畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）明代溺嬰問題初探

1、明代溺嬰問題初探常建華內(nèi)容提要：本文根據(jù)明代地方志、明人文集等資料，首次對(duì)該問題進(jìn)行較為全面而系統(tǒng)地考察。認(rèn)為明代溺嬰習(xí)俗流行于浙江、江西、湖南、福建四省以及江南地區(qū)，在溺嬰流行的一些省區(qū)，不僅溺女嬰，而且溺男嬰也相當(dāng)普遍。大量溺女嬰的直接原因，是婚姻論財(cái)帶來的妝奩昂貴和普通人相對(duì)的貧窮，還有作為背景性的深刻原因重男輕女的思想。同時(shí)，溺嬰也是考慮家庭經(jīng)濟(jì)承受能力而控制生育，這尤其表現(xiàn)在溺男嬰方面。溺女嬰的后果是造成人口性比例失衡，男多女少，并導(dǎo)致男子成婚困難，也帶來眾多的社會(huì)問題。明朝各級(jí)政府以及士大夫?yàn)榻涑鐙脒M(jìn)行了種種努力。關(guān)鍵詞：明代溺嬰 婚姻論財(cái)控制生育戒除溺女明代溺嬰問題的研究，比起

2、明以前的宋代和明以后的清代來說，非常薄弱。梁其姿教授和馮爾康教授在對(duì)中國(guó)古代溺嬰現(xiàn)象的概述中涉及明代部分， 梁其姿十七、十八世紀(jì)長(zhǎng)江下游之育嬰堂，中國(guó)海洋發(fā)展史論文集（第一輯），中央研究院中山人文社會(huì)科學(xué)研究所1984年版第97-130頁(yè)；馮爾康溺嬰的父母，古人社會(huì)生活瑣談，湖南人民出版社1991年版第144-149頁(yè)。沃爾特先生利用野史資料探討了明代和清代早期溺嬰與嫁妝之間的關(guān)系， waltner,ann.1995.”infanticide anddowey in ming and eaely qing china .”in kinney,193218.轉(zhuǎn)引自李中清、王豐人類的四分之一：馬爾

3、薩斯的神話與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)（1700-2000），三聯(lián)書店2001年版第120頁(yè)、271頁(yè)。目前尚缺乏廣泛占有資料的專門研究。筆者根據(jù)所掌握的明代地方志、明人文集等資料，對(duì)該問題進(jìn)行較為全面而系統(tǒng)地考察。一、明代溺嬰習(xí)俗的興盛地區(qū)關(guān)于明代溺嬰習(xí)俗的地區(qū)分布，成化二十一年（1485）有人建言：“浙江溫臺(tái)處三府人民所產(chǎn)女子，慮日后婚嫁之費(fèi)，往往溺死”。都察院議論該奏時(shí)說：“此弊不獨(dú)三府，延及寧、紹、金華，并江西、福建、南直隸亦然。” 明憲宗實(shí)錄卷二六四，成化二十一年四月己未，中研院史語(yǔ)所影印本第21冊(cè)第4476頁(yè)?？磥碚憬⒔?、福建、南直隸是流行溺女嬰的省區(qū)。這些有溺嬰習(xí)俗的省屬于南方地區(qū)，其他人也

4、指出此點(diǎn)，如浙江人曾在福建任過地方官的宋儀望（嘉靖二十六年進(jìn)士）就說：“大江以南甘心溺女，其殲天地之和，無(wú)父子之親，此豈細(xì)故也?！?宋儀望華陽(yáng)館文集續(xù)刊卷二學(xué)政錄三，四庫(kù)全書存目叢書（以下簡(jiǎn)稱“四庫(kù)存目”）集部第116冊(cè)492頁(yè)。指出明代南方盛行溺女習(xí)俗。下面我們分省考察溺嬰習(xí)俗的狀況。浙江流行溺嬰習(xí)俗。先看前面提到的溫臺(tái)處三府：溫州府，正德年間知府因“民間生女輒不舉” 周用周恭肅公集卷一四明故大中大夫浙江布政使司右參政陸公墓志銘四庫(kù)存目集部第55冊(cè)110頁(yè)。而禁之。萬(wàn)歷溫州府志卷二輿地下風(fēng)俗記載：“永嘉內(nèi)鮮積聚而務(wù)外飾，宴會(huì)豐腆，雖中產(chǎn)之家，亦勉強(qiáng)徇俗，嫁女盛妝奩，生女多不收，無(wú)嗣者私抱異姓

5、，率貽禍釁?！?四庫(kù)存目史部第210冊(cè)515頁(yè)。臺(tái)州府，天臺(tái)溺女嚴(yán)重，約在正德時(shí)，陳蘭坡為縣令，因“臺(tái)故僻，俗賤女，生輒不舉故痛治之?！?夏良勝東州初稿卷一三陳蘭坡先生墓志銘景印文淵閣四庫(kù)全書（以下簡(jiǎn)稱“四庫(kù)全書”）第1269冊(cè)999頁(yè)。另有人也說“臺(tái)多溺女”。 崇禎松江府志卷四十人物五國(guó)朝賢達(dá)，日本藏中國(guó)罕見地方志叢刊本第1057頁(yè)。處州府，正統(tǒng)年間，處州知府“因恚生女不收溺于水” 陳循芳州文集卷八中順大夫處州知府李君墓志銘四庫(kù)存目集部第31冊(cè)250頁(yè)。而禁之。再看其它府：金華府，萬(wàn)歷金華府志卷五風(fēng)俗記載該府8縣中5縣有溺嬰習(xí)俗，具體情況是：蘭溪縣“女生不育，懼乏資裝”；東陽(yáng)縣“民間生女多不

6、舉，故多鰥曠”；永康縣“懼乏妝奩，則溺其女，懼乏聘娶，或溺其男”；浦江縣“多溺女”；湯溪縣“俗之嫁女，務(wù)盛奩遣，娶婦必預(yù)定婚，故多不舉女，而貧家乃難得娶矣”。 存目史部第176冊(cè)533-534頁(yè)。值得注意的是，永康縣因懼乏聘資還有溺男嬰的情形。另?yè)?jù)嘉靖浦江縣志卷二民物志風(fēng)俗記載：“民家生女者，慮嫁奩不足，輒溺之?！?天一閣藏明代方志選刊第9冊(cè)。萬(wàn)歷時(shí)人也說金華府：“俗婚姻論財(cái)，輕背盟，生女多淹死?！?萬(wàn)歷祁門縣志卷三宦達(dá)合肥舊書店1961年復(fù)印本頁(yè)72/b。衢州府，嘉靖初年，楊燦任職開化縣，因當(dāng)?shù)亍吧慌e，以嗇嫁資，公痛與懲創(chuàng)?！?呂柟涇野先生文集卷二五皇明中順大夫應(yīng)天府丞璞庵楊公墓志銘，四

7、庫(kù)存目集部第61冊(cè)317頁(yè)。紹興府，嘉靖蕭山縣志卷一風(fēng)俗：“貧者較妝奩，故有生女而不舉者?！?天一閣藏明代方志選刊續(xù)編本第72頁(yè)。萬(wàn)歷會(huì)稽縣志卷三風(fēng)俗記載當(dāng)時(shí)：“婚姻論財(cái)，率破家，乃至生女輒溺之?！?天一閣藏明代方志選刊續(xù)編本第28冊(cè)120頁(yè)。萬(wàn)歷新昌縣志卷四風(fēng)俗志閨范：“生女多沉而不育，蓋恐厚奩之廢家也?！?天一閣藏明代方志選刊本。嚴(yán)州府，嘉靖淳安縣志卷一風(fēng)俗：“婚姻重媒，婿家求婚，必托女家屬尊分厚者為媒，禮之甚隆，惟欲媒得其人，不甚計(jì)聘財(cái)多寡。然嫁女資奩亦病于厚，女生多不舉，蓋有由矣。” 天一閣藏明代方志選刊本第16冊(cè)。萬(wàn)歷續(xù)修嚴(yán)州府志卷二風(fēng)俗說：“近因俗人偷薄，富用多媒，因貧反覆，論財(cái)索

8、奩，因嫁破產(chǎn)，遂有背盟之風(fēng)，有溺女之俗，往往詰告，有玷醇風(fēng)?！?日本藏中國(guó)罕見地方志叢刊本第55頁(yè)。杭州府，海寧人陳確之母回憶說：“吾平生無(wú)負(fù)心事，惟于二十四歲產(chǎn)一女，溺之，至今為恨?！?陳確集卷一一先世遺事紀(jì)略，中華書局1979年版下冊(cè)第532頁(yè)。不過未發(fā)現(xiàn)地方志記載風(fēng)俗談及溺嬰，可能較之浙江其它府縣，這里溺嬰不流行。浙江領(lǐng)府十一，以上溺女習(xí)俗的資料遍及溫州、臺(tái)州、處州、寧波、金華、衢州、紹興、嚴(yán)州、杭州九府，十分普遍。江西溺嬰習(xí)俗也不比浙江差多少。明朝人講：“江西人最愛溺女。” 朱國(guó)楨涌幢小品卷三二妖人物中華書局本第771頁(yè)。下面具體考察江西各府的溺女風(fēng)氣。南昌府，嘉靖豐乘卷三風(fēng)俗志說該地

9、風(fēng)俗不美而所當(dāng)易之者有四，其三是溺女：“昔人載揚(yáng)州之民二男五女，是風(fēng)氣使然也。今則相習(xí)于溺女不知其非，再育者鮮矣。甚者一舉即溺之矣。孺子入井，殘暴者尚憫之，此何忍焉。度其心不過慮婚費(fèi)之難供也。夫婚費(fèi)可薄也，毒不可逞也，曾不思一體而分，猶吾之骨血也，寧忍以無(wú)罪殺之乎。斷一草折一木，不以其時(shí)猶不忍焉，寧忍以方離于裹之子而殺之乎？漢淮南王厚有女者以待游士。今參藩潘公潢嘗作歌以禁溺女者，迄今有賈父之思焉。是宜易之以保其慈?！?天一閣藏明代方志選刊續(xù)編本第42冊(cè)168-169頁(yè)。嘉靖武寧縣志卷一風(fēng)俗志說當(dāng)?shù)厮字?dāng)正者，就有溺女習(xí)俗。 天一閣藏明代方志選刊續(xù)編本第42冊(cè)第392頁(yè)。九江府，嘉靖九江府志卷

10、一方輿志風(fēng)俗說該府彭澤縣“婚姻論財(cái)，多不育女。” 天一閣藏明代方志選刊本第36冊(cè)。饒州府，“饒俗不舉女，皆因婚娶論財(cái)。” 史桂芳惺堂先生集卷五與陳汝時(shí)書，四庫(kù)存目集部第127冊(cè)第97頁(yè)。樂平縣人胡貴貞“生時(shí)，父母欲不舉，其鄰曾媼救之歸?！?明史卷三0一列女列傳胡貴貞中華書局標(biāo)點(diǎn)本第25冊(cè)第7712頁(yè)。據(jù)說該府萬(wàn)歷時(shí)萬(wàn)年縣 “縣民棄女者載道”， 清屈大均廣東新語(yǔ)上冊(cè)，中華書局1985年第297頁(yè)。溺女相當(dāng)嚴(yán)重。廣信府，嘉靖時(shí)貴溪縣溺女成風(fēng)。 民國(guó)吳縣志傳。吉安府，萬(wàn)歷吉安府志卷一七賢侯傳說，蘇州太倉(cāng)人張振之嘉靖時(shí)為吉安知府，“以厚風(fēng)俗為首務(wù)，諭屬邑省耕課桑，禁溺女?！?日本藏中國(guó)罕見地方志叢刊本

11、第225頁(yè)。萬(wàn)歷吉安府志卷一一風(fēng)土志記載萬(wàn)歷初年永新人洞山先生說當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗變壞：“婚聘致較金多寡，娶則極妝厚薄，以婚姻為市道。嘻奚獨(dú)永新然哉。乃至男女婚媾失期，甚則生女必殺之，曰毋為父母累，亦何其楚痛不仁甚也。” 日本藏中國(guó)罕見地方志叢刊本第174頁(yè)。袁州府，廣東人鄭銘弘治時(shí)為袁州知府，據(jù)說：“袁俗嫁女率傾資產(chǎn)之半，故生女多不舉，前此屢禁莫能止。銘曰：殆未澄其源也，為定上中下奩嫁之式，奢者以僭論。令行遂無(wú)溺女者?！?康熙新會(huì)縣志卷一二人物志德業(yè)，日本藏中國(guó)罕見地方志叢刊本第282頁(yè)。贛州府，萬(wàn)歷初年林希泰任寧都縣令，“禁溺女而生全”。 道光寧都直隸州志風(fēng)俗志，轉(zhuǎn)自江西省省志編輯室江西地方志風(fēng)俗志

12、文輯錄1987年內(nèi)部發(fā)行，第159頁(yè)。南安府，嘉靖南安府志卷十禮樂志說崇義縣“土著民重男少育女?！?天一閣藏明代方志選刊續(xù)編本第438頁(yè)。江西領(lǐng)府十三，以上資料遍及南昌、九江、饒州、廣信、吉安、袁州、贛州、南安八府，幾占全省府?dāng)?shù)的三分之二，分布于江西南北。湖南。岳州府，萬(wàn)歷湖廣總志卷三五風(fēng)俗說該府：“生子計(jì)產(chǎn)授口，有余溺之?！?萬(wàn)歷湖廣總志，四庫(kù)存目史部第195冊(cè)第195頁(yè)。這里不僅溺女而且溺男嬰，溺嬰是一種有計(jì)劃的生育行為。還講衡州府：“尤重裝奩，故有一女方嫁，而家產(chǎn)蕩然，致使貧窮之家或溺女不舉，或女老不嫁者?！逼渲雄箍h“婚姻多不循禮，生女多溺死?！?萬(wàn)歷湖廣總志卷三五風(fēng)俗，四庫(kù)存目史部第1

13、95冊(cè)第200頁(yè)。福建。建寧府，何喬遠(yuǎn)閩書卷三八風(fēng)俗志記載：“建寧，閩上游也。山峻水急姻締論財(cái)，要責(zé)無(wú)厭，貧則棄之。故其俗至于溺女”。 何喬遠(yuǎn)閩書，四庫(kù)存目史部第204冊(cè)第719頁(yè)。萬(wàn)歷建陽(yáng)縣志卷一輿地志風(fēng)俗：“婚姻以資財(cái)為輕重，要責(zé)無(wú)厭，致使下戶甘心溺女，而傷骨肉之情?！比毡静刂袊?guó)罕見地方志叢刊本第28？頁(yè)。崇禎壽寧待志風(fēng)俗說：“閩俗重男輕女，壽寧亦然，生女則溺之?！?福建人民出版社，1983年版，第51頁(yè)。浦城縣崇禎時(shí)也是溺女成俗 道光武陽(yáng)合志義行。福寧州，萬(wàn)歷福安縣志卷一輿地志風(fēng)俗：“若夫俗之漓者，則童冠相狎，未成立而字，論婚以財(cái)，責(zé)備筐篚，鬻產(chǎn)妝奩，以致中人之家不敢舉女。” 日本藏中國(guó)

14、罕見地方志叢刊本第125頁(yè)。福建的溺女習(xí)俗流行于閩北山區(qū)。安徽。廣德州，成化初福建人周瑛知廣德“為其州多溺女”作戒殺女歌。 瞿宣穎纂輯中國(guó)社會(huì)史料叢鈔二十雜風(fēng)俗制度贛南異俗，上海書店1985年版下冊(cè)第853頁(yè)。明后期徽州人汪道昆說：“里俗貴男賤女，即閭右家數(shù)生女或不留?！?汪道昆太函集卷三十潘孺人傳，四庫(kù)存目集部第117冊(cè)393頁(yè)。江蘇。前引資料說溺女之風(fēng)“南畿皆然”，當(dāng)包括江蘇在內(nèi)。廣西。廣西提學(xué)僉事黃佐（1490-1566）制定泰泉鄉(xiāng)禮，“刻于廣之藩司，頒諸郡邑行矣。”是針對(duì)廣西社會(huì)實(shí)際的，其中說“凡生女多懼貧難嫁自行淹溺，訪出將父母送官懲治如律。近聞?dòng)械却迕褡詺⑵渑悦赓M(fèi)奩飾，此風(fēng)漸不

15、可長(zhǎng)。教讀及約正、約副宜早諭之?！?黃佐泰泉鄉(xiāng)禮卷一鄉(xiāng)禮綱領(lǐng)，四庫(kù)全書本第142冊(cè)600頁(yè)。反映的當(dāng)是廣西的情形。廣東。嘉靖廣東通志卷一八風(fēng)俗：“御史戴璟正風(fēng)俗條約：一曰諭地方，男女勿棄途溺壑及拐賣銀錢，離散骨肉，心虧何能善終?！?四庫(kù)存目史部第189冊(cè)335頁(yè)。這條資料講的是棄嬰現(xiàn)象，結(jié)合廣東在清代有溺嬰習(xí)俗，推斷明代的廣東也有溺嬰的存在。其實(shí)不止在南方，北方也有溺嬰現(xiàn)象。比如陜西。李維楨（1547-1626，隆慶二年進(jìn)士）任陜西學(xué)政，要求諸生“毋溺女”， 李維楨大泌山房集卷一三四，四庫(kù)存目集部第153冊(cè)731頁(yè)?？梢姰?dāng)?shù)乜赡艽嬖谥缗?xí)俗。由上可知，明代溺嬰習(xí)俗流行于浙江、江西、湖南、福建

16、四省，在安徽、江蘇、兩廣以及陜西等地區(qū)也有資料記載。不過目前未發(fā)現(xiàn)資料記載的地區(qū)并不一定不存在溺嬰行為，只是說相對(duì)于上述地區(qū)而言，或許溺嬰不那么盛行而已。二、明代溺嬰因果的分析在上一部分論述溺嬰地區(qū)分布的資料中，已經(jīng)多處談及溺嬰原因。這里我們?cè)俳Y(jié)合其它資料加以分析。大量資料記載，溺嬰的原因是婚姻論財(cái)造成的妝奩昂貴。前一部分所引資料中，有的就已指出這一情況的嚴(yán)重性。在浙江，溫州府永嘉縣人“內(nèi)鮮積聚而務(wù)外飾”，中產(chǎn)之家“亦勉強(qiáng)徇俗，嫁女盛妝奩，生女多不收”。紹興府的會(huì)稽縣“婚姻論財(cái)，率破家”。新昌縣溺女是“恐厚奩之廢家”。在福建，福寧州的福安縣“論婚以財(cái)，責(zé)備筐篚，鬻產(chǎn)妝奩，以致中人之家不敢舉女。

17、”在江西，吉安府“婚聘致較金多寡，娶則極妝厚薄，以婚姻為市道?！痹莞凹夼蕛A資產(chǎn)之半”。因嫁女的妝奩“傾資產(chǎn)之半”、“鬻產(chǎn)”，以至“廢家”、“ 破家”，難怪“中產(chǎn)之家”、“中人之家”亦溺女不惜?；橐稣撠?cái)?shù)娘L(fēng)氣是嚴(yán)重的，關(guān)于永嘉嫁奩之費(fèi)，弘治十年（1497）任知縣的汪循指出：“嫁女之家貲妝之具，動(dòng)至千金，售產(chǎn)傾資，習(xí)不為異，病不能嫁者，多致育女不舉。” 汪循汪仁峰先生文集卷一擬上興利除害疏四庫(kù)存目集部第47冊(cè)189頁(yè)。如果嫁女“動(dòng)至千金”的話，中產(chǎn)之家的確難以承受。溺嬰還是貧窮造成的。面對(duì)婚姻論財(cái)?shù)娘L(fēng)氣，窮人更是不堪重負(fù)，溺女在社會(huì)下層比較嚴(yán)重。如前引浙江紹興府蕭山縣志說：“貧者較妝奩，故有

18、生女而不舉者。”萬(wàn)歷建陽(yáng)縣志卷一輿地志風(fēng)俗也說：“婚姻以資財(cái)為輕重，要責(zé)無(wú)厭，致使下戶甘心溺女，而傷骨肉之情?！薄跋聭簟焙汀柏氄摺睉?yīng)當(dāng)是溺女者的主流。從溺嬰嚴(yán)重地區(qū)的經(jīng)濟(jì)情況也能看出此點(diǎn)，浙江杭州、嘉興、湖州三府不流行溺嬰，恰恰是明代經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)地區(qū)，杭嘉湖是位于狹義的江南地區(qū)，富庶程度冠于全國(guó)，說明溺嬰行為同家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力有密切關(guān)系。溺嬰習(xí)俗流行于經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，如“溫州瀕海阻山絕商販，荒政廢不講?！?周用周恭肅公集卷一四明故大中大夫浙江布政使司右參政陸公墓志銘，四庫(kù)存目集部第55冊(cè)110頁(yè)。臺(tái)州“故僻”。而處州松陽(yáng)“僻在山巖中”。 唐順之荊川集卷十知縣胡君墓志銘，四庫(kù)全書第1276冊(cè)41

19、6頁(yè)。溫臺(tái)處位于偏僻山區(qū)，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，普通人不堪家庭重負(fù)而溺嬰。福建的建寧府和福寧州，地處閩北山區(qū)，經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)，溺女風(fēng)氣這里最盛。因妝奩昂貴、家庭貧窮而溺女固然是事實(shí)，但是首先選擇溺女嬰而非溺男嬰，說明受到重男輕女思想的支配。前引崇禎福建壽寧待志風(fēng)俗說，壽寧生女則溺之的原因是“閩俗重男輕女”。汪道昆也說安徽徽州府：“里俗貴男賤女，即閭右家數(shù)生女或不留。”作為富貴者的“閭右家”溺女就很說明問題。浙江臺(tái)州府天臺(tái)縣“俗賤女，生輒不舉” 夏良勝東州初稿卷一三陳蘭坡先生墓志銘景印文淵閣四庫(kù)全書（以下簡(jiǎn)稱“四庫(kù)全書”）第1269冊(cè)999頁(yè)。莊起元也指出“浙東山多田少，地瘠民頑，其習(xí)與浙西三吳稍異。縉紳之

20、家重于嫁女，編氓之室艱于娶婦，往往不愿生女而愿生男，取始生之女多溺之于水?！?莊起元漆園卮言政部四庫(kù)存目集部第184冊(cè)608-609頁(yè)。“輕女”、“賤女”是時(shí)人普遍的觀念，人們多認(rèn)為女孩對(duì)家里貢獻(xiàn)小，將來還要嫁人，是賠錢的。廣東霍姓成化十七年所定太原霍氏仲房世祖晚節(jié)公家箴中有“持家之法”，載有賤視女子的看法：“俗諺有九女十賊之言，實(shí)不誣也。吾今生女最多，乃由乎命，非敢怨也?！?廣東社科院歷史所等編明清佛山碑刻文獻(xiàn)經(jīng)濟(jì)資料，廣東人民出版社1987年版第473頁(yè)；參見郭松義倫理與生活清代的婚姻關(guān)系，商務(wù)印書館2000年版第133-134頁(yè)。對(duì)女子的偏見產(chǎn)生“俗諺”，可見其普遍性。重男輕女而在生育上

21、選擇性別產(chǎn)生了一些迷信思想，并形成了習(xí)俗。莊起元在上引文說：“不愿生女而愿生男，取始生之女多溺之于水”。其原因是民間信仰溺頭胎女嬰以利生男，我們使用清代資料來說明這一習(xí)俗。道光五年浙江巡撫列舉民間溺女的理由，有“溺女以求男” 袁嘯波編民間勸善書，上海古籍出版社1995年版第347頁(yè)。之條，談的也是浙江出自同樣理由的溺女習(xí)俗。江西瑞金的資料更進(jìn)一步提供了這一習(xí)俗的細(xì)節(jié)：“維富家巨族子弟、富少習(xí)于不經(jīng)之說，謂生初胎生女不溺則必連育三女，而得子必遲，故完婚即期得男，有生女者當(dāng)必拋棄。” 凌 西江視臬紀(jì)事卷四條款。民間要求頭胎生男，否則懼怕連生女嬰。由此可見，溺頭胎女嬰以利生男的習(xí)俗在明代浙東已有。最

22、值得注意的，溺嬰也是考慮家庭經(jīng)濟(jì)承受能力而控制生育。這種行為在明代具有一定的普遍性，弘治三年（1490）都察院題：“臣等又訪得江南、浙江等處官吏軍民之家，有因生男過多，有生女（各）吝惜陪嫁，（初）將初產(chǎn)男女淹死，習(xí)以成風(fēng)，恬不為怪。” 皇明條法事類纂卷三六刑部類，劉海年、楊一凡總主編中國(guó)珍稀法律典籍集成乙編第五冊(cè)第430頁(yè)，科學(xué)出版社1994年版?？磥斫?、浙江不僅溺女嬰，還溺男嬰，溺嬰已成風(fēng)習(xí)。溺男嬰更能說明在控制生育，前引萬(wàn)歷金華府志卷五風(fēng)俗記載該府永康縣“懼乏妝奩，則溺其女，懼乏聘娶，或溺其男。”因懼乏聘資而溺男嬰的實(shí)質(zhì)是考慮家庭的經(jīng)濟(jì)承受能力，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)男孩的情況下是不會(huì)懼乏聘娶溺嬰

23、的，除非家里無(wú)力撫養(yǎng)男嬰。溺男嬰反映的是父母在控制生育。紹興府諸暨縣的事例也類似，清乾隆紹興諸暨縣志引明隆慶駱志說：“婚亦論財(cái)，厚聘厚嫁，又有不納聘財(cái)而反遺之以銀幣，名回盤者。及成婚，慶節(jié)饋遺無(wú)算，每為家計(jì)累，故多溺女，然亦有得婿家利益者，終不以為勸也?！?丁世良、趙放主編中國(guó)地方志民俗資料匯編華東卷（中），書目文獻(xiàn)出版社1995年版第826頁(yè)。由于婚姻論財(cái)，聘禮和妝奩都是可觀的，人們不為“婿家利益”所動(dòng)，是出于“家計(jì)”考慮，含有控制生育的意思。湖南的資料更明確證明控制生育的存在，前引萬(wàn)歷湖廣總志卷三五風(fēng)俗說岳州府的人：“生子計(jì)產(chǎn)授口，有余溺之。”這里完全是根據(jù)經(jīng)濟(jì)而決定生子數(shù)量，是一種有計(jì)劃

24、的生育行為。清代乾隆十年（1745）湖南巡撫的告示中也說：“湖南民俗，輒有以生女為嫌忍心溺死者，甚且有生男過多亦起厭心因而溺斃者。” 湖南省例成案刑律雜犯，卷一二勸戒士習(xí)倫常夫婦骨肉各條?？梢姾先艘阅缒袐肟刂迫丝谟斜容^深厚的傳統(tǒng)。因此，不僅是溺男嬰，就是溺女嬰在一定程度上也在控制生育數(shù)量。明朝人存在著控制生育的觀念，還可證諸其他生育行為。一是民間還流行墮胎等節(jié)育方法。李伯重從藥方和小說資料證明明清江浙地區(qū)孕婦買藥服用打胎， 李伯重墮胎、避孕與絕育：宋元明清時(shí)期江浙地區(qū)的節(jié)育方法及其運(yùn)用與傳播，李中清、郭松義、定宜莊編婚姻家庭與人口行為北京大學(xué)出版社2000年版。我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)明代的具體事例可以

25、證明此點(diǎn)：“張君婦者，華亭楊氏葉謝鎮(zhèn)士族也。張君家曹濱，歲丁酉（按：嘉靖時(shí)）春，張君婦妊兩月，念君方遠(yuǎn)行，徒以此累君心，潛買墮胎藥下之，即倉(cāng)卒潰腹死。按婦生于弘治戊午，距其卒甫四十歲。二男子，長(zhǎng)啟聰，聘國(guó)子生楊某之女；次啟睿，聘葉方伯孫某之女，兩自皆殊器。” 徐獻(xiàn)忠長(zhǎng)谷集卷一三張君婦楊氏行狀四庫(kù)存目集部第86冊(cè)383-384頁(yè)。這個(gè)事例不僅說明買墮胎藥下胎卓有成效的事實(shí)，而且楊氏所墮為第三胎，雖然文中記載是為了以免丈夫牽掛，或有不愿生第三胎的愿望也未可知。二是明人把不想養(yǎng)下來的初生嬰兒送到寺觀。梁其姿已經(jīng)在前引文揭示了馮夢(mèng)龍的小說“三言”中的例子，我看到徽州府也有此俗。當(dāng)?shù)厝苏f：“吳老者，東峰

26、吳老人也。老人里凡生產(chǎn)，男二必以一男出齊民俗入釋羽流。何以故，俗不良也。以故老人父母入老人定光院釋行。” 方承訓(xùn)復(fù)初集卷三一吳老傳四庫(kù)存目集部第188冊(cè)189頁(yè)。這里家庭生子男二必以一男入寺院，雖不排除迷信佛教的因素，但借此控制家庭人口規(guī)模也應(yīng)當(dāng)是重要的考慮因素。因此，結(jié)合上述所論，明人以溺嬰控制家庭人口規(guī)模的看法是可以成立的。溺嬰者用小孩可以轉(zhuǎn)生到富家來為自己開脫責(zé)任，當(dāng)然，轉(zhuǎn)生也是當(dāng)時(shí)流行的一種觀念。明后期西方傳教士利瑪竇見到：“中國(guó)有一種更為嚴(yán)重得多的罪惡是某些省份溺斃女嬰的做法。這樣做的原因據(jù)說是她們的父母無(wú)力養(yǎng)活她們。有時(shí)候這樣做的人并不是赤窮，他們怕的是以后不能照料孩子而不得不把孩

27、子賣給不認(rèn)識(shí)的而兇狠的奴隸主。這樣他們就為孩子著想而不得不狠心。由于他們相信靈魂轉(zhuǎn)生或者輪回，這種野蠻行徑就可能變得不那樣惡劣了。因?yàn)橄嘈澎`魂從死人的身上會(huì)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)初生的人的身上，他們就為這種駭人的暴行披技上了善良的外衣，認(rèn)為他們把孩子殺死是對(duì)孩子故了件好事。根據(jù)他們的思想方法，他們是免得孩子和自己所出生的家庭一起受苦，從而孩子可以重新出生到另一個(gè)生活較好的家庭中去。因此，這種屠殺無(wú)辜的事情不是偷偷干的，而是公開讓大家都知道的情況下做的?！?何高濟(jì)等譯利瑪竇中國(guó)札記中華書局1983，92頁(yè)；參見前引梁其姿論文第105頁(yè)。利瑪竇聽到的這種解釋，顯然是當(dāng)時(shí)民間認(rèn)可的有些冠冕堂皇的說法而已。溺嬰

28、的后果是嚴(yán)重的。溺女的直接后果是造成人口性比例失衡，男多女少。關(guān)于明代人口的男女性別比率，應(yīng)當(dāng)說最直接的資料是地方志中食貨、田賦等志的戶口統(tǒng)計(jì)。對(duì)于明清時(shí)代地方志中人口統(tǒng)計(jì)問題，何炳棣教授早就指出：“由于明太祖時(shí)期的人口統(tǒng)計(jì)在中國(guó)大部分地區(qū)無(wú)論就其條令規(guī)則還是實(shí)際效果而言，都相當(dāng)接近現(xiàn)代人口調(diào)查，因此對(duì)近代早期的中國(guó)人口研究具有較高的價(jià)值?！泵魈嬉院笕丝凇敖y(tǒng)計(jì)的重點(diǎn)和方法卻都已發(fā)生了重大變化，結(jié)果是此后的人口上報(bào)數(shù)字實(shí)際上僅僅包括一部分人口，與真正的統(tǒng)計(jì)數(shù)字之間的差異越來越大。因而，明代后期某些地區(qū)和清代前期全國(guó)的所謂的人口統(tǒng)計(jì)數(shù)只能看作為納稅單位。”他還指出：“只要人口登記的重點(diǎn)轉(zhuǎn)為財(cái)政賦

29、役，對(duì)口數(shù)、女子數(shù)，甚至對(duì)于戶數(shù)的統(tǒng)計(jì)就會(huì)漫不經(jīng)心”。 何炳棣著、葛劍雄譯明初以降人口及其相關(guān)問題1368-1953三聯(lián)書店2000年版第4頁(yè)、13頁(yè)。并例舉了浙江紹興府、湖北沔陽(yáng)縣、陜西華州、甘肅秦安等地人口總數(shù)和男女?dāng)?shù)說明。最近王興亞教授也研究了明代人口統(tǒng)計(jì)中男女人口比例的變化，指出“明初對(duì)于女口統(tǒng)計(jì)，是認(rèn)真的。男口女口之間雖有差別，總的說來，差別不大。多數(shù)地區(qū)，是男口略多于女口，也有個(gè)別地方，是女口多于男口。這些都是正?，F(xiàn)象，也基本符合男女人口的狀況。然而隨著時(shí)間推移，到了明中后期，在人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字中女口與男口的差別越來越大。究其原因，一則是人口統(tǒng)計(jì)方法上存在的問題，少登或不登婦女小口，這

30、是統(tǒng)計(jì)失實(shí)，冊(cè)籍中所登入的小口并不是小口數(shù)字；二是有些地方溺女嬰?！?王興亞明代人口統(tǒng)計(jì)中的女口，載中國(guó)社會(huì)歷史評(píng)論第二卷，天津古籍出版社2000年版第197頁(yè)。因此，我們一方面要注意到明代太祖以后地方志人口統(tǒng)計(jì)中男女人口比例數(shù)字是不可靠的，另一方面也要看到女性人口少于男性人口是一個(gè)事實(shí)，只是難以還原其準(zhǔn)確的性別比。不過我們還是能夠從當(dāng)時(shí)的民俗看出男性數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于女性數(shù)量的事實(shí)。溺女嬰導(dǎo)致男子成婚困難。在溺嬰嚴(yán)重的浙江，金華府東陽(yáng)縣“民間生女多不舉，故多鰥曠”；湯溪縣“俗之嫁女，務(wù)盛奩遣，娶婦必預(yù)定婚，故多不舉女，而貧家乃難得娶矣”。 萬(wàn)歷金華府志卷五風(fēng)俗四庫(kù)存目史部第176冊(cè)533-534頁(yè)

31、。莊起元說浙江“金衢之民無(wú)妻者半”。 莊起元漆園卮言政部四庫(kù)存目集部第184冊(cè)608-609頁(yè)。而處州府松陽(yáng)縣“俗嫁女破產(chǎn)，雖富族亦多不舉女，有逾四十不能妻者，雖其良族亦率以搶婚為常事”。 唐順之荊川集卷十知縣胡君墓志銘四庫(kù)全書第1276冊(cè)416頁(yè)。成婚困難遂有搶婚發(fā)生，可見其嚴(yán)重程度。其它省也有類似情形：“江西俗生女多不舉，而男子或過時(shí)無(wú)配，輒起訟端。” 萬(wàn)歷吉安府志卷三十列女傳日本藏中國(guó)罕見地方志叢刊本第418頁(yè)?？梢娊鞑簧倌凶右虍?dāng)?shù)氐哪缗L(fēng)氣而不能按時(shí)結(jié)婚?？傊鞔恍┑貐^(qū)的下層人民中，男性終生未婚可能是比較普遍的現(xiàn)象 事實(shí)上在婚姻論財(cái)?shù)娘L(fēng)氣下，貧窮者晚婚甚至不婚是普遍的，如明代北方

32、的事例，成化時(shí)京師故城縣“俗婚議財(cái)，多財(cái)為禮，少財(cái)為恥，貧家男女或壯老無(wú)以匹也?！保ê尉懊鞔髲?fù)集卷三六明故大中大夫資治少尹福建都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司運(yùn)使李公墓志銘，四庫(kù)全書第1267冊(cè)321頁(yè)）南方的湖廣承天府景陵縣，“邑俗女許嫁者，必厚索其夫家聘資而后遣，故貧人男女往往四五十而婚不得成?！保▌⑶騼上募矶臍w田老人傳，四庫(kù)全書第1243冊(cè)714頁(yè)）溺女嬰使得貧窮男子結(jié)婚更加困難。地方官作為“父母官”使“子民”完婚是行政的內(nèi)容之一，所以他們經(jīng)常反對(duì)婚姻論財(cái)，幫助貧窮者結(jié)婚。前揭資料中，據(jù)說故城知縣以嚴(yán)懲威脅婚姻議財(cái)者，“于是縣中貧而匹者千人”。 景陵縣的代理地方官“下令限貧民婚嫁儀物各有定數(shù)，不得過厚

33、，其許嫁女年過二十無(wú)故不行者，罪其父兄，不期年貧民久不得成之婚，畢以千計(jì)?！鄙鲜鲆木f地方官助婚使數(shù)以千計(jì)的貧人完婚，我想大量不婚窮人的存在是事實(shí)，地方官的完婚政績(jī)或有夸大成分。地方官的努力并不能從根本上改變婚姻論財(cái)風(fēng)氣和貧窮者在婚姻市場(chǎng)上面臨的窘境。男子成婚難，遂使女性甚至是寡婦在婚姻市場(chǎng)上身價(jià)提高，搶孀逼醮也時(shí)有發(fā)生，女性喪偶者不易守寡。早在成化年間，巡按浙江監(jiān)察御史劉魁就說：“浙江以東之俗，生女多不育。間有育者，鄉(xiāng)鄰有子未娶者恐求之不得，輒先用計(jì)構(gòu)求，時(shí)或助其困乏，行乎慶吊；又有喪妻者而欲謀人之婦，偶因其夫得病或死，假為湯藥殮葬之助，其后乃稱已用財(cái)禮，訟而奪之，或寡婦父母兄弟伯叔及故夫

34、父母兄弟伯叔各許嫁一人，聚眾劫奪至傷人命，宜為之禁。” 明憲宗實(shí)錄卷二五六，成化二十年九月乙酉。中研院史語(yǔ)所影印本第21冊(cè)第頁(yè)。未婚討好有女之家，喪妻圖謀有病夫之婦，寡婦之家見錢爭(zhēng)嫁，都是因?yàn)槟卸嗯?，娶妻困難。萬(wàn)歷時(shí)這種情形繼續(xù)，莊起元講浙江“金衢之民無(wú)妻者半，甚至嫠既老而少男爭(zhēng)娶，夫未亡而妻先請(qǐng)行?！?莊起元漆園卮言政部四庫(kù)存目集部第184冊(cè)608-609頁(yè)。有病夫之婦與老嫠都是男性爭(zhēng)娶的對(duì)象。紹興府的記載比較詳細(xì)，余姚江南徐氏宗譜卷五諭族四說第3條說：婦人守節(jié)，從一不改，蓋得于天真而不動(dòng)于人欲，其為人甚美，其為事甚難，非如孝子廉吏之可勉而能也，人家有此當(dāng)作興而表章之。世俗之衰惡也，為之舅

35、姑者利其再嫁之殖，為之父母兄弟者利其后婿之遺賂。務(wù)奪其志者，百計(jì)迫而使之出，不復(fù)念其守者不移者為何人也。其強(qiáng)委禽者，多肆其強(qiáng)暴而無(wú)禮。婦或不從，則瞰其更衣或浴而寢也，逼而擁致之肩輿，懼其顛而逸也。維之以布或索，甚至有裸而挾之以歸者，無(wú)復(fù)內(nèi)外之嫌。至則妯娌姊姒更相勸誘，而婦節(jié)遂隳。嗚呼！天理民彝絕滅一至于此，此與剽掠者何異，而世之好為此者可勝道哉。 余姚江南徐氏宗譜（明）徐生祥纂修，萬(wàn)歷二十九年（1601）修，上海圖書館藏。嘉靖五年（1526）制定的這一諭族文，反映了浙江余姚孀婦難以守寡的情形。寡婦公婆與父母兄弟貪財(cái)勸嫁，強(qiáng)娶者則百般無(wú)禮逼其就范，寡婦守節(jié)不易的嚴(yán)重程度，說明其再婚的普遍性。如果

36、我們聯(lián)系到徐氏宗族諭族四說第4條的內(nèi)容是勸戒溺女的話，則明白強(qiáng)娶寡婦反映的是男性未婚者的眾多，寡婦在婚姻市場(chǎng)上增值，其根源在于溺女造成的女性缺乏。福建的情況也比較突出，何喬遠(yuǎn)說建寧姻締論財(cái)，其俗至于溺女，從而“悉絕其配合，民白首為鰥寡，下民一有緩急，即兒女滿膝之婦，去之不顧。貧婦夫死未幾，輒嫁或贅?！?何喬遠(yuǎn)閩書卷三八風(fēng)俗志四庫(kù)存目史部第204冊(cè)719頁(yè)。壽寧待志也說：“孀婦迫于貧，喪中即嫁?！?福建人民出版社，1983年版，第51頁(yè)。兩湖地區(qū)的客戶游民強(qiáng)贅孀婦現(xiàn)象嚴(yán)重，在永州，資料記載：“楚俗最苦客戶游民，永民厚易苦，游民恣苦之，其最為苦者，強(qiáng)贅也。當(dāng)室有婦新孀，游民輒推一人為夫，孰為媒，孰

37、為主婚，皆游民自相推擇擁之入室，不問嫠肯不肯也。婿其婦則子其子，而有其財(cái)，久則鬻而他之?！?王慎中遵巖集卷一七中順大夫永州府知府唐有懷公行狀，四庫(kù)全書第1274冊(cè)458頁(yè)。江西的事例也有，“顏簡(jiǎn)妻伍氏，安福人，簡(jiǎn)故貌侵且遘疾，伍既歸執(zhí)婦道益恭，亡何夫卒，誓不再適。有軍人李敦率眾于強(qiáng)娶之，伍自經(jīng)死。事聞，詔旌其門，敦坐論死?！?萬(wàn)歷吉安府志卷三十列女傳，日本藏中國(guó)罕見地方志叢刊本第418頁(yè)?？梢娊骷膊簧倌凶右虍?dāng)?shù)氐哪缗L(fēng)氣而“過時(shí)無(wú)配”，由此發(fā)生了強(qiáng)娶寡婦等社會(huì)問題，引起訴訟。未婚者眾多，一些家庭乏嗣，抱養(yǎng)異姓繼承增多。如浙江溫州永嘉：“生女多不收，無(wú)嗣者私抱異姓，率貽禍釁?！?萬(wàn)歷溫州府志

38、卷二輿地下風(fēng)俗四庫(kù)存目史部第210冊(cè)515頁(yè)。溺女的重男輕女因素很大，而重男輕女在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化上根源于祖先崇拜的宗祧繼承觀念。溺女卻造成抱養(yǎng)異姓繼承，有違正統(tǒng)的繼承規(guī)則。生育行為影響著社會(huì)生態(tài)的平衡狀態(tài)，民俗有著內(nèi)在的邏輯。減少人口數(shù)量也是溺女嬰的重要后果。王士貞說浙江衢州府龍游縣“俗三男一女” 王士貞弇州續(xù)稿卷七二童子鳴傳，四庫(kù)全書第1283冊(cè)69頁(yè)。這是當(dāng)?shù)丶彝ダ硐氲淖优當(dāng)?shù)和性別比。嘉靖南昌豐乘卷三風(fēng)俗志說：“今則相習(xí)于溺女不知其非，再育者鮮矣。甚者一舉即溺之矣?！碑?dāng)?shù)厝酥簧欢€(gè)女孩，其余溺死。明后期徽州人汪道昆說：“里俗貴男賤女，即閭右家數(shù)生女或不留。孝廉內(nèi)徐氏姬，乃生女。家人謂孺

39、人三舉女矣，惡用妾女為？孺人卒舉之，視如己女。其后徐生子，幾殆賴孺人煦沫活之，孺人舉女凡五?！?汪道昆太函集卷三十潘孺人傳，四庫(kù)存目集部第117冊(cè)393頁(yè)。潘孺人生了五個(gè)女兒并撫育，作為善行而寫入傳記加以表彰，可見其行為不普遍。當(dāng)她有三個(gè)女兒的時(shí)候，家人就說“孺人三舉女矣”，言其舉女已多。潘孺人的丈夫是孝廉，家境較好，當(dāng)?shù)亍凹撮傆壹覕?shù)生女或不留”，一般人家生女是不會(huì)多的。從潘孺人三舉女已被認(rèn)為多女的情形看，民間生女一般當(dāng)是以一二個(gè)女孩為準(zhǔn)。總之，明人一些地區(qū)的普通家庭一般生育一二個(gè)女孩，多余的女孩有可能被溺死。三、明代戒除溺女的努力明代的溺嬰主要是溺女嬰，溺女與官方的儒家正統(tǒng)文化發(fā)生沖突，也帶

40、來眾多的社會(huì)問題。明朝各級(jí)政府以及士大夫?yàn)榻涑缗M(jìn)行了種種努力。明朝中央政府對(duì)于溺嬰問題的討論，在憲宗成化年間進(jìn)行過，并制定了禁約嫁娶奢侈淹死女子例：成化二十一年四月初七日，太子少保、督察院右都御史朱等（題），為全活生靈以崇風(fēng)化事。右都督府帶俸訓(xùn)導(dǎo)鄭璟奏，乞敕督察院，轉(zhuǎn)行巡按御史并按察司分巡官員，嚴(yán)督三府及（概）各府分屬掌印官員，先給榜文曉諭，不許仍前淹死人命。仍乞禁約，今后民間嫁娶，隨其豐（險(xiǎn)）儉，不許違例僭越等因，具本。該通政使司官奏，奉圣旨：督察院知道。欽此。欽遵，抄出到部院?？吹糜臆姸级礁畮з河?xùn)導(dǎo)鄭璟奏稱，華麗僭用金銀頭面，錦繡衣服，傾貲破產(chǎn)，亦所不（措）惜，反將女子淹死。要行出榜禁

41、約，除僭用頭面衣服，本院（奏）奉準(zhǔn)通行禁約外，其稱嫁娶侈奢，反將女子淹死一節(jié)，不獨(dú)溫、臺(tái)二府為然，而寧、（詔）紹、金華等府，江西、福建并南直隸概屬府州縣，亦有此弊。殘忍不仁，傷生敗俗，莫此為甚！通令禁約，欲行浙江、江西、福建、南直隸巡按監(jiān)察御史，各出給榜文，發(fā)概屬府州縣常川張掛，曉諭軍民人等，今后嫁娶房奩等物，務(wù)在稱（己）有無(wú)，不許過奢。其所生女子，俱要收養(yǎng)，不許淹死。敢有故違，許里老鄰佑人等赴官舉首。鞠問明白，發(fā)邊遠(yuǎn)充軍。里老鄰佑人等不行舉首，一體治罪。如此，庶嚴(yán)法令以景愚頑，全養(yǎng)生靈，以（原）厚風(fēng)化。奉諭旨：是。欽此。 皇明條法事類纂卷一三，中國(guó)珍稀法律典籍集成乙編第四冊(cè)第571-572頁(yè)

42、。明憲宗實(shí)錄成化二十一年四月己未日也記載了該條例，不過內(nèi)容有出入：申溺女之禁。訓(xùn)導(dǎo)鄭璟建言：浙江溫臺(tái)處三府人民所產(chǎn)女子，慮日后婚嫁之費(fèi)，往往溺死，殘忍不仁，傷生壞俗，莫此為甚，乞令所司揭榜曉諭。下都察院議，以其事舊嘗禁約，但此弊不獨(dú)三府，延及寧、紹、金華，并江西、福建、南直隸亦然。宜悉曉諭如璟言。上曰：人命至重，父子至親，今乃以婚嫁之累戕恩，敗俗之移人一至于此，實(shí)有司之責(zé)。自后民間婚嫁妝奩務(wù)稱家有無(wú)，不許奢侈，所產(chǎn)女子如仍溺死者，許鄰里舉首發(fā)戍遠(yuǎn)方?！?明憲宗實(shí)錄卷二六四，中研院史語(yǔ)所影印本第21冊(cè)第4476-4477頁(yè)。又談遷國(guó)榷卷四十亦載次條簡(jiǎn)要內(nèi)容，說鄭璟為溫州訓(xùn)導(dǎo)。明憲宗實(shí)錄的記載總的

43、來說不太詳細(xì)，但所引憲宗話卻比較完整。而且實(shí)錄中說明朝政府“舊嘗禁約”，可知此前已有禁止溺女規(guī)定，可惜我尚沒有發(fā)現(xiàn)其記載。結(jié)合兩方面的記載，得知成化禁止溺女令的核心是反對(duì)婚姻費(fèi)用奢侈，禁止民間溺女嬰。采取的措施：一是要求地方官 “揭榜曉諭”，二是鄰里必須監(jiān)督舉報(bào)溺女者，三是對(duì)溺女者采取“發(fā)戍遠(yuǎn)方”的充軍處罰。弘治三年（1490），制定處置故殺子孫賴人及淹死初生男女條例。都察院題奏：本院通行內(nèi)外問刑衙門，今后有犯故殺子孫圖賴人者，（使）吏民人等發(fā)附近衛(wèi)分充軍；（寧）軍舍余丁系腹里者，發(fā)邊衛(wèi)充軍；系邊衛(wèi)者，發(fā)極邊衛(wèi)分充軍；原系極邊衛(wèi)分者，常川守哨；文武職官有犯，臨時(shí)奏請(qǐng)定奪。仍行江南、浙江等處巡按

44、監(jiān)察御史各處出榜，禁約所屬官吏軍民人等，今后生產(chǎn)男女，不分多寡，俱要存留養(yǎng)育，不許溜褻弊風(fēng)，故行淹死。如違，許親鄰人等首發(fā)，問罪如律，產(chǎn)婦并收生婦照常例發(fā)落，男子俱照前項(xiàng)故殺子孫圖賴人事例各發(fā)遣充軍，應(yīng)奏請(qǐng)者奏請(qǐng)施行。若親鄰人等知而不首，事發(fā)一體治罪。如此，則生意全，和氣可召，倫理駕（篤作者按）而弊風(fēng)自息矣。奉圣旨：是。欽此。 皇明條法事類纂卷三六刑部類，中國(guó)珍稀法律典籍集成乙編第五冊(cè)第430頁(yè)?？梢娒鞔鷮?duì)溺嬰的治罪，是照“故殺子孫”事例處置的。檢大明律殺子孫及奴婢圖賴人條例：“故殺妾及弟、妹、子、孫、侄、侄孫與子孫之婦，圖賴人者，俱問罪。屬軍衛(wèi)者，發(fā)邊衛(wèi)；屬有司者，發(fā)附近，各充軍?！?法律出

45、版社1999年標(biāo)點(diǎn)本，第418頁(yè)。由此可見，成化令對(duì)溺女者實(shí)行充軍的處罰也是以大明律的這條規(guī)定為基礎(chǔ)的。我猜測(cè)成化令以前的“舊有禁約”，或許就是指“故殺子女之律”。明朝對(duì)于“故殺子女之律”還有解釋，大明律直解所載明律卷十九刑律殺子孫及奴婢圖賴人說：“凡祖父母父母故殺子孫，及家長(zhǎng)故殺奴婢圖賴人者，杖七十，徒一年半?！?劉海年、楊一凡總主編中國(guó)珍稀法律典籍集成乙編第一冊(cè)第565頁(yè)，科學(xué)出版社1994年版。這是對(duì)大明律的解釋，強(qiáng)調(diào)的是“祖父母父母故殺子孫”的處置規(guī)定，充軍的規(guī)定更加詳細(xì)。較之成化例，弘治條例在“故殺子孫”罪之外又加上了“圖賴人”的罪名，處罰也隨之加重，充軍的規(guī)定更加具體。而且弘治例對(duì)

46、親鄰舉報(bào)溺嬰者的要求也更加明確，規(guī)定“知而不首，事發(fā)一體治罪”。并進(jìn)一步明確了“產(chǎn)婦并收生婦照常例發(fā)落”。如同成化例。弘旨例仍要求地方官在各處出榜、禁約。世宗嘉靖時(shí)，嚴(yán)故殺子女之律。明世宗實(shí)錄嘉靖五年四月壬戌條記載：“命旌表江西安?？h民顏簡(jiǎn)妻伍氏。初簡(jiǎn)死伍氏誓不再適，軍人李敦率眾欲強(qiáng)娶之，伍氏自經(jīng)死。事聞，敦坐論死。時(shí)江西俗生女多不舉，而男子或過時(shí)無(wú)配，輒起訟端。撫臣因敦事并請(qǐng)嚴(yán)故殺子女之律。從之?！?明世宗實(shí)錄卷六三，中研院史語(yǔ)所影印本第39冊(cè)第1459-1460頁(yè)。 “嚴(yán)故殺子女之律”表明，明朝政府的確是以“故殺子女”為溺女行為定罪的。溺女現(xiàn)象嚴(yán)重地區(qū)的地方官，往往把戒除溺嬰作為移風(fēng)易俗的

47、重要內(nèi)容。他們常常頒發(fā)禁約、告示戒除溺女，規(guī)定婚禮費(fèi)用、制裁溺嬰者，或制作歌詞循循誘導(dǎo)，還通過捐俸育嬰、免除貧家差徭使女嬰活下來。頒發(fā)禁約、告示。成化禁溺女嬰條例規(guī)定地方官為曉諭人民，要常川張掛榜文，地方官的確常常采取這樣的措施，弘治溫州府志卷二十就保留了成化是榜文，起內(nèi)容如下：成化二十一年四月該都察院題該鄭琛（琛，當(dāng)為璟作者按）奏稱：因嫁娶奢侈多將女子淹死一節(jié)，豈獨(dú)溫臺(tái)處三府為然，他處亦有此敝，通行禁約曉諭。今后嫁娶房奩等物，務(wù)在稱家有無(wú)，不許過于奢侈，其所生女子須要收養(yǎng)，不許淹死，敢有故違，許里老鄰佑人等赴官舉首，事發(fā)一體治罪。奉圣旨：是，欽此。仰惟我憲宗皇帝體天地好生之德，以生斯民，特賜

48、準(zhǔn)奏施行，其欲男女各遂其生，而不至于滅絕也，至矣！夫何愚民無(wú)知犯法，易惑難曉。謹(jǐn)拜手稽首，對(duì)揚(yáng)休命，以為吾民勸。夫有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子。今將女子淹死，則無(wú)男女，無(wú)男女則無(wú)夫婦，無(wú)夫婦則無(wú)父子，使世之人皆然，則人之類滅久矣。豈人理也哉。殊不思天之所生，地之所養(yǎng)，人為貴。天地生養(yǎng)之，而父母淹殺之，傷天地之和，悖倫理之常，家道何由昌，子孫何由盛。然淹殺之時(shí)，其父母亦不忍，率常閉目背面，以手按之水盤中，咿嚶良久乃死。則其淹殺，亦豈其本心哉！特因俗尚奢侈，嫁娶之時(shí)，各逞花麗，僭用金銀頭面，錦繡衣服，傾資破產(chǎn)，亦所不惜。愚下小民日漸月染，預(yù)恐嫁娶艱難，輒將

49、女子淹死，以故民間少女多鰥夫。不知人生在世，非貧則富，貧與貧婚，富與富婚，各稱其家之有無(wú)可也。議婚則惟尚節(jié)儉，但有及于財(cái)者，皆勿與其為婚可也。嫁女則練裳竹笥布被木履可也。又何必割不可忍之愛，預(yù)憂其難嫁而輒殺之哉。且女子既欲淹殺之，及其既長(zhǎng)，又溺于愛，不肯出嫁，反陰陽(yáng)之常，絕生育之理，忘其身之所自來，而關(guān)其氣之所由續(xù)，亦獨(dú)何心哉。吾耳不忍聞，口亦不忍言。特憫其陷溺之久，而冀其悔悟之新則由此亦可為慈父，可為良民，吾之愿也。如仍不悛，不惟己身邊遠(yuǎn)充軍，而妻亦遂為軍妻，不得生還鄉(xiāng)里，抑且累及收生婦女，累及里老鄰佑人等，一體治罪，悔亦晚矣。 天一閣續(xù)編本第32冊(cè)1164-1166頁(yè)?？梢娺@是溫州推行成化

50、禁溺女令時(shí)留下來的禁約告示，載入府志。地方官以溺女者邊遠(yuǎn)充軍并累及收生婦女和里老鄰佑來禁止溺女。再如海瑞在浙江淳安知縣任上，以禁約31條告民，其中規(guī)定：“禁溺女傷自己骨肉。” 海瑞集上冊(cè)，中華書局1962年版第188頁(yè)。明末馮夢(mèng)龍針對(duì)福建壽寧習(xí)俗，設(shè)厲禁并頒發(fā)專門的禁溺女告示：壽寧縣正堂馮，為嚴(yán)禁淹女以懲薄俗事：訪得壽民生女多不肯留養(yǎng)，即時(shí)淹死，或拋棄路途。不知是何緣故？是何心腸？一般十月懷胎，吃盡辛苦，不論男女，總是骨血，何忍淹棄？為父者你自想，若不收女，你妻從何而來？為母者你自想，若不收女，你身從何而活？況且生男未必孝順，生女未必懺逆。若是有家的，收養(yǎng)此女，何損家財(cái)？若是無(wú)家的，收養(yǎng)此女，

51、到八九歲過繼人家，也值銀數(shù)兩，不曾負(fù)你懷抱之恩。如今好善的百姓，畜生還怕殺害，況且活活一條性命，置之死地，你心何安？今后，各鄉(xiāng)、各堡但有生女不肯留養(yǎng)，欲行淹殺或拋棄者，許兩鄰舉首，本備拿男子重責(zé)三十，枷號(hào)一月，首人賞銀五錢。如容隱不報(bào)，他人舉發(fā)，兩鄰?fù)?。或有他故必不能留，該圖呈明，許托別家有奶者抱養(yǎng)。其抱養(yǎng)之家，本縣量給賞三錢，以旌其善。仍給照，養(yǎng)大之后，不許本生父母來認(rèn)。每月朔望，鄉(xiāng)頭結(jié)狀中并入“本鄉(xiāng)并無(wú)淹女”等語(yǔ)。事關(guān)風(fēng)俗，毋視泛常，須至示者。 崇禎壽寧待志風(fēng)俗福建人民出版社，1983年版，第52-53。馮氏的告示除了用家常道理勸說外，實(shí)質(zhì)性的措施仍是鄉(xiāng)鄰互相監(jiān)督，對(duì)于溺女者的懲罰是重責(zé)

52、和枷號(hào)。以鄉(xiāng)鄰保甲互相監(jiān)督以減少溺女是地方官一般采取的辦法。萬(wàn)歷時(shí)江蘇武進(jìn)人莊起元任金華蘭溪知縣，發(fā)布諭齊民檄，說當(dāng)?shù)芈子小芭挥?，懼乏妝奩?！?莊起元漆園卮言政部四庫(kù)存目集部第184冊(cè)619頁(yè)。他還在上李按臺(tái)初入境條議分析了浙東溺女習(xí)俗，建議上司禁革：“浙東山多田少，地瘠民頑，其習(xí)與浙西三吳稍異?？N紳之家重于嫁女，編氓之室艱于娶婦，往往不愿生女而愿生男，取始生之女多溺之于水。夫渡蟻釋龜古有陰報(bào)，伏卵哺雛，物有至情。而何忍心一至于此。詢之，只因嫁奩之捐費(fèi)，遂至滅命以戕倫，甚可怪也。卑職竊訪金衢之民無(wú)妻者半，甚至嫠既老而少男爭(zhēng)娶，夫未亡而妻先請(qǐng)行，似宜大為禁革，責(zé)令十家牌左右鄰，朔望開報(bào)，如

53、有隱者，以其罪罪之，溺女者治以明條，雖宦族不宥。” 莊起元漆園卮言政部四庫(kù)存目集部第184冊(cè)608-609頁(yè)。地方官的戒除溺嬰措施中，往往規(guī)定婚禮費(fèi)用、制裁溺嬰者。地方紳士為了移風(fēng)易俗常配合地方官探討禁革溺女事，改變婚姻奢侈之風(fēng)就是重要內(nèi)容。江西饒州人史桂芳的與陳汝時(shí)書指出：“饒俗不舉女，皆因婚娶論財(cái)，此頹風(fēng)獨(dú)賴吾黨挽回?！?史桂芳惺堂先生集卷五，四庫(kù)存目集部第127冊(cè)97頁(yè)。萬(wàn)歷二年（1574）的答陳省齋公祖書說：“汝寧聘財(cái)不越二三金，以故人人有室家。嘗與父老道及殺女事，輒驚異云世故有是事哉。而饒則習(xí)而安矣。長(zhǎng)民者亦復(fù)玩視之，恝不加念矣。傾居深山，親見農(nóng)人之苦，欲治二十金娶一田家婦如登天然，

54、坐見斬嗣滅族者比比?！?史桂芳惺堂先生集卷三，四庫(kù)存目集部第127冊(cè)3頁(yè)。我們雖然不清楚饒州地方官是如何改變當(dāng)?shù)鼗橐稣撠?cái)?shù)?，但鄉(xiāng)生的努力是顯而易見的。江西袁州府則有規(guī)定婚禮費(fèi)用的做法，弘治時(shí)廣東人鄭銘為袁州知府，據(jù)說：“袁俗嫁女率傾資產(chǎn)之半，故生女多不舉，前此屢禁莫能止。銘曰：殆未澄其源也，為定上中下奩嫁之式，奢者以僭論。令行遂無(wú)溺女者。”浙江新昌“民貧苦重橐嫁多弗舉女，曹翁乃以謀于士大夫?yàn)榧蕹蹋艏藓裾?、取婦而責(zé)橐裝者、產(chǎn)棄女者，以次第受法?！?王士貞弇州四部稿卷八八文林郎浙江紹興府新昌縣曹君暨配王孺人墓志銘，四庫(kù)全書第1280冊(cè)446頁(yè)。知縣同鄉(xiāng)紳商討婚姻費(fèi)用的標(biāo)準(zhǔn)，還采取刑法處斷的手段嚴(yán)

55、行禁止溺女。 康熙新會(huì)縣志卷一二人物志德業(yè)，日本藏罕見中國(guó)地方志叢刊本第282頁(yè)。周用正德七年（1512）任溫州知府，因民間生女輒不舉“嚴(yán)設(shè)禁諭，婚姻第各稱其家，俗以一變”。 周用周恭肅公集卷一四明故大中大夫浙江布政使司右參政陸公墓志銘四庫(kù)存目集部第55冊(cè)110頁(yè)。即改變了婚姻論財(cái)?shù)娘L(fēng)氣。不僅有嚴(yán)厲的措施，創(chuàng)作通俗易懂的順口溜耐心勸說百姓也是地方官常采取的辦法。本文第一部分中引過的資料中，成化初福建人周瑛為安徽廣德知州，“為其州多溺女”作戒殺女歌 按：周瑛，入明史卷二八二儒林傳。本傳云：“周瑛，字梁石，甫田人。成化五年進(jìn)士。知廣德州，以善政聞，賜敕旌異?！敝腥A書局標(biāo)點(diǎn)本第24冊(cè)7253頁(yè)。又疑

56、下文引余姚江南徐氏宗譜中戒殺女歌的作者莆田人周召梁，即周瑛。；嘉靖修江西南昌豐乘記載地方官潘潢“嘗作歌以禁溺女者”。 地方官還想方設(shè)法使幼嬰活下來。樂于行善的官員有捐俸之舉，桐城人張淳，字希古，窿慶二年（1568）進(jìn)士，授永康知縣，“永人貧，生女多不舉。淳勸戒備至，貧無(wú)力者捐俸量給，全活無(wú)數(shù)?！?明史卷二八一循吏列傳張淳中華書局標(biāo)點(diǎn)本第24冊(cè)7216頁(yè)。除了捐俸給予無(wú)力育嬰之家外，還往往雇倩乳母育嬰。江西饒州萬(wàn)年縣“生女輒溺”，廣東番禺人麥秀岐萬(wàn)歷時(shí)為知縣，力求改變。他先是“于家鄉(xiāng)取乳母十余人。拾而養(yǎng)之廨中。兒稍長(zhǎng)，乃還其父母?！苯又旬?dāng)?shù)卮蠛底鳛樯咸斓膽土P，與百姓約今后不棄女，乃為之祈雨。結(jié)

57、果“民皆樂從”。 清屈大均廣東新語(yǔ)上冊(cè)，中華書局1985年第297頁(yè)。明末馮夢(mèng)龍針對(duì)福建壽寧習(xí)俗，設(shè)厲禁“且捐俸以賞收養(yǎng)者”。還頒發(fā)禁溺女告示，允許不欲養(yǎng)女嬰者“托別家有奶者抱養(yǎng)。其抱養(yǎng)之家，本縣量給賞三錢，以旌其善。仍給照，養(yǎng)大之后，不許本生父母來認(rèn)?！?崇禎壽寧待志風(fēng)俗福建人民出版社，1983年版，第51頁(yè)、53頁(yè)。以上不同的方式，都是為了養(yǎng)育嬰兒。有的地方官還免除養(yǎng)女家的差徭，如盛行溺女的金華府，早在明朝嘉靖年間蘭溪令李昭祥就在禁止，并且規(guī)定養(yǎng)了三個(gè)女孩的，就給予免除差徭的優(yōu)待，當(dāng)時(shí)出現(xiàn)“無(wú)棄女者”的局面。 光緒華亭縣志卷14李昭祥傳，轉(zhuǎn)自馮爾康清代的婚姻制度與婦女的社會(huì)地位述論，清史研究集第五輯，光明日?qǐng)?bào)出版社1986年版第324頁(yè)。宗族借助族規(guī)家訓(xùn)戒除溺嬰。余姚江南徐氏宗譜卷五諭族四說第4條說：宋蘇東坡子與朱鄂州書云：昨武昌