高中語文必修3文言文基礎(chǔ)知識梳理2012

1、寡人之于國也孟子梁惠王（上）一、知人論世說“亞圣”孟子亂世的哲思孟子(約前372前289)，名軻，字子輿，鄒(今山東鄒城市)人。戰(zhàn)國時期的思想家，繼孔子之后的儒學(xué)大家。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔， 幼年喪父，家庭貧困。據(jù)史記孟子列傳載，他是子思（孔子孫，名伋j ）的再傳弟子，曾游說齊、宋、魏等國。當(dāng)時“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子頌“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為遠(yuǎn)離實(shí)際而不被采納。孟子“退而與萬章之徒（軻之門人）序詩書，述仲尼之意，作孟子七篇”。 孟子是先秦諸子杰出的散文著作，是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體著作，共7篇，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想

2、。儒家的經(jīng)典著作之一。 宋代以后常把孔子思想與孟子思想并稱為“孔孟之道”。1、性善學(xué)說：孟子提出了人性本善的思想， 認(rèn)為“人皆有不忍之心”，他把道德規(guī)范概括為四種，即：仁、義、禮、智?！叭诵灾埔玻q水之就下也；人無有不善，水無有不下”。2、理想人格：孟子十分重視道德修養(yǎng)，認(rèn)為“人皆可以為堯舜”；士（大丈夫）應(yīng)該養(yǎng)成的理想人格是： “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”3、 “仁政”思想：孟子繼承了孔子仁的思想和天命思想，發(fā)展為仁政學(xué)說。他十分重視民心的向背，主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。 “樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。a、民本思想： “民為貴，社稷次之，君

3、為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！?（孟子盡心下）b、國君應(yīng)以保民為職分： “樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者民亦憂其憂?！?“樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！眂、反對不義的戰(zhàn)爭。 孟子說：“春秋無義戰(zhàn)?！庇终f：“得道者多助，失道者寡助。” 孟子一書全面反映了孟子的思想。其中主要是對話式論辯文，每章圍繞一定的中心展開。它的寫作特色主要有：(一)善于雄辯，語言犀利酣暢， 具有氣勢充沛、感情強(qiáng)烈(善用排比)、筆墨酣暢的風(fēng)格；辯論方式多樣，雄辯有力邏輯謹(jǐn)嚴(yán)。特別是發(fā)問方式靈活多變。(二)善用比喻和寓言，引君入甕，陳述事理，辯論是非。比喻準(zhǔn)確形象，說理深刻透徹

4、南宋朱熹將大學(xué)、中庸、論語、孟子四部儒家經(jīng)典合為“四書”。 二、聽朗讀，為下列字詞注音釋義。兇：谷物收成不好，荒年。棄甲曳y兵：丟棄鎧甲，倒拖兵器逃跑。數(shù)罟c：密網(wǎng)。 洿w：洼地積水，指池塘。衣y帛：穿絲帛衣服。養(yǎng)生喪sng死： 為辦喪事雞豚tn狗彘zh：豚，小豬；彘，豬。 畜x：畜養(yǎng)。庠xin序：學(xué)校，殷時叫序，周時叫庠。孝悌t：尊敬父母，禮愛兄長。頒bn白：（頭發(fā)）斑白。 餓莩pio：餓死的人。不王者：wng，稱王三、朗讀課文，釋譯重要字詞句注意圈點(diǎn)，記下學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)的疑點(diǎn)、難點(diǎn)，在課堂上交流。1梁惠王曰：“寡人之于于：對于國也，盡心焉耳矣語氣詞連用。河內(nèi)黃河西部兇荒年，年成不好，則移其

5、民于到河?xùn)|，移其粟s于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然這樣。察觀察鄰國之政，無如不如，比不上寡人之用心者。鄰國之民不加更少，寡人之民不加多，何也？” 2 孟子對曰：“王好喜愛戰(zhàn)，請請?jiān)试S我以戰(zhàn)喻打比方。填然擊鼓的樣子鼓擊鼓，名動之音節(jié)助詞，兵刃既已經(jīng)接接觸、交鋒 ，棄甲曳y拖著兵兵器而修飾連詞走逃跑，或有的人*（走）百步而后止，或*（走）五十步而后止。以憑借*（走）五十步笑*（走）百步，則何如即“如何”，賓語前置怎么樣呢？”3曰：“不可。直通“只”，只是，只不過不百步耳罷了，語氣助詞，是這亦走也?！?4 曰：“王如知此，則無通“毋”，譯為“不要”望希望，指望民之多于比，介詞鄰國也狀語后置。 5 不違違背，耽誤

6、農(nóng)時季節(jié) ，谷不可勝盡，完食也。數(shù)c密罟網(wǎng)不入洿w池池塘，魚鱉不可勝食也。斧斤以時按一定的季節(jié)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生供養(yǎng)活著的人喪sng埋葬，辦喪事死為死了的人辦喪事無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張之始也。 6 “五畝之宅，樹名動，栽種之音節(jié)助詞以桑狀語后置句，五十者可以(之)介詞，憑借衣y穿，名動帛絲織品矣。雞豚tn小豬狗彘zh大豬之代詞，復(fù)指“雞豚狗彘”畜x動詞,喂養(yǎng)，無通“毋”，不要失錯過其時，七十者可以食吃肉矣；百畝之田，勿奪耽誤其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)形動，謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠xin序古代的學(xué)

7、校之教教化 ，申反復(fù)陳述之以孝尊敬父母悌t敬愛兄長之義道理狀語后置，頒bn通“斑”白者不負(fù)背著東西戴頂著東西于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民老百姓不饑不寒，然而這樣，卻不王wng名動，為王，統(tǒng)一天下者，未之有也即“未有之”是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置 。 7 “狗彘食動詞，吃人食名詞，食物而不知檢制止，約束，涂通“途”，道路有餓莩pio餓死的人而不知發(fā)開倉賑濟(jì)。人死，則曰：非我也，歲年成也。判斷句是這何異區(qū)別于刺人而殺之，曰：非我也，兵武器也。狀語后置王無罪名動，歸罪，責(zé)備歲，斯那么，就天下之民至到，歸順焉語氣詞，了。” 四、分類歸納古漢語現(xiàn)象。1、通假字直不百步耳。/（直，通“

8、只”，“不過”。句意是：只是沒有跑百步罷了。）則無望民之多于鄰國也。/（無，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）頒白者不負(fù)戴于道路矣。/（頒，通“斑，頭發(fā)花白。句意是：頭發(fā)花白的老人不會在路上背著東西頂著東西了。）涂有餓殍。/（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）2、古今異義詞寡人之于國也。/（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）河內(nèi)兇。/（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）七十者可以食肉矣。/（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）棄甲曳兵而走。/（走，跑，這里指逃

9、跑。今常指一般的行走。句意是：拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。（古：供養(yǎng)活著的人；今：保養(yǎng)身體。句意是：百姓可以供養(yǎng)活著的人，可以為死了的人辦喪事而沒有什么遺憾，這是王道的開端。）然而不王者，未之有也。（古：這樣，卻；今：轉(zhuǎn)折連詞，然而。句意是：這樣卻不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。）3、詞類活用填然鼓之。/（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）樹之以桑。/（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：在住宅場地上種上桑樹。）五十者可以衣帛矣。/（衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）謹(jǐn)庠序之教。/（謹(jǐn)，

10、形容詞作動詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。）然而不王者，未之有也。 /（王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，為王，使天下百姓歸順。句意是：這樣卻還不能稱王 ，是不曾有過的事 。）王無罪歲，斯天下之民至焉。 （罪，名詞作動詞，歸咎于。句意是：大王不要?dú)w罪于年成（不好），那么天下的百姓都會來歸順了。）則移其民于河?xùn)|。（移，使動。使遷徙）養(yǎng)生喪死無憾。（生、死，動詞作名詞?；钪娜?。死了的人。喪，名詞作動詞。喪，為辦喪事。句意是：百姓可以供養(yǎng)活著的人，可以為死了的人辦喪事而沒有什么遺憾。）4、文言句式（1）判斷句非我也，歲也。/（也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）是亦走也。/（亦也，表

11、示判斷。句意是：這樣也是逃跑啊。）（2）倒裝句 頒白者不負(fù)戴于道路矣。（狀語后置）是何異于刺人而殺之，曰非我也，兵也？ （狀語后置）王如知此，則無望民之多于鄰國也。（狀語后置）申之以孝悌之義 （狀語后置）樹之以桑 （狀語后置）則無望民之多于鄰國也 （狀語后置）然而不王者，未之有也。/（否定句，賓語前置，應(yīng)“未有之也”。）則何如？（即“如何”，賓語前置，怎么樣。）（3）省略句可以無饑矣。/五十者可以衣帛矣。（“以”后省略賓語“之”。句意是，可以憑借它沒有饑餓了。）或（走）百步而后止，或（走）五十步而后止。以（走）五十步/笑（走）百步，則/何如?（“百步”“五十步”前省略動詞“走”。）（4）固定句

12、式（【課后研討與練習(xí)】給下列句式附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。）或或 或百步而后止，或五十步而后止。譯為“有的有的” 【翻譯】有的人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。直耳 直不百步耳。譯為“只罷了?！?【翻譯】只是沒有跑上一百步罷了。是也 是亦走也。譯為“這是呀?！?【翻譯】這樣也是逃跑??！是何異于 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為“這同有什么區(qū)別呢？”【翻譯】這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？5、一詞多義【兇】（1）不吉祥、不幸：逢兇化吉（2）莊稼收成不好：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|（3）兇惡、殘暴：漢初遭冒頓兇黠【加】（1）鄰

13、國之民不加少/（更加） （2）欲加之罪，何患無詞 /（施加）（3）樊噲覆其盾于地，加彘肩上/（放上）（4）而山不加增，何苦而不平/（更）（5）犧牲玉帛，弗敢加也 /（夸大，以少報多）【食】狗彘食人/（吃，動詞）食（食物，名詞）而不知檢【無】（1）則無望民之多于鄰國也 /（同“毋”，不要的意思）（2）無如寡人之用心者/ （ 不，沒有 ） （3）地?zé)o四方，民無異聞 /（不論，不分）/無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存?！緮?shù)】Sh（1）計(jì)算：身所奉飯者以十?dāng)?shù) （2）列舉：數(shù)呂師孟叔侄為逆 （3）責(zé)備、數(shù)落：數(shù)之曰Sh（4） 數(shù)目、數(shù)量：眾數(shù)雖多 （5）幾、幾個：數(shù)口之家，可以無饑矣。（ 寡人之于

14、國也 ） （6）命運(yùn)、定數(shù)：則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理 ，當(dāng)與秦相較，或未易量（ 六國論 ）shu （7）多次、屢次：扶蘇以數(shù)諫故 ，上使外將兵。 （陳涉世家） c （8）密：數(shù)罟不入污池。（寡人之于國也）【發(fā)】f（1）發(fā)射：見其發(fā)矢十中八九（賣油翁）/百發(fā)百中（2）派遣，征發(fā)、征調(diào)：發(fā)閭左滴戍漁陽九百人。（陳涉世家） （3）打開：涂有餓殍而不知發(fā)。（寡人之于國也）（4）花開：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。 （醉翁亭記）（5）起用、興起：舜發(fā)于畎畝之中（孟子）（6）拿出：有賢士大夫發(fā)五十金（五人墓碑記） （7）暴露、敗露：恐前語發(fā)/東窗事發(fā)f （8）頭發(fā)：齒危發(fā)禿【兵】（1）非我也，兵也 /（兵器）（

15、2）兵連禍接 /（戰(zhàn)爭）（3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出 /（軍隊(duì)）（4）草木皆兵 /（兵士）【勝】 shng （1）能承擔(dān)，能承受：沛公不勝桮杓（鴻門宴） 驢不勝怒，蹄之。（黔之驢 ） 高處不勝寒。（蘇軾水調(diào)歌頭明月幾時有）（2）盡：不違農(nóng)時，谷不可勝食也 。（寡人之于國也）.Shng（3）勝利：此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（ 鄒忌諷齊王納諫） 二敗而三勝（六國論）（4）戰(zhàn)勝、超過：日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。（憶江南 ） 而猶有可以不賂而勝之之勢。 （六國論）（5）優(yōu)美的：予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。（ 岳陽樓記 ）【以】請以戰(zhàn)喻/（用，介詞）可以無饑矣/（憑借，介詞）以時入山林/（按，介詞） 申之

16、以孝悌之義/（把，介詞）以五十步笑百步 /（ 憑著）以日始出時去人近/（認(rèn)為）意將隧入以攻其后也/（用來，以便，表目的）固以怪之矣 /（通“已”，已經(jīng)）【之】 填然鼓之/（沒有意義的襯字）王道之始也/（取消句子獨(dú)立性，助詞）五畝之宅/（“的”，助詞。）中之以孝悌之義/（代詞，代百姓。）【然】（1）代詞，這樣：河內(nèi)兇亦然。/然而、然后、然則 （2）助詞， 的樣子：填然鼓之。（3）連詞，然而：然鄭亡子亦有不利焉。（4）形容詞，對的、認(rèn)為對的：太后曰：“然。”6、將下面的句子譯為現(xiàn)代漢語。 (1)或百步而后止，或五十步而后止。 (2)直不百步耳，是亦走也。 （3）是使民養(yǎng)生喪死無憾也。 （4）謹(jǐn)庠序

17、之教，申之以孝悌之義。 (5)然而不王者，未之有也 (6)是何異于刺人而殺之，曰:“非我也,兵也?” 勸 學(xué) 荀子一、作者介紹 (結(jié)合注釋)荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。 荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家學(xué)派最后的一個代表人物，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張選賢任能，治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治。荀子認(rèn)為“性本惡”，強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”

18、的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。他的許多思想被法家所吸取。 荀子的著作有荀子二十卷。該書由論語、孟子的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄?！窘忸}】勸學(xué)的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。 “勸”是什么意思?“果行，國人皆勸?！保ü篡`滅吳）：有“勸勉”的意思。 “勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以勸學(xué)為題目的文章中，勉勵人們要

19、不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。二、文本學(xué)習(xí)1【君子曰：學(xué)/不可以已】（已，停止；又鞠躬盡瘁，死而后已）2【青，取之于（從）藍(lán)，而青于（比）藍(lán)；冰，水為（wi):動詞，做，凝結(jié)成之，而連詞，表轉(zhuǎn)折，卻寒于水?！俊灸局敝校▃hng動詞，合乎）繩。輮（ru通“糅”，用火熨木使彎曲）以為以（之）為輪，其曲q，形容詞作名詞，曲度，弧度中規(guī)（圓規(guī)，測量的工具）。雖（即使）有（有，通“又”）槁（枯）暴（通“曝”，曬干），不復(fù)挺（直）者，輮使之然這樣也?！俊竟?木受繩（經(jīng)墨線量過，繩，指墨線。古今義不同）/則直，金（指金屬制的刀劍等）就（靠近，接近）礪（磨刀石）/則利，】【

20、君子博學(xué)廣泛學(xué)習(xí)而日（每天）參（cn，參，驗(yàn)，檢查）?。▁ng，省察）乎（相當(dāng)于“于”）己（對自己檢查、省察），則/知（通“智”，智慧）明/而行無過矣?！?【吾嘗/終日而兩個“而”均為表修飾的連詞思矣，不如/須臾（片刻）之所學(xué)也；吾嘗/跂（q，提起腳后跟）而望矣，不如/登高高處，形容詞活用作名詞之博見（見得廣）也?！俊镜歉叨?，臂/非加更長也，而見者遠(yuǎn)（人在遠(yuǎn)處也能看見）；順風(fēng)而呼，聲非加疾（強(qiáng)，這里指聲音宏大）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄??！俊炯伲ń柚?，利用）輿（車）馬者，非利足（腳步快）也，而致（到達(dá)）千里；假舟楫者，非能水（水，用作動詞，“游水”）也，而絕（橫渡）江河，】【君子生（生，通“性”，

21、資質(zhì)，稟賦）非異也，善擅長假于物（物，外物，指各種客觀條件）也。】4【積土成山，風(fēng)雨興（起）焉（“于是”的合音）；積水成淵（深水），蛟龍生焉（“于是”的合音）；積善形容詞作名詞，善行，善事成德，而神明（指人的智慧）自得（獲得），圣心（圣人之心，通明的思想）備焉了，句末語氣詞。】【故不積跬步（古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”），無以（沒有用來的辦法）至千里；不積小流，無以成江海?！俊掘U驥j（駿馬）一躍，不能十步；駑馬（劣馬）十駕（馬拉車十天所走的路程），功在不舍放棄，中止?！俊惧浂嶂?，朽木不折；鍥（刻）而不舍，金石可鏤（雕刻）。】【蚓/無爪牙之利（定語后置，即“利之爪牙”），筋骨之強(qiáng)定

22、語后置，上（在上面）食埃土，下向下 名作狀飲黃泉地下水，用心一也。蟹六跪（蟹腳）而（表并列關(guān)系）二螯（蟹鉗），非蛇鱔之穴/無可寄托者，用心躁（浮躁，不專心）也?！浚ㄅ袛嗑涫剑?三、注音解詞木直中（zhng）繩 輮（ru）以為輪 假輿（y ）馬者 雖有（yu）槁暴（go p） 金就礪則利（l） 參?。╟nxng）須臾（y）跂（q）而望矣 生（xng）非異也 蛟（jio）龍 跬（ku）步 騏驥（q j）駑（n）馬 鍥（qi）而不舍己 金石可鏤（lu） 蛇蟮（shn）螯（o） 四、文言知識梳理1、通假字雖有槁暴，不復(fù)挺者（“有”通“又”，再一次；）（“暴”通“曝”，曬。）則知明而行無過矣。（“知”通

23、“智”，智慧。）輮使之然也。（“輮”通“煣”，使彎曲。 ）君子生非異也。（“生”通“性”，天賦，資質(zhì)。） 2、古今異義詞君子博學(xué)而日參省乎已。（古：廣博地學(xué)習(xí) 今：知識、學(xué)識的淵博）金就礪則利。（古：金屬制品 今：黃金 ）蟹六跪而二鰲。（古：蟹腿 今：跪下）蚓無爪牙之利。（古：爪子和牙齒 今：壞人的黨羽。幫兇。）非蛇鱔之穴無可寄托者。（古：寄放，托身 今：付托，寄寓）輮以為輪。（古：以（之）為，把（它）做成 ；今：用于對人或事物作出判斷。）假輿馬者。（古：借助 今：與“真”相對）勸學(xué) /（古：勉勵 今：規(guī)勸、勸戒）3、詞類活用木直中繩，輮以為輪。（使彎曲，動詞的使動用法）君子博學(xué)而日參省乎己。

24、（每日，名作狀）上食埃土，下飲黃泉。（向上、向下，名作狀）假舟楫者，非能水也。（游泳，名作動/能愿動詞+名詞）非利足也。（使快，形容詞的使動）用心一也。（專一，數(shù)詞作形容詞）積善成德。（善事，形容詞用作名詞 ）登高而招，臂非加長也。（高處，形作名 ）4、特殊句式 介賓短語/狀語后置青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。君子博學(xué)而日參省乎己定語后置。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)省略句輮（之）以（之）為輪騏驥一躍，不能（躍）十步 判斷句雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。固定句式無以至千里。（無以：沒有用來的辦法）5、一詞多義勸勸學(xué)。（勸勉、鼓勵）肅勸權(quán)召瑜還。（勸說

25、、規(guī)勸）聞聲非加疾也，而聞?wù)哒?。（聽見）博聞?qiáng)志。（見聞，知識）不能稱前時之聞。（聲譽(yù)，名聲）假善假于物也。（憑借、借助）乃悟前狼假寐。（假裝）是以時人多以書假余。（借）絕非能水也，而絕江河。（橫渡）群響畢絕。（終止、停止）率妻子邑人來此絕境。（隔斷、隔絕不通的）佛印絕類彌勒。（非常）以為妙絕。（到了極點(diǎn)）絡(luò)繹不絕。（間斷、斷絕）絕處逢生。（走不通的，沒有出路的）絕無僅有。（獨(dú)一無二）而（1）表示并列關(guān)系。一般不譯，有時可譯“又” “和”。（2）表示遞進(jìn)關(guān)系。可譯為“并且”或“而且”。（3）表示承接關(guān)系?？勺g為“就”“接著”，或不譯。（4）表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。可譯為“但是”“卻”。（5）表示修飾關(guān)系

26、，即連接狀語與中心語?？刹蛔g。而青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。 君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。 積善成德，而神明自得，圣心備焉。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 而蟹六跪而二螯。（連詞，表并列）積善成德，而神明自得。（連詞，表承接）吾嘗岐而望矣。/順風(fēng)而呼。（連詞，表修飾）青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（連詞，表轉(zhuǎn)折）登高而招，臂非

27、加長也， 而見者遠(yuǎn)。（前一“而”表修飾；后一“而”，表轉(zhuǎn)折）鍥而不舍，金石可鏤。（連詞，表假設(shè)/表轉(zhuǎn)折？）君子博學(xué)而日參省乎己。（連詞，表遞進(jìn)/表并列？）則知明而行無過矣。（連詞，表遞進(jìn)）焉積土成山，風(fēng)雨興焉。（兼詞，于此）而神明自得，圣心備焉。（助詞，不譯）且焉置土石？（哪里）又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家，問焉，曰：“泯然眾人矣?！保ù~，代這件事）6、把下面句子譯成現(xiàn)代漢語。木直中繩，輮 以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省 乎己，則知明而行無過矣。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也

28、。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬ku步，無以至千里；不積小流，無以成江海。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。 過秦論賈 誼一、作家作品賈誼（前200前168）西漢洛陽人，西漢杰出的政論家、文學(xué)家。18歲時以文才顯名，20歲被漢文帝劉恒召為博士，不久遷太中大夫，參與政事，頗受倚重。后因提議改革政治，遭權(quán)貴嫉妒、毀謗，貶為長沙王太傅。轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，他“自傷為傅無狀”，一年后也憂郁而死，年僅33歲。世稱賈生,賈太傅,賈長沙。與屈原合稱“屈賈”。賈誼的文章議論風(fēng)發(fā)，揮灑自如，氣勢磅礴，雄辯有力，感染力極強(qiáng)。對當(dāng)時和后世都很有影響。 代表作品：辭賦以吊屈原

29、賦、鵬鳥賦為最。政論文以過秦論、陳政事疏、論積貯疏為代表。后人編有他的政論文集新書十卷。 過秦論被魯迅稱為“西漢鴻文”。二、掌握下列字的讀音：逡巡（qn xn） 銷鋒鏑（d） 藩（fn）籬 氓mng）隸 （猗（y）頓 鋤耰（yu） 棘矜（qn） 非铦（xin）遺鏃（z） 躡（ni）足 鞭笞（ch） 七廟隳（hu）甕（wng）牖（yu）繩樞（shng sh）長鎩（sh ）膏腴（go y）謫戍（zh sh）黔（qin）首 度（du）長絜（xi）短內(nèi)立法度（d）萬乘 （shng）之勢 因利乘（chng ）便合從（zng）景（yng ）從孝公既沒（m）比權(quán)量（ling）力行伍（hng w） 將（jin

30、g）數(shù)百之眾 作難（ nn）不及中（zhng）人俯首系（j）頸朝（cho）同列 樂毅（yu ） 蒙恬 （ tin）陳軫（zhn） 召（sho）滑翟（zhi）景墨翟（d）踐華（hu）為城寧（nng）越崤（xio）山 雍（yng）州三、文言知識梳理1、 通假字：合從締交。（“從”通“縱”，戰(zhàn)國時六國聯(lián)合抗秦的策略。）約從離衡。（衡:通“橫”,讀hng，連橫策略）孝公既沒。（沒：通“歿”,讀m，死去）百有余年。（“有”通“又”。）贏糧而景從。（“景”通“影”，像影子一樣。）倔*起于阡陌之中。（“倔”通“崛”，突出。）信臣精卒陳利兵而誰何*。（“何”通“呵”，呵問、盤問。）2、古今異義的詞：不愛珍器重

31、寶肥饒之地。（愛：吝惜） 以致天下之士。（古：以，用來；致，招納 /今：連詞，表結(jié)果）秦人開關(guān)延敵。（開關(guān)：敞開關(guān)口）皆明智而忠信。（明智：賢明聰慧，信：可靠）鑄以為金人十二。（金：金屬）于是秦人拱手而取西河之外。/（因河為池）（河，黃河；池，護(hù)城河）山東豪俊遂并起而亡秦族矣。（古：崤山以東，即東方 /今：指山東?。┶A糧而景從。（古：擔(dān)負(fù)/ 今：輸贏的“贏”）流血漂櫓。（古：盾牌 /今：使船前進(jìn)的工具）3、詞類活用1）名詞作狀語：有席卷天下、包舉宇內(nèi)、囊括四海之意。（席：用席子；包：用包；囊：用口袋。）天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。（云：像云一樣；響：像回聲一樣；景：如影隨形。）執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

32、（鞭：用鞭子。）【活用規(guī)律】名詞放在動詞前，名詞作狀語，這幾個例句表示動作行為的特征和狀態(tài)。內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。（內(nèi)：對內(nèi)；外：對外。）南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。（南：向南；西：向西；東：向東；北：向北。）乃使蒙恬北筑長城而守藩籬。（北：在北方。）【活用規(guī)律】方位名詞放在動詞前，表示動作行為發(fā)生的處所或方位。 2）名詞活用為動詞：子孫帝王萬世之業(yè)也。（帝王：稱帝稱王。）然陳涉甕牖繩樞之子。（甕：用甕作；繩：用繩子系。）序八州而朝同列。（序：招致。）【活用規(guī)律】兩個名詞連用，第一個名詞活用為動詞，表示事物的動作意義履至尊而制六合。（履：登上。）【活

33、用規(guī)律】名詞和動詞用“而”連接，這個名詞常用作動詞。 3）形容詞用作名詞：秦孝公據(jù)崤函之固。（固：險固的地勢。）尊賢而重士。（賢：賢能的人。）因利乘便。（“利、便”都解釋為：便利條件。）【活用規(guī)律】形容詞放在謂語動詞后面作賓語，活用為名詞。 4）形容詞用作動詞：且夫天下非小弱也。（“小、弱”：變小、變?nèi)酢＃净钣靡?guī)律】 5）動詞用作名詞：追亡逐北。（亡：逃走的軍隊(duì)。）【活用規(guī)律】兩個動詞連用,第二個動詞用作名詞,該動詞在句中充當(dāng)賓語。6）使動用法A動詞使動用法外連衡而斗諸侯。（斗：使斗。） 流血漂櫓。（漂：使漂浮。）伏尸百萬。（伏：使倒在地上。）卻匈奴七百余里。（卻：使退卻。）序八州而朝同列。

34、（使：使朝拜。 ） 吞二周而亡諸侯。（亡：使滅亡。）約從離衡。（使離散 ）【活用規(guī)律】前二句,動作對它的賓語含有“使它怎樣”的意思,后三句,不及物動詞帶賓語,這些動詞為使動用法。 B形容詞使動用法會盟而謀弱秦。/以弱天下之民。（弱：使削弱、削弱。）士不敢彎弓而報怨。（彎：使彎、拉開。）焚百家之言，以愚黔首。（愚：使愚昧。）【活用規(guī)律】形容詞后帶有賓語，且對它的賓語含有“使它怎樣”的意思，說明形容詞用作動詞，表示使動的意義。4、特殊句式（1）判斷句陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。仁義不施而攻守之勢異也。（2）被動句一夫作難而七廟隳 。（ 被動句） 為天下笑者，何也？（被動句）（3）狀語

35、后置句謫戍之眾，非抗于九國之師也。 （ 介詞結(jié)構(gòu)/狀語后置） （4）賓語前置句信臣精卒陳利兵而誰何。（賓語前置句 ）（5）定語后置句鑄以為金人十二（6）省略句南取百越之地，以（之）為桂林、象郡。鑄以（之）為金人十二。倔起（于）阡陌之中。威振（于）四海。身死（于）人手。 委命（于）下吏。以（之）愚黔首聚之（于）咸陽。 5、一詞多義愛不愛珍器重寶肥沃之地。（動詞，吝惜）吳廣素愛人。（動詞，愛護(hù)）向非及向時之地。（名詞，先前）向吾不為斯役。（連詞，假使）秋天漠漠向昏黑。（動詞，將近）舉包舉宇內(nèi)。（動詞，奪?。┪髋e巴蜀。（動詞，攻取）舉國歡慶。（形容詞，全）殺人如不能舉。（形容詞，盡）延延及孝文王。（

36、動詞 延續(xù)）秦人開關(guān)延敵。（動詞 引進(jìn)）余人各復(fù)延至其家。（動詞 邀請）弱會盟而謀弱秦。（形容詞使動 使弱，削弱）弱國入朝。（形容詞 弱?。┎蝗翩灼奕踝?。（形容詞 年少）亡秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi) 。（動詞，丟失）追亡逐北，伏尸百萬。（名詞，逃兵）吞二周而亡諸侯。（使動，使滅亡）從徑道亡,歸璧于趙（動詞，逃跑）燕雖小國而后亡。 （動詞，滅亡）今劉表新亡,二子不協(xié)。（動詞，死亡）河曲智叟亡以應(yīng)。（副詞，通“無”，沒有 ）制秦有余力而制其弊。（動詞，制服）趙奢之朋制其兵。（動詞，統(tǒng)率）乃重修岳陽樓，增其舊制。（名詞，規(guī)模）終歲不制衣則寒。（動詞，制作）吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人。（動詞，控制）是

37、故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母。（動詞，規(guī)定）固秦孝公據(jù)崤函之固。（名詞，險固的地勢）君臣固守以窺周室。（副詞，牢固地）據(jù)億丈之高,，臨不測之淵以為固。（名詞，堅(jiān)固的城防）自以為關(guān)中之固，金城千里。（形容詞，堅(jiān)固）雍州之地，崤函之固，自若也。（形容詞，險固）固國不以山溪之險。（動詞，鞏固）汝心之固，固不可徹。（形容詞，固執(zhí)，頑固）得魚腹中書，固以怪之矣。（副詞，本來）/固知一死生為虛誕。/吾義固不殺人。秦王恐其破璧，乃辭謝，固請。（堅(jiān)持、堅(jiān)決）遺秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)。（動詞，丟失、損失）路不拾遺。（名詞，遺失的東西）蒙故業(yè)，因遺策。（動詞，遺留）是以先帝簡拔以遺陛下。（動詞，wi，送給）小學(xué)而大

38、遺，吾未見其明也。（動詞，遺漏、忽略） 此三者，吾遺恨也。（動詞。死去的人遺留下來的）而秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。（轉(zhuǎn)折連詞，可是）于是秦人拱手而取西河之外。（修飾連詞，地）一夫作難而七廟隳。（轉(zhuǎn)折連詞，卻）仁義不施而攻守之勢異也。（結(jié)果連詞，因而）九國之師逡巡而不敢進(jìn)。（修飾連詞，地）6、把下面句子譯成現(xiàn)代漢語。當(dāng)是時也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從 締交，相與為一。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南

39、下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。信臣精卒陳利兵而誰何。斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從 。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。 然而成敗異變，功業(yè)相反也。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。 師說韓愈一、題解 “說”，古代議論、說明一類的文章的總稱，是古代散文中的一種文體。它與“論”無大異，所以后來統(tǒng)稱說理辨析之文為論說文。文章辨體序說指出：“說者，釋也，解釋義理而以己之意述之也。”可見，“說”屬于議論文的范疇?？梢韵葦⒑笞h，也可以夾敘夾議，一般為陳述自己對某種事物的見解。“說”與

40、“論”相比要隨便些。像捕蛇者說馬說愛蓮說都屬“說”一類文章?！罢f”，古義為陳述和解說，因而對這類文體都可以按“解說的道理”來理解。師說意思是解說關(guān)于“從師”的道理。中學(xué)階段出現(xiàn)的這種體裁的文章有：愛蓮說、馬說等。二、走近作者韓愈（768824），字 ，自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱 ，晚年任吏部侍郎，故又稱“ ”。謚號 ，又稱 。唐代 家、 家， 尤其著名，被列為“ ”之首，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。作品集 。他與 同為唐代古文運(yùn)動倡導(dǎo)者，提倡“剛健質(zhì)樸，言之有物”的秦漢古文，并稱為“ ”。 【參考答案】退之/韓昌黎/韓吏部/文/韓文公/文學(xué)/哲學(xué)/散文/唐宋八大家/昌黎先生集/柳完元/

41、韓柳韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經(jīng)世之志，雖孤貧卻刻苦好學(xué)。唐貞元二年（786年）韓愈十九歲，進(jìn)京參加進(jìn)士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年（792年）第四次進(jìn)士考試才考取。按照唐律，考取進(jìn)士以后韓愈又三次參加吏選，但都失敗；三次給宰相上書，沒有得到一次回復(fù)；三次登權(quán)者之門，均被拒之門外。貞元十二年（796年）七月，韓愈二十九歲，開始從政。801年秋末，韓愈時年三十四歲，被任命為國子監(jiān)四門博士，這是韓愈步入京師政府機(jī)構(gòu)任職開端。貞元十九年（803年）寫了名作師說，系統(tǒng)提出師道的理論。貞元十九年冬，韓愈晉升為監(jiān)察御史，上書論天旱人饑狀，因遭權(quán)臣讒害，貶官連州陽山令。憲宗時北歸，

42、為國子博士，累官至太子右庶子，但不得志。元和十二年（817年），協(xié)助宰相裴度，以行軍司馬身份，征吳元濟(jì)，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。元和十四年（819年），憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個人安危，毅然上論佛骨表，憲宗得表，龍顏震怒，要處以極刑。幸宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刑史，寫下左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘。元和十五年（820年）九月，韓愈詔內(nèi)調(diào)為國子祭酒。長慶三年（823年）六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。后相繼調(diào)任兵部侍郎、吏部侍郎。長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，因病卒于長安，終年五十七歲。韓愈政治上較有作為。詩力求險怪新奇，雄渾而重

43、氣勢。【古文運(yùn)動】古文運(yùn)動，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動。韓愈是古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者，在文學(xué)史上，“古文”的概念是韓愈提出來的，是一種與內(nèi)容空洞、重視詞藻、堆砌典故、講究對偶的駢文相對立的散文。它以儒家思想為基本內(nèi)容，取法先秦兩漢散文文法。韓愈和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄六朝以來只講形式，不重內(nèi)容，華而不實(shí)的駢文。韓愈用其杰出的散文影響文壇，還熱情地指導(dǎo)后進(jìn)寫作古文，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)。師說可看作是提倡古文的莊嚴(yán)宣言。三、文本解讀1 古之學(xué)者學(xué)者，求學(xué)的人（古義）/在某方面有專長的人（今義）必一定有師?！?/p>

44、師者，所以用來的傳道受通“授”,傳授業(yè)泛指古代經(jīng)、史、諸子之學(xué)及古文寫作解惑也?！罢?，也”，判斷句式】人非生而就,表順接關(guān)系知之者，孰誰能無惑？惑而卻不從師跟隨老師學(xué)習(xí)，其為成為惑疑難的問題也，終不解矣?！旧跤谖崆?，其聞道也固本來先乎吾，吾從而從而-古：跟隨并且 今：表目的或結(jié)果，是連詞師以為師，意動用法之；】生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之跟從（他），拜他為老師。師之，即以之為師 。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？庸，豈，哪。知，了解，知道【是故，無無論貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。知識、道理存在的地方，就是老師存在的地方】2* 嗟乎！師道從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚之不傳流傳也語氣

45、助詞，表停頓久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其人稱代稱“他們”，代“古之圣人”出人超出（一般）人也遠(yuǎn)矣，猶且尚且，副詞從師而問請教焉“焉”是語氣詞，無實(shí)義；今之眾人普通人 ，其下低（于）圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥以(學(xué)于師)為恥，意動用法學(xué)于向師老師?！臼枪适ナト?，形容詞活用作名詞益圣，愚愚人，形容詞活用作名詞益愚因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧 。圣人之所以的原因?yàn)槭?，愚人之所以為愚，其助詞，此表測度語氣，“大概”的意思皆出于此代詞，指從師與否乎？】愛其子，擇師而教之；于對于其身自己也，則恥以（從師）為恥辱師焉，惑矣！彼童子之師，授之書指寫字而習(xí)教習(xí)其句讀（du）者，非吾所謂所說的傳其道解其惑者也。

46、【句讀之不知不通曉句讀，賓語前置，惑之不解，或師焉，或不（fu）同“否”焉，小小的方面，形容詞作名詞學(xué)學(xué)習(xí)了，小學(xué)，古今異義而大大的方面， 形容詞作名詞遺放棄了，吾未見其明高明，通達(dá)事理也?！课揍t(yī)樂師百工之人各種手工業(yè)者，不恥以為恥相偏指一方師（從師）學(xué)習(xí)。士大夫之族類，曰師曰弟子云者，則群成群地，名詞活用作狀語聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也相若，相似：差不多，位卑低下的人，形容詞作名詞則足羞以為羞恥,感到羞恥，官盛高的人，形容詞作名詞則近諛（y）近于阿諛。嗚呼！師道從師的風(fēng)尚之位于主謂間，不譯不復(fù)恢復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子古代“君子”有兩層意思，一是指地位高的人，

47、一是指品德高的人。這里用前一種意思，相當(dāng)于士大夫不齒不屑與之同列，即看不起?；蜃鳌氨芍保衿渌麄?君子的智見識乃竟然反不能及之，他們，指代“巫醫(yī)樂師百工之人”，其其，語氣詞，起加強(qiáng)反問語氣作用，難道可怪也歟語末助詞，此表感嘆！3 圣人無常固定的師?？鬃訋熞詾閹熪埃╰n）子、萇（chn）弘、師襄（xin）、老聃。郯子之徒這一類人，其賢才德不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故因此弟子不必不一定（古? 今：用不著、不需要 不如師，師不必賢于比弟子，聞道有先后有先有后，術(shù)業(yè)技術(shù)、學(xué)業(yè)有專攻學(xué)習(xí)，研究 ，如是而已。4 李氏子蟠（pn），年十七，好（ho）愛好古文特指先秦兩漢散文，【六藝經(jīng)傳（z

48、hung）皆通普遍習(xí)之，不拘于時不被時俗所限制。被動句，狀語后置句；時，時俗，指當(dāng)時士大夫中恥于從師的不良風(fēng)氣，學(xué)于向，跟余狀語后置?！俊居嗉钨澰S其能行奉行，繼承古道指古人從師的風(fēng)尚，作師說以表目的,用來貽（y）贈之?！克?、注音釋義傳道（chun）無長無少(zhng)或不焉（fu） 句讀之不知。(讀，音du，不足一句，而讀時需要有停頓的地方叫讀。)官盛則近諛。(諛，音y，阿諛,奉承) 歟（ y ）老聃(dn) 蟠(pn) 萇弘(chng ) 郯（tn ）冉(rn)好（ho）古文六藝經(jīng)傳。(傳，音zhun，注釋或解釋經(jīng)義的文字。)作師說以貽之。(貽，音y，贈送。)五、文言知識積累1、通假字傳道受

49、業(yè)解惑。(“受”通“授”，教授) 或師焉，或不焉。(“不”通“否”，不然，不是這樣。)2、古今異義古之學(xué)者必有師。(古：求學(xué)的人；/今：專指有學(xué)問的人。)今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。(古：一般人；/今：很多人。)小學(xué)而大遺。(古：小的方面學(xué)習(xí)；/今：實(shí)行初算教育的學(xué)校。)師不必賢于弟子。（古：不一定；/今：不需要。）吾從而師之。（古：跟隨，而，連詞，表目的和結(jié)果；/今：合成一連詞,表目的或結(jié)果）無貴無賤，無長無少。（古：無論，不論；/今：沒有。）今之眾人。（古：一般人、普通人；/今：許多的人。）所以傳道受業(yè)解惑也。（古：特殊指示代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，譯為用來辦法（方式、工具、依據(jù)等）；的原因（或緣由）。/今：表因果關(guān)系的連詞。）3、詞性活用A形容詞活用為名詞：是故圣益圣，愚益愚。(前一個“圣”，圣人；前一個“愚”，愚人。)小學(xué)而大遺。（小的方面；大的方面。 ）B意動用法吾從而師之。(師，以為師)巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。(恥，以（相師）為恥)/相：偏指一方。而恥學(xué)于師。(恥，以（學(xué)于師）為恥)孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。(師，以為師)位卑則足羞。（意動用法，以為羞 ）4、文言句式師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(判斷句)道之所存，師之所存也。(判斷句)師不必賢于弟子。(介詞短語（狀語）后置句)生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而