廣東省汕頭市2013年普通高中高三教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)試題(二)語(yǔ)文

1、汕頭市2013年普通高中高三教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)試題（二）語(yǔ)文2013.5.13一、本大題4小題，每小題3分，共12分。1下列詞語(yǔ)加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是 A謄寫(xiě)/藤蘿 腳踝/裸露 折桂/折皺 B蟄伏/車(chē)轍 顴骨/鸛雀 弄堂/玩弄 C虔誠(chéng)/黔劇 翌日/橫豎 散文/散失 D巨擘/破譯 氈房/粘附 塞車(chē)/閉塞答案：D（Atng hui/lu zh；Bzh qun/gun lng/nng；Cqin y/sh sn/sn；D. b/p zhn/nin si/s。）2下面語(yǔ)段中畫(huà)線的詞語(yǔ)，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 當(dāng)下，文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作相得益彰的平衡局面漸被打破，批評(píng)離創(chuàng)作越來(lái)越遠(yuǎn)，作家只管寫(xiě)好自己的作品

2、，批評(píng)家僅負(fù)責(zé)作品的評(píng)論。這種不良趨勢(shì)發(fā)展到極致，便是文學(xué)批評(píng)與文學(xué)創(chuàng)作成為兩張皮：原本是批評(píng)與創(chuàng)作的對(duì)話問(wèn)題，現(xiàn)在卻成為批評(píng)家一廂情愿的問(wèn)題。如何能鞭辟入里地評(píng)判作品的優(yōu)劣得失？的確是文學(xué)批評(píng)界需要深度思考的問(wèn)題。 A相得益彰 B極致 C兩張皮 D鞭辟入里答案：B（A相得益彰：彼此幫助，互相補(bǔ)充，更能顯示出各自的好處。B極致：最高的境界、最高的造詣或成就、學(xué)識(shí)、才能，用于正面。C兩張皮：指的是相互之間原本存在必然聯(lián)系或依附關(guān)系的兩種事物發(fā)生游離而單獨(dú)存在。D鞭辟入里：形容分析透徹，切中要害。）3.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是 A近年來(lái)，我國(guó)各地日漸增多的灰霾天氣引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，灰霾天氣

3、不僅影響了人們的正常生活，而且給人體健康帶來(lái)巨大威脅。 B去年，中國(guó)城鎮(zhèn)人口首次超過(guò)農(nóng)村，標(biāo)著著中國(guó)數(shù)千年來(lái)的人口結(jié)構(gòu)發(fā)生了歷史性的變化，意味著廣大百姓生活質(zhì)量與價(jià)值觀念都有了較大的提高和改善。 C從今年高考“一模”統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)看，學(xué)生成績(jī)整體正常，反映了各學(xué)校的備考措施和教學(xué)效果良好，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)了一些學(xué)校教學(xué)中存在的具體問(wèn)題和短板。D城市雕塑作為一種面向大眾的公共藝術(shù)，應(yīng)該慎之又慎。既然城市雕塑是面向大眾，是由民眾買(mǎi)單，那么接受民眾的審核不僅是對(duì)民眾的尊重，更是民眾的權(quán)利。答案：A（B搭配不當(dāng)，“價(jià)值觀念”不能和“改善”搭配，應(yīng)改為“改變”。C“反映了各學(xué)校的備考措施和教學(xué)效果良好，達(dá)到

4、預(yù)期目標(biāo)，發(fā)現(xiàn)了一些學(xué)校教學(xué)中存在的具體問(wèn)題和短板”兼有句式雜糅及缺主語(yǔ)的毛病。D“城市雕塑”是前后分句的主語(yǔ)，應(yīng)放在“既然”前，“接受民眾的審核”“是民眾的權(quán)利”搭配不當(dāng)。）4.填在下面橫線上的句子，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 中國(guó)哲學(xué)有極豐富的文化遺產(chǎn)，。我們常聽(tīng)人說(shuō)，。也有人認(rèn)為，。這兩種看法都有根據(jù)。 孔子的思想與今天中國(guó)的現(xiàn)代化關(guān)系不大 孔子、老子等思想流派到今天還有影響 首先要發(fā)揚(yáng)孔子的哲學(xué) 孔子思想影響了中國(guó)兩千多年倒是有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng) ABCD答案：D（承接上文的“中國(guó)哲學(xué)”包括孔子、老子等思想流派，具體講孔子思想，與銜接，肯定孔子思想的作用，指出孔

5、子思想的弊端，放在后面。）二、本大題7小題，共35分。閱讀下面的文言文，完成59題。傅青主善醫(yī)。其鄉(xiāng)人王堯客都門(mén)，忽頭痛，經(jīng)多醫(yī)不效，就診于太醫(yī)院某，按脈畢，命之曰：“此一月癥也，可速歸家料理后事，遲無(wú)及矣?！蓖跫敝稳涡铩?huì)傅入都，遇諸途，問(wèn)王歸意，以疾告，曰：“太醫(yī)院某君，國(guó)手也，盍請(qǐng)治之？”某嘆曰：“仆之歸，從其命也?！蹦司吒嫠?。傅駭曰：“果爾，奈何？試為汝診之?！卑疵}良久，嘆曰：“彼真國(guó)手也，其言不謬。”王泫然泣曰：“誠(chéng)如君言，真無(wú)生望矣。然君久著和、緩名，乃不能生死人而肉白骨乎？”傅又沉思久之，謂曰：“汝疾無(wú)生理，今思得一法，愈則不任功，不愈亦不任過(guò)，試之何如？”王大喜，求方。傅命

6、歸家，遍覓健少所用舊氈笠十余枚，煎濃湯，漉成膏，旦夕履之。王歸家，如法治之，疾果愈。尋至都見(jiàn)傅，喜慰異常。更謁某，某見(jiàn)王至，瞿然曰：“君猶無(wú)恙耶？”王具以傅所治之法告之。某嘆曰：“傅君神醫(yī)，吾不及也。吾初診汝疾，乃腦髓虧耗，按古方，惟生人腦可治，顧萬(wàn)不能致。今傅君以健少舊氈笠多枚代之，真神手，吾不及也。若非傅君，汝白骨寒矣，謂非為鄙人所誤耶！醫(yī)雖小道，攻之不精，是直以人命為兒戲也，吾尚敢業(yè)此哉！”送王出，即乞休，閉門(mén)謝客，絕口不談醫(yī)矣。傅善醫(yī)而不耐俗，病家多不能致。然素喜看花，置病者于有花木之寺觀中，令與之善者誘致之。傅既至，一聞病人呻吟，僧即言為羈旅貧人，無(wú)力延醫(yī)，傅即為治劑，輒應(yīng)手愈。某婦

7、忽患腹痛，輾轉(zhuǎn)地上。其夫求之傅，乃令持敝瓦缶，置于婦榻前，搗千杵，服之，立止。一老人痰涌喉間，氣不得出入，其家具棺待殮。傅診之，曰：“不死。”令搗蒜汁灌之，吐痰數(shù)升而蘇。凡患瀉者，遇傅無(wú)不瘳。用藥不依方書(shū)，每以一二味取驗(yàn)。有苦癆瘵者，教之胎息，不三月而愈。（選自清稗類(lèi)鈔傅青主善醫(yī)，有刪改） 【注】和、緩：春秋時(shí)期秦國(guó)兩位名醫(yī)的名字。胎息：像嬰兒在母胎中一樣不用口鼻而用臍呼吸，是一種高度柔和的腹式呼吸法。5對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分） A王急治任旋里 行李B醫(yī)雖小道，攻之不精 研究C病家多不能致 達(dá)到D令與之善者誘致之 交好答案：C（致：招來(lái)、招請(qǐng)）6下列各組句子中，加點(diǎn)

8、的詞的意義和用法相同的一組是（3分）A. 就診于太醫(yī)院某 乃令持敝瓦缶，置于婦榻前B. 乃具告所言 乃腦髓虧耗C. 試為汝診之 謂非為鄙人所誤耶D. 問(wèn)王歸意，以疾告 是直以人命為兒戲也 答案：D（以：介詞，把；A于：介詞，到/在；B乃：副詞，于是、就/是、原來(lái)是；C為：介詞，替、給/被。）7下列各句編為四組，都能表現(xiàn)傅青主善醫(yī)的一組是（3分）果爾，奈何？ 王大喜，求方。 傅診之，曰：“不死?！北苏鎳?guó)手也，其言不謬。 服之，立止。 每以一二味取驗(yàn) AB CD 答案：B（是傅青主對(duì)王堯病情的擔(dān)心；是傅青主對(duì)太醫(yī)診斷的肯定。）8下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分） A王堯患頭痛病，被

9、京城的太醫(yī)判為不治之癥，一個(gè)月后必死。傅青主叫他試著用青年人戴過(guò)的氈笠熬成藥膏，早晚服食，竟然把病治好了。 B太醫(yī)見(jiàn)到病愈的王堯，大為吃驚，深有感慨。既佩服傅青主醫(yī)術(shù)高超，又自愧學(xué)藝不精，幾乎誤人性命，此后，這個(gè)太醫(yī)干脆不再?gòu)尼t(yī)了。 C傅青主平素喜歡看花，因而他讓人想方設(shè)法先把病人安置在有花木的寺院之中，傅青主來(lái)了之后，了解情況，給病人診治下藥，手到病除。D傅青主善于醫(yī)治各種疑難雜癥，因病施治，不拘一格，用藥不多，妙手回春，很有特色。他還教病人運(yùn)用“胎息”法調(diào)治癆癥，效果很好。答案：C（“把病人安置在有花木的寺院之中”不是傅青主的意思。）9把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分

10、)（1）太醫(yī)院某君，國(guó)手也，盍請(qǐng)治之？（3分）答案：太醫(yī)院里某先生，是全國(guó)第一流的醫(yī)生，為什么不請(qǐng)他治?。浚P(guān)鍵詞“盍”1分，判斷句式1分，句意1分）（關(guān)鍵詞“盍”，兼詞， 相當(dāng)于“何不”， 譯為“為什么不”“怎么不”，或者直接寫(xiě)“何不”，得1分；“國(guó)手也，”判斷句，翻譯“是”字，體現(xiàn)判斷句的標(biāo)志，得1分；“國(guó)手” 譯為“國(guó)家聞名的醫(yī)師”“名醫(yī)”“國(guó)內(nèi)有名的御醫(yī)”“國(guó)家級(jí)的醫(yī)生”等得1分。）（2）誠(chéng)如君言，真無(wú)生望矣。然君久著和、緩名，乃不能生死人而肉白骨乎？（4分）答案：如果確實(shí)像您說(shuō)的那樣，我真的沒(méi)有活著的希望了。不過(guò)您久負(fù)名醫(yī)的美名，竟不能起死回生嗎? （關(guān)鍵詞“誠(chéng)”“著和、緩名”“生死

11、人而肉白骨”各1分，句意1分）（關(guān)鍵詞“誠(chéng)”，譯為“如果確實(shí)”“果真”，得1分；“著和、緩名”譯為“有著像和、緩一樣的名氣”“有著和、緩兩位名醫(yī)的名氣”“有著和、緩名醫(yī)的名聲”“有著和、緩兩位名醫(yī)一樣的醫(yī)術(shù)和聲望”“有著和、緩那樣的名望”等，得1分；“乃”，副詞，譯為“竟然”“卻”“反而”，得1分；“生死人而肉白骨”，“生”“肉”，使動(dòng)用法，譯為“使活過(guò)來(lái)”或“讓復(fù)活”、“使長(zhǎng)肉”“讓長(zhǎng)肉”，或者意譯為“起死復(fù)生”“起死回生”，得1分。） （3）送王出，即乞休，閉門(mén)謝客，絕口不談醫(yī)矣。（3分）答案：太醫(yī)送王堯出門(mén)，立即請(qǐng)求退休，關(guān)上門(mén)謝絕求醫(yī)的人，閉口不再談醫(yī)術(shù)了。（補(bǔ)充主語(yǔ)1分，關(guān)鍵詞“謝”

12、1分，句意1分）（補(bǔ)充主語(yǔ)“太醫(yī)”得1分；“乞休”譯為“請(qǐng)求退休”“請(qǐng)求辭退官職”，得1分；“謝”譯為“謝絕”“拒絕”，得1分。）10.閱讀下面的宋詩(shī)，回答問(wèn)題。（7分）北山王安石北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時(shí)。細(xì)數(shù)落花因坐久，緩尋芳草得歸遲?！咀ⅰ勘鄙剑杭寸娚剑诮鹆辏ń窠K南京），王安石晚年在那里隱居。（1）請(qǐng)分析首句中“輸”字的妙處。（3分）答案：輸”字用了擬人化（化靜為動(dòng)）手法，北山將翠綠的泉水輸送給山塘，春水漲滿(mǎn)陂堤，呈現(xiàn)出滟滟的波光，生動(dòng)傳神地描寫(xiě)出春天的生機(jī)盎然。（能夠點(diǎn)明“擬人化手法（或化靜為動(dòng)）”給1分；能夠結(jié)合詩(shī)句分析給1分，應(yīng)扣住“翠綠的泉水”；能夠答出效果：“生動(dòng)傳神”

13、的效果給1分；或者答“表現(xiàn)出作者對(duì)北山春光的喜愛(ài)之情”也給1分。）（2）詩(shī)的三四句描繪出作者怎樣的心境？答案：詩(shī)人悠閑地?cái)?shù)著落花久坐，又慢慢地尋著碧綠的春草回家?！白谩薄皻w遲”表現(xiàn)出詩(shī)人的從容不迫，悠閑自得?！凹?xì)數(shù)”、“緩尋”則暗含了一種百無(wú)聊賴(lài)的閑愁。（能夠答出點(diǎn)給2分，其中一句1分；能夠答出點(diǎn)中任何一點(diǎn)給2分。第點(diǎn)答“恬淡閑適”“淡泊閑散”等同樣給2分，答喜愛(ài)、愉悅等不給分；第點(diǎn)答“失落、無(wú)奈、落寞、孤獨(dú)”等同樣給2分，答傷感、悲傷等可給1分。）11補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計(jì)分）（6分）（1）子曰：“知者不惑，?！保ㄕ撜Z(yǔ)）（2），。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田

14、。（陶淵明歸園田居）（3），響窮彭蠡之濱；，聲斷衡陽(yáng)之浦。(王勃滕王閣序)（4）此去經(jīng)年，。，更與何人說(shuō)？（柳永雨霖鈴）答案：（1）仁者不憂(yōu) 勇者不懼 （2）羈鳥(niǎo)戀舊林 池魚(yú)思故淵（3）漁舟唱晚 雁陣驚寒 （4）應(yīng)是良辰好景虛設(shè) 便縱有千種風(fēng)情三、本大題4小題，共16分。閱讀下面的文字，完成1215題。怎樣理解文化的“雅”和“俗”李德順對(duì)于文化的理解，不少人認(rèn)為“精英文化”就是“高雅”的，而“大眾文化”則是“低俗”的。其實(shí)，文化歷來(lái)就有“高雅文化”與“通俗文化”、“精英文化”和“大眾文化”之分。那么，這種劃分的依據(jù)是什么，又意味著什么？對(duì)文化之“雅”和“俗”有兩種不同理解。一種理解，是取它們的

15、價(jià)值評(píng)價(jià)含義，就是“根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣”來(lái)規(guī)定什么屬于“雅”文化，什么屬于“俗”文化。這里的“雅”和“俗”意味著評(píng)判一種文化現(xiàn)象品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙、走向的提高與普及等等。這也意味著社會(huì)文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。但是，在日常的語(yǔ)言和應(yīng)用環(huán)境中，人們卻還是要給“雅俗”加進(jìn)另一種含義，就是“根據(jù)什么人來(lái)占有和享用”來(lái)規(guī)定什么屬于“雅文化”，什么屬于“俗文化”。這樣，“雅文化”就可以和“精英文化”等聯(lián)系在一起，是指以社會(huì)上層人群為主體、滿(mǎn)足有較高地位人群需要的文化；而“俗文化”自然也就與“大眾文化”、“平民文化”乃至“市井文化”相聯(lián)系

16、，指以社會(huì)下層人群為主體、滿(mǎn)足一般大眾需要的文化。從邏輯上說(shuō)，這種理解和劃分只是反映文化有不同的主體類(lèi)型和層次，如果不加進(jìn)身份等級(jí)歧視和階級(jí)偏見(jiàn)，應(yīng)該說(shuō)并不意味著“高低、優(yōu)劣、貴賤”之分。對(duì)于“俗、雅”與“大眾、精英”之間的聯(lián)系，要有具體的、實(shí)事求是的分析判斷，不能輕易在它們之間畫(huà)等號(hào)。不要以為“大眾文化”只能是粗野簡(jiǎn)陋的，而“精英文化”則必然是高雅精致的。事實(shí)上，文化的“雅俗高低”是要在每一次的創(chuàng)造中具體地顯現(xiàn)和接受評(píng)判的。我國(guó)千古名篇詩(shī)經(jīng)中的作品，原本是當(dāng)時(shí)的民謠俚曲，卻可以成為后世的風(fēng)雅之師；而許多當(dāng)年被視作風(fēng)雅之極的宮廷御制、狀元文章等，如今卻大都和其他文化糟粕一道成了歷史的垃圾。水滸

17、、西游記等小說(shuō)，京劇等戲劇，中國(guó)傳統(tǒng)工藝等，原都是來(lái)自民間的“大眾文化”、“俗”文化產(chǎn)品，現(xiàn)在則成了傳統(tǒng)文化中的瑰寶，成了雅文化。歷史證明，“大眾文化”也可以有自己的精品，有自己的高貴和優(yōu)美；而“精英文化”也難保不出粗俗之作，也有它們的俗氣、無(wú)聊和空洞。只有憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動(dòng)，而不是憑借某種身份，才能產(chǎn)生精品。對(duì)任何人和任何文化形式說(shuō)來(lái)，都是如此?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)“雅”和“俗”有一些嚴(yán)重的誤解，甚至偏見(jiàn)。在某些人的潛意識(shí)中，一味地視古為雅、視今為俗；以寡為雅、以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅、以近為俗，等等。這是應(yīng)該摒棄的陳腐偏見(jiàn)。因?yàn)檎f(shuō)到底，“大眾文化”才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，是最本真的“文化

18、文本”，是民族文化偉力的根源。沒(méi)有了普通大眾的世俗生活，人類(lèi)文化就將失去生命力的源泉。“雅俗”本身是對(duì)文化現(xiàn)象品位的一種描述和判斷，它以文化產(chǎn)品和文化行為的質(zhì)量為中心，并不是對(duì)文化主體的界定，不應(yīng)該將二者輕易地等同或混淆。同時(shí)，在如何看待“雅、俗”與“精英、大眾”之間相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題上，則直接或間接地反映出人們?cè)谖幕^念上的根本立場(chǎng)和思維方式的差別。就我國(guó)具體情況而言，伴隨著整個(gè)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，在文化領(lǐng)域也出現(xiàn)了“重心下移”的趨勢(shì)，普通大眾的文化需求日漸成為市場(chǎng)的主導(dǎo)力量。一些人稱(chēng)之為“文化世俗化”或“俗文化泛濫”。對(duì)此應(yīng)有冷靜的思考?！拔幕匦南乱啤睉?yīng)該說(shuō)是一種具有歷史合理性的進(jìn)步，是我

19、們的文化“為人民服務(wù)”之必須。1213題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）12.下列說(shuō)法，不符合文意的兩項(xiàng)是（5分）A文化歷來(lái)就有“高雅文化”與“通俗文化”、“精英文化”與“大眾文化”之分，它們之間的劃分依據(jù)是有所不同的。B對(duì)文化之“雅”和“俗”的兩種不同理解意味著社會(huì)文化建設(shè)要以追求真、善、美為己任，扶持高雅文化，抵制庸俗文化。C文化的“雅”“俗”可以通過(guò)其品位的高低、情理的深淺、形式的文野、制作的精糙及走向的提高與普及等來(lái)進(jìn)行評(píng)判和區(qū)分。D從邏輯上說(shuō)，“大眾文化”與“精英文化”只是反映文化有不同的主體類(lèi)型和層次，一般情況下并不意味

20、著它們有高低、優(yōu)劣與貴賤之分。E從“什么人占有和享用”的角度來(lái)劃分的“雅”與“俗”，那么“雅文化”就是“精英文化”，“俗文化”就是“大眾文化”。答案：B E（B“對(duì)文化之雅和俗的兩種不同理解意味著”錯(cuò)，據(jù)第2段，應(yīng)是“根據(jù)文化品質(zhì)的高低優(yōu)劣”來(lái)區(qū)分文化的“雅”與“俗”，意味著；E武斷，“雅文化”就是“精英文化”，“俗文化”就是“大眾文化”說(shuō)法絕對(duì)，原文只是說(shuō)兩者之間“相聯(lián)系”。）13. 根據(jù)文意，下列理解與推斷中合理的一項(xiàng)是（3分）A文化工作者只要憑借創(chuàng)造的智慧和精心的勞動(dòng)進(jìn)行文化藝術(shù)創(chuàng)作，就能產(chǎn)生文化精品。B昔日風(fēng)雅之極的宮廷御制及狀元文章如今卻都成了歷史的垃圾，可見(jiàn)“精英文化”也會(huì)出粗俗之

21、作。C人們?cè)谖幕^念上的根本立場(chǎng)和思維方式的差別可以直接或間接地從如何看待“雅、俗”與“精英、大眾”之間的相互關(guān)聯(lián)問(wèn)題上反映出來(lái)，D“大眾文化”才是民族文化最深厚的基礎(chǔ)，沒(méi)有“大眾文化”就不可能有“精英文化”。答案：C（A“只要就”的推斷與原文“只有才”不合；B把原文的特稱(chēng)判斷“大都”變?yōu)槿Q(chēng)判斷“都”；D因果推斷不成立。）14作者在文中批判了對(duì)文化之“雅”和“俗”的哪些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，試分條簡(jiǎn)要概括。（4分）答案：“精英文化”就是“高雅”的，“大眾文化”就是“低俗”的（在第一段找信息）?；颍骸按蟊娢幕敝荒苁谴忠昂?jiǎn)陋的，而“精英文化”則必然是高雅精致的（在第四段找信息）。視古為雅，視今為俗；以寡為

22、雅，以眾為俗；以遠(yuǎn)為雅，以近為俗（在第五段找信息）。把文化領(lǐng)域“重心下移”的趨勢(shì)稱(chēng)之為“文化世俗化”或“俗文化泛濫”（在第七段找信息）。（答對(duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)3分，答對(duì)三點(diǎn)4分。）15.如何正確理解文化的“雅”、“俗”與“精英文化”、“大眾文化”之間的聯(lián)系。（4分）答案：文化的“雅”“俗”與“精英文化”、“大眾文化”之間的聯(lián)系要具體化的實(shí)事求是的分析判斷，不能輕易畫(huà)等號(hào)。（1分）從什么人占有和享用的角度看，“雅文化”與“精英文化”相聯(lián)系，“俗文化”與“大眾文化”相聯(lián)系。（1分）“俗文化”中的一些精品可以成為后世的風(fēng)雅之師，某些原先的“雅文化”則可能成為文化糟粕或垃圾。（或：“雅”“俗”與“精

23、英文化”、“大眾文化”之間的聯(lián)系會(huì)隨著時(shí)代的不同而發(fā)生變化。）（1分）“大眾文化”并非只能是粗野簡(jiǎn)陋，“精英文化”未必一定是高雅精致。（或： “大眾文化”中也有精致高雅之作，“精英文化”中也可能有粗俗之作。）（1分）（每點(diǎn)1分，共4分。在第三和第四段中篩選信息。）四、本大題為選考內(nèi)容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。 選考內(nèi)容的兩組試題分別為“文學(xué)類(lèi)文本閱讀”試題組和“實(shí)用類(lèi)文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。作答前，務(wù)必用2B鉛筆在答題卡上填涂與所選試題組相對(duì)應(yīng)的信息點(diǎn)；信息點(diǎn)漏涂、錯(cuò)涂、多涂的，答案無(wú)效。（一）文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成1618題。靈魂的巢馮驥才對(duì)于一些作家，故

24、鄉(xiāng)只屬于自己的童年；它是自己生命的巢，生命在那里誕生；一旦長(zhǎng)大后羽毛豐滿(mǎn)，它就遠(yuǎn)走高飛。但我卻不然，我從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)過(guò)自己的家鄉(xiāng)。我太熟悉一次次從天南海北、甚至遠(yuǎn)涉重洋旅行歸來(lái)而返回故土的那種感覺(jué)了。只要在高速路上看到“天津”的路牌，或者聽(tīng)到航空小姐說(shuō)出它的名子。心中便充溢著一種踏實(shí)，一種溫情，一種徹底的放松。 我喜歡在夜間回家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到家中亮著燈的窗子，一點(diǎn)點(diǎn)愈來(lái)愈近。一次一位生活雜志的記者要我為“家庭”下一個(gè)定義。我馬上想到這個(gè)亮燈的窗子，柔和的光從紗簾中透出，靜謐而安詳。我不禁說(shuō)：“家庭是世界上惟一可以不設(shè)防的地方?！蔽业墓枢l(xiāng)給了我的一切。 父母、家庭、孩子、知己和人間不能忘懷的種種情誼。

25、我的一切都是從這里開(kāi)始。無(wú)論是咿咿呀呀地學(xué)話還是一部部十?dāng)?shù)萬(wàn)字或數(shù)十萬(wàn)字的作品的寫(xiě)作；無(wú)論是夢(mèng)幻般的初戀還是步入茫茫如大海的社會(huì)。當(dāng)然，它也給我人生的另一面。那便是挫折、窮困、冷遇與折磨，以及意外的災(zāi)難。比如抄家和大地震，都像利斧一樣，至今在我心底留下了永難平復(fù)的傷痕。我在這個(gè)城市里搬過(guò)至少十次家。有時(shí)真的像老鼠那樣被人一邊喊打一邊轟趕。我還有過(guò)一次非常短暫的神經(jīng)錯(cuò)亂，但若有神助一般地被不可思議地糾正回來(lái)。在很多年的生活中，我都把多一角錢(qián)肉餡的晚飯當(dāng)做美餐，把那些幫我說(shuō)幾句好話的人認(rèn)做貴人。然而，就是在這樣困境中，我觸到了人生的真諦。從中掂出種種情義的分量，也看透了某些臉后邊的另一張臉。我們總

26、說(shuō)生活不會(huì)虧待人。那是說(shuō)當(dāng)生活把無(wú)邊的嚴(yán)寒鋪蓋在你身上時(shí)，一定還會(huì)給你一根火柴。就看你識(shí)不識(shí)貨，是否能夠把它擦著，烘暖和照亮自己的心。我的許多溫情的故事是裹在海河的風(fēng)里的；我挨批挨斗就在五大道上。一處街角，一個(gè)橋頭，一株彎曲的老樹(shù)，都會(huì)喚醒我的記憶。使我陡然“看見(jiàn)”昨日的影像。它常常叫我驕傲地感覺(jué)到自己擁有那么豐富又深厚的人生。而我的人生全裝在這個(gè)巨大的城市里。一次，在法國(guó)，我和妻子南下去到馬賽。中國(guó)駐馬賽的領(lǐng)事對(duì)我說(shuō)，這兒有位姓屈的先生，是天津人，聽(tīng)說(shuō)我來(lái)了，非要開(kāi)車(chē)帶我到處跑一跑。待與屈先生一見(jiàn)，情不自禁說(shuō)出兩三句天津話，頓時(shí)一股子惟津門(mén)才有的熱烈與義氣勁兒撲入心頭。屈先生一踩油門(mén)，便從普

27、羅旺斯一直跑到西班牙的巴塞羅那。一路上，說(shuō)得凈是家鄉(xiāng)的新聞與舊聞，奇人趣事，直說(shuō)得渾身熱辣辣，五體流暢，上千公里的漫長(zhǎng)的路竟全然不覺(jué)。到底是什么東西使我們?nèi)绱擞H熱與忘情? 家鄉(xiāng)把它懷抱里的每個(gè)人都養(yǎng)育成自己的兒子。它哺育我的不僅是海河蔚藍(lán)色的水和亮晶晶的小站稻米，更是它斑斕又獨(dú)異的文化。它把我們改造為同一的文化血型。它精神的因子已經(jīng)注入我的血液中。這也是我特別在乎它的歷史遺存、城市形態(tài)乃至每一座具有紀(jì)念意義的建筑的原故。我把它們看做是它精神與性格之所在，而決不僅僅是使用價(jià)值。我知道，人的命運(yùn)一半在自己手里，一半還得聽(tīng)天由命。今后我是否還一直生活在這里尚不得知。但我無(wú)論到哪里，我都是天津人。不僅

28、因?yàn)樘旖蚴俏页錾厮鼪Q不只是我生命的巢，而是靈魂的巢。（選自大家文叢馮驥才有刪減）16. 作者為什么“喜歡在夜間回家”？（4分）答案：因?yàn)橐雇淼募以谌岷偷臒艄庥痴障嘛@得格外靜謐、安詳。夜間的家燈光給人溫暖之感，讓人有歸屬之感。（每點(diǎn)2分，答出“夜晚的家有柔和的燈光”等意思給1分，答出“靜謐、安詳”給1分。答出“家的燈光給人溫暖之感”，或“讓人感受到踏實(shí)、溫情、徹底的放松”，或“讓人認(rèn)識(shí)到家庭是世界上惟一可以不設(shè)防的地方”等意思給1分，答出“讓人有歸屬之感（歸宿感）”給1分。）17. 作者在文中寫(xiě)了在法國(guó)馬賽的經(jīng)歷，請(qǐng)分析其作用。（5分）答案：插敘。（1分）這一段插寫(xiě)了身在法國(guó)的天津人對(duì)家鄉(xiāng)的回

29、憶綿綿不絕，突出身處異鄉(xiāng)的游子對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)比眷戀之情。（2分）這樣寫(xiě)更加有力地突出了家鄉(xiāng)在每一個(gè)人心中的地位，家鄉(xiāng)給人豐富且深厚的人生，是人們的精神棲息地，靈魂的歸屬地。（2分）（答出“插敘”給1分。準(zhǔn)確概括這一段的主要內(nèi)容給1分，答出“突出游子對(duì)家鄉(xiāng)的感情”等給1分。答出“突出了家鄉(xiāng)在每一個(gè)人心中的地位”給1分，準(zhǔn)確回答家鄉(xiāng)對(duì)人精神與性格的影響給1分。）增加第、第、第三個(gè)得分點(diǎn)：籠統(tǒng)地回答這樣寫(xiě)“豐富文章的內(nèi)容，深化文章主旨”等可給1分；回答“照應(yīng)上文所寫(xiě)的作者對(duì)故鄉(xiāng)踏實(shí)、溫情、放松的感覺(jué)”給1分；回答“引出下文的議論抒情”給1分，答出議論抒情的具體內(nèi)容再給1分。但本題總得分不得超過(guò)5分。18

30、. 作者在文章最后說(shuō)“天津是我出生地它決不只是我生命的巢，而是靈魂的巢”，結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）答案：表達(dá)了家鄉(xiāng)孕育著人、人與家鄉(xiāng)不可分離的密切關(guān)系；（2分）作者在家鄉(xiāng)經(jīng)歷的一切, 包括童年、寫(xiě)作，甚至是不幸的遭遇，這使得作者感悟了人生的真諦、生命的意義；(2分)故鄉(xiāng)的個(gè)性、城市的文化造就著生活在這方土地上的人的個(gè)性，在人的內(nèi)心深處鐫刻出深刻的鄉(xiāng)土烙印，二者共生共長(zhǎng)、水乳交融，而這些是融注于血液的文化認(rèn)同感。（2分）（第個(gè)得分點(diǎn)若摘抄第段相關(guān)內(nèi)容或第段故鄉(xiāng)讓作者擁有“豐富又深厚的人生”等語(yǔ)句作答也可酌情給分。第個(gè)得分點(diǎn)若摘抄第段相關(guān)內(nèi)容，如故鄉(xiāng)把“斑斕又獨(dú)異的文化”“注入我的血液中

31、”，塑造了“我”的“精神與性格”等可酌情給分。）增加第、第兩個(gè)得分點(diǎn)：準(zhǔn)確回答“生命的巢”的含義，如答“故鄉(xiāng)誕生了作者的生命，故鄉(xiāng)海河蔚藍(lán)色的水和亮晶晶的小站稻米在物質(zhì)上哺育了作者”等可得2分；如根據(jù)第段回答“故鄉(xiāng)讓作者心中充溢著踏實(shí)、溫情和徹底的放松，讓作者的靈魂得以休憩”等可得2分。但本題總得分不得超過(guò)6分。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成1921題。城鎮(zhèn)化不是給“房地產(chǎn)化”代言鄧海建城鎮(zhèn)化是最近最熱門(mén)的議題，與城鎮(zhèn)化相關(guān)的提案也最多。全國(guó)人大常委、民建中央副主席辜勝阻直言，“參加兩會(huì)21年，研究城鎮(zhèn)化28年，深感今年城鎮(zhèn)化最熱”。在今年的政府工作報(bào)告中，再提“積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化”

32、。然而與往年所不同的是，今年的政府工作報(bào)告直指城鎮(zhèn)化三大核心問(wèn)題，即“遵循城市發(fā)展規(guī)律”、“落實(shí)人口城鎮(zhèn)化”以及“城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化并行”，推動(dòng)城鎮(zhèn)化實(shí)至名歸。中國(guó)的新型城鎮(zhèn)化，是確鑿無(wú)疑的大方向。這是世界最多人口的城鎮(zhèn)化。僅此觀之，正如政府工作報(bào)告所言：五年轉(zhuǎn)移農(nóng)村人口8463萬(wàn)人，城鎮(zhèn)化率由45.9%提高到52.6%中國(guó)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)發(fā)生了歷史性變化。這種變化得益于兩個(gè)因素：一是工業(yè)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的推動(dòng)，二是有關(guān)戶(hù)籍等政策逐步調(diào)整，公平的“城門(mén)”在制度層面逐漸打開(kāi)。城鎮(zhèn)化是中國(guó)發(fā)展的重頭戲。這不僅因?yàn)槊绹?guó)城鎮(zhèn)化率達(dá)到90%、韓國(guó)達(dá)到80%等現(xiàn)實(shí)差距，更因?yàn)槌擎?zhèn)化背負(fù)著擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)增長(zhǎng)的

33、重任。黨的十八大明確提出了“新型城鎮(zhèn)化”概念，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議進(jìn)一步把“加快城鎮(zhèn)化建設(shè)速度”列為2013年經(jīng)濟(jì)工作六大任務(wù)之一。發(fā)改委領(lǐng)導(dǎo)近日更在人大記者會(huì)上表示，發(fā)改委正會(huì)同有關(guān)部門(mén)編制中國(guó)城鎮(zhèn)化發(fā)展規(guī)劃，今年如果順利的話，今年上半年有可能出臺(tái)。這些信號(hào)都表明新型城鎮(zhèn)化已成為新時(shí)期的國(guó)家戰(zhàn)略。城鎮(zhèn)化當(dāng)然要圈地?cái)U(kuò)容、要蓋樓建房，但是，中國(guó)的新型城鎮(zhèn)化，顯然不是房地產(chǎn)化。以城鎮(zhèn)化的方向來(lái)修復(fù)地產(chǎn)股估值等邏輯，顯然忽略了以下幾層思考。一者，1995年以來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化經(jīng)歷了歷史上最快的發(fā)展階段，同時(shí)也帶來(lái)一個(gè)更令人頭痛的問(wèn)題市場(chǎng)房?jī)r(jià)進(jìn)入快速上漲甚至暴漲期。房?jī)r(jià)問(wèn)題的背后，還有以下值得注意的數(shù)據(jù)：從2

34、000年至2010年的10年內(nèi)，國(guó)內(nèi)城市建設(shè)用地?cái)U(kuò)張83%，但同期包括農(nóng)民工在內(nèi)的城鎮(zhèn)人口僅增長(zhǎng)45%，土地城鎮(zhèn)化與人口城鎮(zhèn)化速度極不匹配。那么，今年政府工作報(bào)告中“積極穩(wěn)妥”之意，當(dāng)然在于糾偏類(lèi)似失衡，在平抑房?jī)r(jià)的同時(shí)，引導(dǎo)地產(chǎn)業(yè)理性歸位。二者，新型城鎮(zhèn)化之“新”，就是要區(qū)別于“造城運(yùn)動(dòng)”，真正將工作重心轉(zhuǎn)移到進(jìn)城人口權(quán)益的市民化上來(lái)。有數(shù)據(jù)顯示：全國(guó)人戶(hù)分離的人口為2.79億人，其中流動(dòng)人口為2.36億人。今日中國(guó)城鎮(zhèn)化的發(fā)展速度，恐怕還要再等等“市民化”的進(jìn)程。換句話說(shuō)，“城鎮(zhèn)化”固然是指農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)人口的一個(gè)過(guò)程，但這種“轉(zhuǎn)化”不僅要有“廣度”、更要有“深度”即中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提

35、出的“提高城鎮(zhèn)化質(zhì)量，使之健康發(fā)展”。三者，城鎮(zhèn)化固然是農(nóng)民進(jìn)城的過(guò)程，但這個(gè)過(guò)程絕不僅僅停留在蓋房子層面。社科院發(fā)布的藍(lán)皮書(shū)稱(chēng)，按照世界城市的發(fā)展規(guī)律，當(dāng)城鎮(zhèn)化率達(dá)到40%60%的時(shí)候，標(biāo)志著城市進(jìn)入成長(zhǎng)關(guān)鍵期，“城市病”進(jìn)入多發(fā)期和爆發(fā)期。此時(shí)，繼續(xù)推進(jìn)城鎮(zhèn)化將面臨更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，即便是硬件而言，我們更需要對(duì)城市交通、環(huán)境、社會(huì)等方面統(tǒng)籌安排，還得考量城市群內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展問(wèn)題。真正的城市化，或者說(shuō)我們吁求的新型城鎮(zhèn)化，正如國(guó)家行政學(xué)院決策咨詢(xún)部主任慕海平所言，不僅要有“人口的城鎮(zhèn)化”，更應(yīng)是產(chǎn)業(yè)、人口、土地、社會(huì)、農(nóng)村五位一體的城鎮(zhèn)化。城鎮(zhèn)化不是給“房地產(chǎn)化”代言。（2013年03月

36、09日 人民網(wǎng)）19.“城鎮(zhèn)化”成為今年兩會(huì)最熱門(mén)議題的原因是什么？請(qǐng)分點(diǎn)概括。（4分）答案：中國(guó)城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)發(fā)生了歷史性變化。我國(guó)城鎮(zhèn)化水平遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家水平。背負(fù)著拉動(dòng)增長(zhǎng)的重任。是新時(shí)期的國(guó)家戰(zhàn)略（是中國(guó)發(fā)展的重頭戲）。出現(xiàn)了發(fā)展不均衡的問(wèn)題。市場(chǎng)房?jī)r(jià)快速上漲甚至暴漲。“市民化”的進(jìn)程跟不上城鎮(zhèn)化的發(fā)展速度。“城市病”進(jìn)入多發(fā)期和爆發(fā)期。（每點(diǎn)1分，表達(dá)要準(zhǔn)確簡(jiǎn)略，過(guò)多照抄原文扣1分。）20.新聞評(píng)論是新聞體裁的一種，又與傳統(tǒng)的新聞文體有明顯的不同。新聞評(píng)論在表現(xiàn)新聞事實(shí)上有什么優(yōu)勢(shì)？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（5分）答案：示例1.新聞要求客觀地反映現(xiàn)實(shí)，一般不摻進(jìn)作者的觀點(diǎn)。而新聞評(píng)論觀點(diǎn)鮮明，有

37、明顯的主觀傾向性；作者在文中旗幟鮮明地表明“城鎮(zhèn)化不是給“房地產(chǎn)化”代言”，一針見(jiàn)血地指出了城鎮(zhèn)化過(guò)程中房地產(chǎn)化的錯(cuò)誤傾向，同時(shí)起了監(jiān)督輿論、引導(dǎo)輿論的作用。示例2.新聞以報(bào)道當(dāng)前事件為主，而新聞評(píng)論的材料既有當(dāng)前，又可以有史料等；作者在文中用了充分的數(shù)據(jù)和歷史資料，說(shuō)明了城鎮(zhèn)化過(guò)程中，城市用地?cái)U(kuò)張遠(yuǎn)高于城鎮(zhèn)人口的增長(zhǎng)，使讀者對(duì)新聞事件有更清晰的認(rèn)識(shí)，有理有據(jù)地指出了問(wèn)題的癥結(jié)，有助于“房地產(chǎn)化”問(wèn)題的解決。示例3.新聞報(bào)道要求簡(jiǎn)潔，而新聞評(píng)論篇幅較長(zhǎng)；作者分三點(diǎn)分別對(duì)城鎮(zhèn)化過(guò)程中的問(wèn)題做了詳細(xì)的分析，幫助讀者正確認(rèn)識(shí)這一新聞事實(shí)。（答出“不同點(diǎn)”3分，其中“新聞特點(diǎn)”1分，“新聞評(píng)論特點(diǎn)”2

38、分；結(jié)合文本1分；“好處”1分，考生答出其他的特點(diǎn)，只要言之成理也可以。）21.作者以“城鎮(zhèn)化不是為房地產(chǎn)化代言”為標(biāo)題的意圖是什么？你認(rèn)為“城鎮(zhèn)化”應(yīng)該為什么代言？（6分）答案：（1）作者以“城鎮(zhèn)化不是為房地產(chǎn)化代言”為標(biāo)題，意圖是：表明了文章的中心針對(duì)的是當(dāng)下錯(cuò)將“城鎮(zhèn)化”往“房地產(chǎn)化”方向發(fā)展，以致出現(xiàn)的房?jī)r(jià)上漲過(guò)快的現(xiàn)象，提出明確的觀點(diǎn)態(tài)度，從而吸引了讀者的關(guān)注與思考。（2）城鎮(zhèn)化應(yīng)該為進(jìn)城人口的權(quán)益代言，為城市群內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展代言，為建設(shè)以人為本的現(xiàn)代化新型城市代言。（答出標(biāo)題意圖4分，其中指出針對(duì)的對(duì)象2分，提出明確的觀點(diǎn)態(tài)度1分，吸引讀者1分；第二個(gè)問(wèn)1點(diǎn)1分，任答兩點(diǎn)2分。）五

39、、本大題2小題，每小題6分，共12分。22.某高校學(xué)生社團(tuán)招收新成員，約十分之一的報(bào)名者在筆試后會(huì)幸運(yùn)進(jìn)入面試。面試時(shí)，考官總會(huì)對(duì)考生先說(shuō)幾句“開(kāi)頭的話”，以下的話可能會(huì)讓面試者感覺(jué)不舒服，請(qǐng)你根據(jù)下面的內(nèi)容替“考官”改寫(xiě)幾句“開(kāi)頭的話”，在溫馨的表達(dá)中提醒學(xué)生注意相關(guān)問(wèn)題，不超過(guò)90個(gè)字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）。（6分） “你是競(jìng)爭(zhēng)的幸存者，即將接受考驗(yàn)，接下來(lái)在10分鐘面試中有2個(gè)問(wèn)題，回答前必須想清楚，不清楚就要趕快問(wèn)，你可是壓力山大哦！現(xiàn)在馬上開(kāi)始?！贝鸢福耗愫?！祝賀你進(jìn)入面試，我們會(huì)問(wèn)你2個(gè)問(wèn)題，面試時(shí)間為10分鐘。在回答問(wèn)題前，你可以思考一下。沒(méi)有聽(tīng)清楚的問(wèn)題可以要求我再說(shuō)一遍。請(qǐng)注意把握好

40、時(shí)間，不要緊張。好，現(xiàn)在開(kāi)始吧。（6個(gè)信息點(diǎn)，每個(gè)1分，表述不得體或照抄原文內(nèi)容該點(diǎn)不得分；超過(guò)字?jǐn)?shù)5個(gè)以上扣1分，少于5個(gè)不扣分。）23.全民讀書(shū)活動(dòng)結(jié)束后，主辦方準(zhǔn)備向山區(qū)中小學(xué)生贈(zèng)送現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典，策劃在詞典中放進(jìn)兩片書(shū)簽。請(qǐng)你代主辦方設(shè)計(jì)兩片“書(shū)簽”的內(nèi)容。要求：每片書(shū)簽內(nèi)容與現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典或讀書(shū)活動(dòng)有關(guān)；至少運(yùn)用一種修辭手法；每片書(shū)簽字?jǐn)?shù)在40字以?xún)?nèi)。（6分）書(shū)簽1：書(shū)簽2：答案：一字一詞有乾坤，一心一意見(jiàn)真章，泛舟在現(xiàn)代漢語(yǔ)的海洋中，追尋那智慧的彼岸。厚重的詞典承載厚重的希望，靈動(dòng)的字詞散發(fā)淡淡的書(shū)香，讀著它，怎不令人心醉？（每句修辭1分；涉及現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典或讀書(shū)1分；整體表達(dá)效果1分。

41、照抄有關(guān)讀書(shū)的名言1分。對(duì)名言進(jìn)行恰到好處改動(dòng)且符合題干要求最高給2分。超過(guò)字?jǐn)?shù)扣1分。）六、本大題1小題，60分24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）有個(gè)四五歲男孩，平時(shí)總愛(ài)反著穿襪子，父親有時(shí)幫他把襪子好好地穿上，他還要自己脫下來(lái)，再翻個(gè)面穿上去。有一次父親生氣地問(wèn)他：“你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”沒(méi)想到他竟理直氣壯地說(shuō)：“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過(guò)來(lái)！”上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。要求：自選角度，自擬題目，自定文體。不少于800字。不得套作，不得抄襲。（一）材料解讀與立意

42、參考角度1.兒子角度（關(guān)鍵詞：自知、適合自己、堅(jiān)持自己的做法、親身體驗(yàn)）與兒子角度相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句是“襪子是我在穿，不是穿給別人看的，線頭在里面，會(huì)使我的腳不舒服，我當(dāng)然要把襪子翻過(guò)來(lái)！” 這應(yīng)該是本次作文立意的關(guān)鍵句。審題的核心要素是如何看待自我行為，“自己”一詞為立意的關(guān)鍵點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)于表現(xiàn)出不健康思想的文章，即使緊扣“自己”這一角度，教師也要從嚴(yán)扣分。從另一個(gè)角度看，材料還有一個(gè)如何看待他人與外物的角度，這就給學(xué)生留下了辯證思維的空間。解讀此關(guān)鍵語(yǔ)句，可有以下立意：（1）為自己而活（不必活在別人的眼光下）； （2）堅(jiān)持自己的正確判斷；（3）勇于打破常規(guī)，選擇適合自己的； （4）只要適合自己

43、，就應(yīng)該被尊重；（5）堅(jiān)持符合自己發(fā)展的做法； （6）人生如人穿襪子，苦樂(lè)自知；（7）別人只是觀眾； （8）快樂(lè)的感受因人而異；（9）實(shí)踐出真知，行不行要靠親身體驗(yàn)（實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)）；（10）人要根據(jù)需要去控制物，而不能成為物的奴隸。（物的價(jià)值在為人所用，而非為了好看。）2.父親角度 （關(guān)鍵詞：別人的感受、合乎習(xí)慣常規(guī)、站在孩子的角度）與父親角度相關(guān)的關(guān)鍵語(yǔ)句是“有一次父親生氣地問(wèn)他：你為什么總要反著穿呢？線頭露在外面，多難看！”父親想引導(dǎo)孩子照常規(guī)穿襪，孩子卻不聽(tīng)從，父親生氣也是人之常情。但父親也不能不尊重孩子感受，不能一味要求孩子按慣例做事。畢竟，孩子的做法是建立在真實(shí)感受上的，看似違反常規(guī)，卻不違反常理，對(duì)孩子的成長(zhǎng)沒(méi)有什么不好的影響，作為父親有必要予以尊重，這對(duì)培養(yǎng)孩子的個(gè)性很重要。孩子的童真不應(yīng)該被扼殺，只要孩子的舉動(dòng)不違背常理，只要適合其成長(zhǎng)軌跡都應(yīng)該被理解、尊重、甚至引導(dǎo)、鼓勵(lì)。因此，面對(duì)孩子的另類(lèi)表現(xiàn)，家長(zhǎng)怎樣處理就是一門(mén)成長(zhǎng)教育的高深學(xué)問(wèn)。 解讀此關(guān)鍵語(yǔ)句，可有以下立意：（1）教育孩子時(shí)要尊重孩子的真實(shí)感受，因勢(shì)利導(dǎo)；（2）人要努力適應(yīng)、遵守社會(huì)規(guī)范（