語文課堂教學(xué)有效性探索

1、語文課堂教學(xué)有效性探索何謂“有效教學(xué)”眾說紛紜，湖南大學(xué)姚利民認(rèn)為，“有效教學(xué)是教師通過教學(xué)過程的合規(guī)律性，成功引起、維持和促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)，相對有效地達(dá)到了預(yù)期教學(xué)效果的教學(xué)。有效教學(xué)的效果是指學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展；預(yù)期教學(xué)效果指學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展吻合教育目標(biāo)、符合特定社會和受教育者的教育需求；相對有效地達(dá)到是指用盡可能少的教學(xué)投入獲得盡可能多的教學(xué)產(chǎn)出；教學(xué)過程合規(guī)律性和成功引起、維持、促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)是有效教學(xué)實(shí)現(xiàn)的條件?！币?、從學(xué)術(shù)新成果中汲取營養(yǎng)與激發(fā)學(xué)生的能動性。閱讀中學(xué)語文教學(xué)類雜志，我們常常感覺到大學(xué)教師常常視野更加開闊，思想更加深邃，而中學(xué)教師宥于各種劣勢常常給人以淺狹之感。我們認(rèn)為

2、，有效教學(xué)呼喚語文教師從新近的學(xué)術(shù)成果中汲取營養(yǎng)，到高處呼吸。祝福是一片傳統(tǒng)課文，似乎很難講出什么新意。老師對祥林嫂行為的心理學(xué)闡釋能給我們帶來啟示。為什么一個(gè)人干幾個(gè)人的“活”，“她凡滿足”？她當(dāng)真就那么傻嗎？張寧認(rèn)為她奉獻(xiàn)自己的勞動，并不是沒有索取，她索取人們的認(rèn)同和接受，索取人們的依賴和利用，她要憑著自己的超常勞動擠進(jìn)魯鎮(zhèn)社會中，即通過取悅外部世界，來解決自己的生之難題（物質(zhì)上和精神上的）?？梢娝嵌嗝礋釔凵睿嗝磸?qiáng)烈地追求尊嚴(yán)！她并不是林黛玉那樣的嬌弱女子，這是一個(gè)生命力何等頑強(qiáng)的人！但是這樣的人仍然要被魯鎮(zhèn)社會吞噬掉，不是更讓我們洞悉封建禮教的吃人本質(zhì)嗎？顯而易見，這樣的學(xué)術(shù)成果會

3、給語文課堂注入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不絕的活水。二、要設(shè)置恰切的目標(biāo)。恰切的教學(xué)目標(biāo)要符合語文課程的性質(zhì)。課程性質(zhì)是這一學(xué)科區(qū)別于其它學(xué)科的根本特征，深刻理解語文課程性質(zhì)是順利有效教授語文科目的關(guān)鍵，是確定有效教學(xué)目標(biāo)的根本前提，一旦離開這個(gè)前提，提高語文素養(yǎng)便無從談起。國家新頒布的普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于課程性質(zhì)有這樣的敘述：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，“高中語文課程要進(jìn)一步提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語文應(yīng)用能力和一定的審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。 因此我們必須牢牢抓住語文教學(xué)的實(shí)質(zhì)，而不能因?yàn)槌珜?dǎo)活動、體驗(yàn)、自

4、主、合作、探究等學(xué)習(xí)方式而使語文課堂變了味，甚至把語文課上成了主題班會課、思想教育課、時(shí)事辯論課等等。有兩節(jié)教師示范課，課題同為米洛斯的維納斯，兩位教師為了顯示自己提前接受了新課程的理念，在45分鐘的課堂中有超過30分鐘的時(shí)間是在分組討論“殘缺的是不是美的”這個(gè)觀點(diǎn)，結(jié)果學(xué)生異常興奮，唇槍舌劍，你來我往，爭得面紅耳赤，儼然成了“全國大專辯論賽”！兩位教師也是不時(shí)地加入自己的感受和評論。這兩節(jié)課氣氛熱烈，挖掘深入，似乎每位同學(xué)對“美”都有了全新的理解和認(rèn)識，表面看起來非常成功。但卻不能不引起我們的反思：語文課堂不去引導(dǎo)學(xué)生鉆到課文里，結(jié)合語境感悟、品味、揣摩、積累語言，理解課文內(nèi)容，體會語言的妙

5、處，不去提高學(xué)生語言運(yùn)用能力，而是討論美學(xué)問題，這是我們需要的積極有效的語文課堂嗎？顯然，作者的教學(xué)目標(biāo)嚴(yán)重偏離了語文教學(xué)的本質(zhì)，進(jìn)而直接致使課堂教學(xué)低效甚至無效。而在大力倡導(dǎo)新課程理念的今天，這種脫離語文教學(xué)實(shí)質(zhì)的現(xiàn)象仍然廣泛存在，甚至大行其道。三、語文課堂教學(xué)的內(nèi)容：緊扣文本、內(nèi)容具有挑戰(zhàn)性。為了方便起見，我們以閱讀課為例談?wù)務(wù)Z文課堂教學(xué)內(nèi)容的安排，這也是對上一部分“恰切的教學(xué)目標(biāo)要符合語文課程性質(zhì)”的自然延伸。我們已經(jīng)看慣了這樣的閱讀課：音樂聲聲，舞蹈翩躚，書畫驚艷，掌聲和笑聲讓人深感審美疲勞，作為語文課卻缺乏對語言文字的品味與賞鑒。最近幾年的閱讀課上，我們又發(fā)現(xiàn)常常有教師從文本中抽取某

6、種教學(xué)因子之后就漫無邊際地生發(fā)開去，盲目拓展，架空就虛，而將文本丟到爪哇國。以下是一篇課堂實(shí)錄的幾個(gè)片段，讓我們看看這位老師如何從“文化視角”講授念奴嬌赤壁懷古，看看他教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)元素的設(shè)置是否合理。 師：以水來比喻時(shí)間，這在我們中國文化也是一個(gè)特色。大家知道 生：“逝者如斯夫?！?師：哦，有同學(xué)馬上想到了“逝者如斯夫”，這句話是誰說的啊？ 生：孔子。 師：孔子站在江邊說了一句“ 逝者如斯夫”。我記得李白好像在一首詩中用河水作為比 喻，題目叫做“將進(jìn)酒”，第一句話能不能背出來?。?生：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還。 師：黃河之水一去不返就是比喻時(shí)間一去不返。三國演義里面不也是有一句類

7、似的話嗎？ 生（接）：“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。師：我發(fā)現(xiàn)跟蘇東坡的這句話意思差不多，不過里面有個(gè)詞語不一樣，蘇東坡這里是“風(fēng)流人物”，三國演義里面則是“英雄人物”，那么我們想一想，能不能把“風(fēng)流人物”換成“英雄人物”？ 生：不可以。 師：為什么？風(fēng)流人物和英雄人物有什么區(qū)別？生：風(fēng)流人物應(yīng)該是既有功績又有文采的人。生：風(fēng)流人物要被人們所樂道，英雄人物就未必如此了。師：哦，你的意思是英雄人物不一定是被人家樂道的，而風(fēng)流人物則是被人們津津樂道的，大家同意他的觀點(diǎn)嗎？ 生：我覺得風(fēng)流比英雄多了一點(diǎn)瀟灑的感覺。 生：風(fēng)流人物包含了英雄人物，英雄一定要建功立業(yè)，風(fēng)流人物不一定要建功立業(yè)，李白是

8、風(fēng)流人物，但不是英雄，風(fēng)流人物包括了英雄。師：想法比較獨(dú)特 。那么風(fēng)流人物到底應(yīng)該是什么樣的人物呢？和英雄人物相比到底有什么區(qū)別呢？要不我們先往下讀，等會兒再回過頭來解決這問題。 師：周郎、赤壁，兩者誰也離不開誰。周郎成名是在赤壁這個(gè)地方，而赤壁這個(gè)地方現(xiàn)在名滿天下也是因?yàn)橹芾桑丝康孛?，地靠人名，這在中國文化也是比較獨(dú)特的吧。我們可以再舉一些例子，有一個(gè)地方本來是很沒名氣的，誰去了以后就有名了？ 生：黃州。 師 ：對啊，黃州原來是湖北非常貧窮落后荒僻的一個(gè)地方。蘇東坡到了黃州以后，黃州的名氣一下子大起來了。這類情形在中國文化中舉不勝舉，大家以后不妨多加注意。 師：我想，這么一比，誰都會萌發(fā)出

9、“人生如夢”的悲劇意識。我們看蘇東坡是如何來化解這種悲劇意識的。他說“一尊還酹江月”，這種化解方式是很有傳統(tǒng)文化典型性的。首先他找到了“酒”， 酒是化解悲劇意識的必不可少的東西，人一遇到煩惱的事情都會想一醉解千愁。這一點(diǎn)可以追溯到哪里？ 生：李白。 師：李白還算晚的。曹操有一句 生：何以解憂， 唯有杜康。 師：對。當(dāng)然李白把這個(gè)方面發(fā)揮得淋漓盡致。這點(diǎn)好像古今中外差不多，是個(gè)共同現(xiàn)象。除了酒以外還有“月”，這個(gè)月為什么也能用來化解憂愁呢？難道看看月亮憂愁就能化解了？ 生：我覺得他是寄情于月。古人思念親人的時(shí)候都會看月亮。 師：哦，寄情于月。那么為什么古人想念親人了會看月亮呢？我提醒大家一下，月

10、是陰， 太陽是陽，男的是陽的，女的是陰的，所以看到月亮我們會想到女性，想到母親。我們從月亮可以聯(lián)想到母親，就會想回到母親那里，從母親那里得到慰藉，這是一個(gè)原因。其次，月亮存在不知多少萬年了，所以月亮也是永恒的象征。此外，月亮還有一個(gè)特點(diǎn)，“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”，月的陰晴圓缺與人的悲歡離合、起起伏伏很相似。由于以上的原因，月亮成為我們文學(xué)中一個(gè)獨(dú)特的意象，古代許多文人一遇到煩惱的事情都會借月亮來排 解這種悲劇意識，而且在我們的文化中形成了一種傳統(tǒng)。念奴嬌赤壁懷古為我們歸結(jié)了一種化解悲劇意識的心理模式，這種模式具有很強(qiáng)的民族傳統(tǒng)文化色彩。 老師的教學(xué)目標(biāo)是明晰的，即從文化視角解讀詞作。但教

11、學(xué)內(nèi)容的安排是存在重大缺陷的。由開篇句子提出“以水比喻時(shí)間”的文化傳統(tǒng)，繼而啟發(fā)學(xué)生回想孔子的“逝者如斯夫”，李白的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還”和三國演義中“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。遙想越來越豐富，但是和念奴嬌赤壁懷古越來越遠(yuǎn)。好容易提起“風(fēng)流人物”了，卻又問能否將“風(fēng)流人物”換成“英雄人物”，雜七雜八的討論之后，教師只好擱置，說“等會再回過頭來解決這問題”，但直到下課也沒有再提起。如果不是時(shí)間限制的話，這一問題本身是否沒有多少價(jià)值？這是不是典型的節(jié)外生枝？接下去大談的是“人靠地名， 地靠人名”，內(nèi)容再一次溢出詞作。接著在一番詞語辨析之后教師抓到了“酒”這一文化附著點(diǎn)。于是

12、再一次拽出李白，再牽出曹操。然而教師意猶未足，由具備銷愁功能的“酒”引出具備同一功能的“月”。提出“為什么古人想念親人了會看月亮呢？”的問題，然后給出了十分可笑的答案“月是陰，太陽是陽，男的是陽的，女的是陰的，所以看到月亮我們會想到女性，想到母親。我們從月亮可以聯(lián)想到母親，就會想回到母親那里，從母親那里得到慰藉?！?。而這思親距離蘇軾的思想感情相差不知道有多遠(yuǎn)了?？傊?，一次次執(zhí)著地疏離文本，一次次不厭其煩地穿插，一次次孤立零亂地生發(fā)！不管課堂氣氛有多么活躍，在學(xué)生沒有完整感受作品，沒有潛心涵詠意蘊(yùn)的情況下，這樣的生發(fā)都只能是煩瑣的穿插和牽強(qiáng)的講解。所謂陶冶情感、提升審美能力在這樣的課堂上都是癡人

13、說夢，我們所看到的只是浮躁表演的鬧劇。下面我們以筆者的一個(gè)散文閱讀課的教學(xué)實(shí)錄作對比。散文教學(xué)的核心是作者情感的流動過程，而抒情又與審美相伴隨，所以我們需要帶領(lǐng)學(xué)生穿越語言的叢林，筆者確定的教學(xué)目標(biāo)是“涵詠景物描寫的意蘊(yùn)，并透過景物描寫觸摸作者情感的顫動”。其中的一段景物描寫很值得揣摩“蜂兒如一朵小霧穩(wěn)穩(wěn)地停在半空；螞蟻搖頭晃腦捋著觸須，猛然間想透了什么，轉(zhuǎn)身疾行而去；瓢蟲爬得不耐煩了，累了祈禱一回便支開翅膀，忽悠一下升空了；樹干上留著一只蟬蛻，寂寞如一間空屋；露水在草葉上滾動，聚集，壓彎了草葉轟然墜地摔開萬道金光 滿園子都是草木竟相生長弄出的響動，窸窸窣窣片刻不息?！币韵率怯嘘P(guān)的教學(xué)實(shí)錄的片

14、段。師：這都是真實(shí)的記錄，園子荒蕪但并不衰敗。生：我認(rèn)為園中的花草和蟲子對作者的態(tài)度變化很重要。師：是的，這是我們要研究的重點(diǎn)。教師打出第三段的景物描寫。請同學(xué)們品味一下，說說你感興趣的句子。生10：我喜歡寫螞蟻的句子，想好了才去做，想好了馬上去做。生11：我注意到蜜蜂如一朵小霧停在半空。云和霧的構(gòu)成是一樣的，但是云給人飄忽感，而霧把人籠罩其間，感覺很穩(wěn)。蜜蜂的穩(wěn)和作者的煩躁不安形成對比。生12：我注意到蟬蛻，蟬脫皮的時(shí)刻是十分痛苦的，但它仍然堅(jiān)持住，于是它完成了再生，于是它得以飛翔，這會對作者擺脫舊我走向新生有啟示。師（掩不住臉上的喜悅）：我真想為你鼓掌！生13：我也注意到蟬蛻，但我想到的是

15、蟬蛻皮的過程雖然是痛苦的，有紀(jì)念意義的，但它并不留戀過去，而是勇敢地飛向新的高度。（學(xué)生鼓掌）生14：我注意到露珠。它在葉子上滾動、聚集，然后繼續(xù)滾動，再聚集，露珠就越來越大了，大到葉子不能承受時(shí)掉下，如果這時(shí)有陽光，那就太美了。露珠這樣普通的事物都在不斷積蓄自己的能量，然后在合適的時(shí)間展現(xiàn)自己的美。師：說得很好。我想問露珠墜地的聲音很大嗎？為什么說是“轟然墜地”？草木生長能發(fā)出窸窸窣窣的聲音？（學(xué)生發(fā)現(xiàn)這確實(shí)是一個(gè)問題，給學(xué)生一點(diǎn)回味的時(shí)間后再交流）我認(rèn)為這都是心靈中的聲音。露珠這樣普通的事物都在不斷積蓄能量，并且尋找時(shí)機(jī)釋放自己的美。那種墜地的聲音在史鐵生聽來是震撼性的！草木生長的聲音呢？

16、作者曾長時(shí)間籠罩在死亡的陰影中，現(xiàn)在草木競相生長又激起他心中生的熱流，這聲音在他聽來是那樣的真切！師：現(xiàn)在我們小結(jié)一下。雖然不能一一對應(yīng)說螞蟻教會作者什么，蟬、蜜蜂教會作者什么，看了一下露珠便如何，但幾年的觀察、思考還是會影響作者的。園子荒蕪但并不衰敗，人可以殘廢但不能頹廢。在解釋“不能理解園子的人肆意雕琢它，但有些東西是無論如何都不能改變的”時(shí)候，作者用了六個(gè)譬如，現(xiàn)在請一個(gè)同學(xué)讀一讀。（生15讀）師：這一段的景物描寫和前一段相比如何？生16：我覺得這一段寫得更大氣，這一段寫的是古柏、落日、暴雨，而上一段寫的是螞蟻、瓢蟲、蟬、蜜蜂。（有學(xué)生竊笑）師：我請那個(gè)剛才笑的學(xué)生發(fā)表一下高見。生17：

17、我同意他說的大氣。但認(rèn)為前一段的生物是自得其樂，過一種“小資”的生活；而這段的事物大多有某種不好的境遇，如雨燕、落日都有和命運(yùn)抗?fàn)幍囊馕?。我認(rèn)為這一部分更厚重更深沉。（不少學(xué)生在點(diǎn)頭）生18：我還覺得古柏和落葉身上有很好的東西。古柏永遠(yuǎn)那么鎮(zhèn)靜，落葉在生命即將結(jié)束時(shí)那樣坦然。師：是啊，一個(gè)是寵辱不驚，一個(gè)把死當(dāng)成必然降臨的節(jié)日。它們是生命中的長者、智者。（教師小結(jié)第一部分，略）這個(gè)學(xué)習(xí)過程緊貼教學(xué)文本。蜜蜂的穩(wěn)重，螞蟻的勤懇，蟬的再生之痛，露珠在生命終結(jié)時(shí)的大美，這些語句是十分有意味的，對這些語句的揣摩與體味構(gòu)成課堂的主要內(nèi)容，這些扎實(shí)的工作成為課堂的基礎(chǔ)，從而為進(jìn)一步思考作者態(tài)度的變化作了鋪

18、墊。在問題設(shè)計(jì)中，教師緊扣文本中看似與常理矛盾的幾個(gè)細(xì)節(jié)?！奥吨閴嫷氐穆曇艉艽髥?？”、“為什么說是轟然墜地？”教師啟發(fā)學(xué)生思考：露珠這樣普通的事物都在不斷積蓄能量，并且尋找時(shí)機(jī)釋放自己的美。那種墜地的聲音在史鐵生聽來是震撼性的?！安菽旧L能發(fā)出窸窸窣窣的聲音？”對于這個(gè)細(xì)節(jié)，教師引導(dǎo)學(xué)生：作者曾長時(shí)間籠罩在死亡的陰影中，現(xiàn)在草木競相生長又激起他心中生的熱流，這聲音在他聽來十分真切。這些追問有效地推動學(xué)生沉潛到文本深處涵泳。另外，兩段景物描寫的比較則指向?qū)W生的語文探究能力。在這里，教學(xué)內(nèi)容比較好地落實(shí)了教學(xué)目標(biāo)。此外，高中語文課堂教學(xué)的內(nèi)容還要把握好“度”，在難易、多少、快慢方面力爭恰到好處。是

19、不是可以這樣說：設(shè)定教學(xué)目標(biāo)既要追求最大程度上發(fā)展學(xué)生的心智水平（浪漫主義），又要考慮學(xué)生的接受能力，要注意到可行性（現(xiàn)實(shí)主義），做到浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的結(jié)合。需要強(qiáng)調(diào)的是，教學(xué)內(nèi)容要有挑戰(zhàn)性。教師要選取與學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相應(yīng)的內(nèi)容，不斷引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突。只有在教學(xué)能夠使學(xué)生感到有解決認(rèn)知沖突的需要，需要投入精力解決認(rèn)知獲取認(rèn)知平衡時(shí)，教學(xué)才對他們產(chǎn)生吸引力。不可忽視的還有教學(xué)節(jié)奏的問題。遵循贊可夫的快速度教學(xué)原則，教師不能在學(xué)生已經(jīng)明白教學(xué)內(nèi)容后，仍進(jìn)行重復(fù)性的研究，而應(yīng)快速度或快節(jié)奏教學(xué)，讓盡可能多的學(xué)生積極地投入到教學(xué)中來。慢節(jié)奏，如同在一支慢吞吞的隊(duì)伍中等待，令學(xué)生沮喪，消磨他

20、們的積極性。四、語文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)合理與流暢。一般來說，一節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容都不是唯一的，這就需要探討教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)問題。我們?nèi)耘f看幾個(gè)課例。一位老師教學(xué)致橡樹，一開始就明確告訴學(xué)生這是一首愛情詩，整個(gè)一節(jié)課都是一種定向的閱讀，可在結(jié)束前，教師卻突然提出要求：如果不是愛情詩，你是否會有不同的解讀？ 這樣的安排是匪夷所思的。教師上課伊始的定向已經(jīng)堵死了發(fā)散思維的空間，下一步的教學(xué)如何能再要求學(xué)生進(jìn)行多元解讀？這樣的結(jié)構(gòu)自相矛盾，不是搬起石頭砸自己的腳嗎？老師講授邊城，教學(xué)內(nèi)容的大致程序是這樣的：首先喚醒、激活學(xué)生對文中所寫景物的感覺。問桃花色的薄云學(xué)生見過沒有， 學(xué)生搖頭。教師用自己的經(jīng)歷告訴她們 ，

21、五月的黃昏是最美的，天邊的云彩有很多種顏色，絢爛之極。學(xué)生驚訝，對這一句簡單的話興趣大增。五月黃昏的溫柔、美麗、平靜在學(xué)生的記憶中激活，教師趁機(jī)問，這段中還有哪些句子你們有體會？學(xué)生有的說夏天傍晚的熱氣最有體會，有的說聞過雨后泥土的氣味，有的說聽過杜鵑“布谷布谷”的叫聲，邊說邊摹聲，課堂氣氛活躍起來。教師接著拋出了一個(gè)有深度的問題：沈從文用他的記憶之筆讓我們重回到邊城的五月黃昏，這樣溫柔美麗的黃昏翠翠為什么感到薄薄的凄涼而不是幸福？學(xué)生不語，沉思。一會有人舉手說可能由于孤獨(dú)感，沒有人陪她，爺爺要拉船。又有人補(bǔ)充說沒有人懂她，心思無從訴說，因此感到薄薄凄涼。又一名學(xué)生引用荷塘月色中“但熱鬧是它們

22、的，我什么也沒有”來解釋。她認(rèn)為黃昏越美，外界越富有生機(jī)，翠翠越覺得自己什么也沒有，越加孤獨(dú)。學(xué)生自己有了感覺，火候到了，教師才點(diǎn)撥、總結(jié)其實(shí)翠翠的這種情緒現(xiàn)代有， 在古代有，將來還會有。古代文學(xué)里有一個(gè)特定的名詞，把這種情緒稱之為傷春?！傲汲矫谰澳魏翁臁笔悄档ねだ锏亩披惸锩鎸γ谰皡s無可奈何的心事，也是翠翠五月黃昏百無聊賴只好胡思亂想的心事；“如花美眷，似水流年”是杜麗娘對青春年華白白流逝的感嘆，也是翠翠五月黃昏攀不住日子的感嘆 ；“花落水流紅，閑愁萬種”是西廂記里崔鶯鶯的憂郁， 也就是翠翠五月黃昏時(shí)薄薄的凄涼。說法不一，本質(zhì)相同。這就是翠翠莫名凄涼和哭泣的原因。 老師由引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境到揣摩

23、翠翠心事，最后總結(jié)傷春之情，層次井然。接著讓學(xué)生找出自己喜歡的一段景物描寫賞析，也進(jìn)行得十分順利，因?yàn)榻處熀筒糠窒戎扔X的同學(xué)已經(jīng)作了示范。最后總結(jié)小說中寫景文字的特點(diǎn)和功用就水到渠成。這節(jié)課的結(jié)構(gòu)由外部到內(nèi)部，由個(gè)別到一般，由分散到總結(jié)，由示范到推廣，十分合理。要想做到教學(xué)結(jié)構(gòu)合理與流暢，需要教師具備統(tǒng)籌的觀念和設(shè)計(jì)的意識。如何蓄勢，如何鋪墊，如何渲染，如何掀起高潮，如何總結(jié)，要心中有數(shù)。只有課前精心地籌劃，才可能形成合理流暢的課堂結(jié)構(gòu)，有如順風(fēng)順?biāo)诮行兄邸?五、重視語文課堂教學(xué)中的問題設(shè)計(jì)在教學(xué)實(shí)踐中，存在教師“臆造”問題的情況，即這個(gè)問題學(xué)生不會想到，一般讀者不會想到，問題的提出缺乏依據(jù)，問題的解決也沒有多大價(jià)值?？梢哉f這是一種“偽問題”。一位老師教學(xué)蘭亭集序，一上來就問了這樣幾個(gè)問題 ：（1）蘭亭集序是怎樣產(chǎn)生的？（2）蘭亭集