師說(shuō)知識(shí)點(diǎn)梳理答案

1、 一文學(xué)常識(shí) (1)荀子，名 況 ，字 卿 ，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，是繼孔孟之后最著名 的 儒 家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不 以人的意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“ 制天命而用之 ”的認(rèn)人定勝天的思想。 (2)荀子， 戰(zhàn)國(guó)末期 思想家荀況所作，一小部分出于其弟子之手，現(xiàn)存 32 篇。該書(shū)由論語(yǔ)孟子的 語(yǔ)錄體 ，發(fā)展為 有標(biāo)題的論文 ，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn) 一步成熟。 二解釋下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意思。 （1）學(xué)不可以已 停止 （2）木直中繩 合乎 （3）雖有槁暴 曬干 （4）金就礪則利 磨刀石 （5）而聞?wù)哒?清楚 （6）假輿馬者 借助，利用 （7）善假于

2、物也 外物，指各種客觀條件 （8）用心躁也 浮躁，不專(zhuān)心 三找出下列句子中的通假字并解釋。 （1）雖有槁暴，不復(fù)挺者， （“有”通“又” “ ） ，使彎曲輮使之然也輮”通“煣”（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣 （“知”通“智”智慧 ） （3）君子生非異也 （ “生”通“性” 資質(zhì)、稟賦） 四找出古今異義并解釋 （1）君子博學(xué)而日參省乎己 博學(xué)：古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。 （2）聲非加疾也 疾：古義，強(qiáng)，洪亮；今義，疾病，快。 （3）假輿馬者 假：古義，憑借，借助；今義，與“真”相對(duì)。 （4）蟹六跪而二螯 跪：古義，腳或腿；今義，跪下的“跪”。 （5）輮以為輪 （6）金就礪則利

3、 金：古義，指金屬制的刀劍；今義，黃金。 （7）蚓無(wú)爪牙之利 爪牙：古義，爪子和牙齒；今義，壞人的幫兇。 （8）非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者 寄托：古：寄居，托身 今：托付 五找出詞類(lèi)活用的詞并解釋 (1)木直中繩，以為輪 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使彎曲 (2)君子博學(xué)而日參省乎己 名詞輮作狀語(yǔ)，每日 （3）上食埃土，下飲黃泉 名詞作狀語(yǔ)，向下 (4)假舟楫者，非能水也 名詞用作動(dòng)詞，游水 (5)假輿馬者，非利足也 形容詞用作動(dòng)詞，使快，走得快 （6)用心一也 數(shù)詞活用為形容詞，專(zhuān)一 六一詞多義意義用法辨析 聞：順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽(tīng)見(jiàn) 博聞強(qiáng)識(shí) 見(jiàn)聞見(jiàn)識(shí) 不能稱(chēng)前時(shí)之聞 聲譽(yù)，名聲 不求聞達(dá)于諸

4、候 揚(yáng)名 假：乃以吳廣為假王 臨時(shí)的 假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必 假如，如果 疑其誑 以是人多以書(shū)假余 借 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵 與“真”相對(duì)，不真 君子生非異也，善假于物也 憑借，借助； 大臣犯法無(wú)所寬假 寬容 隔絕 忽然撫尺一下，群響畢絕 終止 率妻子邑人來(lái)此絕境絕： 很，非常 到了極點(diǎn) 佛印絕類(lèi)彌勒 以為妙絕 斷絕假舟楫者，非能水也，而絕江河 渡過(guò) 恩斷義絕 馳椒丘且焉止息 兼詞，在這里焉： 積土成山，風(fēng)雨興焉 兼詞 的樣子語(yǔ)氣詞，不譯 盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉 圣心備焉 塞翁失馬，焉知非福 怎么 日夜望將軍至 盼望，希望 望：吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也向遠(yuǎn)處看 月圓之時(shí)，農(nóng)名望 適冬之望

5、日前后 先達(dá)德隆望尊 歷每月十五 觀察三十日不還，則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望 希望 吾令人望其氣 七寫(xiě)出下列文言句式 （定后、判斷）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也 (1) （省、判斷） (2)蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也 （狀后） (3)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) （狀后） (4)冰，水為之，而寒于水 木直中繩，輮以為輪（?。?5)君子博學(xué)而日參省乎己 （狀后） (6) 騏驥一躍，不能十步（?。?7)鍥而不舍，金石可鏤 (8) 八翻譯重點(diǎn)句子（1）順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?（2）假舟楫者，非能水也，而絕江河。 （3）君子生非異也，善假于物也。 ）積善成德

6、，而神明自得，圣心備焉。（4 ）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（5勸 學(xué)隨 堂 檢 測(cè) 1下列加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（ ） A槁暴(p) 輮使之然(ru) 舟楫(j) 輿馬(y) B蛟龍(jio) 跬步(ku) 騏驥(j) 爪牙(zho) C鏤金(lu) 弩馬(n) 生非異(xng) 洞穴(xu) D跂而望(q) 鍥而不舍(q) 二螯 (o) 參省乎己(xng) 答案：B(A項(xiàng)中“楫”應(yīng)讀為j；C項(xiàng)中“鏤”應(yīng)讀作lu，“駑”應(yīng)讀作n；D項(xiàng)中“鍥”應(yīng)讀作 qi。) 2下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ） A則知明而行無(wú)過(guò)矣 B雖有槁暴不復(fù)挺者 C君子博學(xué)而日參省乎己 D君子生非異也

7、 ）?！吧蓖ā靶浴盌，“有”通“又”B，“知”通“智” A（C2 3下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是（ ） A輮使之然也(彎曲) 其曲中規(guī)(合乎) 礪(磨刀石) B假舟楫(借助、利用) 聲非加疾(快) 勸學(xué)(勉勵(lì)，鼓勵(lì)) C絕江河(渡) 駑馬十駕(劣馬) 生非異也(通“性”，資質(zhì)、稟賦) D金石可鏤(雕刻) 圣心備焉(完備) 風(fēng)雨興焉(起) 答案：C(A項(xiàng)中“輮”意為：使彎曲；B項(xiàng)中“疾”意為：強(qiáng)；D項(xiàng)中“備”意為：具備。) 4選出與“筋骨之強(qiáng)”中的“強(qiáng)”意義相同的一項(xiàng) ( ) A. 秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧 B學(xué)未有達(dá)，強(qiáng)以為知 C策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng) D人強(qiáng)馬壯 答案：D(A強(qiáng)大、勢(shì)

8、力過(guò)大；B勉強(qiáng)；C有余，D健壯，強(qiáng)壯。) 5從詞類(lèi)活用的角度看，下列加點(diǎn)的詞用法不同于它三項(xiàng)的是：（ ） A君子博學(xué)而日參省乎己 B假舟楫者，非能水也，而絕江河 C蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土 D箕畚運(yùn)于渤海之尾 答案：A（名詞作狀語(yǔ)，BCD三項(xiàng)均為名詞用作動(dòng)詞。） 6下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的古今意義相同的一項(xiàng)是（） A君子博學(xué)而日參省乎己 B故不積跬步，無(wú)以至千里 C非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也 D蚯無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 答案：B（A項(xiàng)“博學(xué)”，古義是廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)；今義是知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。C項(xiàng)“寄托”，古義是藏身的意思；今義是托付。D項(xiàng)“爪牙”，古義是爪子和牙齒；今義是壞人的幫兇。

9、） 7找出與“蚯無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是：（ ） A微斯人，吾誰(shuí)與歸 B青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)C 馬之千里者，一食或盡粟一石 D我孰與城北徐公美？ 答案：C（與例句同為定語(yǔ)后置句。A項(xiàng)為賓語(yǔ)前置，B項(xiàng)為狀語(yǔ)后置，D項(xiàng)為固定句式。） 8名句名篇默寫(xiě) （1）故木受繩則直， ， ，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 （2）吾嘗終日而思矣， ； ，不如登高之博見(jiàn)也。 （3）故不積跬步， ；不積小流， 。 （4）鍥而舍之，朽木不折； ， 。 師說(shuō)知識(shí)點(diǎn)梳理 一、通假字。 1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（受：同“授”，教授。） 2.或師焉，或不焉。（不：同“否”。） 二、詞類(lèi)活用。 1.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。

10、（名作動(dòng)，低于） 2.吾未見(jiàn)其明也。（形作名，高明的地方） 3.吾從而師之。（名詞意動(dòng)用法，以為師） 。）（形容詞意動(dòng)，以為恥。而恥學(xué)于師。4. 5.孔子師郯子。（名詞意動(dòng)用法，以為師） 6.小學(xué)而大遺（形作名，小的方面，大的方面） 三、古今異義。 1.古之學(xué)者必有師。 古義：求學(xué)的人 今義：指在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 2.是故，弟子不必不如師。古義：不一定 今義：不需要 3.無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少。 古義：無(wú)論 今義：沒(méi)有，常為否定副詞 4.吾從而師之。 古義：跟隨、而且 今義：表目的或結(jié)果的連詞 5.今之眾人。 古義：一般人 今義：許多人 6.小學(xué)而大遺。 古義：小的方面學(xué)習(xí)； 今義：指小學(xué)教

11、育的階段 7. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 古義：用來(lái)的，今義：因果關(guān)系連詞 四、虛詞歸納 （一）而 1.小學(xué)而大遺。 2.則群聚而笑之。 3.授之書(shū)而習(xí)其句讀者。 4.吾從而師之。 （二）之 1.青，取之于藍(lán)。（代靛青） 2.冰，水為之而寒于水。（代“冰”） 3.人非生而知之者。（指代知識(shí)、道理等） 4.授之書(shū)而習(xí)其句讀者。（指代童子） 5.巫醫(yī)樂(lè)師百工之人。（代詞，這） 6.郯子之徒。（代詞，這） 7.作師說(shuō)以貽之。（代詞，他，指代李蟠） 8.不如須臾之所學(xué)。（用于定語(yǔ)和中心詞間，無(wú)實(shí)義） 9.彼童子之師。（的） 10.非蛇蟮之穴，無(wú)可寄托者。（的） 11.古之學(xué)者必有師。（的） 12.蚓無(wú)

12、爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語(yǔ)后置的標(biāo)志） 13.句讀之不知，惑之不解。（賓語(yǔ)前置的標(biāo)志） 14.師道之不傳也久矣。（主謂之間取消句子獨(dú)立性） 15.道之所存，師之所存也。（主謂之間取消句子獨(dú)立性） 16.夫庸知其年之先后生于吾乎。（主謂之間取消句子獨(dú)立性） 17.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（音節(jié)助詞） （三）于 1.青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。（從，比） 2.善假于物也。（介詞，表對(duì)象，可不譯） 3.夫庸知其年之先后生于吾乎。（比） 4.而恥學(xué)于師。（向） 5.于其身也，則恥師焉。（對(duì)于） 6.其皆出于此乎？（從） 7.不拘于時(shí)，學(xué)于余。（被，向） （四）乎 （對(duì)）君子博學(xué)而日參省乎己。1. 2.生乎吾前，其

13、聞道也固先乎吾。（在，比） 3.夫庸知其年之先后生于吾乎？（表反問(wèn)，譯為“嗎”、“呢”） 4.其皆出于此乎？（表揣測(cè)，譯為“吧”、“呢”) 5.嗟乎！師道之不傳也久矣?。ū砀袊@，與“嗟”連用，譯為“唉”） 6.嗚乎！師道之不復(fù)也可知矣?。ū砀袊@，與“嗚”連用，譯為“唉”） （五）其 1.其為惑也終不解矣。（代詞，那些，指代疑難問(wèn)題） 2.其聞道也固先乎吾。（代詞，他，指代“生平吾前”者） 3.夫庸知其年之先后生于吾乎。（代詞，他的） 4.其皆出于此乎。（副詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，大概） 5.其可怪也歟。（副詞，與也“歟”配合表反問(wèn)語(yǔ)氣，相當(dāng)于“這不是嗎?”） （六）則 1.于其身也，則恥師焉。（卻）

14、2.木受繩則直，金就礪則利。（就） 3.出則無(wú)敵國(guó)外患者（如果） 五、一詞多義 （一）師 1.古之學(xué)者必有師。（老師） 2.師道之不傳也久矣。（從師求學(xué)） 3.吾從而師之。（以為師） 4.吾師道也。（學(xué)習(xí)） 5.齊師伐我。（軍隊(duì)） （二）傳 1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（傳授） 2.師道之不傳也久矣?。鱾鳎?3.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之。（解釋經(jīng)文的著作） （三）惑 1.所以傳道受業(yè)解惑也。（疑惑） 2.惑而不從師（有疑惑） 3.于其身也，則恥師焉，惑矣！（糊涂） （四）行 1.三人行，則必有我?guī)?。（走路?2.余嘉其能行古道。（履行，實(shí)行） 3.必能使行陣和睦（隊(duì)伍，行列） 4.則知明而行無(wú)過(guò)也

15、（品行，行為） 5.行弗亂其所為（用行動(dòng)） （五）復(fù) 1.師道之不復(fù)可知矣！（恢復(fù)） 2.雖有槁暴，不復(fù)挺者。（再，又） 3.率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉（再，又） 4.山重水復(fù)疑無(wú)路（重復(fù)，繁復(fù)） 5.不敢出一言以復(fù)（回答，回復(fù)） （六）所以 （用來(lái)的）。 師者，所以傳道受業(yè)解惑也1. 2.圣人之所以為圣。（的原因） （七）道 1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（道理，規(guī)律） 2.師道之不傳也久矣。（風(fēng)尚，傳統(tǒng)） 3.會(huì)天大雨，道不通（道路） 4.人道是，三國(guó)周郎赤壁。（說(shuō)） 5.得道者多助，失道者寡助（道義，道德） 6.此其為饜足之道也。（方法） 7. 從酈山下，道芷陽(yáng)間行。（取道） 8.廢先

16、王之道。（治國(guó)策略） （八）解 1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也（解答，解釋?zhuān)?2.惑而不從師，其為惑也，終不解矣（理解） 3.句讀之不知，惑之不解（理解） 六、詞類(lèi)活用 （1）吾師道也（名詞意動(dòng)，以為師） （2）吾從而師之（名詞的意動(dòng)用法，以為師） （3）而恥學(xué)于師（形容詞的意動(dòng)用法，以為恥） （4）孔子師郯子（名詞意動(dòng)用法，以為師） （5）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣（名詞作動(dòng)詞，低于） （6）小學(xué)而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面） （7）吾未見(jiàn)其明也（形容詞作名詞，高明的地方） （8）惑而不從師（形容詞作動(dòng)詞，遇到疑難問(wèn)題） （9）是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人） 七、文言

17、句式 1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（判斷句） 2.道之所存，師之所存也。（判斷句） 3.今其智乃反不能及（之）。（省略句） 4.吾從（之）而師之。（省略句） 5.師不必賢于弟子。（狀語(yǔ)后置句） 6.學(xué)于余。（狀語(yǔ)后置句） 7.恥學(xué)于師。（狀語(yǔ)后置句） 8.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。（定語(yǔ)后置句） 9.句讀之不知，惑之不解。（賓語(yǔ)前置句） 10.不拘于時(shí)。（被動(dòng)句） 八、其他重點(diǎn)詞語(yǔ) 1.夫庸知其年之先后生于吾乎(豈，難道) 2.是故圣益圣，愚益愚（更加） 3.于其身也，則恥師焉（自己） 4.小學(xué)而大遺（丟棄） 5.士大夫之族（類(lèi)） 6.今其智乃反不能及（竟然） 7.六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之（普遍） 作師說(shuō)以貽之（贈(zèng)送）8. 九、重點(diǎn)句子翻譯 1. 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 譯文：老師是用來(lái)傳授道理，教授學(xué)業(yè)，解釋疑難的人。 2. 人非生而知之者，孰能無(wú)惑？ 譯文：人不是生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？ 3. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 譯文：我學(xué)習(xí)的道理，哪里計(jì)較他生年比我早還是晚呢？ 4. 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，