是教與學(xué)的中心.教學(xué)做三者是密切相關(guān)的.但是

26、都統(tǒng)一在做上.做是教的中心,也是學(xué)的中心.教學(xué)都要在做的實(shí)踐中發(fā)揮其主觀能動(dòng)性.如種田,要在田里做,就要在田里學(xué),田里教.】47.什么是教學(xué)？262【所謂教學(xué)是在特定的環(huán)境中,以情感交流為背景以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展為目標(biāo),并以開(kāi)放性、活動(dòng)性和創(chuàng)造性為其顯著特征的多邊互動(dòng)的系統(tǒng)過(guò)程.】48.什么是研究性學(xué)習(xí)？P60【“研究性學(xué)習(xí)”是指,教師并不把現(xiàn)成的結(jié)論、對(duì)某一定理的正確性的證明告訴學(xué)生.教師讓學(xué)生有可能提出好幾種解釋,然后在實(shí)際中去對(duì)所提出的每一種假說(shuō)進(jìn)行肯定或否定.學(xué)生通過(guò)實(shí)踐(就這個(gè)詞的狹義來(lái)說(shuō),就是對(duì)事實(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行直接觀察,同時(shí)也通過(guò)間接的思維)去證明一個(gè)解釋和推翻另一個(gè)解釋.在這種情況

27、下,知識(shí)就不是消極地掌握的,而是去獲取的,即靠積極的努力去獲得的.因此,這種知識(shí)就能變成信念,學(xué)生也會(huì)非常珍視它們.】49.實(shí)施創(chuàng)造教育需要哪些條件？【答：1、民主化是最利于創(chuàng)造力發(fā)揮的首要條件.2、因材施教是培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的條件之一.3、在實(shí)踐的過(guò)程基礎(chǔ)上思考.4、教師要有創(chuàng)新意識(shí)和能力.】50.數(shù)理邏輯智能強(qiáng)的人有哪些特征？ 【對(duì)數(shù)理邏輯智能強(qiáng)的人來(lái)說(shuō),他們?cè)趯W(xué)校特別喜歡數(shù)學(xué)或科學(xué)類的課程；喜歡提出問(wèn)題并執(zhí)行實(shí)驗(yàn)以尋求答案；喜歡尋找事物的規(guī)律及邏輯順序；對(duì)科學(xué)的新發(fā)展有興趣；喜歡在他人的言談及行為中尋找邏輯缺陷；對(duì)可被測(cè)量、歸類、分析的事物比較容易接受.這一類的兒童在學(xué)習(xí)時(shí)是靠推理來(lái)思考,

28、對(duì)他們而言,理想的學(xué)習(xí)環(huán)境必須提供下列的教學(xué)材料及活動(dòng)：可探索和思考的事物、科學(xué)資料、操作、參觀博物館、天文館、動(dòng)物園、植物園等科學(xué)方面的社教機(jī)構(gòu).】51.蘇霍姆林斯基的兩套教學(xué)大綱是指什么？P57【第一套大綱是指學(xué)生必須熟記和保持在記憶里的材料；第二套大綱是指課外閱讀和其他的資料來(lái)源.】52.蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展教育理論給你哪些啟發(fā)？ 【正確理解、認(rèn)真學(xué)習(xí)蘇霍姆林斯基全面和諧發(fā)展的教育思想,對(duì)于我們今天推進(jìn)素質(zhì)教育有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義.第一、教育要以學(xué)生的全面和諧發(fā)展為根本.第二、“全面”與“和諧”同等重要.第三、提高教師素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)和諧教育的保證.】53.陶西平先生就“多元智能理論與新

29、一輪課程改革”這一話題提出了哪些觀點(diǎn)？ 【(1)我們的課程改革應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)多元智能為重要目標(biāo).(2)我們的課程改革應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn).(3)我們的課程改革應(yīng)當(dāng)樹立人人都能成功的學(xué)生觀.(4)我們的課程改革應(yīng)當(dāng)樹立因材施教的教學(xué)觀.(5)我們的課程改革應(yīng)當(dāng)樹立多元多維的評(píng)價(jià)觀.】54.陶行知六大解放思想的內(nèi)涵是什么？【答：1、解放兒童的雙眼.2、解放兒童的大腦.3、解放兒童的雙手.4、解放兒童的嘴.5、解放兒童的空間.6、解放兒童的時(shí)間.】55.陶行知“社會(huì)即學(xué)?！钡幕緝?nèi)涵是什么？【“社會(huì)即學(xué)校”的基本主張是：要讓社會(huì)的每一個(gè)角落、每一個(gè)地方、每一個(gè)生活單位都擔(dān)負(fù)起學(xué)校的職能,把

30、整個(gè)社會(huì)作為一個(gè)大學(xué)校.同時(shí),學(xué)校必須突破圍墻之限,要與整個(gè)社會(huì)聯(lián)系起來(lái),實(shí)行開(kāi)放式辦學(xué),這樣才能充分發(fā)揮教育的作用.這種主張真正把學(xué)校放到社會(huì)大環(huán)境中去辦,使學(xué)校和社會(huì)息息相關(guān),學(xué)校不再是生活的附庸,而是成為了社會(huì)生活的必需.】56.陶行知“生活即教育”的主旨包括哪些內(nèi)容？P6【“生活即教育”的主旨包括：生活決定教育,有什么樣的生活便有與之相應(yīng)的教育,教育是供人生需要、為了生活向前向上的需要的,只有在生活中求得的教育才是真正的教育；實(shí)際生活是教育的中心,文字、書本只是生活的工具,不是生活的本身,教育要通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育；教育的意義在于生活的變化,因此生活教育的內(nèi)容是隨生活的

31、變化而不斷發(fā)展的；“生活即教育”是終身教育,是與個(gè)人生活共始終的教育.】57.陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想哪一點(diǎn)對(duì)你啟發(fā)最大？結(jié)合自己的實(shí)際談一談你的看法？【答：陶行知?jiǎng)?chuàng)造教育思想有如下內(nèi)容：1、教師要樹立科學(xué)的學(xué)生觀,即相信每一個(gè)孩子都有創(chuàng)造力,都是人才的秧苗.2、教師要有寬容的心態(tài),即包容、寬恕孩子的一些幼稚可笑行為,也許在我們教師的信任、寬容和指導(dǎo)下,學(xué)生中可能會(huì)誕生愛(ài)迪生、瓦特、牛頓等.3、教師要為創(chuàng)造力搭建平臺(tái),提供和創(chuàng)設(shè)機(jī)會(huì)讓學(xué)生展示自己.4、教師首先要有創(chuàng)造能力,要不斷改進(jìn)教育教學(xué)方法,創(chuàng)造新的教學(xué)方法.在這四個(gè)觀點(diǎn)中,對(duì)我啟發(fā)最大的應(yīng)是第一個(gè)觀點(diǎn)：應(yīng)樹立科學(xué)的學(xué)生觀.平時(shí)我們通常比較偏愛(ài)

32、學(xué)習(xí)較好的學(xué)生,認(rèn)為他們才會(huì)有創(chuàng)造力,將來(lái)才能有所作為,其實(shí)不然,有些學(xué)生成熟得比較完,很多優(yōu)勢(shì)還沒(méi)有凸顯出來(lái),內(nèi)在潛能還沒(méi)有被挖掘出來(lái),所以目前還沒(méi)有被老師認(rèn)可.隨著年級(jí)的增高,孩子的優(yōu)勢(shì)就會(huì)被老師發(fā)現(xiàn).所以我們要善于調(diào)動(dòng)孩子的積極性,樹立科學(xué)的學(xué)生觀.】58.陶行知認(rèn)為教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)如何引導(dǎo)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難？ 【注重學(xué)生的疑難,并嚴(yán)格遵循如下幾個(gè)步驟(1)要使學(xué)生對(duì)于一個(gè)問(wèn)題處在疑難的地位；(2)要使他審查所遇見(jiàn)的究竟是什么疑難；(3)要使他想辦法去解決,使他想出種種可以解決疑難的方法；(4)要使他推測(cè)各種解決方法的效果；(5)要使他將最有成效的方法試用出去；(6)要使他審查試用的效果,

33、究竟能否解決這個(gè)疑難；(7)要使他印證,使他看這試用的法子,是否屢試屢驗(yàn).】59.為什么說(shuō)民主化是最利于創(chuàng)造力發(fā)揮的首要條件？ 【答：所謂民主,就是要求教師要以民主平等、寬容和了解的態(tài)度參與教育過(guò)程,充分發(fā)揚(yáng)民主,而不對(duì)學(xué)生施加權(quán)威性的影響.只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力,而且使絕大多數(shù)人之創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰.民主對(duì)于創(chuàng)造教育的重要作用緣于以下原因：第一,民主可以使教育機(jī)會(huì)均等.第二,民主可以使教育得到寬容和了解,而寬容和了解則又使創(chuàng)造力得到最大限度的發(fā)揮.寬容與了解是教師保護(hù)和發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的橋梁.】60.為什么要推進(jìn)新一輪課程改革？ P259【新課改的目的就是要在21世紀(jì)構(gòu)建起符合素質(zhì)

34、教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系.從根本上說(shuō),課程改革的動(dòng)因是我們面臨的社會(huì)環(huán)境已經(jīng)變了：在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、信息社會(huì)當(dāng)中,知識(shí)以人們無(wú)法想象的速度在增加和更新,我們?nèi)舨幌氡惶蕴?就必須不斷學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí).另一方面,由于高中教育已經(jīng)基本普及,高中教育的功能也隨之發(fā)生了變化：從只面向少數(shù)人的精英主義教育,轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蛉w學(xué)生的大眾教育,高中教育的目的和任務(wù)不再是只為大學(xué)輸送合格新生.此外,這次新課改借鑒了先進(jìn)國(guó)家尤其是美國(guó)的課改經(jīng)驗(yàn),是對(duì)世界課程改革潮流的自覺(jué)順應(yīng),這一點(diǎn)在高中課改中尤為明顯.】61.魏書生的班級(jí)管理思想的主要內(nèi)容是什么？【1、以人為本的管理思想和依法治班的管理思想2、自我管理思想3、系統(tǒng)管

35、理思想】62.魏書生教育管理思想體系的構(gòu)成.【魏書生教育管理思想的核心是民主和科學(xué),其中包括：(1)學(xué)生管理 ：魏書生強(qiáng)調(diào)“教書必須育人”,而育人“重在培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣”,他提出培養(yǎng)學(xué)生的“七個(gè)一”和“12個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”,提出培養(yǎng)學(xué)自學(xué)能力和自我教育能力的主張.(2)班級(jí)管理：魏書生強(qiáng)調(diào)“班級(jí)管理要靠民主與科學(xué)”,“民主管理是文明與進(jìn)步時(shí)代的選擇”；科學(xué)管理就是在班級(jí)建立計(jì)劃立規(guī)、檢查監(jiān)督和反饋三個(gè)系統(tǒng).(3)教學(xué)管理：魏書生非常看重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,提出“教學(xué)要民主化、科學(xué)化”.民主要解決學(xué)生愿學(xué)的問(wèn)題,科學(xué)要解決學(xué)生會(huì)學(xué)的問(wèn)題,并使學(xué)習(xí)制度化、自動(dòng)化.(4)學(xué)校行政管理：魏書生提出學(xué)

36、校領(lǐng)導(dǎo)班子成員要做到“多工作、少得利、勤服務(wù)、無(wú)親疏”.(5)區(qū)域教育行政管理：魏書生持之以恒地實(shí)施了“堅(jiān)持民主治教,推進(jìn)素質(zhì)教育；強(qiáng)化依法治教,尊重科學(xué)規(guī)律；端正領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng),提高教師素質(zhì)”三個(gè)方面22條內(nèi)容的管理.】63.魏書生民主管理思想的實(shí)質(zhì)和功效：【實(shí)質(zhì)：是要充分發(fā)揮教育的育人作用,培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,從而實(shí)現(xiàn)我國(guó)的教育方針.其民主思想的主旨是為培養(yǎng)建設(shè)我國(guó)高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家的人才服務(wù).功效：形成平等融洽、和諧的新型師生關(guān)系有利于培養(yǎng)學(xué)生的主人翁責(zé)任感有利于提高教育教學(xué)質(zhì)量有利于提高辦學(xué)和管理的質(zhì)量.】 64.學(xué)生如何成為真正意義上的主動(dòng)建構(gòu)者？P179【

37、學(xué)生想成為真正意義上的主動(dòng)建構(gòu)者,必須注意在學(xué)習(xí)過(guò)程中從以下方面發(fā)揮主體作用.1使用探索法、發(fā)現(xiàn)法去構(gòu)建知識(shí)的意義.(2)在建構(gòu)意義過(guò)程中要求學(xué)生主動(dòng)收集并并分析有關(guān)信息和資料,對(duì)問(wèn)題提出假設(shè),并加以驗(yàn)證；(3)把所學(xué)內(nèi)容所反映的事物與一直事物聯(lián)系,并加以認(rèn)真思考.教師要成為學(xué)生 意義的幫助者,就應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮幾個(gè)方面的指導(dǎo)作用：(1)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)(2)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)那榫?幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義；(3)教師在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí),并想有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展.】65.葉瀾一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么?P204【有意義.在這節(jié)課中,學(xué)生的學(xué)習(xí)是有意義的.有效率.表

38、現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是對(duì)面上而言,這堂課下來(lái),對(duì)全班學(xué)生中的多少學(xué)生是有效的,包括好的、中間的、困難的,他們有多少效率；二是效率的高低,有的高一些,有的低一些,但如果沒(méi)有效率或者只是對(duì)少數(shù)學(xué)生有效率,那么這節(jié)課都不能算是比較好的課.有生成性.這節(jié)課不完全是預(yù)設(shè)的,而是在課堂中有教師和學(xué)生的真實(shí)的、情感的、智慧的、思維的、能力的投入,有互動(dòng)的過(guò)程,氣氛相當(dāng)活躍.常態(tài)性.課堂有它獨(dú)特的價(jià)值,這個(gè)價(jià)值就在于它是公共的空間,這個(gè)空間需要有思維的碰撞、相應(yīng)的討論,最后在這個(gè)過(guò)程中師生相互地生成許多新的東西.有待完善的課.課不可能十全十美,十全十美的課做假的可能性很大.只要是真實(shí)的就是有缺憾的,有缺憾是真實(shí)的

39、一個(gè)指標(biāo).】66.在德育的內(nèi)容上,蘇霍姆林斯基突出強(qiáng)調(diào)哪些內(nèi)容？ 【 1、注重公民精神教育.他認(rèn)為公民精神是道德教育的基本環(huán)節(jié).2、注重培養(yǎng)道德情感.情感是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉.義務(wù)感是德育內(nèi)容的核心.3、注重培養(yǎng)學(xué)生確立堅(jiān)定的道德信念.蘇霍姆林斯基認(rèn)為德育的成效與道德信念的堅(jiān)定性成正比.4、促進(jìn)學(xué)生社會(huì)定向的形成.道德信念是否深刻與鞏固,在很大程度上取決于學(xué)生在道德教育過(guò)程中如何形成個(gè)人思想的社會(huì)定向.5、培養(yǎng)男女青年相互關(guān)系的道德美感.注重愛(ài)情教育、家庭倫理道德教育也是蘇霍姆林斯基德育的重要內(nèi)容】67.怎樣激起學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望”？ 【一、“學(xué)習(xí)愿望”并不取決于學(xué)生的任何天賦

40、才能,而是在日常勞動(dòng)中、在克服困難中逐步培養(yǎng)出來(lái)的一種品質(zhì).二、兒童“學(xué)習(xí)愿望”的源泉,就在于進(jìn)行緊張的智力活動(dòng)和體驗(yàn)到取得勝利的歡樂(lè).三、在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)和取得更大成績(jī)的持久而牢固的愿望方面,教師在課堂上創(chuàng)造一種精神振奮的、生氣勃勃的“情調(diào)”,具有重大的意義.四、學(xué)生的“學(xué)習(xí)愿望”跟學(xué)生的意志領(lǐng)域有著密切的聯(lián)系.】68.怎樣減輕學(xué)生過(guò)重的負(fù)擔(dān)？P59【1、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀 2、參加科學(xué)學(xué)科小組3、學(xué)生有自由支配的時(shí)間 4、避免機(jī)械記憶和死記硬背.蘇霍姆林斯基認(rèn)為,引導(dǎo)學(xué)生有一種豐富的、多方面的智力生活課外閱讀,這是減輕負(fù)擔(dān)的一個(gè)重要方面.給學(xué)生更多的自由支配時(shí)間,使學(xué)生學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)抽象思

41、維也是減輕負(fù)擔(dān)的一個(gè)方面.培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)、對(duì)教材內(nèi)容發(fā)生興趣也是減輕負(fù)擔(dān)的一個(gè)方面.對(duì)事物的實(shí)質(zhì)本身、對(duì)教材內(nèi)容發(fā)生興趣,又是一種十分重要的動(dòng)力】69.怎樣提高教師素養(yǎng)？【1對(duì)自己所教的學(xué)科要有深刻的認(rèn)識(shí).“讀書,讀書,再讀書,教師的教育素養(yǎng)的這個(gè)方面正是取決于此.要把讀書當(dāng)作第一精神需要,當(dāng)作饑餓者的食物,需有讀書的興趣,要喜歡博覽群書,要能在書本面前坐下來(lái),深入地思考.”2要有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ).沒(méi)有扎實(shí)的心理學(xué)基礎(chǔ),就談不上教育素養(yǎng).3教師的語(yǔ)言修養(yǎng)也是教師素養(yǎng)的一個(gè)很重要的方面.教師的語(yǔ)言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率.】70.朱永新理想的課堂的“六度”是什么？

42、 【整合度、參與度、親和度、自由度、延展度、練習(xí)度】71簡(jiǎn)述隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)的主要環(huán)節(jié)。 (簡(jiǎn)答 )隨機(jī)進(jìn)入教學(xué)主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：1.呈現(xiàn)基本情境向?qū)W生呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的基本內(nèi)容相關(guān)的情境。2.隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)取決于學(xué)生“隨機(jī)進(jìn)入”學(xué)習(xí)所選擇的內(nèi)容，而呈現(xiàn)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題的不同側(cè)面特性相關(guān)連的情境。在此過(guò)程中教師應(yīng)注意發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，使學(xué)生逐步學(xué)會(huì)自己學(xué)習(xí)。 3.思維發(fā)展訓(xùn)練由于隨機(jī)進(jìn)入學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常比較復(fù)雜，所研究的問(wèn)題往往涉及許多方面，因此在這類學(xué)習(xí)中，教師還應(yīng)特別注意發(fā)展學(xué)生的思維能力。其方法主要是：（1）教師與學(xué)生之間的交互應(yīng)在“元認(rèn)知級(jí)”進(jìn)行；（2）要注意建立學(xué)生的思維模型，即要

43、了解學(xué)生的思維特點(diǎn)；注意培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。4.小組協(xié)作學(xué)習(xí)圍繞呈現(xiàn)不同側(cè)面的情境所獲得的認(rèn)識(shí)展開(kāi)小組討論。在討論中，每個(gè)學(xué)生的觀點(diǎn)在和其他學(xué)生以及教師一起建立的社會(huì)協(xié)商環(huán)境中受到考察、評(píng)論，同時(shí)每個(gè)學(xué)生也對(duì)別人的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行思考并作出反應(yīng)。5.學(xué)習(xí)效果評(píng)價(jià)包括自我評(píng)價(jià)與小組評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)內(nèi)容與支架式教學(xué)相同。72協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)應(yīng)包括哪些內(nèi)容？ (簡(jiǎn)答 )1.能引起爭(zhēng)論的初始問(wèn)題；2.能將討論一步步引向深入的后續(xù)問(wèn)題；3.教師要考慮如何站在稍稍超前于學(xué)生智力發(fā)展的邊界上(即最鄰近發(fā)展區(qū))通過(guò)提問(wèn)來(lái)引導(dǎo)討論，切忌直接告訴學(xué)生應(yīng)該做什么(即不能代替學(xué)生思維)；4.對(duì)于學(xué)生在討論過(guò)程中的表現(xiàn)，教

44、師要適時(shí)作出恰如其分的評(píng)價(jià)?！菊撌觥?.簡(jiǎn)述建構(gòu)主義教學(xué)模式的主要觀點(diǎn). 【建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提倡的學(xué)習(xí)方法是教師指導(dǎo)下的、以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)；建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境包含情境、協(xié)作、會(huì)話和意義建構(gòu)等四大要素.這樣,我們就可以將與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的教學(xué)模式概括為：“以學(xué)生為中心,在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用,利用情境、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神,最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的.”在這種模式中,學(xué)生是知識(shí)意義的主動(dòng)建構(gòu)者；教師是教學(xué)過(guò)程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者；教材所提供

45、的知識(shí)不再是教師傳授的內(nèi)容,而是學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的對(duì)象；媒體也不再是幫助教師傳授知識(shí)的手段、方法,而是用來(lái)創(chuàng)設(shè)情境、進(jìn)行協(xié)作學(xué)習(xí)和會(huì)話交流,即作為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具.顯然,在這種場(chǎng)合,教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比,各自有完全不同的作用,彼此之間有完全不同的關(guān)系.但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的,因而成為教學(xué)活動(dòng)進(jìn)程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式,即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式.】2.教師的創(chuàng)造性勞動(dòng)具有哪些的意義和作用？【教師創(chuàng)造性勞動(dòng)的意義：蘇霍姆林斯基之所以極為重視領(lǐng)導(dǎo)全體教師進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng),是因?yàn)樗羁陶J(rèn)識(shí)到這對(duì)于教師的專業(yè)成長(zhǎng)和科學(xué)地管理學(xué)校有著極為重

46、要的作用,是實(shí)現(xiàn)用教育思想領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校的根本途徑：(一)能夠豐富教師的精神世界.蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“不研究事實(shí),就沒(méi)有預(yù)見(jiàn)性,就沒(méi)有創(chuàng)造性,就沒(méi)有豐富而豐滿的精神生活,也就沒(méi)有對(duì)教育工作的興趣.” 并且還闡明,創(chuàng)造性研究的意義“不僅在于教師發(fā)現(xiàn)并研究了教育過(guò)程中到目前為止尚未被人注意的某個(gè)方面,而且在于這種研究能從根本上改變教師對(duì)自己勞動(dòng)的看法,創(chuàng)造性研究能使教師不再把教育工作看作是同一些事情的單調(diào)乏味的重復(fù),看作每天在各個(gè)年級(jí)里千篇一律地講課和復(fù)習(xí),而是看作永遠(yuǎn)常新的、獨(dú)一無(wú)二的創(chuàng)造活動(dòng)”,它還能夠“驅(qū)散教師當(dāng)中對(duì)工作的冷漠態(tài)度和惰性,點(diǎn)燃起創(chuàng)造精神的火花” .而且,當(dāng)教師感到自己是教育現(xiàn)象的創(chuàng)

47、造者,“這種情感是他渴求知識(shí)、熱愛(ài)讀書、不斷更新和充實(shí)自己的知識(shí)的內(nèi)心需要的取之不竭的源泉” .可以說(shuō),創(chuàng)造性勞動(dòng)是強(qiáng)化教師的敬業(yè)精神、預(yù)防教師職業(yè)倦怠、豐富教師精神世界的根本途徑.(二)能夠促進(jìn)教師專業(yè)技能發(fā)展.蘇霍姆林斯基認(rèn)為,“教育就其廣義來(lái)說(shuō)這是既包括受教育者也包括教育者在精神上不斷充實(shí)和更新的一個(gè)多方面的過(guò)程” .而促進(jìn)教師不斷充實(shí)和更新的有效方法就是引導(dǎo)教師開(kāi)展創(chuàng)造性勞動(dòng),用研究的態(tài)度去對(duì)待自己的工作,用創(chuàng)新的精神去提升自我.誰(shuí)能感到自己是在進(jìn)行研究,誰(shuí)就會(huì)更快地成為教育工作的能手.因此,為了促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展,他總是與教師一道共同分析教學(xué)過(guò)程,對(duì)每堂課的分析都會(huì)揭示出某種新問(wèn)題,

48、用他的思想去吸引和激勵(lì)教師的進(jìn)一步探索,對(duì)于有經(jīng)驗(yàn)的老師,則重在幫助激勵(lì)他去尋找一個(gè)進(jìn)一步完善自己教學(xué)技巧的創(chuàng)造領(lǐng)域.教師的教育素養(yǎng)與專業(yè)技能,正是在這樣一次次的研究探索、反思改進(jìn)之中而不斷提高的.(三)能夠形成真正的教師集體.只有當(dāng)學(xué)校里有一個(gè)由具有創(chuàng)造精神的教師組成的核心時(shí),才能形成一個(gè)真正的教師集體.因此,以個(gè)人創(chuàng)造為基礎(chǔ),用統(tǒng)一的教育信念把教師們團(tuán)結(jié)在一起,就會(huì)使每個(gè)教師的個(gè)人創(chuàng)造像一條永不枯竭的溪流,匯聚成集體技巧、集體經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)河.而且,富有創(chuàng)造精神的教師集體是教師個(gè)人才智發(fā)展的沃土,哪里的教師能從集體的信念出發(fā)來(lái)看待個(gè)人的工作,哪里就會(huì)有創(chuàng)造性的勞動(dòng).(四)能夠更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)

49、造性.一方面,由于創(chuàng)造性勞動(dòng)使教師選擇了科學(xué)的施教方法,就會(huì)更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展,激發(fā)起學(xué)生求知與創(chuàng)造的欲望；另一方面,創(chuàng)造性勞動(dòng)又培養(yǎng)了教師多方面的興趣和才能,更為熟悉所教學(xué)科的內(nèi)容及最新發(fā)展?fàn)顩r,因而展現(xiàn)在學(xué)生面前的教師集體是一個(gè)智慧與創(chuàng)造的海洋,學(xué)生各方面才能的發(fā)展就有了更適于它生長(zhǎng)的環(huán)境,從而開(kāi)出艷麗的創(chuàng)造之花.(五)能夠更有效地實(shí)現(xiàn)科學(xué)管理.蘇霍姆林斯基認(rèn)為,“領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校,首先是教育思想上的領(lǐng)導(dǎo),其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)” .從管理的角度來(lái)說(shuō),領(lǐng)導(dǎo)者是學(xué)校工作的主導(dǎo),教師集體是學(xué)校工作的主體,用科學(xué)原理作指導(dǎo)來(lái)研究學(xué)生、教育學(xué)生是學(xué)校工作的主線.只有充分地調(diào)動(dòng)全體教師的積極性與創(chuàng)造性

50、,激發(fā)他們產(chǎn)生努力將工作做得更好、明天超過(guò)今天的愿望,學(xué)會(huì)積累和分析教育現(xiàn)象,進(jìn)行創(chuàng)造性的勞動(dòng),那么學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的教育思想、工作意圖,才能全面而深入地貫徹到學(xué)校的各項(xiàng)工作中去,才能努力培養(yǎng)出社會(huì)所需要的新一代公民.帕夫雷什中學(xué)的成功事實(shí)就證明了這一點(diǎn).】3.情境教學(xué)理論框架的四特點(diǎn)是什么？P220 【(一)形真.所謂形真,就是要求形象要具有真切感,神韻相似,能達(dá)到可意會(huì),可想見(jiàn)就行.如同京劇中運(yùn)用的白描說(shuō)法一樣,演員一把船槳,就表示在水上行駛；搖一根竹鞭,就意味著躍馬奔騰雖然是如此簡(jiǎn)單,但是觀眾在臺(tái)下看來(lái)卻如同真的一般.中國(guó)畫里的白描寫意,簡(jiǎn)要的幾筆,就勾勒出形象,并不要求重彩,看來(lái)卻是那樣真切

51、、栩栩如生.情境教學(xué)也是同樣的道理,以“神似”顯示“形真”.“形真”不是實(shí)體的機(jī)械復(fù)制,或照相式的再造,而是以簡(jiǎn)化的形體,暗示的手法獲得與實(shí)體在結(jié)構(gòu)上對(duì)應(yīng)的形象,從而給學(xué)生以真切之感.(二)情切.“以情動(dòng)情”是教育的共同規(guī)律,情境教學(xué)也不例外.教師的情感對(duì)于兒童來(lái)說(shuō),是導(dǎo)體,是火種.教師要善于將自己對(duì)教材的感受及其情感體驗(yàn)傳導(dǎo)學(xué)生.情境教學(xué)就是以教師的情感去感染、激發(fā)學(xué)生的情感,而且教師的語(yǔ)言、眼神對(duì)學(xué)生都是飽含著希望和期待的,使教師的情感成為促進(jìn)學(xué)生心里品質(zhì)發(fā)展的因素.情切即情真意切,情感參與認(rèn)知活動(dòng),充分調(diào)動(dòng)主動(dòng)性.情境教學(xué)是以生動(dòng)形象的場(chǎng)景,激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒為手段,連同教師的語(yǔ)言、情感,教學(xué)的內(nèi)容以及課堂氣氛組成為一個(gè)廣闊的心理場(chǎng),作用于兒童的心理,從而促使他們主動(dòng)積極地投入整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中,達(dá)到兒童整體和諧發(fā)展的目的.(三)意遠(yuǎn).“意遠(yuǎn)“”即意境廣遠(yuǎn),形成想象契機(jī),有效地發(fā)展想象力.“情境教學(xué)”取“情境”而不取“情景”,其原因就在于“情境”具有一定的深度與廣度.情境教學(xué)講究“情緒”和“意象”.情境,總是作為一個(gè)整體,展現(xiàn)在兒童的眼前,造成“直接的印象”,激起兒童的