2020端午節(jié)為什么要賽龍舟：端午節(jié)龍舟節(jié)的發(fā)展歷程

1、2020端午節(jié)為什么要賽龍舟?端午節(jié)龍舟節(jié)的發(fā)展歷程為什么端午節(jié)要賽龍舟賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國人因舍不得 賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞 庭湖時(shí)不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛 行于吳、越、楚。其實(shí)，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍 形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半 娛樂性的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予 了不同的寓意。龍船競渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下 起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上

2、龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競 渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安（隱隱可與 古代鳥舟相對(duì)應(yīng)）。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭, 殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。而湖南汩羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁 祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念 屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)移歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在隋書?地理志中有記載：“其迅楫齊馳，棹 歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫競渡曲自注：“競 渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：何在，斯沼屈 之義。”可見兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的?？赡芮?（及曹娥、

3、伍子胥等）逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬， 故有此俗。又如浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀(jì)念曹娥。后漢書?列女傳中 載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多 祭祀之，點(diǎn)石齋畫報(bào)?虔祀曹娥即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之 景象。清嘉錄中記吳地（江蘇一帶）競渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州 因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競渡以示紀(jì)念。另外還 有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、 肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式己很少見，但在 過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、 去邪祟、攘災(zāi)異、事

4、事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。端午節(jié)龍舟節(jié)的發(fā)展歷程龍舟競渡早在戰(zhàn)國時(shí)代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟, 做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還賦予了不同的寓意。龍船競渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下 起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競 渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安（隱隱可與 古代鳥舟相對(duì)應(yīng)）。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭, 殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。而湖南汩羅縣，競渡前必先往屈子祠朝廟

5、，將龍頭供在詞中神翁 祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀(jì)念 屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秣歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在隋書地理志中有記載：其迅楫齊馳，桌歌 亂響，喧振水陸，觀者如云。唐劉禹錫競渡曲自注：競渡始于 武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：何在，斯沼屈之義。 可見兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的?？赡芮安芏?、 伍子胥等）逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍没曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。又如浙江地區(qū)，是以龍舟競渡紀(jì)念曹娥。后漢書列女傳中 載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多 祭祀之，點(diǎn)石齋畫報(bào)虔祀曹娥即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥 之景象。清嘉

6、錄中記吳地（江蘇一帶）競渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州 因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競渡以示紀(jì)念。另外還 有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、 肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩朗儀式己很少見，但在 過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、 去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，圖 個(gè)吉利，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。在正式競渡開始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩人張建封競渡 歌:兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開;兩 龍躍出浮水來。桌影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標(biāo)將近，

7、兩龍望標(biāo)且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛 虹霓暈。前船搶水己得標(biāo)，后船失勢(shì)空揮撓。這些詩句淋漓盡 致地寫出了龍舟競渡的壯景。婦女們平時(shí)是不出門的，如今也爭著 來看龍船，銀釵耀日；鼓聲、紅旗指揮下的龍舟飛馳而來，掉如飛劍, 鼓聲如雷;終點(diǎn)插著錦綺彩竿，作為標(biāo)志。龍舟向著標(biāo)飛快地馳近近代的龍舟比賽也大抵相同，不過規(guī) 程稍嚴(yán)格一些。近年來，國內(nèi)外都出現(xiàn)了國際龍舟比賽，吸引了各 國健兒。除了比賽速度外，劃龍舟還有其他一些活動(dòng)。比如龍舟游鄉(xiāng)，是 在龍舟競渡時(shí)劃著龍舟到附近熟悉的村莊游玩、集會(huì)。有時(shí)龍舟還 有各種花樣的劃法，具有表演的含義。如廣州的龍舟，挽手用槳葉 插入水中，再往上挑，使水花飛濺;船頭船尾的人則有節(jié)奏地頓足壓 船，使龍舟起伏如游龍戲水一般。浙江余杭縣龍舟，有的是讓人把 龍尾踩低，使龍