小學教學論文：品德與生活（社會）教學要做到“六化”

1、小學教學論文：品德與生活（社會）教學要做到“六化”摘要：品德與生活、品德與社會都強調以兒童的現(xiàn)實生活為基礎，重視課程與兒童生活世界的聯(lián)系。教師在設計教育的內(nèi)容和形式時，必須貼近兒童的生活，反應兒童的需要，采用兒童樂于和適于接受的方式，幫助他們構建自己的課程生活，德育生活。在具體實踐中，采用“六化”教學的模式，以增強德育課程教學的針對性、實效性和主動性。關鍵詞：課程生活；“六化”模式；道德；實效“道德教育從其根本宗旨來說是成人(使人成為人)的教育，就其具體目標來說是成就人的德性的教育(德性是人性的自覺,它使人成為人)”。近二十年的思想品德課教學的研究和實踐，全體德育工作者深感道德教育在成就人的德

2、性中的無奈，以致有人對學生的思想品德狀況這樣評價：課堂學習亮晶晶，現(xiàn)實生活瞎蒙蒙。為了增強德育課程教學的針對性、實效性和主動性，使之更好地發(fā)揮學校德育工作主渠道的作用，新課程品德與生活、品德與社會應運而生。當新課程在學校實施時，作為每一位品德課教師，首先必須轉變教學價值觀，包括更新德育理念，清晰教學思路，改變教學方法，重視教學實踐。在具體的教學實踐中，我們通過“六化”教學的模式，引導學生從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛去觀察生活（社會），用自己的心靈去感受生活（社會），用自己的方式去研究生活（社會），以最優(yōu)化地達成他們內(nèi)化道德品質，增強德育實效。 一、“六化”教學模式的理論依據(jù)：1. 生活性。回

3、歸生活是學生道德主體性形成的源泉。品德與生活（社會）課程應以學生的現(xiàn)實生活為依托，為素材，如生活中的現(xiàn)狀、需要、困惑、問題等，并加以濃縮錘煉，讓學生或在情境中模擬，或在活動中訓練，或在現(xiàn)實中體驗，使學生在密切聯(lián)系生活的大舞臺中學習生活，獲得經(jīng)驗，學習道德，發(fā)展能力。2. 活動性。活動是教師教與學生學的中介，也是品德課程的主要形態(tài)。在教學活動中，學生在教師的指導下，通過直接參與游戲、扮演、競賽等各種活動產(chǎn)生真實的感受和情感體驗，豐富和發(fā)展自己的經(jīng)驗、情感、知識、能力，加深對自我、對家庭、對學校、對社會、對自然的認識和理解。3. 自主性。學生是學習的主體，學生的思想品德形成和社會性發(fā)展，是在各種活

4、動中通過自身與外界的相互作用來實現(xiàn)的。整個教學過程，應是兒童主動參與的過程，通過親身參與和直接體驗，在自主學習過程中感悟，在感悟中內(nèi)化道德認識，培養(yǎng)道德情感，引發(fā)道德行為。4、整體性。社會生活具有整體性，德性發(fā)展也應該有整體性。在品德內(nèi)容上，品德與生活、品德與社會課程標準自成體系；在德性結構上，注重把知、情、意、行融為一體；在德育過程中，注重把德育目標、內(nèi)容、途徑、方法、管理、評價融為一體。5. 開放性。學校要在綜合實踐課程、校本課程、社會實踐活動、德育基地和隱性課程之間建立起有機聯(lián)系，建構一個開放的德育課程體系。教師在教學活動中，教學內(nèi)容的選擇要從教科書拓展到所有對學生有意義、有興趣的題材；

5、在教學形式上，采用學生喜歡的、充滿“童趣”“童真”和“童樂”的活動方法、表現(xiàn)形式；在教學空間上，從小課堂延伸到大社會，鼓勵學生在現(xiàn)實生活、大自然中進行體驗性學習。6、綜合性。學生每天過的和以后將要過的實際生活本身是綜合的，沒有一種“純道德的生活”。在活動過程中，學生要遇到各方面的問題，教師要引導學生綜合各方面的因素，運用多方面的知識，選擇最佳方案和時機去活動、去體悟、去學習。二、“六化”教學模式的具體策略：（一）教材內(nèi)容生活化 品德與生活（社會）課程標準中指出：“本課程的教材必須關注兒童的現(xiàn)實生活，選擇貼近兒童現(xiàn)實生活的有意義的內(nèi)容?！?“教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要?！?/p>

6、 為此，教師要大膽地對教材進行處理，既依據(jù)教材又不拘泥于教材，或捕捉現(xiàn)行教材中適用的信息，或利用學生生活中有益的資源，來充實、拓展、延伸教學內(nèi)容。內(nèi)容的選擇要堅持“近、小、實、親”的原則，即貼近社會生活和學生思想情感實際，提出問題小一點，解決問題實一點，使學生感到親切一點。例如在教學家鄉(xiāng)的山山水水前，教師讓學生自由組合，兵分三路，分別去看一看閱覽室里家鄉(xiāng)的圖例；拍一拍家鄉(xiāng)的新貌；向家長聊一聊，介紹幾種家鄉(xiāng)的物產(chǎn)。由于學生準備充分，活動時都圍繞主題，有板有眼地爭相展示自己的活動成果。這樣的教學安排，由于緊扣當前的現(xiàn)實生活，學生參與的興趣濃厚，道德情感易被激活，道德認識易被內(nèi)化，又培養(yǎng)了各種能力，

7、無疑促進了學生的自我發(fā)展。（二）生活內(nèi)容情境化品德與生活課程標準中建議：“可以利用情景模擬與角色扮演進行教學活動，這類活動是為了讓兒童獲得某些難以身臨其境去學習的體驗、經(jīng)驗、知識等，而有目的地創(chuàng)設某種情景，令其經(jīng)歷仿真性演習活動?！彼裕顑?nèi)容情境化、仿真演習有效化是彌補教學時空局限的重要手段。我們要根據(jù)教材和學生的特點，利用現(xiàn)代化教學手段，以兒童生活經(jīng)驗為依托，將“濃縮的生活”融入課堂，創(chuàng)設一些學生可接受的教學情境，如充滿童趣和童樂的游戲；富有思想性趣味性實踐性于一體的模擬活動等，來激發(fā)學生的參與興趣，點燃學生的思想火花，使他們在各種有意義的演習活動中，體驗和感悟生活，學習道德。如平安回家

8、一課，教師播放一段真實的交通事故，讓學生看后悟一悟生活中的資源是無窮的，我們平時都要做個有心人，善于發(fā)現(xiàn)學生生活中的“焦點”、“亮點”、“疑點”，為更好地達到課堂教學目標服務。（三）情境內(nèi)容體驗化在生活內(nèi)容情境化后，教師應激發(fā)學生興趣，講究參與方法，引導學生體驗性學習。美國學者巴特勒認為：“教學過程只有讓學生參與連續(xù)的反應活動才是有效的。”因此， 在教學過程中，教師要設法讓學生主動地在模擬的情境中進行角色體驗、仿真演練，再適時點撥指導，促進學生的道德認識由感悟到內(nèi)化，激起道德情感，引發(fā)道德行為，使知、情、意、行在品德形成過程中成為和諧的統(tǒng)一體，促進人的道德素養(yǎng)的全面提高。例如教學神奇的手時，教

9、師通過播放多媒體課件，介紹人民幣中的盲文知識和盲人具有的特殊本領。讓學生明白正常人不用眼睛看，很難分辨出一百元鈔票和與之大小厚度相似的紙片，但是盲人卻有這個本領。在情境的體驗和內(nèi)容的拓展中，學生感覺到的不僅是手的神奇，同時也激發(fā)了學生對殘疾人的敬佩和關愛之情。（四）體驗內(nèi)容多元化品德與生活（社會）課的性質決定了在課堂教學中應該實施活動化教學。為了使體驗活動富有實效，教師在設計活動前就要對教學目標有一個準確的把握，對教材涉及的生活內(nèi)容有一個高度的濃縮，然后精心地選擇最佳的表現(xiàn)形式，設計出“形神兼?zhèn)洹钡幕顒觾?nèi)容，寓教育于活動中；同時還要周密地考慮最佳的活動方式，讓每個學生在參與時都能發(fā)揮最大的主觀

10、能動性，全身心地投入到活動中。1自主體驗，感受真切每一個學生都是學習的主體。讓學生在創(chuàng)設的活動情境中自主選擇，用自己的身體去經(jīng)歷，用自己的大腦去思考，用自己的心靈去感悟，這樣學生所獲得的感受是最真實的，所建立的道德認識也是最穩(wěn)固的。如教學一分鐘能做什么時，教師讓學生自主選擇，用一分鐘時間或去口算，或去朗讀，或去跳繩，一分鐘后，大家匯報所完成的事，并談談心得想法。這時，大家都驚奇地發(fā)現(xiàn)原來一分鐘可以做那么多的事，同時也深切地感受到時間的寶貴，珍惜時間的必要。2合作體驗，感受愉悅讓學生在合作交流中培養(yǎng)團結精神、增強合作意識、學會與人相處、共同和諧生活是新的學習方式的重要內(nèi)涵。教育財富蘊藏其中報告中

11、強調，“學會合作”是二十一世紀教育的四大支柱之一。在品德與生活（社會）課，常用的教學活動如小組討論、情景模擬、角色扮演、教學游戲等，都不能靠學生一個人獨立完成，而往往采用小組協(xié)作的形式，通過個體之間的相互配合，達到解決問題的目的，享受合作帶來的喜悅。3. 探究體驗，感受成功新課程倡導學生主動參與，樂于探究，勤于動手。在品德與生活（社會）課中，我們同樣重視給孩子們主動探索的機會，發(fā)展自我的空間，所提供的活動要讓學生全體參與，以探究為目的，以操作為手段。通過教師的引導，讓學生在主動參與、獨立思考、合作交流、動手操作中去領悟、去感受、去發(fā)現(xiàn)、去評價，從而建構課程知識，逐步培養(yǎng)動手能力，提高生活能力，

12、開發(fā)創(chuàng)新能力，讓每一位學生都獲得成功。（五）多元內(nèi)容實踐化陶行知先生認為：幼年人不是孤立的，他是環(huán)境當中的一個人，學校的教育任務就在于把學校與社會、教育與生活密切地聯(lián)系起來，還需要通過各種活動，加以鞏固深化。品德與生活（社會）課程標準中也強調，本課程教學活動應注意“與其他學科、教育活動相互結合、相互促進”，“創(chuàng)造條件讓學生積極參與社會實踐，體驗社會生活”。在教學中，力爭打破傳統(tǒng)教學在時空方面的限制，在開放的生活中引導學生自主實踐；與少先隊“雛鷹爭章”活動、傳統(tǒng)節(jié)日活動等相互結合，將小課堂延伸至大社會；與學生家庭保持密切聯(lián)系，使學生在與家人的互動中過好課程生活。下面以教科版第五冊品德與社會課為例

13、，根據(jù)活動難易程度、空間時間需要，安排了以下幾個活動：單元主題 活動類型 活動設計 一、夸夸我自己 三、我愛我們的學校 課余活動 根據(jù)自己設計的陽光計劃，在課余樂意、積極去實踐課余盡力為學校做些有益的事，記錄下來爭“愛校章” 四、家鄉(xiāng)的山山水水 五、有趣的家鄉(xiāng)風情 班隊活動 在班隊課組織學生開個“家鄉(xiāng)物產(chǎn)博覽會”組織學生“團團圓圓迎新春我來做湯圓” 二、溫暖的家 家庭活動 假日，讓學生在父母指導下，實踐“今天我當家” 一、夸夸我自己 四、家鄉(xiāng)的山山水水 社區(qū)活動 組織學生在重陽節(jié)去敬老院或孤寡老人家送溫暖，亮出自己的風采 成立四個小課題研究組，查閱資料、調查訪問、收集物產(chǎn) 二、溫暖的家 社會活

14、動 假日，讓學生跟父母上一天班，記錄一天的工作情況，體會父母的辛勞（六）實踐內(nèi)容激勵化對于學生的評價，全球教育展望中指出：“新課程中的學生評價強調促進學生全面發(fā)展，不僅關注學生的學業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學生多方面的潛能，包括學生在道德品質、學習的愿望和能力，合作與交流、個性與情感以及創(chuàng)新意識和實踐能力等諸多方面的發(fā)展?！庇捎谄返陆虒W的過程不再局限于教師營造的一個教育空間，而是把整個社會變成一個大課堂，因此評價時要關注兒童的整個活動過程，而不能只看結果；評價可由學生、家長、有關人員共同參與，而不能教師單干；評價不宜全部量化，而要重視兒童個性化的表現(xiàn)。評價形式不拘一格，可用評語、等級，也可以通過成果來展示。小組評價在活動結束時由本人提議，組員互相討論確定，有一到五星五級。他人評價由活動中參與的長輩或他人來整體評價，分優(yōu)、良、合格、待合格四等。輔導老師評價則由其隨時關注活動情況，對學生參與活動的態(tài)度和情感體驗、面對困難的堅持程度、團體合作的情況等，予以鼓勵或建議，以真實地反應學生體驗、探究和