部編人教版八年級(jí)下冊(cè)應(yīng)有格物致知精神 教案

1、應(yīng)有格物致知精神教案教學(xué)目標(biāo)：1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。教學(xué)重點(diǎn)：1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。教學(xué)難點(diǎn)：掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。教學(xué)過(guò)程及步驟：第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)課文二、作者簡(jiǎn)介。丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。三、整體感知1、朗讀課文，積累詞語(yǔ)。(1)生字。肇(zho)埋沒(méi)(m)彷徨(pnghung)(

2、2)理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。致知：致，得到；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際的談?wù)?。誠(chéng)意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。2、速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語(yǔ)句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。本文的論點(diǎn)是什么?

3、本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）全文分四部分：第一部分（第1段）：提出論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（212段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。第三部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。二、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法1、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。(1)大學(xué)里“格物致知”的含義是什么?目的是什么?與作者所講的格物致知的目的一樣嗎?明確:大學(xué)里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下不一樣。丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。(2)傳統(tǒng)的

4、教育重視格物致知嗎?為什么?明確:傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格物致知”,因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊病是“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此造成有些同學(xué)的高分低能正因?yàn)槿绱?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？(3)作者認(rèn)為真正的格物致知需要培養(yǎng)什么精神?明確：真正的格物致知需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神(4)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？明確：為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，

5、這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。(5)你認(rèn)為判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？學(xué)生前后座四人一組討論交流然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。明確：“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。2、聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“講道

6、理”相結(jié)合的說(shuō)理方法。本文采用了哪些論證方法,用了哪些論據(jù)?舉例論證和道理論證,事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)找出文中的事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。這些論據(jù)是為了說(shuō)明什么觀點(diǎn)?討論并歸納：事實(shí)論據(jù)：王陽(yáng)明對(duì)著竹子苦思冥想七天的故事；說(shuō)明傳統(tǒng)教育的目的是錯(cuò)誤的.作者自己在美國(guó)讀大學(xué)的親身經(jīng)歷。光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。3第8段舉研究竹子的例子證明了什么？舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀察。道理論據(jù)：對(duì)“格物致知”含義的闡述；三、教師總結(jié)：真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人頭腦中究竟有無(wú)這種意識(shí)、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。江澤民主席曾說(shuō)過(guò)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功