2020年上海徐匯高中語文一模作文攻略

1、20 徐匯一模25. 豐田旗下的花冠車型各項(xiàng)性能均衡，卻被評(píng)價(jià)為“它的優(yōu)點(diǎn)是沒有缺點(diǎn)，而缺點(diǎn)就是沒有優(yōu)點(diǎn)”。寶馬3 系車為充分實(shí)現(xiàn)其操控性放棄了后排乘客的舒適性，卻被稱為是“每個(gè)男人都該擁有”的汽車。這也可以啟發(fā)我們?nèi)ニ伎甲约涸撊绾纬砷L(zhǎng)。請(qǐng)自擬題目，就此寫一篇不少于800字的文章。徐匯一模和去年奉賢的二模卷一樣，都用了汽車作為說道理的例子，但是實(shí)際上來說，雖然看似用一種相對(duì)含蓄的方式來將希望同學(xué)寫的立意進(jìn)行表述，但是實(shí)際上來說，我們認(rèn)為，從實(shí)操的角度來說，想寫好這篇文章其實(shí)難度并不是非常的大。文章想說的道理似乎很簡(jiǎn)單，就是在于， 一個(gè)人不能追求于“沒有優(yōu)點(diǎn)，也沒有缺點(diǎn)”的中庸， 而應(yīng)該 彰顯某

2、一個(gè)比較優(yōu)勢(shì)而割舍對(duì)于“完美自我”的自戀。而比較優(yōu)勢(shì)，確實(shí)能夠讓一個(gè)個(gè)體更加快速的獲得成就。這篇文章寫的，其實(shí)就是“長(zhǎng)板理論”，文章審題的難度并不是特別大，主要來說，題目中對(duì)于“比較優(yōu)勢(shì)”的獲取，提到了兩個(gè)限定，一個(gè)就是對(duì)于“沒有缺點(diǎn)”這樣一種“不算優(yōu)點(diǎn)”狀態(tài)的拒絕；還有一個(gè)就是要割舍舒適性也就是需要去割舍一部分特質(zhì)暴露出缺點(diǎn)。但是還是那句話，議論文的關(guān)鍵之處在于，你在寫文章中要有區(qū)分度，而區(qū)分度就在于，你在寫文章的時(shí)候，要和這篇文章所具有的價(jià)值相契合。而這個(gè)價(jià)值，在我看來，會(huì)有這樣一種感覺我們?yōu)榱俗非竽骋粋€(gè)比較優(yōu)勢(shì)而割舍一些同樣重要的價(jià)值，是正確的，但是之所以割舍，是兩種價(jià)值本身來說具有“不

3、可調(diào)和”的矛盾追求其中一者帶來的優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)會(huì)帶來缺陷的暴露，而想要避免呢缺陷暴露就只能放棄對(duì)于又是的表達(dá)。用文章的例子舉例，文章給的定語是“實(shí)現(xiàn)其操控性放棄了后排乘客的舒適性”，為什么會(huì)這樣？因?yàn)檐嚨目臻g總量一致，所以如果為了操作性而給前排更多空間的話，后排乘客的舒適性就一定會(huì)存在影響。那么從這個(gè)角度來說，這篇文章，如果將比較優(yōu)勢(shì)定義為“偏科”，就有些不合適。很多同學(xué)會(huì)在這道題目引申的價(jià)值寫類似于“在文理全才”和“理科專才”中選后者，然后寫之所以專才的人生設(shè)計(jì)更加重要是因?yàn)槲覀円嘈派鐣?huì)的分工與互補(bǔ)。這樣的寫法似乎就不太合適畢竟一輛車本身來說，并沒有強(qiáng)調(diào)到合作的問題。同時(shí)我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，成為偏才

4、本身，并沒有一種“在總量中舍棄”的感覺，而文章最后一句話被稱為是“每個(gè)男人都該擁有”的汽車，更加關(guān)乎于的， 是認(rèn)同，而不是效率。并不是寶馬車這樣設(shè)計(jì)之后，能夠更好的讓城市的出行獲得進(jìn)步，而是當(dāng)寶馬車這樣設(shè)計(jì)之后，會(huì)獲得的，所以單單審題這一步來說，更加切題的寫法是什么呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，我推薦大家寫的，是在性格上的比較優(yōu)勢(shì)。是部分人更多的認(rèn)同。也就是說， 平庸者的性格不求大過， 但是最大的問題也就是在于不求大過。 而有些人會(huì)在性格中彰顯出一些非常強(qiáng)烈的個(gè)人色彩元素，比如忠義，比如熱情。而類似于忠義和熱情這樣的性格， 會(huì)伴隨一定的缺點(diǎn) 忠義有些時(shí)候會(huì)讓人忽視立場(chǎng)，熱情有些時(shí)候會(huì)讓人盲目膨脹自我的能力，

5、導(dǎo)致喪失理性和冷靜而幫倒忙。但是這樣具有強(qiáng)烈性格色彩的人，才是有血有肉，被更多人認(rèn)可的。有比較優(yōu)勢(shì)的性格一定會(huì)有缺陷，而沒有比較優(yōu)勢(shì)的性格，雖然不會(huì)有大問題，但是也很難以被人們發(fā)覺優(yōu)點(diǎn)， 不溫不火更類似于這類人的特質(zhì)。認(rèn)同的總量一定，如果拒絕與負(fù)面的評(píng)價(jià)，那一定會(huì)帶來的，是對(duì)于自我優(yōu)點(diǎn)的埋沒。一個(gè)毫無缺陷的人，確實(shí)很難被人討厭，但是也很難讓別人特別喜歡?？赡苓@個(gè)，就是這篇文章所要說的題旨了吧。那么從這個(gè)角度上來說，這樣寫無疑是更加切題的。No. 1那么接下來，只要知道這篇文章比較優(yōu)勢(shì)的角度更加適合寫性格上的比較優(yōu)勢(shì)，那么文章就可以去構(gòu)建了。首先第一個(gè)層面，表層邏輯，對(duì)于這篇關(guān)注余揚(yáng)捷和康民老師

6、的黑科技研究院文章的表層邏輯來說，論證起來相對(duì)比較容易，首先我們先要說的， 就是“完美自我”這樣一種設(shè)置的合理性。合理性本身來說，我們認(rèn)為，完美自我本身來說是人所具有的“規(guī)避沖突”本能帶來的人往往會(huì)對(duì)于負(fù)面形象所帶來的價(jià)值恐懼更加大，我們更加在乎的是別人對(duì)于我們的負(fù)面評(píng)價(jià)，所以我們就想要做的，就是盡可能讓自己磨平棱角，選擇中庸，這樣可以讓自己獲得我們想要的認(rèn)同，同時(shí)讓我們能夠盡可能減少?zèng)_突，獲得一份寧?kù)o與恬適。這個(gè)就是文章的表層邏輯，主要來說合理性是對(duì)于負(fù)面評(píng)價(jià)的規(guī)避。畢竟我在課上也和同學(xué)說過，“言多必失”和“左右逢源”一定是伴生的關(guān)系。No. 2那么接下來，我們對(duì)于文章論證的，應(yīng)該是文章的深

7、層邏輯了。第一個(gè)深層邏輯，我們對(duì)于文章論證的時(shí)候，對(duì)于這篇文章來說，比較適合寫的，是關(guān)乎于“認(rèn)知偏差”的概念。也就是說，當(dāng)我們要把這篇文章寫好的時(shí)候，我們認(rèn)為，我們其實(shí)很多時(shí)候，彰顯于自己性格的比較優(yōu)勢(shì)才是更有價(jià)值的讓我們不能夠去彰顯自己，是在于現(xiàn)代人所具有的敏感我們對(duì)于他人采取了過度“苛刻”的期待，而其實(shí)忽略的，復(fù)雜性的包容，是很強(qiáng)烈的。，而之所以是人其實(shí)對(duì)于就用汽車舉例，作為范例的豐田，其實(shí)很多時(shí)候問題就在于它害怕與別人對(duì)于自己的否定，害怕因?yàn)槟撤N否定而影響自己的銷量，從而導(dǎo)致在所有的地方都盡可能讓自己沒有差評(píng)，而沒有任何差評(píng)的汽車，卻忽略了自己的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。所以導(dǎo)致的結(jié)果就是被我們

8、認(rèn)為沒有優(yōu)點(diǎn)成為了最大缺點(diǎn)。而我們也是如此，當(dāng)我們一味的以規(guī)避于差評(píng)的中庸作為我們行事的法則，勢(shì)必會(huì)帶來的問題就是我們喪失了自己個(gè)性鮮明的性格標(biāo)簽，我們?cè)诓槐粍e人討厭的同時(shí)，也很難以讓很多人對(duì)于我們產(chǎn)生熱愛。所以無論是冷靜還是熱情，都應(yīng)該成為我們對(duì)于這個(gè)世界應(yīng)對(duì)的標(biāo)簽，而我們只有不對(duì)于他人產(chǎn)生過分苛刻的期待，我們才能讓自己獲得展現(xiàn)自我的勇氣，從而讓自己被更多人熱愛。這個(gè)就是對(duì)于文章來說的第一個(gè)深層邏輯，我們中庸展示自己的原因是什么。No. 3那么接下來，對(duì)于這篇文章來說，我們應(yīng)該論證的，是深層邏輯二。而從本體論來說，對(duì)于理性人來說，他們需要做的，其實(shí)也是將自己的人性化自我的一面進(jìn)行彰顯。那么對(duì)

9、于這種呈現(xiàn)類型的文章來說，無疑“擬劇論”的題旨就更加適合于我們對(duì)于文章進(jìn)行論證。戈夫曼在擬劇論中曾經(jīng)提到過關(guān)于個(gè)人“理想化呈現(xiàn)”的特質(zhì)，在這個(gè)概念中戈夫曼告訴了我們，當(dāng)一個(gè)人以“理想化”的方式進(jìn)行自我呈現(xiàn)的時(shí)候，這種呈現(xiàn)方式本身來說，是一種“由表及里的培養(yǎng)自我的方式”。也就是說，一個(gè)人會(huì)呈現(xiàn)出比自己真實(shí)狀態(tài)更好的自我，而當(dāng)我們這樣呈現(xiàn)自我的時(shí)候，我們的行為也會(huì)發(fā)生改進(jìn)我們會(huì)因?yàn)樽约旱膫€(gè)人形象和自己“理想身份”一致而獲得虛榮的滿足，而在這樣的過程中，我們會(huì)自發(fā)的將自己的行為，和那個(gè)被呈現(xiàn)出的“理想狀態(tài)”相接近。就比如說，為什么一個(gè)成績(jī)不好的學(xué)生，要提高成績(jī)的第一步就是讓自己在上課中表現(xiàn)的像一個(gè)好

10、學(xué)生？因?yàn)閷?duì)于他來說，好學(xué)生是他所具有的理想價(jià)值，當(dāng)他一開始呈現(xiàn)出自己是一個(gè)好學(xué)生的時(shí)候，他未必具有好學(xué)生的素養(yǎng)，但是他卻會(huì)因?yàn)樽约旱男袨榕e止和好學(xué)生相近而產(chǎn)生虛榮心上的滿足。而這個(gè)時(shí)候，他的行為會(huì)越來越多的和好學(xué)生進(jìn)行接近，而當(dāng)他和好學(xué)生一樣按時(shí)交作業(yè)，上課保持專注的時(shí)候，他的內(nèi)在素養(yǎng)也就慢慢的和好學(xué)生接近了。所以我們認(rèn)為，一個(gè)學(xué)生，在理想化自我呈現(xiàn)之后，他是一種由表及里的自我培養(yǎng)。而同樣，我們認(rèn)為，戈夫曼的理想化理論在這篇文章中也適用作為理性人來說，他會(huì)將自己或熱血，或冷靜的特質(zhì)，作為自己理想化的形象，而非中庸。而當(dāng)一個(gè)人理想化的呈現(xiàn)出與自己性格特質(zhì)相符的形象的時(shí)候，長(zhǎng)期的實(shí)踐中他會(huì)獲得的

11、，也是這樣一種“由表及里的自我培養(yǎng)” 他會(huì)最大化的呈現(xiàn)出與自己特質(zhì)相契合的行為特質(zhì)，而在這個(gè)過程中， 性格中所具有的與他天賦氣質(zhì)相吻合的優(yōu)點(diǎn)會(huì)被迅速放大，從而讓一部分對(duì)于這種特質(zhì)稀缺的人產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的喜歡的情緒。比如冷靜著不在乎別人對(duì)于自己冷漠的非議，而保持于冷靜，久而久之他的冷靜與穩(wěn)定就會(huì)成為他的標(biāo)簽，從而被更多需要靠譜與沉著特質(zhì)的人所喜愛。而又因?yàn)檫@樣的優(yōu)點(diǎn)是與一個(gè)人性格特質(zhì)相吻合的，那也就意味著他的特質(zhì)的維持，不需要花費(fèi)太多的精力來壓抑內(nèi)心的不適。那么這個(gè)時(shí)候，我們認(rèn)為，將自己天賦特質(zhì)作為理想化呈現(xiàn)，不去刻意為了迎合而回避天賦特質(zhì)所具有的缺陷，會(huì)讓一個(gè)人更加快速的獲得屬于自己的比較優(yōu)勢(shì)，從而讓自己獲得更好的進(jìn)步。那么基本上來說，本體論就用擬劇論的概念去寫就可以了。No. 4那么接下來我們對(duì)于文章來說，就寫方法論了這篇文章方法論還是非常簡(jiǎn)單的，我們應(yīng)該怎么做？這篇文章來說，最簡(jiǎn)單的說法就是效能感我們需要做的，是對(duì)于自我的情感特質(zhì)