《第1課兼愛(ài)》課文同步練習(xí)及答案

1、第 1 課 兼愛(ài)課文同步練習(xí) 、積累與運(yùn)用 1下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是 ( ) A. 士聞鼓音，破碎亂行 C既以非之，何以易之 答案 D B. 好士之勇，教馴其臣 D.韋以帶劍，練帛之冠 解析 A 項(xiàng)，“碎”通“萃” B 項(xiàng)，“馴”通“訓(xùn)” C項(xiàng)，第一個(gè)“以”通“已” 2. 下列句式不同類的一項(xiàng)是 () A.然則察此害亦何用生哉 C君臣相愛(ài)則惠忠 B.既以非之，何以易之 D.此何難之有 答案 C 解析 A、B、D三項(xiàng)都是賓語(yǔ)前置句。 3. 下列各句沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一句是 () A.君臣不惠忠B.是以仁者非之 C越王擊金而退之D.夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之 答案 D 解析 A項(xiàng)，“惠” “忠”

2、都是形容詞作動(dòng)詞。B項(xiàng)，非：形容詞的意動(dòng)用法, 認(rèn)為錯(cuò)，反對(duì)。C項(xiàng)，退：動(dòng)詞的使動(dòng)用法。 4. 下列句子中，“所以”的意義與其他三句不同的一項(xiàng)是 () A. 其所以起者，以不相愛(ài)生也 B. 臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也 C師者，所以傳道受業(yè)解惑也 D.吾所以為此者，備他盜之出入與非常也 答案 C 解析 C項(xiàng)，表憑借，用來(lái) 的。A、B、D三項(xiàng)都表原因， 的原因 5下列加點(diǎn)詞語(yǔ)古今詞義相同的一項(xiàng)是 () A. 蹈火而死者左.右.百人有余 B. 特上弗以為政、士不以為行故也 C. 人亦從而害之 D. 必興天下之利，除去天下之害 答案 D 解析 A項(xiàng)，左右：近臣。B項(xiàng)，以為：把當(dāng)作。C項(xiàng)，從而

3、：跟著。 6.下列對(duì)“故”的解釋，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（） A. 特不識(shí)其利、辯其故.也故：故意 B. 君安與項(xiàng)伯有故故：舊交情 C故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁 故：原來(lái)的，舊有的 D.故木受繩則直故：所以 答案 A 解析故：事情的得失。 二、閱讀與鑒賞 （一）閱讀下面的文字，完成710題。 然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼則善矣。雖然，天下之難物于故也?！?子墨子言曰：“天下之士君子特不識(shí)其利、辯其故也。今若夫攻城野戰(zhàn)、殺身為 名，此天下百姓之所皆難也，茍君說(shuō)之，則士眾能為之。況于兼相愛(ài)、交相利， 則與此異！夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從 而惡之；害人者，人必從而害

4、之。此何難之有？特上弗以為政、士不以為行故也。 昔者晉文公好士之惡衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韋以帶劍，練帛之冠，入以見(jiàn) 于君，出以踐于朝。是其故何也？君說(shuō)之，故臣能為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要， 故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。 是其故何也？君說(shuō)之，故臣能為之也。昔越王勾踐好士之勇，教馴其臣，私令人 焚舟失火，試其士曰：越國(guó)之寶盡在此！越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音， 破碎亂行，蹈火而死者左右百人有余，越王擊金而退之?！笔枪首幽友栽唬骸澳?若夫少食惡衣、殺身而為名，此天下百姓之所皆難也，若茍君說(shuō)之，則眾能為之， 況兼相愛(ài)、交相禾寸與此異矣。夫愛(ài)人者，人亦從

5、而愛(ài)之； 禾U人者，人亦從而利之； 惡人者，人亦從而惡之：害人者，人亦從而害之。此何難之有焉？特上不以為政 而士不以為行故也?！?7 .下列各句加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞用法完全相同的一組是（） 例：越王親自鼓其士而進(jìn)之 A.是以不憚舉其身以賊.人之身B.富必侮貧 C強(qiáng)必執(zhí)弱D.昔者晉文公好.士之惡衣 答案 A 解析 B 項(xiàng)，富，富足的人；貧，貧困的人。均為形容詞活用為名詞。C 項(xiàng)， 執(zhí)，動(dòng)詞，控制，駕馭。D項(xiàng)，好，動(dòng)詞，喜好。例句與 A項(xiàng)均為名詞活用為動(dòng) 詞，鼓，擊鼓；賊，殘害。 8下列句式不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是 A.何以易之 C出以踐于朝 答案 C 解析 A、B、D三項(xiàng)均為賓語(yǔ)前置句， 9將下列

6、句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1) 夫愛(ài)人者，人亦從而愛(ài)之；利人者， 之；害人者，人亦從而害之。 譯 文 ： ( ) B.是其故何也 D.此何難之有焉 C 項(xiàng)為介賓短語(yǔ)后置句。 人亦從而利之；惡人者，人亦從而惡 (2) 此何難之有焉？特上不以為政而士不以為行故也。 譯 文 ： 答案 (1) 愛(ài)別人的人，別人也隨即愛(ài)他；有利于別人的人，別人也隨即有利 于他；憎恨別人的人，別人也隨即憎恨他；損害別人的人，別人也隨即損害他。 (2) 這種兼愛(ài)有什么難實(shí)行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不 用它實(shí)之于行的緣故罷了。 10墨子認(rèn)為“兼相愛(ài)、交相利”能夠達(dá)到一個(gè)理想的境界，他認(rèn)為的理想世 界是什么樣子

7、的？ 答 ： 答案 天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺 愚。 (二)閱讀選文，回答1114題。 墨者夷之因徐辟而求見(jiàn)孟子。孟子曰：“吾固.愿見(jiàn)，今吾尚病，病愈，我且. 往見(jiàn)，夷子不來(lái)！” 他日，又求見(jiàn)孟子。孟子曰：“吾今則可以見(jiàn)矣。不直.，則道不見(jiàn)，我且直 之。吾聞夷子墨者墨之治喪也以薄為其道也夷子思以易天下豈以為非是而不貴也？ 然而夷子葬其親厚，則是以所賤.事親也?！?徐子以告夷子。 夷子曰：“儒者之道, 古之人若保赤子，此言何謂也？之則以為愛(ài)無(wú)差 等，施由親始?！?(孟子滕文公章句上) 11.解釋下面句子中加點(diǎn)字的意思。 (1)病愈，我且往見(jiàn) 吾固愿見(jiàn) 且: 固

8、: (3) 不直，則道不見(jiàn) (4) 則是以所賤事親也 直: 賤: (3)直截了當(dāng)，簡(jiǎn)潔明了(4)鄙薄 答案(1)將要本來(lái) 12. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。 譯 文 ： (2)儒者之道，“古之人若保赤子”，此言何謂也？之則以為愛(ài)無(wú)差等，施由親 始。 譯 文 ： 答案(1)然而夷子卻厚葬自己的父母，那是用他自己所鄙薄的方式來(lái)對(duì)待雙 親。 (2)按儒家的學(xué)說(shuō)，“古代的圣人(愛(ài)護(hù)百姓)就像愛(ài)護(hù)初生的嬰兒”，這句話什 么意思呢？我認(rèn)為是說(shuō)，對(duì)人愛(ài)是不分差別等級(jí)的，只是施行起來(lái)是從自己的父 母開(kāi)始 13. 用“/”為畫(huà)線的句子斷句 吾聞夷子墨者墨之治喪也以薄為

9、其道也夷子思以易 天 下 豈 以 為 非 是 而 不 貴 也？ 答案 吾聞夷子墨者 / 墨之治喪也 / 以薄為其道也 /夷子思以易天下 /豈以為非 是而不貴也？ 解析 本題考查文言斷句的能力。 做此類題目的技巧是除理解畫(huà)線語(yǔ)句的意思 外，還要借助一些文言虛詞，如“者”“也”等來(lái)判斷停頓的位置。 14請(qǐng)結(jié)合兼愛(ài)，理解選文主旨。 答 ： 答案 這是孟子和墨者夷之對(duì)“愛(ài)”有沒(méi)有差別的一次對(duì)話， 孟子認(rèn)為愛(ài)有差 等，而墨者夷之卻堅(jiān)持墨子的愛(ài)無(wú)差等的主張。 【參考譯文】 墨家學(xué)說(shuō)的信奉者夷之，通過(guò)徐辟的關(guān)系求見(jiàn)孟子。孟子說(shuō)：“我本來(lái)愿意 相見(jiàn)，但我現(xiàn)在有病，等病好了，我會(huì)去見(jiàn)他，夷先生就不必來(lái)了吧！”

10、過(guò)了一些時(shí)候，他又要求見(jiàn)孟子。孟子說(shuō)：“我現(xiàn)在就可以會(huì)見(jiàn)了。如果不 直話直說(shuō)，真理就不能顯現(xiàn)；我就照直說(shuō)吧。我聽(tīng)說(shuō)夷先生是墨子的信徒，墨家 辦理喪事， 以簡(jiǎn)單為原則； 夷先生以此變革天下的風(fēng)俗， 難道是認(rèn)為不這樣做就 不足為貴？然而夷子卻厚葬自己的父母，那是用他自己所鄙薄的方式來(lái)對(duì)待雙 親?！?徐辟把這話轉(zhuǎn)告給夷子。 夷子說(shuō)：“按儒家的學(xué)說(shuō)，古代的圣人 （愛(ài)護(hù)百姓 ）就像愛(ài)護(hù)初生的嬰兒 ， 這句話是什么意思呢？我認(rèn)為是說(shuō)， 對(duì)人愛(ài)是不分差別等級(jí)的， 只是施行起來(lái)是 從自己的父母開(kāi)始。” 三、文化經(jīng)典專欄 閱讀下面的文字，完成 15、16 題。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 （孟子梁

11、惠王上） 視人之國(guó)若視其 國(guó)，視人之家若視其家，視人之身若視其身。 （墨子兼愛(ài)） 【注】其：反身代詞，指自己。 15兩段文字都體現(xiàn)了“愛(ài)”的思想，在這一點(diǎn)上，上述兩段中儒、墨兩家思 想有何異同？ 答 ： 答案 示例：墨家和儒家的主張都有關(guān)愛(ài)他人的要求，在這一點(diǎn)上可以說(shuō)兩家 有相同之處。但兩家所主張的愛(ài)是有差別的。儒家倡導(dǎo)的是有等級(jí)的仁愛(ài)， “以 及”表明的是推己及人，先后有別；墨家主張的是無(wú)差別的兼愛(ài)， “若視”表明 的是一視同仁，愛(ài)無(wú)差別。 16你是同意儒家的觀點(diǎn)，還是贊同墨家的主張呢？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?答 ： 答案 示例一：我傾向于儒家。在愛(ài)的問(wèn)題上，儒家比較實(shí)際，利用了人人都 有的私心，

12、層層擴(kuò)大，向外類推，因此也較為可行；墨家比較理想，認(rèn)為愛(ài)是無(wú) 差別的兼愛(ài)，但他們的“兼愛(ài)”難于實(shí)行。 示例二：我傾向于墨家。 雖然難于實(shí)行，卻為天下提出了一種純粹的愛(ài)的理想。 這種理想就像天際的光照， 雖不可觸及， 卻讓人明亮。 而儒家之愛(ài)更注重尊卑等 級(jí)，人與人之間不平等。 四、表達(dá)與交流 17下面是一些常用的客套話，請(qǐng)選出表達(dá)準(zhǔn)確、得體的一項(xiàng)是 ( ) A. 本屆湖湘文化研討會(huì)在岳麓書(shū)院召開(kāi)，推舉您忝列“湖湘文化研究會(huì)”理 事。 B. 我校擬籌辦150年校慶慶典，屆時(shí)歡迎各兄弟學(xué)校蒞臨指導(dǎo)。 C. 值此中秋佳節(jié)，令女出閣之慶，聊備薄酒，以饗眾親朋好友。 D. 拙作老子補(bǔ)正新成，惶恐以贈(zèng)，尚祈雅正，不吝賜教。 答案 D 解析 A項(xiàng)，“忝列”表自謙；B項(xiàng)，“蒞臨指導(dǎo)”指上級(jí)對(duì)下級(jí)；C項(xiàng)，“令”， 敬詞，稱對(duì)方；且沒(méi)有“令女”這一說(shuō)法。所以選 D項(xiàng)。 18.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容 貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò) 17個(gè)字。 全球氣候在整個(gè)20世紀(jì)確實(shí)一直在變暖， _?對(duì)此，眾說(shuō)紛紜。有些 科學(xué)家