端午節(jié)主題班會(huì)1課件

1、端午節(jié)主題班會(huì)1,1,我們的端午節(jié),端 午 （唐） 文 秀 節(jié)分端午自誰(shuí)言， 萬(wàn)古傳聞為屈原； 堪笑楚江空渺渺， 不能洗得直臣冤。,1、端午節(jié)有哪些別稱(chēng)？ 2、關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法很多，誰(shuí)能告訴大家？,端午節(jié)主題班會(huì)1,4,端午節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)，本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日,端午節(jié)主題班會(huì)1,5,端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里向介紹以下四種吧：,端午節(jié)主題班會(huì)1,6,源于紀(jì)念屈原,據(jù)史記“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大

2、臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅(yun)、湘流域。他在流放中，寫(xiě)下了憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的離騷、天問(wèn)、九歌等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱(chēng)詩(shī)人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。 傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)

3、龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝(lin)樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。,源于紀(jì)念伍子胥(x),端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō)，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770-前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，

4、百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽(tīng)，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。,源于紀(jì)念孝女曹娥,端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō)，是為紀(jì)念東漢（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼

5、而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄(li）辭頌揚(yáng)。 孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。,2021/4/12,端午節(jié)主題班會(huì)1,9,源于古越民族圖騰祭,近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專(zhuān)家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族-史稱(chēng)百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說(shuō)示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品

6、的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。,農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱(chēng)端陽(yáng)節(jié)、龍舟節(jié)等。端是“開(kāi)端”、“初”的意思，初五可以稱(chēng)為端五，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱(chēng)為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。 時(shí)至今日，端午節(jié)在中國(guó)人民中仍是一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 2009年9月30日在阿聯(lián)酋首都阿

7、布扎比召開(kāi)的聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)會(huì)議決定：中國(guó)端午節(jié)成功入選世界人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。 2010年，6月14日，6月15日，6月16日為法定放假日子。2010年6月16日為端午節(jié)。,我們的習(xí)俗,1、過(guò)端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于我國(guó)地廣人多，加上許多故事傳說(shuō)，于是各地有著不同的習(xí)俗。你們知道端午節(jié)有哪些習(xí)俗嗎？ 2、你知道端午節(jié)最熱鬧的習(xí)俗是什么嗎？,端午節(jié)主題班會(huì)1,13,賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)屈原蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之

8、魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開(kāi)始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。香港有競(jìng)渡，近來(lái)英國(guó)人也有仿效我國(guó)人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。,端午節(jié)主題班會(huì)1,14,龍舟賽,端午節(jié)主題班會(huì)1,15,飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。 游百?。捍朔N習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。 佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢:再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。 吃粽子：荊楚之人，

9、在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，唯恐魚(yú)吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。,端午節(jié)主題班會(huì)1,16,2.飲雄黃酒 端午飲雄黃酒的習(xí)俗，從前在長(zhǎng)江流域地區(qū)極為盛行。古語(yǔ)曾說(shuō) “飲了雄黃酒，病魔都遠(yuǎn)走”。一般飲用的雄黃酒，只是在白酒或自釀的黃酒里加入微量雄黃而成，無(wú)純飲的。雄黃酒有殺菌驅(qū)蟲(chóng)解五毒的功效，中醫(yī)還用來(lái)治皮膚病。在沒(méi)有碘酒之類(lèi)消毒劑的古代，用雄黃泡酒，可以祛毒解癢。未到喝酒年齡的小孩子，大人則給他們的額頭、耳鼻、手足心等處涂抹上雄黃酒，意在消毒防病，蟲(chóng)豸(zh)不叮。,粽子最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要有兩種粽子用菰(g)葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“

10、角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國(guó)性風(fēng)俗，“仲夏端午，烹鶩角黍(sh)”，這是西晉周處所作風(fēng)土記一書(shū)中的明確記載。當(dāng)時(shí)包粽子的原 料除米外，還添加 中 藥材益智仁，稱(chēng)“益智粽”。,端午節(jié)主題班會(huì)1,18,粽子最早出現(xiàn)在春秋時(shí)期，當(dāng)時(shí)主要有兩種粽子用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱(chēng)“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng)“筒粽”。到晉代，端午食粽子成為全國(guó)性風(fēng)俗，“仲夏端午，烹鶩角黍”，這是西晉周處所作風(fēng)土記一書(shū)中的明確記載。當(dāng)時(shí)包粽子的原 料除米外，還添加 中 藥材益智仁，稱(chēng)“益智粽”。,端午節(jié)主題班會(huì)1,19,到了唐代，粽子已經(jīng)成為端午節(jié)的必備食品。唐人姚合“渚鬧漁歌

11、響，風(fēng)和角粽香”的詩(shī)句，反映了當(dāng)時(shí)食粽之普遍。宋代時(shí)，出現(xiàn)了用“艾葉浸米裹之”的“艾香粽子”。元代的粽子包裹料已從菰葉變革為箬葉，突破了菰葉的季節(jié)局限。明代出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、核桃，品種更加豐富多彩。今天流行的“火腿粽子”則出現(xiàn)在清代乾隆年間。,端午節(jié)主題班會(huì)1,20,粽子的制作步驟：,端午節(jié)主題班會(huì)1,21,其他基本習(xí)俗,【佩飾】 健人，舊時(shí)江浙一帶端五時(shí)婦女的一種飾物。一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發(fā)髻，也用以饋送。 豆娘，舊時(shí)端五節(jié)婦女的頭飾。多見(jiàn)于江南。一些地區(qū)亦稱(chēng)作健人。此物一說(shuō)源于古代的

12、步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式。 艾虎，舊時(shí)端午節(jié)驅(qū)邪辟祟之物，也作裝飾品。我國(guó)古代視虎為神獸，俗以為可以鎮(zhèn)祟辟邪、保佑安寧。,端午節(jié)主題班會(huì)1,22,端午節(jié)主題班會(huì)1,23,沐蘭湯。端午日洗浴蘭湯是大戴禮記載的古俗。當(dāng)時(shí)的蘭不是現(xiàn)在的蘭花，而是菊科的佩蘭，有香氣，可煎水沐浴。后來(lái)一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在廣東，則用艾、蒲、鳳仙、白玉蘭等花草；在湖南、廣西等地，則用柏葉、大風(fēng)根、艾、蒲、桃葉等煮成藥水洗浴。不論男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，據(jù)說(shuō)可治皮膚病、去邪氣。,端午節(jié)主題班會(huì)1,24,采茶、制涼茶。北方一些地區(qū)，喜于端午采嫩樹(shù)葉、野菜葉蒸晾，制成茶葉。廣東潮州一帶，人們?nèi)ソ纪馍揭安刹菟帲?/p>

13、熬涼茶喝。這對(duì)健康也有好處。 掛花草。在端午設(shè)置種種可驅(qū)邪的花草，來(lái)源亦久。最早的如掛艾草于門(mén)，這是由于艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅(qū)蟲(chóng)。五月艾含艾油最多，所以功效最好，人們也就爭(zhēng)相采艾了。除采艾扎作人外，也將艾扎作虎形，稱(chēng)為艾虎。與采藥、采艾蒲等相聯(lián)系的有蹋百草、斗百草等游戲，是古人往野外游藝之遺俗。后來(lái)發(fā)展成為插花等裝飾藝術(shù)。,端午節(jié)主題班會(huì)1,25,我們的屈原,4/12/2021,端午節(jié)主題班會(huì)1,26,屈原是楚武王熊通之子屈瑕的后代，約于公元前340年出生于楚國(guó)丹陽(yáng)（今湖北），自稱(chēng)顓頊的后裔。屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭(l)大夫，常與懷王商議國(guó)事，參與法律的制

14、定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國(guó)與齊國(guó)聯(lián)合，共同抗衡秦國(guó)。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國(guó)國(guó)力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，屈原逐漸被楚懷王疏遠(yuǎn)。前305年，屈原反對(duì)楚懷王與秦國(guó)訂立黃棘之盟，但是楚國(guó)還是徹底投入了秦的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開(kāi)始了流放生涯。 當(dāng)年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死 。,路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。 （離騷）,汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。（離騷）,長(zhǎng)嘆息以掩淚兮，哀民生之多艱！ （離騷）,亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。 （離騷）,日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 （離騷

15、）,惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。（離騷）,指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。 （離騷）,吾令鳳鳥(niǎo)飛騰兮，繼之以日夜。 （離騷）,端午節(jié)主題班會(huì)1,28,我們的想法,端午節(jié)主題班會(huì)1,29,1、今年端午節(jié)與往年有什么不同？你是怎么過(guò)的？ 2、 端午來(lái)臨之際，你都做了些什么事？ 3、你會(huì)包粽子嗎？是誰(shuí)教你的？在當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中有些什么感受？ 4、 這一節(jié)班會(huì)課你了解了些什么？,端午節(jié)主題班會(huì)1,30,端午節(jié)，門(mén)插艾，香滿(mǎn)堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動(dòng)，然而，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)節(jié)奏的加快，外來(lái)文化的大舉入侵，中國(guó)人不再眷顧流傳幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化，而是將目光

16、轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對(duì)這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問(wèn)。 當(dāng)我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語(yǔ)中時(shí)，據(jù)可靠消息說(shuō)“韓國(guó)準(zhǔn)備向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)端午節(jié)為本國(guó)的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國(guó)家遺產(chǎn)名錄。 聽(tīng)到這種消息，中國(guó)人除(公文有約提供)了驚訝只有尷尬，這不僅僅是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的得失，不僅僅是少了幾項(xiàng)慶?；顒?dòng)，更重要的是，這是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，文化內(nèi)涵豐富，留存著華夏民族獨(dú)特的文化記憶，每過(guò)一次傳統(tǒng)節(jié)日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強(qiáng)和洗禮，如今，這個(gè)擁有2000多年歷史的傳統(tǒng)佳節(jié)眼瞅著即將成為他國(guó)的國(guó)家遺產(chǎn)，我們將有多么尷尬?,端午節(jié)主題班

17、會(huì)1,31,韓國(guó)的端午祭,在韓國(guó) ，端午祭的時(shí)間和我國(guó)的端午節(jié)一樣，都是農(nóng)歷五月初五。江陵端午祭是韓國(guó)農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期祈求豐年，民眾共同參與的傳統(tǒng)祝祭活動(dòng)。端午祭在韓國(guó)相當(dāng)普遍，據(jù)韓國(guó)學(xué)者考證，端午祭的內(nèi)容在“朝鮮時(shí)代”南孝溫的秋江集就有表述，因此江陵端午祭的由來(lái)被追溯到一千年前。在1967年被確認(rèn)為“無(wú)形文化遺產(chǎn)”之后，江陵端午祭的盛大活動(dòng)恢復(fù)并發(fā)展起來(lái)。現(xiàn)在的江陵端午祭有數(shù)種祭典和假面舞劇，還有農(nóng)民樂(lè)舞比賽、投壺、摔跤、蕩秋千、長(zhǎng)跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽等文娛節(jié)目1000多個(gè)。從五月初一到初十，還舉辦全國(guó)性的盛大的“亂場(chǎng)”（廟會(huì)集市），各地特產(chǎn)商品集中展銷(xiāo)，規(guī)模很大。,端午節(jié)主

18、題班會(huì)1,32,很顯然，“端午節(jié)”與“端午祭”到底是不是一回事，在具體了解了韓國(guó)江陵端午祭是怎么回事之后，答案已經(jīng)變得極其簡(jiǎn)單明了，再來(lái)討論意義不大。 值得我們深思的倒是韓國(guó)籍教授說(shuō)的一句話(huà)：“因?yàn)榻晁拿姝h(huán)山，所以韓國(guó)的江陵端午祭保存完整，且別具特色?！?要知道，端午節(jié)在中國(guó)本來(lái)也是祭祀活動(dòng)。我們保存得如何？還有多少特色？才是問(wèn)題的要害。 這讓我想起今年中秋節(jié)前夕，由某新聞網(wǎng)站等發(fā)起并宣布，將于今年中秋節(jié)前正式啟動(dòng)申報(bào)世遺程序。并聲稱(chēng)，網(wǎng)上簽名贊成中秋申遺的網(wǎng)民人數(shù)已經(jīng)超過(guò)70萬(wàn)人，“中秋申遺”將由國(guó)家文化部直接進(jìn)行。網(wǎng)上自然又爆炒了一番。,端午節(jié)主題班會(huì)1,33,據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織于200

19、3年10月頒布的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”系指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界的相互關(guān)系和歷史條件的變化不斷使這種代代相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新，同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)了文化多樣性和人類(lèi)的創(chuàng)造力?！卑催@個(gè)定義，中國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、清明、端午、中秋等，差不多都具備申遺的資格了我在想，世界其他國(guó)家和民族差不多都會(huì)有自己的民族傳統(tǒng)節(jié)日，也都有著悠久歷史和文化內(nèi)涵，要是都有興趣來(lái)“申遺”，那可真就熱鬧了。,端午節(jié)主題班會(huì)1,

20、34,回過(guò)頭來(lái)講，即使具備世界“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的”資格，我們那些傳統(tǒng)節(jié)日目前在中國(guó)內(nèi)地的傳承和重視程度，并不如人們想象和宣傳的那個(gè)樣子，除了給商家促銷(xiāo)活動(dòng)提供了商機(jī)，忙碌的人們象征性的吃點(diǎn)個(gè)性食品，連個(gè)假日都享受不到，有幾人還有心思去團(tuán)圓、賞月、祭祀？又更遑論傳承文化？ 大約韓國(guó)的江陵端午祭“申遺”成功，傷了我們的自尊心，可以想見(jiàn)，新一輪的“申遺”活動(dòng)又該“刻不容緩”了?？墒?，既然是遺產(chǎn)，終歸是歷史形成的，歷史上屬于誰(shuí)，應(yīng)該是很清楚和明確的；至于現(xiàn)在誰(shuí)傳承得好，以及保存和保護(hù)得如何，恐怕是更為重要的歷史上的所有并不都能成為現(xiàn)實(shí)歸屬的有效證據(jù)的。 因此，對(duì)于像端午、中秋等中華民族傳統(tǒng)節(jié)日，我們現(xiàn)

21、在首先要爭(zhēng)取的，恐怕不是“申遺”，而是真正的傳承傳統(tǒng)，做到“薪火相傳”，把節(jié)日實(shí)實(shí)在在地過(guò)起來(lái)；其次是盡快列為國(guó)家公眾假日，讓人們有時(shí)間和精力來(lái)盡情享受節(jié)日的文化和快樂(lè)。,端午節(jié)主題班會(huì)1,35,對(duì)于自己的節(jié)日，只有自己先重視并享受了，才有可能讓別人來(lái)重視和分享；寄希望于別人的“欽定”和認(rèn)可，然后自己再來(lái)重拾和重視，未免太沒(méi)自信，也難得別人的認(rèn)可。 最近有消息說(shuō)，“熱炒已久的將端午、中秋、清明等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日列為法定假日的倡議已經(jīng)提上官方議事日程，目前，專(zhuān)家就此事可行性的咨詢(xún)、論證工作基本完成，如一切順利，有望在明年進(jìn)入立法程序”。 我想，這才是實(shí)在而值得慶幸的舉動(dòng)。,端午節(jié)主題班會(huì)1,36,無(wú)

22、庸諱言，這些年來(lái)，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開(kāi)吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團(tuán)，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話(huà)下大魚(yú)大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會(huì)對(duì)饑餓的恐懼，形成了我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風(fēng)俗吃。如今，滿(mǎn)足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時(shí)候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。 在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護(hù)和挖掘。比如文字，當(dāng)代青年有幾個(gè)熟識(shí)并能運(yùn)用繁體字?連文字都不認(rèn)識(shí)又如何了解古代文化?再比如造紙，我國(guó)造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國(guó)才能買(mǎi)到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來(lái)