七岔犄角的公鹿【優(yōu)課優(yōu)講】

1、七岔犄角的公鹿,烏熱爾圖,1,課堂教育,本講要目,背景介紹：鄂溫克族、烏熱爾圖 主要內(nèi)容 藝術(shù)特點 思考與練習(xí) 相關(guān)閱讀“寫在七岔犄角的公鹿獲獎后”,2,課堂教育,鄂溫克族,分布：中國東北黑龍江省訥河市和內(nèi)蒙古自治區(qū)，根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計，鄂溫克族人口數(shù)為30505。 含義：鄂溫克是民族自稱，意為“住在大山林中的人們”，現(xiàn)有人口約26315人，是我國人口較少的民族之一。 語言文字：鄂溫克族有自己的語言，屬阿爾泰語系滿通古斯語族，通古斯語支,分海拉爾、陳巴爾虎、敖魯古雅三種方言。沒有文字，牧區(qū)一般用蒙文，農(nóng)區(qū)和林區(qū)通用漢文。,3,課堂教育,新中國成立前，居住在額爾古納左旗的鄂溫克

2、人尚處于原始社會末期，生活在原始森林中，住在簡陋的撮羅子（帳幕）中，逐水草而居，過著共同狩獵、平均分配的生活。新中國成立后，建起了一批鄂溫克新村，開始定居放牧,或從事農(nóng)耕。 馴鹿曾經(jīng)是鄂溫克人唯一的交通工具，被譽為“森林之舟”。,4,課堂教育,5,課堂教育,6,課堂教育,7,課堂教育,8,課堂教育,烏熱爾圖,鄂溫克族，著名作家、攝影家。 1952年4月出生在嫩江畔莫力達瓦達斡爾族自治旗，自幼受達斡爾族、鄂溫克族民間文化、漢族文化的多重影響。1968年底初中畢業(yè)后，在鄂溫克游牧部落中生活十年之久。 短篇小說一個獵人的懇求七叉犄角的公鹿琥珀色的篝火連續(xù)獲得1981年、1982年、1983年全國優(yōu)秀

3、短篇小說獎。1985年任中國作家協(xié)會書記處書記。 先后出版短篇小說、散文隨筆集七叉犄角的公鹿烏熱爾圖小說選琥珀色的篝火（日文版）你讓我順水漂流等一百多萬字作品。 主持編輯出版了美麗的呼倫貝爾、額爾古納風(fēng)光等大型攝影集。,9,課堂教育,從1981年到1983年，烏熱爾圖連續(xù)三年獲得全國優(yōu)秀短篇小說獎，另一方面也獲得了以李陀為代表的體制外文化圈的高度評價，這在80年代初期十分罕見。 烏熱爾圖一時成為當時最為走紅的短篇小說作家，成為少數(shù)民族文學(xué)的一面旗幟。 1985年，烏熱爾圖擔任中國作協(xié)書記處書記，進入了中國作家的“中心地帶”。 以烏熱爾圖為代表的少數(shù)民族作家的異軍突起背景復(fù)雜。無論是陳丹青的西藏

4、組畫，還是馬原的“西藏題材”小說以及隨之而來的各種形式的少數(shù)民族風(fēng)情熱，或源于原創(chuàng)性或流于庸俗的跟風(fēng)，與各種思潮交織在一起，形成了一道耐人尋味的獨特風(fēng)景。,10,課堂教育,11,課堂教育,12,課堂教育,主要內(nèi)容,傷鹿 我和繼父的情感矛盾 獵鹿 通過公鹿與狼的較量，完成我對公鹿的第一次審美體驗 縱鹿 對自己精神偶像本能、簡單的維護 救鹿 我的行為，完整了一個少年獵手成長的心路歷程；繼父的態(tài)度，完成了作者對鄂溫克民族精神的禮贊,13,課堂教育,藝術(shù)特色,藝術(shù)形象塑造的個性化 公鹿 多重的、富有張力的矛盾沖突 細節(jié)描寫 樸實的語言及其節(jié)奏感 對比手法的運用。我與繼父、鹿與人、繼父自身都形成鮮明的對

5、照。,形象、情節(jié)、細節(jié)、語言、手法,14,課堂教育,思考與練習(xí),通過公鹿形象品格的描寫，概括幾點你感受到的作為森林獵人鄂溫克民族的精神特質(zhì)。 閱讀小說全文，分析小說的結(jié)構(gòu)藝術(shù)和語言表現(xiàn)特征。,15,課堂教育,相關(guān)閱讀,七岔犄角的公鹿 （全文） 寫在七岔犄角的公鹿獲獎后 我的寫作道路,16,課堂教育,不同于普通的擬人。 人還是人，鹿還是無言的鹿，人與鹿的感情交流是人對自然力自然美的發(fā)現(xiàn)，是森林對人的原始啟迪。 公鹿身上的力與美、韌與剛、勇與謀、善與惡、愛與恨震撼著少年獵手的心靈。 鹿天然的動物品格對少年品格以及民族品格的塑造和影響。 返回,17,課堂教育,我與繼父的矛盾 我與鹿的矛盾 鹿與狼的矛

6、盾 在不斷的沖突與平衡之中體現(xiàn)了作者“森林小說” 表達的主題之一情感與生存需要之間不可解脫的矛盾。,18,課堂教育,森林小說,雷達在哦，烏熱爾圖，聰慧的文學(xué)獵人一文中反復(fù)強調(diào)的一個概念。 不止于表現(xiàn)外在的民族特征，始終追求的創(chuàng)作核心是表現(xiàn)民族精神、性格的特征。注重表現(xiàn)鄂溫克人獨特的個性和精神，力圖刻畫出自己“民族的靈魂”，揭示他們高尚的內(nèi)心世界。,19,課堂教育,原始的精神美德（琥珀色的篝火） “高昂著頭顱”的鄂溫克人特異的風(fēng)采（瞧啊，那片綠葉一個獵人的請求森林里的夢） 情感與生存需要之間不可解脫的矛盾（七岔犄角的公鹿） 返回,20,課堂教育,他不喝酒的時候，臉上沒有兇相，但總是陰沉著臉。 特

7、吉沒發(fā)怒。還是用那種我從未見過的目光望著我。他伸出經(jīng)常拳打我的兩只大手，輕輕地捋了捋我的頭發(fā)。然后，轉(zhuǎn)過身去，蹲在我的面前，雙手把我一摟。我被背在他寬闊的脊背上。 一道透過烏云的陽光照在我的身上，我把臉緊緊地貼在特吉的肩上。 返回,21,課堂教育,短句（對話） 樸實，平淡中飽含詩意（夢境，等待喚醒的森林，驕傲的公鹿） 民族化，口語化（對話、諺語） 返回,22,課堂教育,寫在七岔犄角的公鹿獲獎后,七岔犄角的公鹿這篇小說寫于一九八一年, 次年發(fā)表在民族文學(xué)第五期上。這是我在中國作家協(xié)會文學(xué)講習(xí)所學(xué)習(xí)時, 臨近結(jié)業(yè)期間完成的畢業(yè)作品。說起來, 這篇作品的創(chuàng)作并不順利。由于對第一創(chuàng)作沖動沒有準確的理解

8、和把握, 小說的第一稿的結(jié)構(gòu)和思想脈絡(luò)顯得很不統(tǒng)一, 很不和諧。草稿完成后, 得到了王愿堅同志、劉小珊同志的熱心指導(dǎo), 指出了其中存在的缺陷。我接受了意見, 對小說的結(jié)尾部分作了重大修改。從而, 使這篇小說在立意上、格調(diào)上煥然一新, 變得比較完整了。借此機會, 向幾年來給予我熱心指導(dǎo)的老一輩作家、編輯, 獻上我深深的敬意某一段時期, 某一位作者的幾篇作品幸,23,課堂教育,運地得到讀者的承認, 這是件很好的事情,但并不等于這位作者從此就一下子獲得了創(chuàng)作的經(jīng)驗, 就會妙語連珠, 可以夸夸其談了。作者的思索往往是很復(fù)雜的, 要表現(xiàn)的東西有時也是比較微妙的, 是同作品中的形象、情節(jié)緊密相連的, 很難

9、用幾句話概括地講出來。尤其我本人缺少這方面的技能, 在這里, 談的只是些零碎的感受。每個從事文學(xué)創(chuàng)作的人一般都有自己的一塊土壤, 他的兩只腳就是踏在這塊土壤之上的, 從某種意義上講這很象一棵小草。我出生在大興安嶺的南坡, 養(yǎng)育我的文學(xué)土壤是大興安嶺北坡敖魯土雅河畔的鄂溫克族村落。這里的鄂溫克獵人僅有一百七一卜余人,是鄂溫克民族中一支古老而獨特的部落。我,24,課堂教育,愛自己的民族, 我的幾篇小說就是表達了這種感情。但我又常常感到不足, 覺得腳下的土壤提供給我的新鮮的養(yǎng)料太少有時我嫌它古老, 沒有新的氣息嫌它象潺潺小溪,看不見奔騰的涌潮。我站在興安嶺, 遠眺長江, 久久地注視著那些站在時代前列

10、, 敏銳地反映現(xiàn)實的作家, 多么羨慕他們擁有的那一塊塊能夠及時地反映時代脈搏的肥沃的土壤。但我知道這種東西是搬不來、請不到的, 只能在自己的“ 一畝二分地” 上下功夫。這就需要對自己腳下的上壤進行認真的分析, 象土壤學(xué)專家那樣。這種分析首先是理解自己的民族, 理解它的過去和現(xiàn)在, 認識它的每一個分子。這是長期的, 需要化費畢生精力的事情。因為, 不論大民族、小民族, 都是一尊歷史的巨人。分析土質(zhì), 是為了耕種, 種上最適宜在這塊土壤中生長的種子。七岔特角的公鹿也可以說就是這樣一粒種子。 在作品中給予讀者什么這是我常向自己提出的問題。是讓讀者看一眼自己民族墜滿珍珠的服飾, 還是請他們理解自己民族

11、古樸而奇異的鳳俗這好象是個不成問題的問題, 因為文學(xué)作品中常見描述珍貴的服飾和,25,課堂教育,奇異的風(fēng)俗。但是, 如果緊緊地抱住這個稚嫩的想法不放, 那就太不尊重自己的讀者了。因為今天的讀者, 聽到的, 看到的并不比作者少。我不是沒走過這一步, 走過的。無論任何民族的服飾多么珍貴, 富有色彩,如果只是把它套在一個形態(tài)逼真的人的模型上, 無疑, 它永遠是個模特兒。我意識到了這一點, 文學(xué)斌于我們的任務(wù)不是展示模特。那么, 作為少數(shù)民族的作者應(yīng)該給予讀者一些什么早在瞧啊, 那片綠葉、一個獵人的懇求之前, 我就開始對這個問題苦苦地思索了。,26,課堂教育,我力圖通過自己的作品讓讀者能夠感覺到我的民族的脈搏的跳動,讓他們透視出這脈搏里流動的血珠, 分辨出那與絕大多數(shù)人相同, 但又微有特異的血質(zhì)我希望我的讀者能夠聽到我的民族的跳動的心音, 讓他們看到那樣一顆與他們的心緊密相連的同樣的心。這是因為惟有在人的心靈上才能刻上歷史的印跡, 時代的烙印這是因為心是人的生命的標志, 力量的源泉。我知道這個愿望不高, 也不遠, 就象剛剛學(xué)會邁步的孩子, 他的目標只是前面幾步遠的床角, 但他仍想走下