2014年5月軍人工作總結(jié)范文

1、2014年 5月軍人工作總結(jié)范文XX精心整理了2014年5月軍人工作總結(jié)范文，望給大家?guī)?幫助！ XX精心整理了2014年5月軍人工作總結(jié)范文，望給大家 帶來幫助 ! 2006年過去了一半兒， 在這半年的工作和生活中， 到底應(yīng)如 何做一個自我評價和自我總結(jié)呢 ?這個問題有一定的難度。自己評價自己， 自己總結(jié)自己， 必須力求客觀， 避免成一家之言， 要全面、立體地解剖自己。看清優(yōu)勢，尋找問題，借總結(jié)之機(jī)，欲上層樓。 故此，回首半年來的履跡，羅列如下： 首先，在日常工作中的思 想有問題。由于在平時工作中，受不純正目的驅(qū)使，干工作的性質(zhì)也就發(fā)生 了變化。一旦沒有得到榮譽(yù)或贊譽(yù)，就有情緒，消極怠工，

2、使自己受縛于 功利之中，難以解脫，萬分苦惱。某夜，月明星稀，豁然開朗。 人的一生固然希望自己多姿多彩，光芒四射。 然而，淡泊名利，只求永恒光輝，遙掛天邊的群星卻更是絢麗。 天邊的北極星雖然沒有月亮般地嬌美，但卻鮮明地向人們指點(diǎn)方 向，不求任何回報(bào)。頓時，我為自己如此丑陋的人性感到羞愧，對那些生性淡泊的朋 友和戰(zhàn)友，油然而生一股敬佩之意干工作如果以虛榮為動力， 即使取得了輝煌的成就， 也猶如糞土， 不堪入目。幸好，我已開始糾正自己了。其次，我在工作中形式主義的作風(fēng)嚴(yán)重，花大量的時間，而做無 用的事。不求實(shí)際結(jié)果怎么樣，只向別人證明我干了。 這種不求實(shí)際的工作做法是很不可取的。鄧小平同志說： 實(shí)事

3、求是 是馬克思主義的精髓。也就是說，一切要以遵循客觀實(shí)際為原則，不能陷入形式主義， 教條主義的怪圈。就連恩格斯也說過：馬克思主義不是教條，而是方法。制訂的工作原則，都必須結(jié)合實(shí)際情況加以應(yīng)用，這樣才能取得 良好的效果。第三，在工作中存在的方法問題。世界上任何事物都有其規(guī)律性，必須要認(rèn)清事物發(fā)展的規(guī)律，才 能掌握工作方法。在工作中，我也想干好，可因?yàn)榉N種原因，總是不得要領(lǐng)。如果別人告訴我 1+2=3，下次要再問我這個問題， 我也許可以答出 來?？梢菃栁?2+1 等于幾的話，我也許就百思不得其解了。有個楚國人，他家的桌子腿壞了，妻子讓他去樹林里砍根合適的 樹杈，來做桌子腿。 那個人背著斧子在樹林

4、里轉(zhuǎn)了大半天，最后灰溜溜地回來了。 妻子問他： 你砍的樹杈呢 ?他喪氣地說 ;我在樹林里轉(zhuǎn)了大半天， 沒 有象桌子腿那樣向下長的樹杈。也許我們會笑那個楚國人，可我們在日常生活中，不也常犯和那 個楚國人同樣愚蠢的錯誤嗎 ?一方面，在實(shí)際生活中，要培養(yǎng)敏銳的洞 察力，對世界萬物給予持久的注視，培養(yǎng)強(qiáng)烈的好奇心。威廉莎士比亞說：天地間未知事物之多，遠(yuǎn)超出我們的哲思冥想。 亞歷山大 貝爾將其新發(fā)明物 電話，熱情洋溢地向馬克 吐溫說 明，并邀請他參與投資。馬克吐溫說：用一跟電線和幾里外的朋友說話，這未免太不可思 議了吧。我或許是個傻瓜，但絕不是大傻瓜。馬克吐溫用他的筆為他賺了數(shù)百萬美元。 然而，他卻失去

5、了他一生中最大的一次機(jī)會。 另一方面，在理論上也要不斷地學(xué)習(xí)。 世界萬物是不斷變化發(fā)展的，世界是運(yùn)動的，靜止只是相對的。 所以，我們必須用變化發(fā)展的眼光看問題。任何事物，理論都具有時空性。 比如，封建思想在兩千五百年前是進(jìn)步的，促進(jìn)了社會的進(jìn)步和時代的發(fā)展，對人類社會起到了積極的作用可兩千五百年后，封建思想就落伍了，阻礙了社會的進(jìn)步和時代 的發(fā)展，對人類社會起了消極的作用。因此，不斷的學(xué)習(xí)，才能避免被扔進(jìn)歷史的垃圾堆。另外，在平時的生活中，應(yīng)注意謙虛，防止驕傲自滿。元末，謀士朱升向朱元璋提出了高筑墻， 廣積糧，緩稱王的戰(zhàn)略， 從而使朱元璋一匡天下，建立了近三百年的明王朝。那么，我們在平時的學(xué)習(xí)

6、中也應(yīng)當(dāng)如此，應(yīng)多注意豐富自己的知 識，而不是向別人顯示自己的才華。唐代政治家，文學(xué)家魏征曾說過：求木之長者，必固其根本 ;欲流 之遠(yuǎn)者，必浚其泉源 ;思國之安者，必積其德義。古希臘著名哲學(xué)家蘇格拉底也說過：我只知道一件事，那就是我 什么都不知道。偉大的哲人尚且如此，我想我們就更應(yīng)多讀些書來豐富自己。 讀書是一種文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，他能使人類的尊嚴(yán)感，同情心，憐 憫心，互助精神，犧牲精神等人類一切美好的品格復(fù)活起來。當(dāng)我們翻開第一頁書時，我想我們的人生才真正從這里開始。下面，我想談?wù)剬Υu應(yīng)采取的態(tài)度。 每個人都喜歡聽到贊頌的話，但贊頌的話只能使人飄飄欲仙，從 而找不到自己真正的靈魂。我每天都照

7、鏡子，頭發(fā)亂了，我會用梳子把它梳理整齊，臉上有 污點(diǎn)，我會馬上用毛巾把它擦拭干凈可當(dāng)別人象鏡子一樣告訴我，頭發(fā)亂了，或是臉上有污點(diǎn)，我就 會很不痛快。我即使相信，也不會承認(rèn)我的缺陷，甚至對鏡子式的人物進(jìn)行反 擊，心想：丫怎么這操性呀。人們把鏡子摔得粉碎，是因?yàn)殓R子讓他們看到了自己的丑陋。 鏡子真實(shí)的反映了我們的客觀，而我們的心態(tài)是不是更應(yīng)該平和 呢?我認(rèn)為對待批評首先要有一個寬廣的胸懷，容人的氣度。寬廣的胸懷，不是靠天天鍛煉胸肌練就出來的。 只要我們認(rèn)為它是真正的美，就完全可以獲得這種美德。 大庭廣眾之下暴跳如雷，好象是讓大家閑暇之余看的一道無聊的 風(fēng)景。動不動就火冒三丈不是正直，而是缺乏涵養(yǎng)

8、，缺少風(fēng)度的表現(xiàn)。 其實(shí)有的時候，總想當(dāng)面檢討，可也許是因?yàn)樽煨〉木壒?，好?話從嘴里擠不出來。今后，凡事應(yīng)冷靜，推己及人，客觀地看問題。 就象打官司，聽被告講時，就要站在被告的立場上。 聽原告講時， 就要站在原告的立場上， 這才是哲學(xué)意義上的客觀 如果遇到批評，能冷靜地分析自己錯在哪里，并勇敢地承認(rèn)自己 的錯誤，那么這種偉大的人格魅力將是一筆曠日持久的財(cái)富。中國有句古話 ;有心為善，其善不賞 ;無心為惡，其惡不罰。對于不知道自己是犯錯誤的，應(yīng)向他們指點(diǎn)迷津，達(dá)到思想上的溝通，這樣才有利于改正錯誤而對于有意犯錯的，則應(yīng)當(dāng)頭棒喝。堯是普通人時，連他的鄰居也不聽他的。而南面稱王后，則令行禁止，號令

9、天下。如此看來，還必須恩威并施，才能達(dá)到更好的效果。談完對待批評的冋題，再說說戰(zhàn)備值班和軍事訓(xùn)練。半年來，我在戰(zhàn)備值班上確保了戰(zhàn)備安全，保證了信號的傳遞無 誤。在軍事訓(xùn)練上，也沒有無故不參加訓(xùn)練。這一條總的來說是合格的。但是，其中的問題也不少。在值班過程中，我有睡覺，看書的情況。就拿睡覺來說吧，我為自己找了很多睡覺有理的理由。第一，我是一個有血有肉的人，而非一臺加點(diǎn)柴油就能轉(zhuǎn)動的機(jī) 器，睡覺是人之常情，天經(jīng)地義的事。第二，長夜漫漫，萬籟俱寂，我要不睡覺，未免破壞深夜的寧靜。第三，我不是一個任人擺布的傀儡，我有睡覺的自由，也有不睡 覺的自由。以上三條，都是狡辯，請連長，指導(dǎo)員一笑了之。自由也得講場合。跳水運(yùn)動員必須往貯滿水的游泳池里跳，只有在這個范圍內(nèi)，發(fā) 揮自由，才會得到人們的喝彩。否則，就象一頭扎進(jìn)滴水沒有的池子里，弄個腦漿迸裂，盡管再 自由，也只為人們茶余飯后添則笑料罷了。有這樣一句話，圓有規(guī)，方有矩，沒有規(guī)矩，不成方圓。我們做事應(yīng)有自己的原則，在自己的原則限度內(nèi)可來可往。一棵樹，他始終是向上生長的，這就是他的生命軌跡，也就是他 的根本原則。一根主干，生出很多枝杈，它們來來往往，瀟灑自如，但要想讓 這