學(xué)會(huì)理性思維課件

1、學(xué)會(huì)理性思維,1,呼喚理性思維,學(xué)會(huì)理性思維,2,理性：屬于概念、判斷、推理等抽象思維活動(dòng)的。 邏輯的 感性：屬于感覺、知覺、表象等直觀形式的。 情感，幻想，靈感,學(xué)會(huì)理性思維,3,理性思維： 一種有明確的思維方向，有充分的思維 依據(jù)，能對(duì)事物或問題進(jìn)行觀察、比較、分 析、綜合、抽象與概括的一種思維。 一種建立在證據(jù)和邏輯推理基礎(chǔ)上的思 維方式。 人類思維的高級(jí)形式，是人們把握客觀 事物本質(zhì)和規(guī)律的能動(dòng)活動(dòng)。 理性思維能力是人區(qū)別于動(dòng)物的各種能 力之母。,學(xué)會(huì)理性思維,4,感性思維： 知識(shí)體系中的感性思維建立無非是從混沌 感性到清晰感性的整理過程。 感性思維主要是靠自己的經(jīng)驗(yàn)和直覺，去 思考和

2、判斷。,學(xué)會(huì)理性思維,5,把思考中感性思維占的比重多的人，稱 為感性的人； 把思考中理性思維占的比重多的人，稱 為理性的人。 感性的人，常常會(huì)說，我感覺而你 問他為什么，他未必說得清楚； 理性的人，判斷會(huì)有一些遲緩，甚至猶 豫，但一旦確定以后，便堅(jiān)定執(zhí)著。,學(xué)會(huì)理性思維,6,中國(guó)傳統(tǒng)文化重直覺思維，而西方文化尚 理性思維。 楊振寧2004年說：“易經(jīng)對(duì)中國(guó)的科 學(xué)發(fā)展很不利?！?16世紀(jì)末17世紀(jì)初，利瑪竇在他寫的中 國(guó)札記的書里就說中國(guó)人不懂邏輯規(guī)則。 春秋戰(zhàn)國(guó)名家的“辯名”促進(jìn)了人們對(duì)一些 “常識(shí)”問題的重新思考，墨子、韓非子具有 “辯”的因素，但被誅為虛言辭章、混說無 稽，漸漸萎縮、泯滅

3、了。,學(xué)會(huì)理性思維,7,由先秦“百家爭(zhēng)鳴”到漢代“罷黜百家，獨(dú) 尊儒術(shù)”，由崇拜個(gè)人理性轉(zhuǎn)到迷信經(jīng)典權(quán) 威，喪失了思想的自由。 理性精神、理性思維在這塊大地上，沒 有適合它生長(zhǎng)的土壤與氣候。 在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，占主導(dǎo)地位的儒、釋、 道三家都注重直覺思維的方式。,學(xué)會(huì)理性思維,8,重直覺，重感知，重整體，不習(xí)慣分析、 分類、量化的思維方式已經(jīng)深入到了中國(guó)人 的意識(shí)與無意識(shí)之中，體現(xiàn)于個(gè)人或團(tuán)體的 思想和行為， “中國(guó)傳統(tǒng)直覺思維對(duì)宇宙人生的思考， 更多地表現(xiàn)為在直觀基礎(chǔ)上對(duì)宇宙人生的一 種猜測(cè)、感悟和體驗(yàn)，因而必然表現(xiàn)出模糊 性和非邏輯性的特點(diǎn)。” （金元浦 ）,學(xué)會(huì)理性思維,9,公元前三百多年

4、古希臘哲學(xué)家亞里士多德 就創(chuàng)立了“形式邏輯”。 邏輯學(xué)是在西方文化中占統(tǒng)治地位的思維 方式。亞里士多德又將它稱之為分析學(xué)，認(rèn) 為邏輯是獲得真正可靠的知識(shí)的方法、工 具，人們必須掌握這種方法、工具，才能進(jìn) 行科學(xué)和哲學(xué)研究。西方為了將這種理論、 思維和方法加以普及推廣，充分利用課堂教 學(xué)這個(gè)渠道，從中世紀(jì)開始，中學(xué)生要上一 年的辯論課（實(shí)質(zhì)是邏輯課）。,學(xué)會(huì)理性思維,10,量化（“任何不能用數(shù)學(xué)來解釋的學(xué)科就不是科學(xué)?！保?煮菜、中醫(yī) 分類 中國(guó)分 “禽獸魚蟲”四種； 西方分類學(xué)，動(dòng)物被依次劃分為“門、綱、目、科、屬、種”等。 鯨：中國(guó)人把它歸為魚類；西方人把它歸為分為原屬于陸地動(dòng)物的哺乳類，誕

5、生進(jìn)化論。,學(xué)會(huì)理性思維,11,學(xué)會(huì)理性思維,12,美國(guó)著名哲學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家亞伯拉 罕哈洛德馬斯洛，于1954年提出“需要 層次”理論。,學(xué)會(huì)理性思維,13,語文高考六個(gè)能力層級(jí),識(shí) 記,理 解,分 析 綜 合,探 究,鑒賞評(píng)價(jià)（閱讀）,表達(dá)應(yīng)用（表達(dá)）,學(xué)會(huì)理性思維,14,認(rèn)知、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)估 美國(guó)著名心理學(xué)家、教育學(xué)家本杰明S布 盧姆，他把人的學(xué)習(xí)能力，從低級(jí)水平到最 高級(jí)水平分為六個(gè)等級(jí)，即教學(xué)評(píng)估目標(biāo)的 六種掌握水平。,學(xué)會(huì)理性思維,15,議論文： 證明文：談骨氣過秦論 六國(guó)論 闡明文：紀(jì)念白求恩勸學(xué) 師說拿來主義,學(xué)會(huì)理性思維,16,質(zhì)疑 答案唯一、無批評(píng)（批判）

6、怎敵他晚來風(fēng)急怎敵他曉來風(fēng)急 “曉”，通行本作“晚”。從全詞意境來看，應(yīng)是 “曉”字。說“曉來風(fēng)急”，正與上文“乍暖還寒”相合。 日本版本：“床前看月光，疑是地上霜。舉頭 望山月，低頭思故鄉(xiāng)?！?學(xué)會(huì)理性思維,17,中 國(guó) 美 國(guó) 基礎(chǔ)理論 學(xué)習(xí)興趣 基礎(chǔ)： 基礎(chǔ)知識(shí) 質(zhì)疑能力 基礎(chǔ)技能 探究能力 體系： 知識(shí)體系 能力體系 目標(biāo)： 知識(shí)導(dǎo)向型 能力導(dǎo)向型 強(qiáng)調(diào)： 學(xué)會(huì) 會(huì)學(xué) 本位： 知識(shí)本位 學(xué)生本位,學(xué)會(huì)理性思維,18,2010年10月美國(guó)的一個(gè)報(bào)告中明確提出 “面向21世紀(jì)美國(guó)高中的教育目標(biāo)”： 第一點(diǎn)：“培養(yǎng)學(xué)生善學(xué)、好學(xué)的品 質(zhì)，批判性思考的習(xí)慣，和面對(duì)問題解決過 程中莫衷一是的情形

7、時(shí)樂此不彼的情懷?！?（中國(guó)教育報(bào)2011年11月3日第6版） 小組學(xué)習(xí)（交流、討論、辯論） 學(xué)習(xí)形式、考試（面試）形式,學(xué)會(huì)理性思維,19,“批判性思維是一種反思和質(zhì)疑的方法和精神氣 質(zhì)，是和諧社會(huì)民主精神、科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新意識(shí)的 基礎(chǔ)或必要條件。批判性思維素質(zhì)的培養(yǎng)是造就優(yōu) 秀公民的最好條件?！?“現(xiàn)今的閱讀教學(xué)有些畸形發(fā)展，過多地注重 引導(dǎo)學(xué)生欣賞語言的魅力和文學(xué)的魅力，而忽視 了其質(zhì)疑思辨能力的培養(yǎng)。其實(shí)，讓大腦生成 思想要遠(yuǎn)比生成詩(shī)意和浪漫重要。培養(yǎng)學(xué)生在閱讀 中質(zhì)疑、在質(zhì)疑思辨的基礎(chǔ)上清楚地表達(dá)（包括口 頭和書面）自己看法的品質(zhì)和能力，是語文閱讀教 學(xué)彌足珍貴的真諦?！?學(xué)會(huì)理性思維

8、,20,“批判性思維”在美國(guó)已經(jīng)成為教育改革的 核心概念，澳大利亞英語課程框架對(duì)學(xué)生提 出的9個(gè)課程目標(biāo)中4個(gè)提到“批判意識(shí)”： 習(xí)俗，即學(xué)生通過標(biāo)準(zhǔn)澳大利亞英語體現(xiàn)的習(xí)俗培養(yǎng)理解力和批判意識(shí)； 聽，即學(xué)生在不同環(huán)境中有目的、具有批判意識(shí)地聽和理解； 看，學(xué)生具有批判意識(shí)地看和理解各種視覺文本； 讀，學(xué)生具有批判意識(shí)地接觸和理解各種文本；,學(xué)會(huì)理性思維,21,子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？ 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。” 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜 。”,學(xué)會(huì)理性思維,22,歐 西 德：我所做的事，沒有不正當(dāng)?shù)摹?蘇格拉底：那

9、么，你能舉例說明什么是“正當(dāng)”，什么是“不正當(dāng)”嗎? 歐 西 德：能。 蘇格拉底：虛偽是“正當(dāng)”還是“不正當(dāng)”？ 歐 西 德：不正當(dāng)。 蘇格拉底：偷盜呢? 歐 西 德：不正當(dāng)。 蘇格拉底：侮辱他人呢? 歐 西 德：不正當(dāng)。,學(xué)會(huì)理性思維,23,蘇格拉底：克敵而侮辱敵人，是“正當(dāng)”還是“不正當(dāng)”？ 歐 西 德：正當(dāng)。 蘇格拉底：你方才說侮辱他人和偷盜都“不正當(dāng)”，現(xiàn)在為什么又說“正當(dāng)”？ 歐 西 德：以前是對(duì)友，現(xiàn)在是對(duì)敵。 蘇格拉底：假如有一位將軍見其軍隊(duì)士氣低落，不能作戰(zhàn)，便欺騙士兵說：“救兵將到，勇往直前吧！”因此大獲全勝。這是“正當(dāng)”還是“不正當(dāng)”？ 歐 西 德：正當(dāng)。,學(xué)會(huì)理性思維,2

10、4,蘇格拉底：小孩生病不肯吃藥，父親騙他說：“藥味很甜?！毙『⒊粤?，救了性命，這是“正當(dāng)”還是“不正當(dāng)”？ 歐 西 德：正當(dāng)。 蘇格拉底：你的朋友因神經(jīng)病想取刀自殺，你將他的刀偷去了。這是“正當(dāng)”還是“不正當(dāng)”？ 歐 西 德：正當(dāng)。 蘇格拉底：你說“不正當(dāng)”只可對(duì)敵，不可對(duì)友，何以現(xiàn)在又可以對(duì)友呢？ 歐 西 德：蘇格拉底，我不能回答你了。,學(xué)會(huì)理性思維,25,其一，在高中必修課或選修課中開設(shè)邏輯。 新加坡認(rèn)為，“高中生與初中生不一樣， 必須培養(yǎng)理性思維能力。胡適當(dāng)年強(qiáng)調(diào)，初 中生著重演講，高中生則應(yīng)該在辯論中提高 智慧”。 根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的學(xué)科分類，邏輯 學(xué)是與數(shù)、理、化、天、地、生并立

11、的七大 基礎(chǔ)學(xué)科之一。,學(xué)會(huì)理性思維,26,從大學(xué)的學(xué)習(xí)、將來的工作考慮， 從學(xué)生的終生發(fā)展考慮， 從民族的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展、社會(huì)的改革 考慮， 從創(chuàng)新的意義著想， 培養(yǎng)理性思維，時(shí)不我待！,學(xué)會(huì)理性思維,27,其二，高中寫作教學(xué)和高考應(yīng)以論述類作文為主。 高中生年齡一般在16至18歲之間，高中畢業(yè)時(shí)大多年滿18歲，已經(jīng)舉行了成年儀式，從一個(gè)“自然人”成長(zhǎng)為“社會(huì)公民”。也就是說，他們應(yīng)該開始學(xué)會(huì)用自己的大腦思考問題、分析事物，“自覺”的意識(shí)逐漸增強(qiáng)，思維的特點(diǎn)從感性趨向理性。而論述類文章的寫作，正需要這種意識(shí)和思維；另方面，論述類文章的寫作能夠有效地促進(jìn)了學(xué)生理性思維與語言表達(dá)的發(fā)展，二者相

12、輔相成，相得益彰。,學(xué)會(huì)理性思維,28,寫作“共能”“異能”論“議論”體式寫作應(yīng)成為中小學(xué)生寫作教學(xué)的重點(diǎn) 潘葦航 潘新和 刊語文建設(shè)2011年第10期,學(xué)會(huì)理性思維,29,上海市著名特級(jí)教師毛榮富曾痛心疾首地指出：“認(rèn)識(shí)的膚淺和思想的蒼白正是這一代中學(xué)生的通病，不加強(qiáng)理性思維的訓(xùn)練，就會(huì)降低整整一代人的水平?！?學(xué)會(huì)理性思維,30,2001年法國(guó)高考作文的命題： 文科 1.“我是誰？”這個(gè)問題能否以一個(gè)確切的答案來回答？ 2.能否說：所有的權(quán)力都伴隨以暴力？ 3.試分析休謨結(jié)伴欲望和孤獨(dú)一文的哲學(xué)價(jià)值?！敖Y(jié)伴是人類最強(qiáng)烈的愿望，而孤獨(dú)可能是最使人痛苦的懲罰?！?學(xué)會(huì)理性思維,31,2011年

13、美國(guó)的高考（SAT）作文命題： 無論哪個(gè)群組都會(huì)要求其成員保持一致性。 組員必須在諸如決策如何制定、誰擔(dān)任領(lǐng)袖、組 員可以享受多少自由這樣的關(guān)鍵問題上保持一致。 然而，當(dāng)群組鼓勵(lì)組員之間的不一致和不同意見 時(shí)，決策制定的質(zhì)量反而會(huì)更高。盡管有時(shí)候這 樣會(huì)帶來一些混亂和沖突，但不同意見的存在， 能避免權(quán)力較大的強(qiáng)勢(shì)群體犯錯(cuò)。 鼓勵(lì)不一致和不同意見的群組是否會(huì)比鼓勵(lì) 一致性的群組運(yùn)作得更好？,學(xué)會(huì)理性思維,32,2011年上海作文試題： 猶太王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文： “一切都會(huì)過去?！?契訶夫小說中的一個(gè)人物在戒指上也刻 有一句銘文：“一切都不會(huì)過去?！?這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣 的

14、思考？ 自選角度，自擬題目，寫一篇文章。,學(xué)會(huì)理性思維,33,孫紹振教授： 議論文的結(jié)構(gòu)，也就是你所說的論點(diǎn)、 論據(jù)、論證這個(gè)結(jié)構(gòu)本身就是有問題的。好 像議論文就是先有一個(gè)論點(diǎn)，然后鋪開三個(gè) 例子，四個(gè)故事，五個(gè)名言，最后得出結(jié) 論，證明論點(diǎn)。,學(xué)會(huì)理性思維,34,議論文最大問題就是結(jié)論在前。按照我的思路， 任何一個(gè)結(jié)論都是不完全的，結(jié)論和問題并存，真 正的議論文應(yīng)是結(jié)論在后。一般來說，一篇議論 文，如果結(jié)論在前，那它只有一個(gè)層次：一個(gè)觀點(diǎn) 舉幾個(gè)例子，這算不上是好文章。如果先有一個(gè)初 步的結(jié)論，再反思，分析一下，能有兩個(gè)層次，就 稍微好一些了。如果更進(jìn)一步，初步的觀念，跟材 料不符合，甚至矛

15、盾(其實(shí)是留下了思想的空間)， 然后發(fā)展觀念，得出新的結(jié)論，再發(fā)展，再結(jié)論， 甚至直至無窮，這就是真正的好文章了。,學(xué)會(huì)理性思維,35,其三，在高中語文課程中重視議論類文本的閱讀教學(xué)。 我國(guó)傳統(tǒng)文化思維中，比喻、類比相當(dāng)發(fā)達(dá)， 比喻修辭手法的運(yùn)用極為普遍且嫻熟，勸學(xué)篇 （荀子）、拿來主義（魯迅）鄒忌諷齊王納 諫（戰(zhàn)國(guó)策），還有先秦諸子散文中的寓言 等。然而，從思維方式的本質(zhì)上說，比喻、類比都 屬于形象思維，著眼于兩個(gè)或兩個(gè)以上事物（事件） 之間的相似性、可比性。它們的認(rèn)識(shí)仍然是模糊的、 大致的；而不是精確的、量化的，不屬于邏輯思維。,學(xué)會(huì)理性思維,36,高中語文課標(biāo)教材（人教版）“閱讀鑒賞”內(nèi)容安排表,學(xué)會(huì)理性思維,37,必修二 第四單元 就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說 蔡元培 我有一個(gè)夢(mèng)想