陋室銘教學(xué)設(shè)計(jì)

1、1、了解“銘”的體裁特點(diǎn)。2、誦讀全文，品味語(yǔ)言。3、體會(huì)作者安貧樂道、高潔傲岸的高尚品質(zhì)。4、學(xué)習(xí)托物言志的寫作技巧。教學(xué)重點(diǎn)：通過朗讀，掌握銘文的特點(diǎn)，體會(huì)作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的生活情趣，了解托物言志的表現(xiàn)手法。教學(xué)難點(diǎn)：理解作者是如何借陋室表達(dá)自己的節(jié)操和情趣的。教學(xué)過程：新課鏈接：同學(xué)們，你能告訴我們大家，你最喜歡的座右銘是什么？ 這里的銘是“警惕自己的文字”的意思。（板書“銘”）那么，“銘”字還有什么意思呢？古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字,后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的，常用排比、對(duì)偶句。今天，讓我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇?jiǎng)⒂礤a的佳作陋室銘。就來(lái)看看劉禹錫是如何為

2、他所居住的陋室作的“銘”。（板書“陋室”二字，完善課題，板書作者）二、走近作者：劉禹錫（772842），字夢(mèng)得，唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。他生活在安史之亂以后的中唐時(shí)期，關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí)，憂國(guó)憂民。三、追溯背景：作者因參加政治革新運(yùn)動(dòng)得罪當(dāng)朝權(quán)貴，被一貶再貶，半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，他憤然提筆寫了陋室銘。六、指導(dǎo)朗讀：（一）、聽錄音朗讀課文。請(qǐng)學(xué)生進(jìn)一步擴(kuò)充、加深預(yù)習(xí)成果。檢查預(yù)習(xí)：讀準(zhǔn)下列字音： 德馨 xn 苔痕 hn 鴻儒 r 案牘 d 西蜀sh（二）、齊讀課文，注意讀準(zhǔn)字音。（三）、這是一篇銘文。銘文很重視音韻，這篇文章通篇押韻，節(jié)奏明快，讀起來(lái)瑯瑯上口，

3、充滿了音樂美。下面請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文，在課文中劃出押韻的字，想一想，這些字的韻母都是什么？押韻的字有：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。韻母：ing（四）、再次齊讀課文（男、女生分開進(jìn)行）七、翻譯古文： （一）、根據(jù)頁(yè)下注釋理解課文內(nèi)容（先個(gè)人譯，有疑難小組解決，小組不能解決的再提出來(lái)全班來(lái)討論）。1、著重強(qiáng)調(diào)下列詞語(yǔ)：德馨： 品德高尚。鴻儒： 學(xué)識(shí)淵博的人。白?。?沒有學(xué)問的人。案牘： 官府的公文勞： 使動(dòng)用法，使勞累亂： 使動(dòng)用法，使擾亂（二）、翻譯全文：（力求嚴(yán)密、準(zhǔn)確）如： A、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。B、 孔子云：何陋之有？有什么簡(jiǎn)陋

4、的呢？名：著名。 馨 ：香氣，這里指品德高尚。 鴻儒：學(xué)識(shí)淵博的人。 勞形：使身體勞累2、翻譯下面句子。斯是陋室，惟吾德馨。何陋之有？孔子云：“何陋之有？” 云：說(shuō)。 之：賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義?！昂温笔恰坝小钡馁e語(yǔ)，前置了。正常語(yǔ)序應(yīng)為：有何陋？有什么簡(jiǎn)陋的呢？劃線詞的意思相同的一項(xiàng)是（ C. ）A.有仙則名 不能名其一處也B惟吾德馨 如蘭之馨C.拍案而起 無(wú)案牘之勞形D.無(wú)案牘之勞形 我們?cè)趧趧?dòng)1、理解內(nèi)容：陋室不陋的原因。2、深刻體會(huì)作者安貧樂道、高潔傲岸的高尚品質(zhì)。3、學(xué)習(xí)托物言志的寫作技巧。三、探究學(xué)習(xí)：（一）整體感知課文：小組合作解決兩個(gè)問題。1、文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？2、作者是

5、從哪幾個(gè)方面來(lái)寫陋室的？ 討論后明確： 1斯是陋室，惟吾德馨。22、從居室環(huán)境、交往人物、日常生活三個(gè)方面來(lái)寫陋室。（二） 理解“陋室不陋”的原因。提問：名為陋室，實(shí)則不陋。文中哪些語(yǔ)句暗示了陋室不陋呢？（板書：不陋）學(xué)生如果用自己的話回答，教師則要求學(xué)生用課文中語(yǔ)句再說(shuō)說(shuō)；如果學(xué)生用課文中的語(yǔ)句回答，教師就要求學(xué)生再用自己的話說(shuō)說(shuō)文中句子的意思，并順勢(shì)突出個(gè)別句中的字、詞意思及修辭方法等。并分析這些句子分別從哪些角度寫陋室不陋的特點(diǎn)？相關(guān)的句子有：1、苔痕上階綠，草色入簾青。 （對(duì)偶，寫自然環(huán)境清幽雅致，這是寫室中之景）2、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 （對(duì)偶，對(duì)比，寫交往人物不俗，襯托自己的“

6、德馨”，這是寫室中之人）3、可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)。（正面寫，實(shí)寫，寫出生活高雅脫俗，這是寫室中之事）4、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（從反面寫，虛寫。表現(xiàn)作者不慕富貴，對(duì)世俗生活的厭棄）（板書：）不“陋”原因：居室環(huán)境，交往之人，日常生活。提問：作者說(shuō)他所居的陋室就像南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的玄亭一樣，這是類比，你說(shuō)諸葛亮的草廬、楊雄的子云亭陋嗎？（不陋）為什么？（因?yàn)槭抑魅瞬环玻﹦⒂礤a認(rèn)為他的屋子也不陋，那是為什么？你能用文中的一句話來(lái)回答嗎？（斯是陋室，惟吾德馨）（板書德馨）引導(dǎo)學(xué)生分析結(jié)尾這句話的作用（總結(jié)全文，照應(yīng)開頭，說(shuō)明陋室不“陋”原因）。提問：身居陋室，卻不以為陋，是因?yàn)槭抑魅擞?/p>

7、著高尚的品德，作者想借陋室表達(dá)他的什么情操呢？這是什么寫法?（板書：高潔傲岸 安貧樂道 托物言志）課堂小結(jié)：陋室之中的景是優(yōu)美的，陋室之中的人是不俗的，陋室之中的生活是高雅的，你說(shuō)作者所居陋室陋嗎？（不陋）陋室不陋呀！請(qǐng)大家一齊讀文中描寫陋室特點(diǎn)的句子。四、思維拓展：1、這里詩(shī)人用有仙之山，有龍之水具體比什么？“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。這里，用山、水來(lái)比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來(lái)比“德”，用“名”和“靈”來(lái)比“馨”。作者的目的是寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構(gòu)思新穎，文意通

8、達(dá)，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚?？磥?lái)“馨”字畫龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的文眼。2、“斯是陋堂，惟吾德馨?！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？“陋室”二字扣題。“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。3、陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢？ A、“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫環(huán)境的清幽、雅致。景。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫陋室的環(huán)境，用的是對(duì)

9、偶、擬人的修辭方法。對(duì)偶還用了什么方法呢? 回答：。上、入”采用擬人的方法，以動(dòng)寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽聽主人在說(shuō)些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。B、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對(duì)偶，還有襯托。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)洌?/p>

10、表明主人高雅脫俗的情懷。C、 “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，寫生活的高雅脫俗（陋室主人的情趣），反映出室主人不為瑣事縈懷的心態(tài)。有正面描寫即實(shí)寫的句子，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”；也有反面描寫即虛寫的句子，“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”?！翱梢哉{(diào)素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”對(duì)應(yīng)，“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”相對(duì)應(yīng)。這樣正反對(duì)照，虛實(shí)相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣?？磥?lái)，陋室其實(shí)不陋，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見其不陋。4、文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子

11、云亭呢？ 運(yùn)用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。、歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。5提問：文章結(jié)尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義？教師點(diǎn)撥：孔子這句話是個(gè)典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對(duì)他說(shuō)：“那個(gè)地方十分簡(jiǎn)陋，你怎么能去住呢？”孔子回答說(shuō)：“君子居之，何陋之有？”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因?yàn)榍耙痪涞囊馑家寻谖恼轮辛耍湟鈪s正在前一句，言外之意、弦外之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負(fù)。陋室不陋，關(guān)鍵在

12、于“君子居之”“惟吾德馨”。文章結(jié)尾引經(jīng)據(jù)典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。 6、賞析誦讀欣賞形式美 本文是一篇駢文。字?jǐn)?shù)相同、意思相對(duì)的兩個(gè)相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對(duì)偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。押韻指在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調(diào)相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象；同時(shí)便于吟誦和記憶，有聲調(diào)和節(jié)奏之美。7、“托物言志”：是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是，這個(gè)“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友

13、，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。8、仿寫：分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無(wú)書聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說(shuō)閑話，講課聽不進(jìn)。心里說(shuō)，混張文憑。 分不在高，及格就行。學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。小說(shuō)傳的快，漫畫翻得勤。琢磨追星去，尋思看電影。可以睡大覺，作鼾聲。無(wú)書聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞形。雖非籃球場(chǎng)，好似游戲場(chǎng)。心里云：“混張文憑?！鄙讲灰欢ㄒ?，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡(jiǎn)陋的房子，只是我的品德美好（就

14、不感到簡(jiǎn)陋了）。青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒有不懂學(xué)問的人?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，閱讀珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽(yáng)諸葛亮的茅廬，西蜀揚(yáng)子云的玄亭?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？托物言志：借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情。作品舉例： 1、紫藤蘿瀑布生機(jī)勃勃的紫藤蘿瀑布凈化了作者的心靈，帶走了往日的陰影，帶來(lái)了生的喜悅和向前奮進(jìn)的力量。深悟生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。2、白楊禮贊 抓住白楊樹的外形特征，借白楊樹不平凡的形象，來(lái)贊美在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下堅(jiān)持抗戰(zhàn)的軍民。歌頌他們質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神。從下列的物中你可以言何志？蜜蜂 蓮花 松

15、樹學(xué)生自由討論，只要言之有理即可。五、布置作業(yè)：運(yùn)用托物言志的寫作方法，寫一篇習(xí)作，大約100字左右。（提示：粉筆、石子、落葉等）板書設(shè)計(jì)：陋 室 銘劉禹錫物 （托物言志） 志陋室德馨 居室環(huán)境： 清幽雅致。 （安貧樂道）不陋 交往人物 （高潔傲岸）： 高雅脫俗 日常生活： 一、解題1陋室，是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子。據(jù)說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個(gè)字，現(xiàn)在安徽和縣仍保存著。 2銘，本是古代刻在器物或石碑上用來(lái)歌功頌德或警戒自己的文字，后來(lái)發(fā)展為一種獨(dú)立的文體。這種文體，形式短小、文字簡(jiǎn)潔，句式工整而且押韻。這種文體

16、現(xiàn)代還用嗎？座右銘。3關(guān)于本文的“文外曲致”劉禹錫寫此文時(shí)，唐王朝正一天天地衰落下去。在宮中，宦官專廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴；在朝廷上，牛（牛僧孺、李宗閔）李（李德裕）兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂，不以國(guó)事為念。劉禹錫對(duì)此深感憂慮（在他的同期作金陵五題中有所流露），卻又無(wú)力回天，只能采取消極的辦法，獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往。在本文中，他以“苔痕上階綠，草色入簾青”把自己的“陋室”寫得跟與世隔絕的幽居一樣，又用“無(wú)絲竹之亂耳”表示了他對(duì)那些人燈紅酒綠生活的鄙棄，就是這種消極情緒的反映。二、作者簡(jiǎn)介(板書：劉禹錫) 劉禹錫，是唐代進(jìn)

17、步的思想家，字夢(mèng)得，唐朝著名詩(shī)人和文學(xué)家。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩(shī)詞散文，受到同時(shí)代大詩(shī)人白居易的推崇。陋室銘就是一篇傳世佳作。（洛陽(yáng)（今屬河南）人，自言系出中山（今河北境內(nèi)）。貞元進(jìn)士，曾官監(jiān)察御史。永貞元年（805），與柳宗元等參加王叔文集團(tuán)，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)勢(shì)力。失敗后被貶為朗州（治所在今湖南常德市）司馬。九年后被召回京城，又因游玄都觀寫詩(shī)諷刺保守派，外遷，任連州（今屬?gòu)V東?。┐淌贰Ｒ院筮€當(dāng)過夔州（今屬四川?。?、和州（今屬安徽省）刺史。直到文宗永和元年（827）才回到長(zhǎng)安，以裴度力薦，任太子賓客，加檢校禮部尚書。有劉夢(mèng)得文集）三、課文分析 1出示膠片(與本文有關(guān)的山水畫)，齊讀課文兩遍

18、。 2提問：這篇短文可分為幾個(gè)層次? 答：可分為三個(gè)層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無(wú)案牘之勞形”；第三層：“南陽(yáng)諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片) 3教師講解：文章的題目是陋室銘，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢? 答：山水寫起。4教師講解：“山不在高，有仙則名”，是說(shuō)山不在乎高，有仙人居住，就有名丁?！八辉谏?，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會(huì)顯靈。這些都是古人的俗語(yǔ)。古代傳說(shuō)中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認(rèn)為水中有龍就會(huì)顯示神靈?！八故锹遥┪岬萝啊?，

19、這雖然是一間簡(jiǎn)陋的房子，因?yàn)槲移返赂邼嵍枷闼囊??！败啊北疽馐前l(fā)散很遠(yuǎn)的香氣這里比喻道德高尚，名聲傳播很遠(yuǎn)。 5提問：這里詩(shī)人用有仙之山、有龍之水具體比什么呢?山和水來(lái)比? (回答)室。 用“不在高”“不在深”來(lái)比 ? (回答)陋。 用仙和龍來(lái)比 ? (回答)德。 用名和靈來(lái)比 ? (回答)馨。 6教師講解：作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內(nèi)容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構(gòu)思新穎，文意通達(dá)，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在

20、：臼的主人之德是否高尚。也就是說(shuō)，盡管這房子的確是個(gè)陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點(diǎn)睛，統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點(diǎn)題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因惟吾德馨。 那么，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請(qǐng)看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。 “苔痕上階綠，草色入簾青”。臺(tái)階上已經(jīng)長(zhǎng)滿了綠苔可見房子常年失修，極為簡(jiǎn)陋；窗前門旁長(zhǎng)滿青草居住的環(huán)境荒涼冷落。這是寫陋室的環(huán)境(板書環(huán)境)。作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢? 回答：對(duì)偶。(板書：對(duì)偶) 7提問：苔痕 相對(duì)? 回

21、答：草色。 提問：階綠 相對(duì)? 回答：簾青。 提問：上相對(duì)? 回答：入。 除了對(duì)偶還用了什么方法呢? 回答：擬人。 8教師講解：“上、入”采用擬人的方法以動(dòng)寫靜(板書：擬人)：采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺(tái)階爬到陋室，聽聽主人在說(shuō)些什么；“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機(jī)盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環(huán)境宜人，而與陋室主人來(lái)往的都是什么人呢?(出示占人彈琴圖膠片)9教師講解：“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學(xué)問家。白

22、丁，原指平民百姓，這里指沒有學(xué)問的人 （清高自賞，含輕視勞動(dòng)人民的思想，作者的階級(jí)局限性所決定），在這個(gè)陋室里常有學(xué)識(shí)淵博、才華出眾的鴻儒談笑風(fēng)生，高談闊論。這兩句也是工整的? 回答：對(duì)偶。 10提問：談笑相對(duì) ? 回答：往來(lái)。 有相對(duì) ? 回答：無(wú)。 鴻儒相對(duì) ? 回答：白丁。 11教師講解：作者并沒有寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說(shuō)，欲知其人應(yīng)知其友，知其友者必知其人。這就是說(shuō)，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在于襯托(板書：襯托)。主人德才兼?zhèn)洌砻髦魅烁哐琶撍椎那閼?。時(shí)有鴻儒來(lái)往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人

23、的才德。他們的生活又是怎樣的呢? “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”說(shuō)的是主人的生活情趣(板書：生活)。調(diào)，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經(jīng)，佛經(jīng)；絲竹，管弦樂器，這里指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說(shuō)，在陋室里，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經(jīng)，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(shí)(板書：正反虛實(shí))的寫法。 12提問：哪些是正面描寫?是實(shí)寫?回答：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！?提問：“可以調(diào)素琴”與哪一句相呼應(yīng)?回答：“無(wú)絲竹之亂耳?！?提問：“閱金經(jīng)”與哪一句相呼應(yīng)

24、?回答：與“無(wú)案牘之勞形”相呼應(yīng)。 13教師講解：這樣，正反對(duì)照、虛實(shí)相生，表現(xiàn)了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實(shí)不陋。這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應(yīng)開頭。正因?yàn)橹魅说赖赂呱?，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)，陋室才見其不陋。 經(jīng)過作者反復(fù)描寫陪襯，文章主旨已經(jīng)突出，意思似乎已經(jīng)寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽(yáng)諸葛廬圖) 14教師講解：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。 諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽(yáng)隆中時(shí)居住過的草廬；子云亭是指西漢學(xué)者揚(yáng)雄住過并寫作太玄經(jīng)的亭子。這兩句話是說(shuō)我這個(gè)陋室正如南陽(yáng)諸葛廬的草廬，又像四川揚(yáng)子云的亭子。作者采用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原來(lái)也是陋室，由于他們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜拢敲次业穆也灰矔?huì)如此么? 15提問：作者在這里用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說(shuō)明陋室不陋嗎? 答：不是，而是已隱含著自己遠(yuǎn)大的志向。要做一個(gè)像他們一樣的人。 教師肯定：很對(duì)。(板書：暗含、志向) 16教師講解：前有古人后有來(lái)者，我這個(gè)陋室將與諸葛亮的草廬、揚(yáng)子云的亭子一樣被后人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚(yáng)雄一樣被后人所敬仰。文章添