九年級語文下冊 第17課《公輸》教案設(shè)計(jì) （新版）新人教版

1、17公輸教學(xué)目的1積累文言文常用的實(shí)詞，虛詞，把握疑問句、反問句的句式特征。了解墨子及其非攻主張。2感知文中的人物形象，揣摩人物語言，體會人物的思想感情。3體會墨子高超的勸說藝術(shù)。教學(xué)重難點(diǎn)1積累文言文常用的實(shí)詞，虛詞，把握疑問句、反問句的句式特征。了解墨子及其非攻主張。2感知文中的人物形象，揣摩人物語言，體會人物的思想感情。教學(xué)時間：2課時第1課時教學(xué)目的1積累文言文常用的實(shí)詞，虛詞，把握疑問句、反問句的句式特征。了解墨子及其非攻主張。2理解課文大意。教學(xué)內(nèi)容與步驟情景激趣墨子，(約前468前376)名翟，魯人，一說宋人，戰(zhàn)國初期思想家，政治家，教育家，先秦堵子散文代表作家。曾為宋國大夫。早

2、年接受儒家教育，后聚徒講學(xué)，創(chuàng)立與儒家相對立的墨家學(xué)派。主張“兼愛”“非攻“尚賢”“節(jié)用”，反映了小生產(chǎn)者反對兼并戰(zhàn)爭，要求改善經(jīng)濟(jì)地位和社會地位的愿望。墨子的學(xué)說在當(dāng)時影響很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”。墨子所處的時代，各諸侯國掠奪性的戰(zhàn)爭頻繁不已，嚴(yán)重破壞生產(chǎn)，甚至使下層人民被迫“折骨為炊，易子而食”。墨子希望解除勞苦大眾的苦難，這是他提出“非攻”、“兼愛”等政治主張的思想基礎(chǔ)。墨子是先秦墨家著作，現(xiàn)存五十三篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語錄，其中也有后期墨家的作品。公元前440年前后，墨子約29歲時，楚國準(zhǔn)備攻打宋國，請著名工匠魯班制造攻城的云梯等器械。墨子正在家鄉(xiāng)講學(xué)，聽到

3、消息后非常著急；一面安排大弟子禽滑厘帶領(lǐng)三百名精壯弟子，幫助宋國守城；一面親自出馬勸阻楚王。公輸，名盤，也作“般”或“班”又稱魯班，山東人，是我國古代傳說中的能工巧匠?，F(xiàn)在，魯班被人們尊稱為建筑業(yè)的鼻祖，其實(shí)這遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠魯班不光在建筑業(yè)，而且在其他領(lǐng)域也頗有建樹。他發(fā)明了飛鳶，是人類征服太空的第一人，他發(fā)明了云梯，鉤鉅(現(xiàn)在還用)以及其他攻城武器，在機(jī)械方面，很早被人稱為“機(jī)械圣人”。當(dāng)墨子與公輸這兩位巨人因思想觀念的不同產(chǎn)生嚴(yán)重而對立的矛盾的時候，將是怎樣一種情形呢？下面讓我們一起來學(xué)習(xí)公輸。探究生趣第一步，泛讀課文，理解文意。指導(dǎo)學(xué)生閱讀時，要求結(jié)合注釋，梳理文意，將課下重要注釋簡化后移到課

4、文相關(guān)位置處。用（一、二、三）標(biāo)出意義段，用（1，2，）標(biāo)出段內(nèi)層次。批注閱讀感受，標(biāo)明不懂之處。一、在閱讀過程中校正讀音，積累詞語：校正讀音械(xi)軒(xun)輿(y)犀兕(xs)黿(yun)罨(tu)鮒(f)梓(z)褊楠(pinn)請說之(shu)長木(zhng)公輸盤(bn)見我于王(xin)禽滑厘(g)積累詞語通假字:公輸盤不說(通“悅”，高興)子墨子九距之(通“拒”，阻擋)子墨子之守圉有余(通“御”，抵擋)公輸盤詘(通“屈”，理屈)。重要實(shí)詞請：請?jiān)试S我，表敬詞。地方：土地方圓。機(jī)變：巧妙的方式?，F(xiàn)代漢語中“機(jī)變”為“隨機(jī)應(yīng)變”之意。一詞多義公輸盤不說(高興)請說之(解釋)見公輸盤

5、(拜見)胡不見我于王(引見)雖然，公輸盤為我為云梯(這樣)然臣之弟子禽滑厘等三百人(但是)不可謂知類(事理)為與此同類(類別)為楚造云梯之械(這樣)子墨子聞之(代詞，指代造云梯攻宋這件事)宋何罪之有(賓語前置的標(biāo)志，結(jié)構(gòu)助詞)臣以王吏之攻宋也(用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，結(jié)構(gòu)助詞)吾知子之所以距我(“的”，結(jié)構(gòu)助詞)二、整體感知劃分段落，概括大意第一部分(112)：墨子見公輸盤第二部分（1316)）：墨子見楚王第三部分(1722)：墨子見公輸盤三、抽同學(xué)翻譯，師生評點(diǎn)重點(diǎn)翻譯下列句子夫子何命焉為?譯：先生(有)什么見教呢？宋何罪之有?譯：宋國有什么罪過呢?胡不已乎?譯：為什么不停止(攻宋)呢

6、?胡不見我于王?譯：何不向楚王引見我呢?此為何若人?譯：這是什么樣的人呢?總結(jié)固趣課文通過墨子止楚攻宋的故事，生動地?cái)⑹隽四訛閷?shí)現(xiàn)自己的“非攻”主張，所表現(xiàn)出的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭的精神，同時也暴露了公輸盤和楚王的陰險(xiǎn)狡詐，從而說明只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來，才能迫使侵略者收斂其野心。布置作業(yè)：完成課后研討與練習(xí)一1熟讀課文，背誦自己喜歡的句、段。2閱讀魯迅的故事新編非攻，全面了解墨子的性格。第2課時教學(xué)目的1深入理解課文。2感知文中的人物形象，揣摩人物語言，體會人物的思想感情。3體會墨子高超的勸說藝術(shù)。教學(xué)內(nèi)容與步驟情景激趣墨子是位大愛無言的圣賢。當(dāng)代著名學(xué)者楊向奎先生說：“墨子在自然學(xué)上的成

7、就，決不低于古希臘的科學(xué)家和哲學(xué)家，甚至高于他們。他個人的成就，就等于整個希臘?！泵珴蓶|主席曾高度評價(jià)墨子是古代辯證唯物主義大家。班固答賓戲中說：“孔席不暖，墨突不黔”，就是說墨子像孔子一樣為天下事而終日奔勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。他“日夜不休，以自苦為極”，長期奔走于各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。不僅如此，他還不辭辛勞與危險(xiǎn)踐行自己的主張。公輸就是踐行其主張的范例，本節(jié)課我們深入學(xué)習(xí)課文，不僅要理解他的思想，還要理解墨子這個人物以及他高超的勸說藝術(shù)。探究生趣第二步，精讀課文，深入理解一、學(xué)生分角色朗讀212段，然后思考：墨子是如何勸說公輸盤的?明確：墨子見公輸盤，并沒

8、有直接勸阻，而是先設(shè)下圈套，請求公輸盤替他殺人，借此激怒公輸盤，引出公輸盤冠冕堂皇的理由“吾義固不殺人”。接著以“宋何罪之有”一句，將幫助楚國攻打宋國的公輸盤置于理虧的境地。然后，墨子用“不可謂智”“不可謂仁”“不可謂忠”“不可謂強(qiáng)”“不可謂知類”，從各個方面批判了公輸盤的行為，讓公輸盤有口難辯?！傲x不殺少而殺眾”一句，揭示出公輸盤所標(biāo)榜的“義”的欺騙性。2分角色朗讀1316段，然后思考：公輸盤面對墨子的逼問，無話可說，把責(zé)任推到楚王身上，墨子又是如何勸阻楚王的呢?明確：墨子采取了和對付公輸盤相同的策略，先引他入彀，然后讓他陷入以子之矛攻子之盾的困境。他先用一個假設(shè)，以富人盜竊窮人為喻，問楚王

9、“此為何若人”，使楚王承認(rèn)并說出此人“必為有竊疾矣”。既然承認(rèn)這種人“有竊疾”，那么楚以富有之國而攻伐貧窮之宋，正“與此同類”。在墨子強(qiáng)有力的論據(jù)面前，楚王理屈詞窮，不得不諾諾稱是。3學(xué)生齊讀1722段，然后思考：墨子是如何對待公輸盤與楚王相互推諉、敷衍塞責(zé)的？明確：墨子明白僅靠道義是無法真正戰(zhàn)勝強(qiáng)大而頑固的敵人的。墨子與公輸盤演練攻守戰(zhàn)術(shù)，公輸盤九攻，墨子九距，公輸盤攻械盡，子墨子守有余，公輸盤起東心，子墨子預(yù)守備?！半m殺臣，不能絕也”，鎮(zhèn)定沉著的子墨子撲滅了楚王與公輸盤的囂張氣焰，迫使他們放棄攻打宋國的打算。小結(jié)：子墨子運(yùn)用以子之矛攻子之盾的反駁方式，揭穿了公輸盤“義”的謊言，使楚王陷入“

10、竊疾”的泥淖：通過紙上談兵式的模擬攻守，“九距”而“守有余”，說明楚攻宋并不會有好結(jié)果，迫使楚王就范。從全文看，墨子勸阻楚國攻打宋國，可分為三個步驟：使公輸盤理屈詞窮，使楚王理屈詞窮；模擬攻守，擊敗公輸盤，促使楚王放棄攻宋。4墨子的勸說技巧表現(xiàn)在哪些方面?明確：內(nèi)容：處處從楚王的利益出發(fā)。方法：善用類比，夸張而形象；善于陷人與自相矛盾的境地；多用反復(fù)排比，使語言更有氣勢；無所畏懼，語言尖銳，直截了當(dāng)。小結(jié)：說理巧妙，表現(xiàn)在以下三個方面。(1)根據(jù)不同的對象，采用不同的方式。激怒公輸盤，五個“不可謂”，義正辭嚴(yán)；婉勸楚王，三次夸飾楚國，在取悅對方的同時置對方于理虧的境地。(2)邏輯性強(qiáng)。主要表現(xiàn)

11、在勸阻楚王時，巧用類比，對比，環(huán)環(huán)相扣，無懈可擊。(3)先發(fā)制人，保持主動。在勸阻楚國攻打宋國的三個步驟中，每一次都是巧妙出擊，化被動為主動，從容鎮(zhèn)定，胸有成竹，機(jī)智善辯。墨子善于陷人于自相矛盾的境地，公輸盤的“義”，楚王的“竊疾”均成了墨子制敵的法寶，以子之矛攻子之盾，公輸盤與楚王一“服”一“善”，是多么的無奈和苦澀呀。5請結(jié)合課文內(nèi)容概括墨子、公輸盤、楚王的形象：明確：墨子：機(jī)智多謀，無所畏懼、鎮(zhèn)定自若。公輸盤：頑固、陰險(xiǎn)，狡詐。楚王：虛榮。愚蠢，狡猾。第三步，選讀課文，現(xiàn)代審視。1墨子與公輸盤，楚王的這場斗爭給予我們什么樣的啟示?請聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶?。明確：這場斗爭表明，面對大國的不

12、義之戰(zhàn)，要敢于斗爭。一方面要從道義上揭露其不義，使他們在輿論上威風(fēng)掃地，另三方面，要從實(shí)力上作好充分準(zhǔn)備，使他們的侵略野心無法得逞。這個道理，不僅被無數(shù)的歷史事實(shí)證明；而且在今天也不無借鑒意義。國弱被人欺，落后就要挨打。在強(qiáng)權(quán)肆虐橫行的國際環(huán)境下；我們只有壯大實(shí)力，才會永遠(yuǎn)立于不敗之地。2墨子非攻的觀點(diǎn)與行為，在現(xiàn)代社會還有意義嗎？為什么？學(xué)生自由發(fā)言，老師講評3你對本文還有哪些與眾不同的見解？學(xué)生自由發(fā)言，老師講評4學(xué)了本課你有怎樣的收獲？總結(jié)固趣公輸通過墨子止楚攻宋的故事，生動地表現(xiàn)了墨子為實(shí)現(xiàn)自己的“非攻”主張所進(jìn)行的艱苦實(shí)踐和頑強(qiáng)斗爭精神，同時也暴露了公輸盤與楚王的陰儉、狡詐，從而說明

13、了只有把道義和實(shí)力結(jié)合起來，才能迫使侵略者收斂野心。文章情節(jié)波瀾起伏，人物形象鮮明，說理充分，語言生動，是墨子的代表作。布置作業(yè)：預(yù)習(xí)孟子兩章，要求基本讀懂文意，列出不懂之處，上網(wǎng)搜集有關(guān)資料。有關(guān)的趣味教學(xué)資料墨子簡介墨子（公元前468 公元前376），名翟（d），漢族，中國戰(zhàn)國初期宋國國都（今河南商丘）或魯國（今山東滕州）人。是戰(zhàn)國時期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人及主要代表人物。后來其弟子收集其語錄，完成墨子一書傳世。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。墨子創(chuàng)立的墨家學(xué)說，并有著有墨子一

14、書傳世。墨子是歷史上唯一一個農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人，墨家創(chuàng)始人。其主要思想有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非樂、天志、明鬼、非命等項(xiàng)，以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在先秦時期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。墨學(xué)在當(dāng)時影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”，在當(dāng)時的百家爭鳴，有“非儒即墨”之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個學(xué)派。墨子是位思想巨子，因?yàn)樗粤㈤T戶，創(chuàng)立了墨家學(xué)說；他也是位大愛無言的圣賢，因?yàn)樗钦麄€中國兩千年文明歷史上，第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人；他在中國歷史上不可或缺，因?yàn)樗c眾多的圣賢一道

15、，展開思想的砥礪和交鋒，共同創(chuàng)造出了百家爭鳴的局面；他還是位科學(xué)家，是中國歷史上第一位在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關(guān)系、小孔成像、點(diǎn)線面體圓概念等眾多領(lǐng)域都有精深造詣的人。24后人尊稱墨子為“科圣”。墨子對自己的評價(jià)：“此仁也，義也”，謂之“天德”，謂之“天志”，謂之“圣王之道”。墨子學(xué)說在春秋戰(zhàn)國之間曾經(jīng)產(chǎn)生了廣泛影響，一度與儒家學(xué)說并駕齊驅(qū)。但在儒者看來，墨家學(xué)說卻是邪說流布。荀子成相曰：“禮樂滅息，圣人隱伏，墨術(shù)行。”不過諸子對墨家的批評卻不是針對墨子的尊天、明鬼。有論者據(jù)此認(rèn)為，尊天、明鬼只是墨子及墨家學(xué)派的宣傳其思想形式，這說明天志、明鬼不是墨子的真實(shí)思想，更不是墨子思想的主

16、流。班固答賓戲中說：“孔席不暖，墨突不黔”，就是說墨子像孔子一樣為天下事而終日奔勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。他“日夜不休，以自苦為極”，長期奔走于各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。當(dāng)代著名學(xué)者楊向奎先生說：“墨子在自然學(xué)上的成就，決不低于古希臘的科學(xué)家和哲學(xué)家，甚至高于他們。他個人的成就，就等于整個希臘?！泵珴蓶|主席曾高度評價(jià)墨子是古代辯證唯物主義大家。墨子的故事早年經(jīng)歷作為一個平民，墨子在少年時代做過牧童，學(xué)過木工。據(jù)說他制作守城器械的本領(lǐng)比公輸班還要高明。他自稱是“鄙人”，被人稱為“布衣之士”。作為沒落的貴族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育，史記記載墨子曾做過宋國大夫

17、。墨子是一個有相當(dāng)文化知識，又比較接近工農(nóng)小生產(chǎn)者的士人。自詡說“上無君上之事，下無耕農(nóng)之難”，是一個同情“農(nóng)與工肆之人”的士人。在他的家鄉(xiāng)，滔滔的黃河奔流東去，墨子決心出去拜訪天下名師，學(xué)習(xí)治國之道，恢復(fù)自己先祖曾經(jīng)有過的榮光。師從儒者墨子穿著草鞋，步行天下，14-15開始在各地游學(xué)。墨子曾從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子的儒學(xué)，16稱道堯舜大禹，學(xué)習(xí)詩、書、春秋等儒家典籍。但墨子批評儒者對待天帝、鬼神和命運(yùn)的不正確態(tài)度，以及厚葬久喪和奢靡禮樂，認(rèn)為儒家所講的都是些華而不實(shí)的廢話，“故背周道而行夏政”。從墨子對儒家的攻訐中可以看出，兩者在愛的問題上似乎沒有什么捍格。而且墨子構(gòu)建兼愛體系使用的術(shù)語或概念，

18、基本上是儒者慣用的詞匯，如孝、慈、仁、義等，表明墨子基本上認(rèn)同、認(rèn)可儒家的價(jià)值理念，只是在具體走向上以不同的詮釋構(gòu)建起自己的理論體系。創(chuàng)立墨學(xué)墨子最終舍掉了儒學(xué)，另立新說，在各地聚眾講學(xué)，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。大批的手工業(yè)者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學(xué)派，成為儒家的主要反對派。墨家是一個宣揚(yáng)仁政的學(xué)派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦時期和儒家相對立的最大的一個學(xué)派，并列為“顯學(xué)”。在當(dāng)時的百家爭鳴中，有“非儒即墨”之稱。廣收門徒墨子一生的活動主要在兩方面：一是廣收弟子，積極宣傳自己的學(xué)說；二是不遺余力的反對兼并戰(zhàn)爭。9為宣傳自己的主張，墨子廣

19、收門徒，一般的親信弟子達(dá)到數(shù)百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學(xué)派。周游列國墨子在宋昭公時曾做過宋國大夫。但以后地位下降，接近勞動者。墨子的行跡很廣，東到齊，北到鄭、衛(wèi)，并打算到越國，但終未成行。9墨子曾阻止魯陽文君攻打鄭國，說服魯班而止楚攻宋。墨子多次訪問楚國，獻(xiàn)書給楚惠王。楚惠王打算以書社封墨子，但墨子最終沒有接受。后來他又拒絕了楚王賜給他的封地，離開了楚國。越王邀請墨子作官，并許給他以五百里的封地。墨子以“聽我的勸告，按我講的道理辦事”作為前往條件，而不計(jì)較封地與爵祿，目的是為了實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)和思想主張，遭到越王拒絕。墨子晚年來到齊國，企圖勸止項(xiàng)子牛討伐魯國，但沒有成功。墨家團(tuán)體墨家是一

20、個有嚴(yán)密組織紀(jì)律的團(tuán)體，穿短衣草鞋，參加勞動，以吃苦為高尚。如果誰違背了這些原則，輕則開除，重則處死。墨家的最高領(lǐng)袖稱為“矩子”（巨子），墨家的成員都稱為“墨者”，代代下傳，所有墨者都服從巨子的指揮必須服從“巨子”的指導(dǎo)，甚至可以“赴湯蹈火，死不旋踵”。第一任矩子是墨子，后來的“矩子”有孟勝、田襄子、腹等。由“矩子”執(zhí)行“墨子之法”。墨者“矩子”腹住在秦國，他的兒子殺人，本應(yīng)依法處死。但秦惠王認(rèn)為腹年老，只有一個兒子，就命令不殺。腹卻說，墨者之法規(guī)定：“殺人者死，傷人者刑?！边@是禁止殺人傷人的必要措施，它符合“天下之大義”，還是堅(jiān)持把自己的兒子殺了。這個故事生動的反映了墨家紀(jì)律的嚴(yán)明。正因?yàn)槿?/p>

21、此，墨者很能戰(zhàn)斗。但是，墨家是一個具有宗教性的集團(tuán)，往往容易被人利用。據(jù)史記記載，在楚國舊貴族陽城君等殺害從事變法改革的吳起時，墨者“矩子”孟勝就站在陽城君一邊。后來陽城君畏罪逃走，楚國要收回其封國。孟勝為陽城君守封國，忠于陽城君。他傳“矩子”于田襄子，自己為陽城君死難，許多弟子也從其死。從這個故事可以看出，墨者有俠客的精神。正如史記游俠列傳所說的游俠那樣，可能行為并不符合正義，但是說話算話，講信用，答應(yīng)人家要辦的事就必須辦到。而且行動果斷，不愛惜自己的生命，去解救別人的危難。墨家三分在墨子晚年，儒墨齊名。墨子死后，墨家弟子仍“充滿天下”、“不可勝數(shù)”，故戰(zhàn)國時期雖有諸子百家，但“儒墨顯學(xué)”則

22、是百家之首。墨子死后，墨家分裂為相里氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學(xué)派。莊子天下所說的相里勤的弟子、鄧陵子的弟子苦獲、己齒，即這三派中的兩派。他們都傳習(xí)墨子，但有所不同，互相都攻擊對方是“別墨”。在今存的墨子中，每篇都有上、中、下三篇，大約就是墨家分裂為三派的證據(jù)。據(jù)郭沫若研究，墨者集團(tuán)到秦惠王時，有集中于秦的趨勢。因此，從第四代“矩子”時起，墨學(xué)的中心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到了秦國。此后還有記載，東方的墨者謝子，不遠(yuǎn)千里入秦而見秦惠王。這時墨學(xué)還是興盛的。但是到漢代，墨家已經(jīng)消亡。為什么墨家消亡如此之快呢？關(guān)于這個問題，答案分歧很大，還需要進(jìn)一步研究。從墨家內(nèi)部來分析其原因，在方法論上是可取的。墨家與

23、儒、法、道等家不同之處在于，它是由墨者組成的帶有宗教色彩的集團(tuán)，有嚴(yán)格的紀(jì)律，能赴湯蹈火，視死如歸。這些，作為一般人是難以辦到的。禽滑厘是春秋時期人，傳說是墨子的首席弟子，他的字為慎子。禽滑釐曾是儒門弟子，學(xué)于子夏，自轉(zhuǎn)投墨子后，便一直潛心墨學(xué)。墨子簡介墨子是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的記錄。墨子分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分經(jīng)上、經(jīng)下、經(jīng)說上、經(jīng)說下、大取、小取等6篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想，還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，反映了后期墨家的思想。在邏輯史上被稱為后期墨家邏輯或墨辯邏輯（古代世界三大邏輯體系之一，另

24、兩個為古希臘的邏輯體系和佛教中的因明學(xué)）；其中還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，特別是天文學(xué)、幾何光學(xué)和靜力學(xué)。墨子內(nèi)容廣博，包括了政治、軍事、哲學(xué)、倫理、邏輯、科技等方面，是研究墨子及其后學(xué)的重要史料。西晉魯勝、樂壹都為墨子一書作過注釋，可惜已經(jīng)散失。如今的通行本有孫詒讓的墨子閑詁，以及諸子集成所收錄的版本。相傳墨子收藏圖書甚多，有簡策達(dá)三車之多。墨子中記載稱其“今天下之士，君子之書，不可勝載”。據(jù)墨子貴義載：“墨子南游使衛(wèi)，關(guān)中載書甚多”。墨子曾自稱“吾見百國春秋”。他說：“先王之書，予以見之”。墨子明鬼篇記其：“著在周之春秋”、“著在燕之春秋”、“著在宋之春秋”、“著在齊之春秋”，說明墨子非常熟

25、悉前代典籍，并有自己的著述多篇。清末學(xué)者梁啟超在研究私人藏書的起源時說：“蘇秦發(fā)書，陳篋數(shù)十；墨子南游，載書甚多。可見書籍已經(jīng)流行，私人藏儲，頗便且當(dāng)?！蹦以诹院笾饾u流失，正統(tǒng)十年（1445年），張宇初奉敕，將墨子刻入道藏?，F(xiàn)代所傳的墨子只剩下五十三篇，這些篇幅是因?yàn)楸坏兰抑鞯啦厮珍洠诺靡粤魝飨聛?。汪中將墨子書分為?nèi)外二篇，著有墨子表征一卷?，F(xiàn)存墨子53篇，記載了墨子及其后學(xué)的言行。自秦以后，墨子及其弟子的言論，散見于各種典籍之中，如見于新序、尸子、晏子春秋、韓非子、呂氏春秋、淮南子、列子、戰(zhàn)國策、諸宮舊事、神仙傳等等。西漢劉向的漢書藝文志將散見各篇著錄成墨子共七十一篇。經(jīng)歷代亡佚

26、，到宋時，只存六十篇，如今只存五十三篇，已亡佚十八篇。其中已亡佚的有：節(jié)用下篇，節(jié)葬上、中篇，明鬼上中篇，非樂中、下篇，非儒上篇，除此八篇外，另十篇連篇目皆亡佚，在這十篇中，只有詩正義曾提到過備衛(wèi)此篇目，其余無可考。22墨子一書，既非一人所作，又非一時所成。一般認(rèn)為墨子是由墨子自著及其門徒記述墨子言論的書篇而寫定的一家之言。有關(guān)墨子的軼事典故墨子泣絲墨子見人染絲，感嘆道：“用青色染絲就變成青色，用黃色染絲就變成黃色。染料變了，絲色也隨之而變；放入五種染料，絲就呈現(xiàn)五種顏色。所以對于染絲不可不慎重??！”不僅染絲如此，治國處世也如同染絲一樣。人性如絲，必?fù)袼?。墨子救宋“墨子救宋”講的是魯國工匠公

27、輸般為楚王造了“云梯”，楚王決定憑此新式武器去侵略宋國。墨子聽說后，長途跋涉到楚國找到公輸班，勸阻楚王伐宋，使楚王打消了攻宋的念頭?？祚R寓人墨子學(xué)生耕柱子，聰穎過人，但不知發(fā)奮努力，墨子總是責(zé)備他。耕柱子說：“先生，我真的沒有什么比別人強(qiáng)的地方嗎？”墨子說：“我將要上太行山，乘坐快馬和牛，你打算鞭策哪一個呢？”耕柱子很自信地說：“我要鞭策快馬?！蹦幼穯枺骸澳銥槭裁匆薏呖祚R？”耕柱子說：“快馬值得鞭策。因?yàn)樗杏X靈敏，鞭打它可以使它跑得更快！”墨子的用意是啟發(fā)耕柱子，讓他努力求學(xué)，奮發(fā)上進(jìn)，現(xiàn)已水到渠成，就對耕柱子說：“我也認(rèn)為你是值得鞭策的！你應(yīng)該象快馬一樣力求上進(jìn)??！”以后耕柱子發(fā)奮讀書

28、，力求上進(jìn)，再也不用老師整日督促了。24墨子收徒魯國有個人，讓兒子跟墨子學(xué)本事，不承想兒子卻死在戰(zhàn)場上。做父親的自然要責(zé)怪墨子，墨子卻說，你讓自己的兒子來學(xué)本領(lǐng)，本領(lǐng)學(xué)會了，打仗打死了，父親卻怒氣沖沖，這就好比準(zhǔn)備賣糧，糧食賣完了，你卻生氣了，豈不荒唐！25墨守成規(guī)戰(zhàn)國時期，有一回，楚國要攻打宋國，魯班為楚國特地設(shè)計(jì)制造了一種云梯，準(zhǔn)備攻城之用。那時墨子正在齊國，得到這個消息，急忙趕到楚國去勸阻，一直走了十天十夜，到了楚國的郢都立刻找到魯班一同去見楚王。墨子竭力說服楚王和魯班別攻宋國。楚王終于同意了，但是他們都舍不得放棄新造起來的攻城器械，想在實(shí)戰(zhàn)中試試它的威力。墨子解下衣帶，圍作城墻，用木片

29、作為武器，讓魯班同他分別代表攻守兩方進(jìn)行表演。魯班多次使用不同方法攻城，多次都被墨子擋住了。魯班攻城的器械已經(jīng)使盡，而墨子守城計(jì)策還綽綽有余。魯班不肯認(rèn)輸，說自己有辦法對付墨子，但是不說。墨子說知道魯班要怎樣對付自己，但是自己也不說。楚王聽不懂，問是什么意思。墨子說公輸子是想殺害自己。以為殺了自己，就沒有人幫宋國守城了。魯班哪里知道墨子的門徒約有三百人早已守在那里等著楚國去進(jìn)攻。楚王眼看沒有把握取勝，便決定不攻打宋國了。對墨子的評價(jià)墨子是位思想巨子，因?yàn)樗粤㈤T戶，創(chuàng)立了墨家學(xué)說；他也是位大愛無言的圣賢，因?yàn)樗钦麄€中國兩千年文明歷史上，第一位站在最底層勞動者和社會弱者的立場上說話的人；他在中

30、國歷史上不可或缺，因?yàn)樗c眾多的圣賢一道，展開思想的砥礪和交鋒，共同創(chuàng)造出了百家爭鳴的局面；他還是位科學(xué)家，是中國歷史上第一位在力的作用、杠桿原理、光線直射、光影關(guān)系、小孔成像、點(diǎn)線面體圓概念等眾多領(lǐng)域都有精深造詣的人。后人尊稱墨子為“科圣”。墨子對自己的評價(jià)：“此仁也，義也”，謂之“天德”，謂之“天志”，謂之“圣王之道”。墨子學(xué)說在春秋戰(zhàn)國之間曾經(jīng)產(chǎn)生了廣泛影響，一度與儒家學(xué)說并駕齊驅(qū)。但在儒者看來，墨家學(xué)說卻是邪說流布。荀子成相曰：“禮樂滅息，圣人隱伏，墨術(shù)行?！辈贿^諸子對墨家的批評卻不是針對墨子的尊天、明鬼。有論者據(jù)此認(rèn)為，尊天、明鬼只是墨子及墨家學(xué)派的宣傳其思想形式，這說明天志、明鬼不

31、是墨子的真實(shí)思想，更不是墨子思想的主流。班固答賓戲中說：“孔席不暖，墨突不黔”，就是說墨子像孔子一樣為天下事而終日奔勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。他“日夜不休，以自苦為極”，長期奔走于各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。當(dāng)代著名學(xué)者楊向奎先生說：“墨子在自然學(xué)上的成就，決不低于古希臘的科學(xué)家和哲學(xué)家，甚至高于他們。他個人的成就，就等于整個希臘?！泵珴蓶|主席曾高度評價(jià)墨子是古代辯證唯物主義大家。墨子名言名句愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。不勝其任，而處其位，非此位之人也

32、。誠信者，天下之結(jié)也。夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。甘瓜苦蒂，天下物無全美。甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之?；壅咝霓q而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。兼相愛，交相利。儉節(jié)則昌，淫佚則亡。君子不鏡于水而鏡于人。君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。庫無備兵，雖有義不能征無義。吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。利人乎即為，不利人乎即止。利之中取大，害之中取小。良馬難乘，然可以任重致

33、遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。士雖有學(xué)，而行為本焉。順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。天下兼相愛則治，交相惡則亂。天下有義則治，無義則亂。天欲義而惡不義。聽其言，跡其行，察其所

34、能而慎予官。萬事莫貴于義。王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。無不讓也，不可，說在殆。無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。興天下之利，除天下之害。言則稱于湯文，行則譬于狗豨。以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。義人在上，天下必治。原濁著流不清，行不信者名必耗。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。子不能治子之身，惡能治國政。公輸譯文公輸盤替楚國造云梯這種器械，造成后，將要用它來攻打宋國。墨子先生聽到這個消息后，從魯國出