《黑駿馬》影評(píng)

1、黑駿馬中的民族歷史話語文化的沖突與回歸元培學(xué)院 韓禮濤（1100017455）當(dāng)終于從黑駿馬帶給我的回味中抬起頭時(shí)，感到的是一種莫名的傷感。假如沒有理性的分析，沒有文辭嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿枋觯隍E馬讓我感到一種發(fā)自內(nèi)心深處的淡淡的傷感。不能不說，歲月帶來了淡然和寬宏，卻無法彌補(bǔ)那已經(jīng)造成的悲劇?！盀槭裁串?dāng)時(shí)你不做琪琪格的父親？”為什么？“經(jīng)歷不能代替，人人都在生活”，或許，只有那廣袤的草原和永恒的時(shí)間可以回答這個(gè)問題吧無法忘記，黑駿馬中的慈祥奶奶，那是一個(gè)地道的蒙古人啊，熱愛生命、充滿智慧、熱愛生活。索米亞和白音寶力格在奶奶的照料下快樂的生活，似乎那日子永沒有憂愁和悲傷。“小馬駒，小牛犢，還有白音寶力格，

2、奶奶都能養(yǎng)得活。”那是一種怎樣的對(duì)待生命的熱愛，一種怎樣的驕傲！那是一種蒙古人深入靈魂深處的對(duì)生命的尊重，一切生命都是平等的，值得去珍惜的。這種對(duì)生命的崇尚是蒙古人的可愛之處，卻也成了白音寶力格和索米亞無法解開的結(jié)。當(dāng)白音寶力格有了去城里學(xué)習(xí)的決定，也就埋下了這個(gè)結(jié)。年輕的白音寶力格站在了矛盾的中心，那不僅僅是他個(gè)人情感世界的矛盾中心，想來也是漢族文化和蒙古族文化的矛盾中心。漢族文化的對(duì)貞潔的重視，使白音寶力格乃以接受索米亞的懷孕的事實(shí)，在他的眼中，或者說在漢文化的眼中，那是一種對(duì)自己的“背叛”。他難以理解奶奶對(duì)索米亞懷孕的淡然，也難以理解奶奶對(duì)自己去殺希拉行為的阻止。這時(shí)的白音寶力格，還有著

3、蒙古人的血性，卻被怨恨蒙蔽了蒙古人心靈深處對(duì)生命的那份熱愛與崇敬。從一個(gè)浸染在漢文化中的人的角度來看，索米亞的“出軌”讓任何一個(gè)男人都無法忍受?？墒牵菰兴约簻?zhǔn)則與信仰。奶奶說：“女人能生孩子有什么不好，這種事我見得多了，事情總會(huì)過去的”。是啊，事情已經(jīng)發(fā)生了，一誕生的生命沒有不去珍惜的理由，這就是奶奶的邏輯，也是草原人的邏輯。在看到白音寶力格回到草原的時(shí)候，我總是有著一種奇怪的感覺，好像，他從另一個(gè)世界而來。不錯(cuò)，草原是蒙古人的家，往往草原人的一生，都是度過在他們摯愛的草原上。草原和城里的生活離得那么遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到那仿佛是兩個(gè)世界，那不僅僅是地理的隔閡，更多是心靈上的遠(yuǎn)離。白音寶力格從一個(gè)世界

4、到另一個(gè)世界，又用從那個(gè)“城里的”世界“學(xué)到”的法則來度量他最摯愛的草原。于是，兩個(gè)世界的沖突就產(chǎn)生了。這本是兩個(gè)世界文化的摩擦，卻成了索米亞和白音寶力格的悲劇。在片尾，我總是有這種感覺，如果白音寶力格沒有進(jìn)入那個(gè)“漢人”的世界，那么，事情會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)嗎？或許，草原的胸懷會(huì)使他容納索米亞和琪琪格吧。但是，時(shí)間終究不能回轉(zhuǎn)難以接受事實(shí)的白音寶力格走了，那是一種陷入矛盾的逃避。當(dāng)黑駿馬在車子后面追逐白音寶力格，那不僅僅是黑駿馬的不舍，還是奶奶和索米亞的不舍，更是白音寶力格內(nèi)心對(duì)草原的依戀。待添加的隱藏文字內(nèi)容1轉(zhuǎn)瞬12年，白音寶力格又回到了草原?；蛟S是多年的蒙古歌手生涯讓他對(duì)草原漸漸理解，或許是對(duì)奶奶

5、和索米亞的思念讓他難以釋懷，或許是多年遠(yuǎn)離草原的心靈漂泊讓他無所適從，或許是時(shí)間沖淡了一切。但不管怎么說，他回來了。從小生在草原長(zhǎng)在草原，草原的一切，已經(jīng)深入他的血脈?；蛟S，他終于懂得了草原。我能看到的，是一種草原文化的回歸。心靈漂泊多年，唯有草原才是他心靈的根，草原才真正是他發(fā)出歌聲的地方。漢文化對(duì)白音寶力格產(chǎn)生了很大的影響，卻終究不是他的心靈最終棲息的地方。草原，草原！她的孩子終于回來了。白音寶力格，從沖動(dòng)到理性，從怨恨到原諒，從青澀到成熟。當(dāng)他接受了琪琪格，在我看來，此時(shí)他的心靈終于又回到了草原，回到了這讓他真正依賴的地方理性的聲音：建國(guó)之后，各民族之間的交流漸漸頻繁。各個(gè)民族之間的文化之間的矛盾，也漸漸凸顯。文化歸屬感的問題，讓人們