桃夭教學(xué)設(shè)計(jì)

1、桃夭教學(xué)設(shè)計(jì)周南桃夭教學(xué)設(shè)計(jì)同學(xué)們,下午好!課前羅老師給大家放了一首來(lái)自音樂(lè)詩(shī)人李健的在水一方,歌聲可謂是余音繞梁,而歌詞同學(xué)們是不是覺(jué)得似曾相識(shí)呢？沒(méi)錯(cuò),這首在水一方正是由詩(shī)經(jīng)中的名篇蒹葭改編而成。這么美的詩(shī)歌，大家還會(huì)背誦嗎?老師起個(gè)頭，同學(xué)們和我一起朗誦一遍,好嗎?蒹葭(jin）蒼蒼,白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯（s）洄(hu）從之,道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央。 蒹葭萋萋（q），白露未晞（x）。所謂伊人，在水之湄（mi)。 溯洄從之,道阻且躋（）；溯游從之,宛在水中坻(c)。 蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘(s)。溯洄從之，道阻且右;溯游從之,宛在水中沚（zh)。同學(xué)

2、們的聲音很洪亮、清脆,唯一不足的是情感稍微欠缺了些。如果是單獨(dú)朗誦,老師一定會(huì)感受到連綿起伏的山巒。除了蒹葭之外，同學(xué)們還接觸過(guò)詩(shī)經(jīng)中哪一篇經(jīng)典之作？對(duì)了,是詩(shī)經(jīng)中的第一篇,“樂(lè)而不淫,哀而不傷。”的關(guān)雎。這次，我想請(qǐng)一位同學(xué)為大家單獨(dú)朗誦。關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜,左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。這位同學(xué)的朗誦如春雨般滋潤(rùn)人的心田,謝謝你給我們帶來(lái)美的感受，請(qǐng)坐！同學(xué)們，我們學(xué)習(xí)過(guò)關(guān)雎、蒹葭，很高興和大家和我要開(kāi)始一段新的詩(shī)經(jīng)之旅。在正式學(xué)習(xí)今天的內(nèi)容

3、之前老師想考考同學(xué)們，準(zhǔn)備好了嗎？1、詩(shī)經(jīng)原名詩(shī),或稱“詩(shī)三百”。詩(shī)經(jīng)存目1篇，實(shí)際存詩(shī)則為0篇。2、詩(shī)經(jīng)實(shí)為樂(lè)歌總集。詩(shī)0篇皆入樂(lè)可歌，古籍早有明確記載。3、所謂“六義”，又稱“六詩(shī)”,即指“風(fēng)”、“賦”、“比”、“興”、“雅”、“頌”。 “風(fēng)” “雅” “頌”是詩(shī)的體制，而“賦”“比”“興”則是詩(shī)的表現(xiàn)手法。風(fēng)：指當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)所轄各地域的樂(lè)曲，猶如今天的地方樂(lè)調(diào)。雅：包括大雅和小雅，,多數(shù)為公卿貴族所做，。大雅為歌功頌德之作,小雅多諷刺之聲。頌:用于朝遷、宗廟的樂(lè)章,是祭神、祭祖時(shí)所用的歌舞曲。風(fēng)土之音曰風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌。 同學(xué)們回答得真棒!基礎(chǔ)知識(shí)掌握得非常扎實(shí)。那老師再問(wèn)一

4、下大家，你們覺(jué)得詩(shī)經(jīng)難學(xué)嗎?因?yàn)闀r(shí)隔久遠(yuǎn),學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)的確要通過(guò)看注釋、查詞典來(lái)解決字詞問(wèn)題。從這一點(diǎn)來(lái)看,詩(shī)經(jīng)還是有點(diǎn)晦澀的。然而,如果我們拋掉這種先入為主的想法，真正走進(jìn)詩(shī)經(jīng)的世界，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)經(jīng)其實(shí)很親切。就像女作家安意如所說(shuō)的：“詩(shī)經(jīng)如彼岸花,即使無(wú)法摘取，也一直存活于心。其實(shí)它只是民歌，沒(méi)有想象中那么疏遠(yuǎn)不可親近。只是,在渡河的時(shí)候，被我們無(wú)聲的遺落在另一個(gè)時(shí)代。用詩(shī)的清雅去尋找,用經(jīng)的深邃去看待,它也許是前世的前世,我們心底曾經(jīng)響過(guò)的聲音，我們?cè)谝黄鹪?jīng)唱過(guò)的歌謠。詩(shī)三百,不過(guò)是前生無(wú)邪的記憶?！边@份無(wú)邪的記憶流轉(zhuǎn)千年,依然讓人惦念和偏愛(ài)。下面讓我們一起重溫前世的記憶,一起去尋找被我們

5、遺落在另一個(gè)時(shí)代的歌謠,一起走進(jìn)周南桃夭。俗話說(shuō)“詩(shī)非讀而不能品也”，我們更常掛在嘴邊的是“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)?！币肫肺兑皇自?shī),須得先讀。老師先給大家范讀一遍，同學(xué)們要注意聽(tīng)字詞的讀音以及詩(shī)的情感。好，現(xiàn)在請(qǐng)大家齊讀一遍,“桃夭，起”(生齊讀)讀得不錯(cuò)。看來(lái)，美的東西總是容易讓人接受。接下來(lái),咱們?cè)囍斫庖幌?。相信?duì)詩(shī)意有所理解后,大家讀起來(lái)會(huì)更加情感飽滿。桃夭這首詩(shī)歌共三章十二句，第一章由老師帶領(lǐng)同學(xué)們學(xué)習(xí)?！景鍟?shū)：花（美)】【板書(shū)：人(美)】有時(shí)我們會(huì)在某些人家的門(mén)楣上,看到 “之子于歸”的橫批。這就表示這戶人家有女兒出嫁了。“之子于歸”最早就出自桃夭。因?yàn)楣艜r(shí)侯認(rèn)為夫家才是女子的歸宿,

6、所以他們會(huì)用“歸”來(lái)表示出嫁。【板書(shū):夫妻和睦】好。那么老師已經(jīng)帶領(lǐng)大家理解了第一節(jié)，現(xiàn)在請(qǐng)大家按照剛才的方法來(lái)自行理解第二、三節(jié)。等會(huì)我們請(qǐng)同學(xué)起來(lái)發(fā)言。(同學(xué)閱讀、討論)【板書(shū):果】【板書(shū)：（生子）【板書(shū)：家庭融洽】紅花還需綠葉襯,過(guò)日子得有大家?guī)?。古人一般都是以家族為單位生活，同一姓氏的族人，住在一個(gè)村落里，大家互相幫扶。所以,這里的葉象征著“收族”【板書(shū)：葉】【板書(shū):（收族）】也就是團(tuán)結(jié)族人的意思【板書(shū):家庭和樂(lè)】問(wèn)題：全詩(shī)共三章,章節(jié)間內(nèi)容上有什么變化?詩(shī)句桃景變化時(shí)序推移人事演進(jìn)灼灼其華宜其室家花春女子花季二人世界有蕡其實(shí)宜其家室實(shí)夏多子多女三人.其葉蓁蓁宜其家人葉夏末秋初枝繁葉茂

7、三世四世為什么說(shuō)此詩(shī)“開(kāi)千古辭賦詠美人之祖”？比,是“以彼物比此物”,也就是大家所熟悉的打比方?！疤抑藏玻谱破淙A”：以桃花的鮮艷象征新婚女子之美。 “有蕡其實(shí)”、“其葉蓁蓁”:分別以桃實(shí)的圓大和枝葉的繁密,象征新婚夫婦的多子多福，暗示新娘要給這個(gè)家族帶來(lái)吉運(yùn)?！芭d”又稱 “起興”,是“先言他物以引起所詠之辭”的一種表現(xiàn)形式，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。以“桃之夭夭,灼灼其華”起興。茂盛的桃枝、艷麗的桃花,和新娘的青春美貌、婚禮的熱鬧喜慶互相映襯。塑造了一個(gè)美麗而富有生命力的女子。比、興手法常常交替使用，有“比而興也”,也有“興而比也”。當(dāng)一句詩(shī)中的

8、句子似比似興時(shí),可用是否用于句首或段首來(lái)判斷是否是興。好，現(xiàn)在思考第三個(gè)問(wèn)題:請(qǐng)同學(xué)們觀察一下，這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？看一看,三節(jié)詩(shī)之間有什么相同和不同之處。嗯，觀察的很準(zhǔn)確。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。這種寫(xiě)作方法就叫做重章疊句。這是詩(shī)經(jīng)中經(jīng)常用到的一種方法。那么,這種重章疊句的寫(xiě)法有什么好處呢?(增強(qiáng)詩(shī)歌的音樂(lè)感,更充分的抒發(fā)情感。）是的。最初,詩(shī)是用來(lái)唱的，所以我們今天讀詩(shī)經(jīng)會(huì)覺(jué)得里面的詩(shī)具有很強(qiáng)音樂(lè)感。重章疊句就像我們音樂(lè)里的變奏,回環(huán)往復(fù),易于抒情。詩(shī)經(jīng)可以說(shuō)是咱們中國(guó)文學(xué)的源頭，后世的很多文學(xué)創(chuàng)作里都可以看到詩(shī)經(jīng)的影子比如徐志摩的再別康橋。其實(shí),不僅是重章疊

9、句,還有賦、比、興、疊詞、押韻表現(xiàn)形式和藝術(shù)手法,都被我們傳承了下來(lái)。這似乎可以被稱為中華文化的一個(gè)標(biāo)志了。所以，作為一個(gè)中國(guó)人,學(xué)好詩(shī)經(jīng),傳承民族文化是我們必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任。現(xiàn)在,請(qǐng)同學(xué)們思考這樣一個(gè)問(wèn)題:這首詩(shī)是做什么用的？或者說(shuō)，這首詩(shī)該在什么時(shí)候唱？(祝賀女子出嫁的時(shí)候。)對(duì)，這是一首賀嫁詩(shī)。相當(dāng)于我們今天的婚禮進(jìn)行曲、或今天你要嫁給我。孔子曾說(shuō)過(guò)“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”,我們古人在一些特定的場(chǎng)合是要引用詩(shī)經(jīng)里的詩(shī)來(lái)言情明志的。那么，如果適逢人家嫁女，吟一首桃夭就再合適不過(guò)了。文化探究桃夭這篇詩(shī)歌為我們展現(xiàn)了先秦時(shí)期的人們衡量美的標(biāo)準(zhǔn)和尺度,同學(xué)們，你能從詩(shī)歌中領(lǐng)悟到嗎？ “桃之夭夭,灼灼其華

10、”所表現(xiàn)的不是簡(jiǎn)單的漂亮。那種桃花般的美麗是最難以名狀的,多一分就是艷俗，少一分又顯得平淡。而“桃之夭夭，灼灼其華”卻把新婚女子形容得恰如其分，給人一種照眼欲明的感覺(jué)。大家還記不記得我們?cè)鴮W(xué)過(guò)一首很經(jīng)典的用桃花來(lái)喻人的詩(shī)。(人面桃花相映紅）對(duì),是崔護(hù)的題都城南莊“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去, 桃花依舊笑春風(fēng)?！?這首詩(shī)寫(xiě)美貌只有一句，倒是“宜室”、“宜家”被反復(fù)提到。這是不是說(shuō)女子的品德更為重要呢。)這首賀嫁詩(shī)，不像一般賀人新婚的詩(shī)那樣，或者夸耀男方家世如何顯赫,或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講“宜室”、“宜家”，希望女子溫順、和善。這表現(xiàn)了人們對(duì)女子的要求:德行

11、與美貌兼?zhèn)?。所?好的女子應(yīng)該內(nèi)外兼修。這首詩(shī)，很有情境感。讀著它,我們似乎就會(huì)想象出那種親人們歡聚一堂,裝扮新娘,殷殷叮囑，送出祝福的場(chǎng)面。這首詩(shī)雖然短小,但意境深厚。 “桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸,宜其室家”，細(xì)細(xì)吟詠,一種喜氣洋洋、讓人快樂(lè)的氣氛撲面而來(lái)?！澳勰鄣奶抑︴r艷的花。美麗的姑娘要出嫁,把歡樂(lè)和美滿帶到婆家?！倍嗝疵篮谩＿@種情緒,這種祝愿，反映了兩千多年前處于戰(zhàn)亂時(shí)代的人們對(duì)生活的熱愛(ài),同時(shí)也表現(xiàn)了人們對(duì)幸福和美滿家庭的追求。這首詩(shī)讀到這兒，才算真的讀懂了。我們終于穿越了歲月的河流，走進(jìn)了桃夭的意境。在這里,我們看到的已經(jīng)不僅僅只是一片文字,我們似乎來(lái)到了周南那熱鬧的出閣宴上,看到了桃花般美麗的新娘,聽(tīng)到了那殷殷的叮囑和美好的祝福,喜悅和感動(dòng)，如溫暖的泉水，汩汩地流到了我們的心間?，F(xiàn)在，讓我們用動(dòng)情的吟誦,一起向這位新娘送上跨越千年的祝福