從《世說新語》看魏晉清談和諧氣氛doc

1、從世說新語看魏晉清談和諧氣氛doc魏晉 氣氛 和諧從世說新語看魏晉清談的和諧氣氛 摘要魏晉之際，社會(huì)秩序大亂，人們?nèi)狈Π踩?，沒有安寧的生活。他們只有在清談中尋求精神的家園，以忘卻現(xiàn)實(shí)的煩惱。他們?cè)谇逭勚刑接懻胬?，尋找歡樂的源泉和平和的心態(tài)，表現(xiàn)出一種和諧的氣氛。 關(guān)鍵詞世說新語 魏晉 清談 和諧清談之風(fēng)的興起。與當(dāng)時(shí)政治的慘烈有很大關(guān)系，萬繩楠在陳寅恪魏晉南北朝史講演錄中這樣記錄陳寅恪先生的話：清談的興起，大抵由于東漢末年黨錮諸名士遭到政治暴力的摧殘與壓迫，一變其具體評(píng)議朝廷人物任用的當(dāng)否，即所謂清議，而為抽象玄理的討論。在這股清談風(fēng)氣里，名士們暫時(shí)忘卻了現(xiàn)實(shí)的煩惱和壓抑。盡情揮灑自己的才情

2、。張顯自己的學(xué)術(shù)個(gè)性。愉悅放松自己因戰(zhàn)亂和殘暴的政治所帶來的痛苦心情清談完全成為他們尋求安慰和寧靜的精神家園，這在描寫魏晉士人生活的世說新語中有很好的表現(xiàn)。一、在清談中再找寧靜愉悅，忘卻現(xiàn)實(shí)人生的煩惱在動(dòng)亂的年代里，魏晉人對(duì)和平安寧的生活充滿了向往，他們?cè)谇逭勚卸惚墁F(xiàn)實(shí)人生的煩惱。尋找寧靜愉悅的心靈家園。言語第二十二則記載：諸名士共至洛水戲。還，樂令問王夷甫：今日戲樂乎Q、張華、王戎諸人公事之余在洛水邊休閑娛樂的和樂情景。在美好的大自然的懷抱中。這些風(fēng)流倜儻的士人，來到洛水邊，各自拿出看家本領(lǐng)。暢所欲言，所談內(nèi)容涉及名理、史記、漢書、玄學(xué)。這些學(xué)派內(nèi)容各異。主人卻因博學(xué)善談而各有風(fēng)采，并不因各

3、家所談內(nèi)容觀點(diǎn)不同而互相排斥，出現(xiàn)水火不容的局面，實(shí)有孔子所說的和而不同的和樂氣氛。故駱玉明先生有這樣的評(píng)價(jià)：這里寫出的清談雅集，首先是一場(chǎng)自由輕快的精神暢游。所以它快樂。這種和樂氣氛的出現(xiàn)主要是因?yàn)橹T名士在清談時(shí)其意不僅在于辨析哲理，還把清談這種學(xué)術(shù)活動(dòng)視為一種智力游戲。在這種智力競(jìng)賽中尋求精神的滿足，申家仁先生在與人生中就說：魏晉人將清談看作戲。即自由的、愉快的游戲，把理性探討變成思維和智慧的競(jìng)賽，變成鑒賞體驗(yàn)的審美活動(dòng)。文學(xué)第五十五則又曰：支道林、許、謝盛德，共集王家。謝顧謂諸人：今日可謂彥會(huì)。時(shí)既不可留，此集固亦難常。當(dāng)共言詠。以寫其懷。許便問主人有莊子不皆曰：今日之言，少不自竭。謝后

4、粗難，因自敘其意，作萬余語，才峰秀逸。既自難干，加意氣擬托，蕭然自得，四坐莫不厭心。支謂謝曰：君一往奔詣，故復(fù)自佳耳。謝安在集會(huì)的開始就闡述了集會(huì)的意義和目的：此次群賢畢至的盛會(huì)是難得的歡樂時(shí)機(jī)，大家應(yīng)該盡情抒情宣泄，以求精神舒暢。支道林口吐蓮花，麗詞如潮，眾人都拍手稱好。謝安才華出眾，更是口若懸河，再加上瀟灑自如的神情，使談?wù)吆吐犝叨嫉玫搅藰O大的精神滿足和享受。文學(xué)第四十四則又記載：支道林、許掾諸人共在會(huì)稽王齋頭。支為法師。許為都講。支通一義，四坐莫不厭心。許送一難，眾人莫不扦舞。但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。支道林和許詢的講談已經(jīng)使聽眾到了心滿意足，手舞足蹈的地步，其心靈的滿足感使他們

5、陶醉于這種高尚的智力娛樂活動(dòng)中，而不再追究深?yuàn)W的哲理的對(duì)錯(cuò)。二、清談已成人們?nèi)粘９?jié)慶的歡樂源泉文學(xué)第六十二則記載：羊孚弟娶王永言女。及王家見婿，孚送弟俱往。時(shí)永言父東陽尚在，殷仲堪是東陽女婿，亦在坐。孚雅善理義，乃與仲堪道齊物。殷難之，羊云：君四番后當(dāng)?shù)靡娡?。殷笑曰：乃可得盡。何必相同弼便作難。一坐人便以為屈，于是弼自為客主數(shù)番，皆一坐所不及。何宴身為吏部尚書，對(duì)一個(gè)未成年的孩子如此器重，反映出清談界是不以資歷看人的，只要有真才實(shí)學(xué)，就有用武之地，年齡、官職都不成問題。因此，善于談玄的王弼得到了何宴的稱贊：后生可畏。若斯人者。可與言天人之際矣!年輕人和年長(zhǎng)者共同談理析義的故事在世說新語中還有很

6、多記載，如文學(xué)第十三則曰：諸葛年少不肯學(xué)問。始與王夷甫談，便已超詣。王嘆曰：卿天才卓出。若復(fù)小加研尋。一無所愧?；液罂辞f、老，更與王語，便足相抗衡。文學(xué)第十四則又曰：衛(wèi)樂云：因也。未嘗夢(mèng)乘車入鼠穴，搗瞰鐵杵，皆無想無因故也。衛(wèi)思因，經(jīng)曰不得。遂成病。樂聞，故命駕為剖析之。衛(wèi)既小差。樂嘆曰：此兒胸中當(dāng)必?zé)o膏肓之疾!此兩則都是大人和孩子之間的談?wù)摚觊L(zhǎng)者并不因?yàn)楹⒆幽暧拙蛯?duì)他們板起面孔說這是大人的事情，沒你們的事，而是認(rèn)真地和孩子談?wù)?。替他們分析自身的不足和真理的所在。在這種少長(zhǎng)成宜的探討中，孩子們得到了學(xué)術(shù)的熏陶和鍛煉。四、在清談中尋找平和的心態(tài)。魏晉人在清談中追求歡樂祥和的氣氛。在清談時(shí)要保持

7、平和的心態(tài)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝、氣勢(shì)凌人被認(rèn)為是清談的大戒文學(xué)第三十一則記載有一場(chǎng)激烈的辯論：孫安國(guó)往殷中軍許共論，往反精苦，客主無間。左右進(jìn)食，冷而復(fù)暖者數(shù)四。彼我奮擲麈尾。悉脫落。滿餐飯中。賓主遂至莫忘食。段乃語孫日：殷莫作強(qiáng)口馬。我當(dāng)穿卿鼻。孫曰：卿不見決鼻牛，人當(dāng)穿卿頰。這場(chǎng)辯論雙方唇槍舌劍，直爭(zhēng)得面紅耳赤，甚至發(fā)脾氣罵人。表面上他們似乎都?xì)夂鹾醯模鋵?shí)他們這是一場(chǎng)酣暢淋漓的辯論，雙方爭(zhēng)論地越是激烈，他們?cè)侥塬@得內(nèi)心的滿足，越是覺得痛快。而那種內(nèi)心失衡，一心想要折服別人的辯論卻要受到批評(píng)。文學(xué)第三_則曰：許掾年少時(shí)，人以比王荀子。許大不平。時(shí)諸人士及干法師并在會(huì)稽西寺講，王亦在焉。許意甚忿，便往西寺與王論理，共決優(yōu)劣?？嘞嗾鄞?，王遂大屈。許復(fù)執(zhí)王理，王執(zhí)許理，更相覆疏，王復(fù)屈。許謂支法師曰：弟子向語何似豈是求理中之談哉!許詢年少氣勝，認(rèn)為人們把他和王荀子相提并論不公平，他在和王論理時(shí)意氣用事，一定要和王分個(gè)勝負(fù)，判個(gè)優(yōu)劣。當(dāng)他用語言戰(zhàn)敗王洋洋得意時(shí)，支道林卻批評(píng)他對(duì)人苦苦相逼。一心只想折服別人，而沒有從容平和的心態(tài)。王曉毅在論東晉清談的積極意義中說：在這種情況下，與消極緩解國(guó)破家亡痛苦的飲酒放縱相比