23藝術(shù)類的創(chuàng)造

1、景泰藍(lán)的制作葉圣陶一天下午， 我們?nèi)⒂^北京市手工業(yè)公司實(shí)驗(yàn)工廠。 粗略地看了景泰藍(lán)的制作過(guò)程。 景 泰藍(lán)是多數(shù)人喜愛的手工藝品，現(xiàn)在把它的制作過(guò)程說(shuō)一下。景泰藍(lán)拿紅銅做胎， 為的紅銅富于延展性， 容易把它打成預(yù)先設(shè)計(jì)的形式， 要接合的地 方又容易接合。 一個(gè)圓盤子是一張紅銅片打成的， 把紅銅片放在鐵砧上盡打盡打， 盤底就洼 了下去。一個(gè)比較大的花瓶的胎分作幾截，大概瓶口，瓶頸的部分一截，瓶腹鼓出的部分一 截，瓶腹以下又是一截。每一截原來(lái)都是一張紅銅片。把紅銅片圈起來(lái)，兩邊重疊，用鐵椎 盡打， 兩邊就接合起來(lái)了。要圓筒的哪一部分?jǐn)U大，就打哪一部分，直到符合設(shè)計(jì)的意圖為 止。于是讓三截接合起來(lái)，

2、成為整個(gè)的花瓶。 瓶底可以焊上去，也可以把瓶腹以下的一截打 成盤子的形狀，那就有了底，不用另外焊了。瓶底下面的座子，瓶口上的寬邊，全是焊上去 的。至于方形或是長(zhǎng)方形的東西，像果盒、煙卷盒之類，盒身和蓋子都用一張紅銅片折成， 只要把該接合的轉(zhuǎn)角接合一下就是，也不用細(xì)說(shuō)了。制胎的工作其實(shí)就是銅器作的工作， 各處城市大都有這種銅器作， 重慶還有一條街叫打 銅街。 不過(guò)銅器作打成一件器物就完事， 在景泰藍(lán)的作場(chǎng)里， 這只是個(gè)開頭，還有好多繁復(fù) 的工作在后頭呢。第二步工作叫掐絲， 就是拿扁銅絲（橫斷面是長(zhǎng)方形的） 粘在銅胎表面上。這是一種非 常精細(xì)的工作。 掐絲工人心里有譜， 不用在銅胎上打稿， 就能自

3、由自在地粘成圖畫。譬如粘 一棵柳樹吧，干和枝的每條線條該多長(zhǎng)，該怎么彎曲，他們能把銅絲恰如其分地剪好曲好， 然后用鉗子夾著，在極稠的白芨漿里蘸，粘到銅胎上去。柳樹的每個(gè)枝子上長(zhǎng)著好些葉子， 每片葉子兩筆， 像一個(gè)左括號(hào)和一個(gè)右括號(hào)， 那太細(xì)小了， 可是他們也要細(xì)磨細(xì)琢地粘上去。 他們簡(jiǎn)直是在刺繡，不過(guò)是繡在銅胎上而不是繡在緞子上，用的是銅絲而不是絲線、絨線。 他們能自由地在銅胎上粘成山水、 花鳥、 人物種種圖畫， 當(dāng)然也能按照美術(shù)家的設(shè)計(jì)圖樣工 作。反正他們對(duì)于銅絲好像畫家對(duì)于筆下的線條， 可以隨意驅(qū)遣， 到處合適。美術(shù)家和掐絲 工人的合作，使景泰藍(lán)器物推陳出新，博得多方面人士的愛好。粘在銅胎

4、上的圖畫全是線條畫， 而且一般是繁筆， 沒有疏疏朗朗只用少數(shù)幾筆的。 這里 頭有道理可說(shuō)。 景泰藍(lán)要涂上色料， 銅絲粘在上面，涂色料就有了界限。譬如柳條上的每片 葉子由兩條銅絲構(gòu)成，綠色料就可以填在兩條銅絲中間， 不至于溢出來(lái)。其次，景泰藍(lán)內(nèi)里 是銅胎，表面是涂上的色料，銅胎和色料，膨脹率不相同。要是色料的面積占得寬，燒過(guò)以 后冷卻的時(shí)候就會(huì)裂。還有，一件器物的表面要經(jīng)過(guò)幾道打磨的手續(xù)，打磨的時(shí)候著力重， 容易使色料剝落。 現(xiàn)在在表面粘上繁筆的銅絲圖畫， 實(shí)際上就是把表面分成無(wú)數(shù)小塊小塊面 積小，無(wú)論熱脹冷縮都比較細(xì)微，又比較禁得起外力，因而就不至于破裂、剝落。通常談文 藝有一句話， 叫內(nèi)容決

5、定形式。 咱們?cè)谶@兒套用一下， 是制作方法和物理決定了景泰藍(lán)掐絲 的形式。咱們看見有些景泰藍(lán)上面的圖案畫，在圖案畫以外，或是紅地，或是藍(lán)地，只要占 的面積相當(dāng)寬， 那里就嵌幾條曲成圖案形的銅絲。 為什么一色中間還要嵌銅絲呢？無(wú)非使較 寬的表面分成小塊罷了。粘滿了銅絲的銅胎是一件值得驚奇的東西。 且不說(shuō)自在畫怎么生動(dòng)美妙， 圖案畫怎么工 整細(xì)致， 單想想那么多密密麻麻的銅絲沒有一條不是專心一志粘上去的，粘上去以前還得費(fèi)盡心思把它曲成最適當(dāng)?shù)墓P畫， 那是多么大的工夫！ 一個(gè)二尺半高的花瓶， 掐絲就要花四五 十個(gè)工。咱們的手工藝品往往費(fèi)大工夫，刺繡，刻絲，象牙雕刻，全都在細(xì)密上顯能耐。掐 絲跟這些工

6、作比起來(lái)，可以說(shuō)不相上下，半斤八兩。剛才說(shuō)銅絲是蘸了白芨漿粘在銅胎上的， 白芨漿雖然稠， 卻經(jīng)不住燒， 用火一燒就成了 灰，銅絲就全都落下來(lái)了， 所以還得焊。 現(xiàn)在沾滿了銅絲的銅胎上噴水， 然后拿銀粉、 銅粉、 硼砂三種東西拌和， 均勻地篩在上邊，放到火里一燒，白芨成了灰，銅絲就牢牢地焊在銅胎 上了。隨后就是放到稀硫酸里煮一下， 再用清水洗。 洗過(guò)以后， 表面的氧化物和其他臟東西得 去掉了，涂上的色料才可以緊貼著紅銅，制成品才可以結(jié)實(shí)。于是輪到涂色料的工作了， 他們管這個(gè)工作叫點(diǎn)藍(lán)。 圖上的色料有好些種， 不只是一種 藍(lán)色料， 為什么單叫做點(diǎn)藍(lán)呢？原來(lái)這種制作方法開頭的時(shí)候多用藍(lán)色料， 當(dāng)時(shí)叫

7、點(diǎn)藍(lán)， 就 此叫開了（我們蘇州管銀器上涂色料叫發(fā)藍(lán)，大概是同樣的理由） 。這種制品從明朝景泰年 間十五世紀(jì)中葉開始流行，因而總名叫景泰藍(lán)。用的色料就是制顏色玻璃的原料， 跟涂在瓷器表面的釉料相類。 我們?cè)谧鲌?chǎng)里看見的是 一塊塊不整齊的硬片，從山東博山運(yùn)來(lái)的。這里頭基本質(zhì)料是硼砂、硝石和堿，因所含的金 屬礦質(zhì)不同，顏色也就各異，大概含鐵的作褐色，含鈾的作黃色，含鉻的作綠色，含鋅的作 白色，含銅的作藍(lán)色，含金含硒的作紅色他們把那些硬片放在鐵臼里搗碎研細(xì)， 篩成細(xì)末應(yīng)用。 細(xì)末里頭不免攙和著鐵臼上磨下來(lái)的鐵屑， 他們利用吸鐵石除掉它。要是吸得不干凈，就會(huì)影響制成品的光彩。看來(lái)研磨色第 4 頁(yè)料的方法

8、得講求改良。各種色料的細(xì)末都盛在碟子里，點(diǎn)藍(lán)工人用挖耳似的家伙舀著色料，和著水， 像畫家的畫桌上一樣， 五顏六色的碟子一大堆。填到銅絲界成的各種形式的小格子里。 大概是熟極了的 緣故， 不用看什么圖樣， 自然知道哪個(gè)格子里該填哪種色料。 濕的色料填在格子里，比銅絲 高一些。整個(gè)表面填滿了，等它干燥以后，就拿去燒。一燒就低了下去，于是再填，原來(lái)紅 色的地方還是填紅色料， 原來(lái)綠色的地方還是填綠色料。 要填到第三回，燒過(guò)以后，色料才 跟銅絲差不多高低?，F(xiàn)在該說(shuō)燒的工作了。涂色料的工作既然叫點(diǎn)藍(lán)，不用說(shuō)，燒的工作當(dāng)然叫燒藍(lán)。一個(gè)燒得挺旺的爐子，燃料用煤，爐膛比較深，周圍不至于碰著等著燒的銅胎。燒藍(lán)工

9、人把涂好色料的銅胎放在鐵架子上， 拿著鐵架子的彎柄， 小心地把它送到爐膛里去。 只要幾分鐘工夫， 提起鐵架子來(lái)， 就看見銅胎全體通紅，紅得發(fā)亮， 像燒得正旺的煤。可是不大工夫紅亮就退 了，涂上的色料漸漸顯出它的本色，紅是紅綠是綠的。涂了三回?zé)巳匾院螅?就是打磨的工作了。 先用金剛砂石水磨， 目的在使成品的表面 平整。所謂平整， 一是銅絲跟涂上的色料一樣高低， 二是色料本身也不許有一點(diǎn)兒高高洼洼。 磨過(guò)以后又燒一回， 再用磨刀石水磨。最后用椴木炭水磨，目的在使成品的表面光潤(rùn)。 椴木 木質(zhì)勻凈， 用它的炭來(lái)水磨，成品的表面不起絲毫紋路， 越磨越顯得鮮明光滑。旁的木炭都 不成。椴木炭磨過(guò)， 看來(lái)

10、晶瑩燦爛， 沒有一點(diǎn)兒缺憾， 成一件精制品了， 可是全部工作還沒完， 還得鍍金。金鍍?cè)谌裤~絲上，方法用電鍍。鍍了金，銅絲就不會(huì)生銹了。全部工作是手工， 只有待打磨的成品套在轉(zhuǎn)輪上， 轉(zhuǎn)輪由馬達(dá)帶隊(duì)的皮帶轉(zhuǎn)動(dòng)， 算是借 一點(diǎn)兒機(jī)械力。 可是拿著蘸水的木炭、磨刀石挨著轉(zhuǎn)動(dòng)的成品，跟它摩擦， 還得靠打磨工人 的兩只手。 起瓜楞的花瓶就不能套在轉(zhuǎn)輪上打磨， 因?yàn)楸砻嬗懈哂械停?洼下去的地方磨不著。 那非純用手工打磨不可。1955年 3月 22日作觀巴黎油畫記清薛福成光緒十六年春閏二月甲子，余游巴黎蠟人館。見所制蠟人，悉仿生人，形體態(tài)度，發(fā)膚 顏色，長(zhǎng)短豐瘠，無(wú)不畢肖。自王公卿相以至工藝雜流，凡有名者

11、，往往留像于館?；蛄⒒?臥，或坐或俯，或笑或哭，或飲或博，驟視之，無(wú)不驚為生人者。余亟嘆其技之奇妙。譯者 稱：“西人絕技，尤莫逾油畫，盍馳往油畫院，一觀普法交戰(zhàn)圖乎？”其法為一大圜室，以巨幅懸之四壁，由屋頂放光明入室。人在室中，極目四望，則見城堡、岡巒、溪澗、樹林，森然布列；兩軍人馬雜遝 ；馳者、伏者、奔者、追者、開槍者、燃炮者、搴大旗者、挽炮車者，絡(luò)繹相屬。每一巨彈墮地，則火光迸裂，煙焰迷漫；其被轟擊者，則斷壁危樓，或黔其廬，或赭其垣。而軍士之折臂斷足、血流殷地、偃仰僵仆者，令人目不忍睹。仰視天，則明月斜掛，云霞掩映；俯視地，則綠草如茵，川原無(wú)際。幾自疑身外 即戰(zhàn)場(chǎng)，而忘其在一室中者。迨以手

12、捫之，始知其為壁也、畫也、皆幻也。余聞法人好勝，何以自繪敗狀，令人喪氣若此？譯者曰：“所以昭炯戒，激眾憤、圖報(bào)復(fù)也。”則其意深長(zhǎng)矣?；眯埃炕谜叨谡娣蚱辗ㄖ畱?zhàn)，迄今雖為陳跡，而其事信而有征。然者此畫果真邪、 邪？真者而同于幻邪？斯二者蓋皆有之。選自庸庵全集【譯文】光緒十六年春閏二月甲子日，我游覽了巴黎蠟人館。看到所塑造的蠟人，全都仿照活人的樣子，那形體神態(tài)、頭發(fā)膚色、高矮胖瘦，沒有不完全相像的。從達(dá)官貴族以 至工藝家和各行各業(yè)的人，凡是有名氣的，每每在館里留下蠟像。有的站著，有的躺著，有 的坐著，有的彎著腰，有的笑，有的哭，有的在喝酒，有的在博戲，猛然一看，沒有不驚嘆 象是活人似的。我再三贊

13、嘆制作蠟人技術(shù)的奇妙。翻譯人員說(shuō)：“西方人絕妙的技藝，尤其沒有超過(guò)油畫的，您何不馬上到油畫院去，看一下普法交戰(zhàn)圖呢？”那幅畫的展出方法是在一間又大又圓的房屋里，把巨大的畫幅懸掛在四面墻壁上，從屋頂上放光線進(jìn)入室內(nèi)。人在房屋里，放眼四望，就可以看見城堡、山岡、溪流、樹林，密集 地分布排列著，敵我兩軍的人馬紛亂擁擠：驅(qū)馬奔馳的，臥倒在地的，逃跑的，追擊的，開 槍的，點(diǎn)炮的，拔大旗的，拉炮車的，連續(xù)不斷。每當(dāng)一顆巨大的炮彈落地，就立刻火光迸 射，煙火彌漫；那些遭到炮擊的地方，就見斷壁破樓，有的熏黑了房屋，有的燒紅了圍墻。而士兵們折臂斷腿，血流成河染紅了地面，仰著趴著的死傷士兵，實(shí)在叫人不忍心看。抬頭

14、看看天空，明亮的月亮斜掛，云彩襯托著；低頭看看地面，綠草就象地毯，廣闊的平野一望 無(wú)際。幾乎自己懷疑身外就是戰(zhàn)場(chǎng)，而忘記自己是在一間屋子里似的。等到用手去摸摸它， 才知道那原是墻壁、是油畫，都是畫出來(lái)的。我聽說(shuō)法國(guó)人好勝，為什么自己偏要畫打敗仗的情景，叫人看了這樣喪氣？翻譯人員說(shuō)：“這是用來(lái)昭示明白的鑒戒，激發(fā)群眾的義憤，圖謀報(bào)復(fù)啊。”這樣說(shuō)來(lái)它的意義就很深遠(yuǎn)了。普魯士王國(guó)和法國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)， 到現(xiàn)在雖然已成為過(guò)去的事， 而那一事件是確鑿而有根據(jù)的。然而這幅油畫果然是真的呢， 還是假的？是虛構(gòu)的畫符合于真實(shí)的事呢？還是真實(shí)的事與虛構(gòu)的畫相同呢？這兩種情況大概是都存在的。【鑒賞】 全文形象地描繪了巴黎

15、蠟人館和巴黎油畫院這兩座風(fēng)格各異的藝術(shù)寶庫(kù)，介紹了名畫普法交戰(zhàn)圖的生動(dòng)畫境、高明畫技、藝術(shù)魅力、深刻寓意和感人的力量，贊頌 了好勝”的法國(guó)人不忘國(guó)恥、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，以寄寓作者的政治見解：譴責(zé)當(dāng)時(shí)腐敗的大 清帝國(guó)”屢戰(zhàn)屢敗、屈服于列強(qiáng)的軟弱無(wú)能，暗示國(guó)人也迫切需要有這種自我反省、發(fā)憤圖強(qiáng)的精神，啟示同胞們應(yīng)從深重的國(guó)難中吸取教訓(xùn)，痛定思痛，圖報(bào)負(fù)，雪國(guó)恥。明湖居聽書劉鶚第一回話說(shuō)老殘?jiān)跐O船上被眾人砸得沉下海去，自知萬(wàn)無(wú)生理，只好閉著眼睛，聽他怎樣。覺得身體如落葉一般，飄飄蕩蕩，頃刻工夫沉了底了。只聽耳邊有人叫道：“先生，起來(lái)罷！先生，起來(lái)罷！天已黑了，飯廳上飯已擺好多時(shí)了?！崩蠚埢琶Ρ犻_眼睛，

16、楞了一楞道：“呀！原來(lái)是一夢(mèng)！”自從那日起，又過(guò)了幾天，老殘向管事的道：“現(xiàn)在天氣漸寒，貴居停的病也不會(huì)再發(fā)，明年如有委用之處，再來(lái)效勞。目下鄙人要往濟(jì)南府去看看大明湖的風(fēng)景?！惫苁碌脑偃炝舨蛔。缓卯?dāng)晚設(shè)酒餞行；封了一千兩銀子奉給老殘，算是醫(yī)生的酬勞。老殘略道一聲“謝謝：也就收入箱籠，告辭動(dòng)身上車去了。一路秋山紅葉，老圃黃花，頗不寂寞。到了濟(jì)南府，進(jìn)得城來(lái)，家家泉水，戶戶垂楊，比那江南風(fēng)景，覺得更為有趣。到了小布政司街，覓了一家客店，名叫高升店，將行李卸下， 開發(fā)了車價(jià)酒錢，胡亂吃點(diǎn)晚飯，也就睡次日清晨起來(lái)，吃點(diǎn)兒點(diǎn)心，便搖著串鈴滿街蜇了一趟，虛應(yīng)一應(yīng)故事。午后便步行至鵲華橋邊，雇了一只小

17、船，蕩起雙槳，朝北不遠(yuǎn)，便到歷下亭前。止船進(jìn)去，入了大門，便 是一個(gè)亭子，油漆已大半剝蝕。亭子上懸了一副對(duì)聯(lián)，寫的是“歷下此亭古，濟(jì)南名士多”，上寫著“杜工部句”，下寫著“道州何紹基韋”。亭子旁邊雖有幾間房屋，也沒有甚么意思。復(fù)行 下船，向西蕩去，不甚遠(yuǎn)，又到了鐵公祠畔。你道鐵公是誰(shuí)？就是明初與燕王為難的那個(gè)鐵 鉉。后人敬他的忠義，所以至今春秋時(shí)節(jié)，土人尚不斷的來(lái)此進(jìn)香。到了鐵公祠前，朝南一望，只見對(duì)面千佛山上，梵字僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙 千里的一幅大畫，做了一架數(shù)十里長(zhǎng)的屏風(fēng)。正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱，

18、低頭看去，誰(shuí) 第6頁(yè)知那明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白，那樓臺(tái)樹木， 格外光彩，覺得比上頭的一個(gè)千沸山還要好看，還要清楚。這湖的南岸，上去便是街市，卻 有一層蘆葦，密密遮住。 現(xiàn)在正是開花的時(shí)候，一片白花映著帶水氣的斜陽(yáng)，好似一條粉紅 絨毯，做了上下兩個(gè)山的墊子，實(shí)在奇絕。老殘心里想道： “如此佳景，為何沒有甚么游人？”看了一會(huì)兒，回轉(zhuǎn)身來(lái)，看那大門里 面楹柱上有副對(duì)聯(lián)，寫的是“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，暗暗點(diǎn)頭道： “真正不錯(cuò)！進(jìn)了大門，正面便是鐵公享堂，朝東便是一個(gè)荷池。繞著曲折的回廊，到了荷他東面，就是 個(gè)圓門。圓門東邊有三間舊房，有個(gè)破匾，上題“

19、古水仙祠”四個(gè)字。祠前一副破舊對(duì)聯(lián)，寫 的是“一盞寒泉薦秋菊，三更畫船穿藕花” 。 過(guò)了水仙祠，仍舊上了船，蕩到歷下亭的后面。 兩邊荷葉荷花將船夾住，那荷葉初枯，擦的船嗤嗤價(jià)響；那水鳥被人驚起，格格價(jià)飛；那已 老的蓮蓬， 不斷的繃到船窗里面來(lái)。 老殘隨手摘了幾個(gè)蓮蓬， 一面吃著，一面船已到了鵲華 橋畔了。到了鵲華橋，才覺得人煙稠密， 也有挑擔(dān)子的，也有推小車子的， 也有坐二人抬小藍(lán)呢 轎子的。轎子后面，一個(gè)跟班的戴個(gè)紅纓帽子，膀子底下夾個(gè)護(hù)書，拼命價(jià)奔，一面用手中 擦汗， 一面低著頭跑。街上五六歲的孩子不知避人，被那轎夫無(wú)意踢倒一個(gè)，他便哇哇的哭 起。他的母親趕忙跑來(lái)問(wèn)： “誰(shuí)碰倒你的？誰(shuí)碰倒

20、你的？”那個(gè)孩子只是哇哇的哭，并不說(shuō)話。 問(wèn)了半天，才帶哭說(shuō)了一句道： “抬矯子的！”他母親抬頭看時(shí)，轎子早已跑的有二里多遠(yuǎn)了。 那婦人牽了孩子，嘴里不住咭咭咕咕的罵著，就回去了。老殘從鵲華橋往南， 緩緩向小布政司街走去。 一抬頭，見那墻上貼了一張黃紙，有一尺 長(zhǎng)，七八寸寬的光景。 居中寫著“說(shuō)鼓書”三個(gè)大字；旁邊一行小字是“二十四日明湖居” 。那紙 還未十分干，心知是方才貼的， 只不知道這是甚么事情， 別處也沒有見過(guò)這樣招子。一路走 著，一路盤算，只聽得耳邊有兩個(gè)挑擔(dān)子的說(shuō)道： “明兒白妞說(shuō)書，我們可以不必做生意，來(lái)聽書罷。”又走到街上、聽鋪?zhàn)永锕衽_(tái)上有人說(shuō)道： “前次白妞說(shuō)書是你告假的，明

21、兒的書，應(yīng) 該我告假了。 ”一路行未，街談巷議，大半都是這話，心里詫異道： “白妞是何許人？說(shuō)的是何 等樣書，為甚一紙招貼，侵舉國(guó)若狂如此？”信步走來(lái)，不知不覺已到高升店口。進(jìn)得店去， 茶房便來(lái)回道： “客人，用什么夜膳？”老殘一一說(shuō)過(guò)， 就順便問(wèn)道： “你們此他 說(shuō)鼓書是個(gè)甚么頑意兒，何以驚動(dòng)這么許多的人？”茶房說(shuō)： “客人，你不知道。這說(shuō)鼓書本 是山東鄉(xiāng)下的土調(diào)，同一面鼓，兩片梨花簡(jiǎn)，名叫梨花大鼓 ， 演說(shuō)些前人的故事，本也沒 甚稀奇。自從王家出了這個(gè)白妞、黑妞妹妹兩個(gè)， 這白妞名字叫做王小玉， 此人是天生的怪 物！他十二三歲時(shí)就學(xué)會(huì)了這說(shuō)書的本事。 他卻嫌這鄉(xiāng)下的調(diào)兒沒甚么出奇， 他就常

22、到戲園 里看戲，所有甚么西皮、二簧、梆子腔等唱，一聽就會(huì)；甚么余三勝、程長(zhǎng)庚、張二奎等人 的調(diào)子，他一聽也就會(huì)唱。仗著他的喉嚨，要多高有多高；他的中氣，要多長(zhǎng)有多長(zhǎng)。他又 把那南方的甚么昆腔、小曲，種種的腔調(diào)，他都拿來(lái)裝在這大鼓書的調(diào)兒里面。不過(guò)二三年 工夫， 創(chuàng)出這個(gè)調(diào)兒， 竟至無(wú)論南北高下的人， 聽了他唱書， 無(wú)不神魂顛倒。 現(xiàn)在已有招子， 明兒就唱。你不信，去聽一聽就知道了。只是要聽還要早去，他雖是一點(diǎn)鐘開唱，若到十點(diǎn) 鐘去，便沒有坐位的。 ”老殘聽了，也不甚相信。次日六點(diǎn)鐘起， 先到南門內(nèi)看了舜井。又出南門， 到歷山腳下，看看相傳大舜昔日耕田 的地方。及至回店，已有九點(diǎn)鐘的光景，趕忙吃

23、了飯，走到明湖居，才不過(guò)十點(diǎn)鐘時(shí)候。那 明湖居本是個(gè)大戲園子， 戲臺(tái)前有一百多張桌子。 那知進(jìn)了園門， 園子里面已經(jīng)坐的滿滿的 了，只有中間七八張桌子還無(wú)人坐， 桌子卻都貼著“撫院定”學(xué)院定”等類紅紙條兒。老殘看了 半天，無(wú)處落腳，只好袖子里送了看坐兒的二百個(gè)錢，才弄了一張短板凳，在人縫里坐下。 看那戲臺(tái)上，只擺了一張半桌， 桌子上放了一面板鼓，鼓上放了兩個(gè)鐵片兒，心里知道這就 是所謂梨花簡(jiǎn)了，旁邊放了一個(gè)三弦子， 半桌后面放了兩張椅子， 并無(wú)一個(gè)人在臺(tái)上。 偌大 的個(gè)戲臺(tái)，空空洞洞，別無(wú)他物，看了不覺有些好笑。園子里面，頂著籃子賣燒餅油條的有 一二十個(gè)，都是為那不吃飯來(lái)的人買了充饑的。到了十

24、一點(diǎn)鐘，只見門口轎子漸漸擁擠，許多官員都著了便衣，帶著家人，陸續(xù)進(jìn)來(lái)。不到十二點(diǎn)鐘， 前面幾張空桌俱已滿了， 不斷還有人來(lái)， 看坐兒的也只是搬張短凳，在夾縫 中安插。這一群人來(lái)了，彼此招呼，有打千兒的，有作揖的，大半打千兒的多。寓談闊論， 說(shuō)笑自如。 這十幾張桌子外，看來(lái)都是做生意的人；又有些像是本地讀書人的樣子：大家都 嘁嘁喳喳的在那里說(shuō)閑話。因?yàn)槿舜蠖嗔?，所以說(shuō)的甚么話都聽不清楚，也不去管他。第二回到了十二點(diǎn)半鐘，看那臺(tái)上，從后臺(tái)簾子里面，出來(lái)一個(gè)男人：穿了一件藍(lán)布長(zhǎng)衫，長(zhǎng) 長(zhǎng)的臉兒，一臉疙瘩，仿佛風(fēng)干福橘皮似的，甚為丑陋，但覺得那人氣味到還沉靜。出得臺(tái) 來(lái)，并無(wú)一語(yǔ)，就往半桌后面左手一張

25、椅子上坐下。慢慢的將三弦子取來(lái)，隨便和了和弦， 彈了一兩個(gè)小調(diào)，人也不甚留神去聽。后來(lái)彈了一枝大調(diào)，也不知道叫什么牌子。 只是到后 來(lái)，全用輪指，那抑揚(yáng)頓挫，入耳動(dòng)心，恍若有幾十根弦，幾百個(gè)指頭，在那里彈似的。這 時(shí)臺(tái)下叫好的聲音不絕于耳，卻也壓不下那弦子去，這曲彈罷，就歇了手，旁邊有人送上茶 來(lái)。停了數(shù)分鐘時(shí)， 簾子里面出來(lái)一個(gè)姑娘， 約有十六七歲， 長(zhǎng)長(zhǎng)鴨蛋臉兒， 梳了一個(gè)抓髻， 戴了一副銀耳環(huán)，穿了一件藍(lán)布外褂兒，一條藍(lán)布褲子，都是黑布鑲滾的。雖是粗布衣裳， 到十分潔凈。來(lái)到半桌后面右手椅子上坐下。 那彈弦子的便取了弦子， 錚錚 鏦鏦 彈起。這姑 娘便立起身來(lái)，左手取了梨花簡(jiǎn)，夾在指頭縫

26、里，便丁了當(dāng)當(dāng)?shù)那?，與那弦子聲音相應(yīng)；右 手持了鼓棰子，凝神聽那弦子的節(jié)奏。忽羯鼓一聲，歌喉遽發(fā)，字字清脆，聲聲宛轉(zhuǎn)，如新 鶯出谷，乳燕歸巢，每句七字，每段數(shù)十句，或緩或急，忽高忽低；其中轉(zhuǎn)腔換調(diào)之處，百 變不窮，覺一切歌曲腔調(diào)俱出其下，以為觀止矣。旁坐有兩人， 其一人低聲問(wèn)那人道： “此想必是白妞了罷？”其一人道：“不是。這人叫黑妞， 是白妞的妹子。 她的調(diào)門兒都是白妞教的，若比白妞，還不曉得差多遠(yuǎn)呢！ 她的好處人說(shuō)得 出，白妞的好處人說(shuō)不出；她的好處人學(xué)的到，白妞的好處人學(xué)不到。你想，這幾年來(lái)，好 頑耍的誰(shuí)不學(xué)她們的調(diào)兒呢？就是窯子里的姑娘， 也人人都學(xué)。 只是頂多有一兩句到黑妞的 地步。

27、若白妞的好處，從沒有一個(gè)人能及她十分里的一分的。 ”說(shuō)著的時(shí)候，黑妞早唱完，后 面去了。這時(shí)滿園子里的人，談心的談心，說(shuō)笑的說(shuō)笑。賣瓜子、落花生、山里紅、核桃仁 的，高聲喊叫著賣，滿園子里聽來(lái)都是人聲。正在熱鬧哄哄的時(shí)節(jié)，只見那后臺(tái)里，又出來(lái)了一位姑娘，年紀(jì)約十八九歲，裝束與前 一個(gè)毫無(wú)分別， 瓜子臉兒， 白凈面皮， 相貌不過(guò)中人以上之姿， 只覺得秀而不媚， 清而不寒， 半低著頭出來(lái)， 立在半桌后面， 把梨花簡(jiǎn)了當(dāng)了幾聲， 煞是奇怪： 只是兩片頑鐵， 到她手里， 便有了五音十二律以的。 又將鼓棰子輕輕的點(diǎn)了兩下， 方抬起頭來(lái)， 向臺(tái)下一盼。 那雙眼睛， 如秋水，如寒星，如寶珠，如白水銀里頭養(yǎng)著

28、兩丸黑水銀，左右一顧一看，連那坐在遠(yuǎn)遠(yuǎn)墻 角子里的人，都覺得王小玉看見我了；那坐得近的，更不必說(shuō)。就這一眼，滿園子里便鴉雀 無(wú)聲，比皇帝出來(lái)還要靜悄得多呢，連一根針跌在地下都聽得見響！王小玉便啟朱唇， 發(fā)皓齒， 唱了幾句書兒。 聲音初不甚大， 只覺入耳有說(shuō)不出來(lái)的妙境： 五臟六腑里，像熨斗熨過(guò)，無(wú)一處不伏貼；三萬(wàn)六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無(wú)一個(gè)毛孔不 暢快。唱了十?dāng)?shù)句之后，漸漸的越唱越高，忽然拔了一個(gè)尖兒，像一線鋼絲拋入天際，不禁 暗暗叫絕。那知他于那極高的地方，尚能回環(huán)轉(zhuǎn)折。幾囀之后，又高一層，接連有三四疊， 節(jié)節(jié)高起。 恍如由傲來(lái)峰西面攀登泰山的景象：初看傲來(lái)峰削壁干仞， 以為上與天通；

29、及至 翻到傲來(lái)峰頂， 才見扇子崖更在傲來(lái)峰上；及至翻到扇子崖， 又見南天門更在扇子崖上：愈 翻愈險(xiǎn)，愈險(xiǎn)愈奇。 那王小玉唱到極高的三四疊后， 陡然一落， 又極力騁其千回百折的精神， 如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插。 頃刻之間， 周匝數(shù)遍。 從此以后， 愈唱愈低， 愈低愈細(xì)， 那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。 約有兩三分鐘之第 10 頁(yè)久，仿佛有一點(diǎn)聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上 天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無(wú)限聲音俱來(lái)并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，好鳥亂鳴。耳

30、朵忙不過(guò)來(lái)， 不曉得聽那一聲的為是。正在撩亂之際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時(shí)臺(tái)下叫好之聲，轟 然雷動(dòng)。停了一會(huì)，鬧聲稍定，只聽那臺(tái)下正座上，有一個(gè)少年人，不到三十歲光景，是湖南口 音，說(shuō)道：“當(dāng)年讀書，見古人形容歌聲的好處，有那余音繞梁，三日不絕的話，我總不懂。 空中設(shè)想， 余音怎樣會(huì)得繞梁呢？又怎會(huì)三日不絕呢？及至聽了小玉先生說(shuō)書， 才知古人措 辭之妙。 每次聽他說(shuō)書之后， 總有好幾天耳朵里無(wú)非都是他的書， 無(wú)論做什么事， 總不入神， 反覺得三日不絕，這三日二字下得太少，還是孔子三月不知肉味，三月二字形容得透徹 些！”旁邊人都說(shuō)道：“夢(mèng)湘先生論得好極了！于我心有戚戚焉！”說(shuō)著，那黑妞又上來(lái)

31、說(shuō)了一段，底下便又是白妞上場(chǎng)。這一段，聞旁邊人說(shuō)，叫做“黑 驢段”。聽了去，不過(guò)是一個(gè)士子見一驚人，騎了一個(gè)黑驢走過(guò)去的故事。將形容那美人，先 形容那黑驢怎樣怎樣好法，待鋪敘到美人的好處， 不過(guò)數(shù)語(yǔ)， 這段書也就完了。其音節(jié)全是 快板，越說(shuō)越快。白香山詩(shī)云： “大珠小珠落玉盤。”可以盡之。其妙處，在說(shuō)得極快的時(shí)候， 聽的人仿佛都趕不上聽， 他卻字字清楚， 無(wú)一字不送到人耳輪深處。這是他的獨(dú)到，然比著 前一段卻未免遜了一籌了。洞簫徐五林紓徐五,南安人,精武技,能吹鐵洞簫,聲徹云表。隱于貨郎,擔(dān)上恒懸洞簫 ,遇山水佳處 ,則弛擔(dān) 而吹之。同時(shí)有李澤者 ,亦善洞簫 ,客游山左歸 ,而妻子盡以疫死 ,

32、李生大悲 ,扃其戶 ,取竹洞簫吹 之, 竟日竟夜 .洞簫聲本凄惋 ,益以李生之悲 ,聞?wù)邽橹┨?,然無(wú)敢叩其扉而止之。時(shí)徐五過(guò)門外, 聞簫聲 , 即謂其鄰：“吹者何人?審其聲似悲其骨肉 ,然心已碎且死；即入而奪其蕭 ,則亦死。第 11 頁(yè)鄰人曰：“奈何?”徐曰：“吾自以鐵洞簫救之?！庇谑桥e洞簫而吹,作愉婉和悅聲，以殺其悲。可一炊許,室中洞簫無(wú)聲，眾排闥入，則李生墜簫如暈。徐五切脈曰：“無(wú)傷當(dāng)劈其洞簫，煎而飲之以 液。”洞簫既劈，竹中縷縷皆血痕矣，既飲而李生遂蘇?！咀g文】徐五是福建南安人，他精通武技，擅長(zhǎng)吹鐵洞簫，簫聲直徹云表。但他從不顯山露 水，只做了個(gè)貨郎。他的貨擔(dān)上總是掛著洞簫，遇到好山

33、好水的地方，就會(huì)歇下?lián)?，取下簫?lái)吹 奏.當(dāng)時(shí)有個(gè)叫李澤的人，也善于吹簫。曾經(jīng)客游山東地區(qū)，不料回來(lái)時(shí)他的妻子和小孩已死于 疫病。李澤痛不欲生，把自己關(guān)在家里，取竹簫而吹，夜以繼日，不分晝夜。洞簫的聲音本來(lái)就十 分凄切，再加上李澤傷心到了極點(diǎn)，簫聲益加悲凄欲絕，凡是聽到的人沒有不同情流淚的，但是 卻沒有人敢敲門阻止他。 正好徐五路過(guò)李澤家門，聽到凄涼的簫聲，就對(duì)鄰居說(shuō)：“這是何人在 此吹簫？聽聲音似乎在為骨肉至親而傷悲，但是他已傷心而死；即使現(xiàn)在入內(nèi)奪去他的簫，恐怕 也會(huì)死的”鄰居說(shuō)：“那該怎么辦才好呢？”徐五道：“我自會(huì)用鐵洞簫救他。”于是舉起鐵 洞簫就吹奏起來(lái) 他的簫聲和婉愉悅，抵消了李澤

34、簫聲的悲傷之音。 過(guò)了一頓飯的功夫，室中洞 簫聲音停止。眾人一涌而入，只見竹簫橫在地上，李澤已暈倒在地徐五上前給李澤切了切脈 說(shuō)：“沒關(guān)系了。應(yīng)該將他的洞簫劈掉 ，用水煎了服下?！贝蠹遗_李澤的洞簫，只見竹中一縷 一縷全是血痕。眾人用水將簫竹煎了，給李澤服下，果然一會(huì)兒就醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。李憑箜篌引李賀吳絲蜀桐張高秋 ，空白凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌 。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑 。十二門前融冷光 ，二十三絲動(dòng)紫皇 。女媧煉石補(bǔ)天處 ，石破天驚逗秋雨 曲。夢(mèng)入坤山教神嫗曲，老魚跳波瘦蛟舞 曲。吳質(zhì)不眠倚桂樹 ，露腳斜飛濕寒兔 仙）?！咀⑨尅坷顟{：當(dāng)時(shí)的梨園藝人，善彈奏箜篌。楊巨源

35、聽李憑彈箜篌詩(shī)曰：“聽奏繁弦玉殿清，風(fēng)傳曲度禁林明。君王聽樂(lè)梨園暖，翻到云門第幾聲？”“花咽嬌鶯玉嗽泉，名高半在玉筵前。漢王欲助人間樂(lè)，從遣新聲墜九天?！斌眢笠簶?lè)府舊題，屬相和歌瑟調(diào)曲。箜篌：古代弦樂(lè)器。又名空侯、坎侯。形狀有多種。據(jù)詩(shī)中“二十三絲”，可知李憑彈的是豎箜篌。弓I: 一種古代詩(shī)歌體裁，篇幅較長(zhǎng)，音節(jié)、格律一般比較自由，形 式有五言、七言、雜言。吳絲蜀桐：吳地之絲，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。張：調(diào)好弦，準(zhǔn)備調(diào)奏。高 秋：指彈奏時(shí)間。這句說(shuō)在深秋天氣彈奏起箜篌?？瞻祝阂蛔鳌翱丈健?。列子湯問(wèn)：“秦青撫節(jié)悲歌，響遏行云”。此句言山中的行 云因聽到李憑彈奏的箜篌聲而凝定不動(dòng)了。江娥：

36、一作“湘娥”。李衎竹譜詳錄卷六：“淚竹生全湘九疑山中述異記 云：舜南巡，葬于蒼梧，堯二女娥皇、女英淚下沾竹，文悉為之斑。一名湘妃竹?！彼嘏簜髡f(shuō)中的神女。漢書郊祀志上：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟為二十 五弦。”這句說(shuō)樂(lè)聲使江娥、素女都感動(dòng)了。中國(guó)：即國(guó)之中央，意謂在京城。昆山玉碎鳳凰叫：昆侖玉碎，形容樂(lè)音清脆。昆山，即昆侖山。鳳凰叫，形容樂(lè)音和 緩。芙蓉泣露、香蘭笑：形容樂(lè)聲時(shí)而低回，時(shí)而輕快。十二門：長(zhǎng)安城東西南北每一面各三門，共十二門，故言。這句是說(shuō)清冷的樂(lè)聲使人覺得長(zhǎng)安城沉浸在寒光之中。二十三絲：通典卷一百四十四：“豎箜篌，胡樂(lè)也，漢靈帝好之，體曲而長(zhǎng)，二十 三弦。豎抱于

37、懷中，用兩手齊奏，俗謂之擘箜篌。”“紫皇”：道教稱天上最尊的神為 “紫皇”。 這里用來(lái)指皇帝。女媧：中華上古之神，人首蛇身，為伏羲之妹，風(fēng)姓?；茨献佑[冥訓(xùn)和列子湯 問(wèn)載有女媧煉五色石補(bǔ)天故事。(11) 石破天驚逗秋雨：補(bǔ)天的五色石(被樂(lè)音)震破，引來(lái)了一場(chǎng)秋雨。逗，弓I。(12) 坤山：一作“神山”。神嫗(yd):搜神記卷四：“永嘉中，有神現(xiàn)兗州，自稱樊道基。有嫗號(hào)成夫人。夫人好音樂(lè)，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞?！彼^“神嫗”，疑用此典。從這句以下寫李憑在夢(mèng)中將他的絕藝教給神仙，驚動(dòng)了仙界。(13) 老魚跳波：魚隨著樂(lè)聲跳躍。源自列子湯問(wèn)：“瓠巴鼓琴而鳥舞魚躍。”(14) 吳質(zhì)：即吳剛。酉陽(yáng)

38、雜俎卷一：“舊言月中有桂，有蟾蜍。故異書言月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創(chuàng)隨合。人姓吳名剛，西河人，學(xué)仙有過(guò)，謫令伐樹?！?15) 露腳：露珠下滴的形象說(shuō)法。寒兔：指秋月，傳說(shuō)月中有玉兔，故稱?！捐b賞】李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時(shí)?！疤熳右蝗找换匾姡鹾顚⑾嗔ⅠR迎”，身價(jià)之高，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)盛唐時(shí)期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩(shī)人們的 熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設(shè)色瑰麗，藝術(shù)感染力很強(qiáng)。清人方扶南把它與白居易的 琵 琶行、韓愈的聽穎師彈琴相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。詩(shī)的起句開門見山，“吳絲蜀桐”寫箜篌構(gòu)造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，寫物 亦即寫人，收到一箭雙雕的功效

39、?！案咔铩币徽Z(yǔ)，除了表明時(shí)間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比，更富含蘊(yùn)。二、三兩句寫樂(lè)聲。詩(shī)人故意避 開無(wú)形無(wú)色、難以捉摸的主體(箜篌聲)，從客體(“空山凝云”之類)落筆，以實(shí)寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂(lè)聲觸動(dòng)了愁懷，潸然淚下?！翱丈健本湟魄橛谖铮言茖懗删哂腥说穆犛X功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”(金銅仙人辭漢歌)更進(jìn)一層。它和下面的“江娥”句互相配合，互相補(bǔ)充，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣 鬼神”的魅力。第四句“李憑中國(guó)彈箜篌”，用“

40、賦”筆點(diǎn)出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點(diǎn)。前四句，詩(shī)人故意突破按順序交待人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中。這樣，突出了樂(lè)聲，有著先聲 奪人的藝術(shù)力量。五、六兩句正面寫樂(lè)聲，而又各具特色?！袄ド健本涫且月晫懧?，著重表現(xiàn)樂(lè)聲的起伏多變；“芙蓉”句則是以形寫聲，刻意渲染樂(lè)聲的優(yōu)美動(dòng)聽。“昆山玉碎鳳凰叫”，那箜篌，時(shí)而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；時(shí)而又一弦獨(dú)響，宛如鳳凰鳴叫， 第13頁(yè)聲振林木， 響遏行云?！败饺仄断闾m笑” ，構(gòu)思奇特。 帶露的芙蓉 （即荷花） 是屢見不鮮的， 盛開的蘭花也確實(shí)給人以張口欲笑的印象。

41、它們都是美的化身。詩(shī)人用 “芙蓉泣露”摹寫琴 聲的悲抑， 而以“香蘭笑” 顯示琴聲的歡快， 不僅可以耳聞， 而且可以目睹。 這種表現(xiàn)方法， 真有形神兼?zhèn)渲?。從第七句起到篇終， 都是寫音響效果。先寫近處， 長(zhǎng)安十二道城門前的冷氣寒光， 全被 箜篌聲所消融。 其實(shí)，冷氣寒光是無(wú)法消融的，因?yàn)槔顟{箜篌彈得特別好， 人們陶醉在他那 美妙的弦歌聲中， 以致連深秋時(shí)節(jié)的風(fēng)寒露冷也感覺不到了。 雖然用語(yǔ)浪漫夸張， 表達(dá)的卻 是一種真情實(shí)感。 “紫皇”是雙關(guān)語(yǔ)，兼指天帝和當(dāng)時(shí)的皇帝。詩(shī)人不用“君王”而用“紫 皇”，不單是遣詞造句上追求新奇，而且是一種巧妙的過(guò)渡手法，承上啟下，比較自然地把 詩(shī)歌的意境由人寰擴(kuò)

42、大到仙府。以下六句，詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把 讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、 神奇瑰麗的境界。 “女媧煉石補(bǔ)天處， 石破天驚逗秋雨” ，樂(lè)聲傳到 天上，正在補(bǔ)天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這 種想象是何等大膽超奇，出人意料，而又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上 述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)了。 而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象， 也可視作音樂(lè)形象的示 現(xiàn)。第五聯(lián)， 詩(shī)人又從天庭描寫到神山。 那美妙絕倫的樂(lè)聲傳入神山， 教令神嫗也為之感動(dòng) 不已；樂(lè)聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞” 。詩(shī)人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平干枯的 字眼修飾魚龍， 卻有著

43、完全相反的藝術(shù)效果， 使音樂(lè)形象更加豐滿。 老魚和瘦蛟本來(lái)羸弱乏 力，行動(dòng)艱難， 竟然伴隨著音樂(lè)的旋律騰躍起舞， 這種出奇不意的形象描寫，使那無(wú)形美妙 的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。以上八句以形寫聲， 攝取的多是運(yùn)動(dòng)著的物象，它們聯(lián)翩而至，新奇瑰麗， 令人目不暇 接。結(jié)末兩句改用靜物，作進(jìn)一步烘托：成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在 那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不 肯離去。這些飽含思想感情的優(yōu)美形象， 深深印在讀者心中， 就像皎潔的月亮投影于水，顯 得幽深渺遠(yuǎn)，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。詩(shī)的最大特點(diǎn)是想象奇特， 形象鮮明， 充滿浪漫主

44、義色彩。 詩(shī)人致力于把自己對(duì)于箜篌 聲的抽象感覺、 感情與思想借助聯(lián)想轉(zhuǎn)化成具體的物象， 使之可見可感。 詩(shī)歌沒有對(duì)李憑的 技藝作直接的評(píng)判，也沒有直接描述詩(shī)人的自我感受，有的只是對(duì)于樂(lè)聲及其效果的摹繪。 然而縱觀全篇， 又無(wú)處不寄托著詩(shī)人的情思， 曲折而又明朗地表達(dá)了他對(duì)樂(lè)曲的感受和評(píng)價(jià)。 這就使外在的物象和內(nèi)在的情思融為一體，構(gòu)成可以悅目賞心的藝術(shù)境界。中國(guó)書法里的美學(xué)思想宗白華人愉快時(shí)， 面呈笑容，哀痛時(shí)放出悲聲， 這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書法里表現(xiàn)出來(lái)，像在詩(shī)歌音樂(lè)里那樣。別的民族寫字還沒有能達(dá)到這種境地的。中國(guó)的書法何以會(huì)有這種特 點(diǎn)？唐代韓愈在他的 送高閑上人序 里說(shuō)：“張旭善草書，

45、不治他技， 喜怒窘窮， 憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉，無(wú)聊，不平，有動(dòng)于心，必于草書焉發(fā)之。觀于物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)斗，天地事物之變，可喜可愕， 一寓于書，故旭之書變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世。 ”張旭的書法不但抒寫自 己的情感，也表現(xiàn)出自然界各種變動(dòng)的形象。但這些形象是通過(guò)他的情感所體會(huì)的，是“可 喜可愕”的；他在表達(dá)自己的情感中同時(shí)反映出或暗示著自然界的各種形象。或借著這些形 象的概括來(lái)暗示著他自己對(duì)這些形象的情感。 這些形象在他的書法里不是事物的刻畫， 而是 情景交融的“意境”，像中國(guó)畫，更像音樂(lè)，像舞蹈，像優(yōu)美的建筑?，F(xiàn)在我

46、們?cè)僖欢螘易约旱谋戆住?后漢大書家蔡邕說(shuō)： “凡欲結(jié)構(gòu)字體，皆須象其一物， 若鳥之形，若蟲食禾，若山若樹，縱橫有托，運(yùn)用合度，方可謂書。 ”元代趙子昂寫“子”字時(shí)， 先習(xí)畫鳥飛之形，使“子”字有這鳥飛形象的暗示。他寫“為”字時(shí)，習(xí)畫鼠形數(shù)種，窮極它的 變化。如他從“為”字得到“鼠”形的暗示，因而積極地觀察鼠的生動(dòng)形象，吸取著深一層的對(duì) 生命形象的構(gòu)思，使“為”字更有生氣、更有意味、內(nèi)容更豐富。這字已不僅是一個(gè)表達(dá)概念 的符號(hào)，而是一個(gè)表現(xiàn)生命的單位， 書家用字的結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作了。這個(gè)生氣勃勃的自然界的形象， 它的本來(lái)的形體和生命， 是由什么構(gòu)成的呢？常識(shí)告訴 我們：一

47、個(gè)有生命的軀體是由骨、肉、筋、血構(gòu)成的。 “骨”是生物體最基本的間架，由于骨， 一個(gè)生物體才能站立起來(lái)和行動(dòng)。 附在骨上的筋是一切動(dòng)作的主持者， 筋是我們運(yùn)動(dòng)感的源 泉。敷在骨筋外面的肉， 包裹著它們而使一個(gè)生命體有了形象。 流貫在筋肉中的血液營(yíng)養(yǎng)著、 滋潤(rùn)著全部形體。有了骨、筋、肉、血，一個(gè)生命體誕生了。中國(guó)古代的書家要想使“字”也 表現(xiàn)生命， 成為反映生命的藝術(shù)， 就須用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出一個(gè)生命體的 骨、筋、肉、血的感覺來(lái)。但在這里不是完全像繪畫，直接模示客觀形體，而是通過(guò)較抽象 的點(diǎn)、線、筆畫，使我們從情感和想象里體會(huì)到客體形象里的骨、筋、肉、血，就像音樂(lè)和 建筑也能通過(guò)

48、訴之于我們情感及身體直感的形象來(lái)啟示人類的生活內(nèi)容和意義。中國(guó)人寫的字，能夠成為藝術(shù)品，有兩個(gè)主要因素：一是由于中國(guó)字的起始是象形的， 二是中國(guó)人用的筆。許慎說(shuō)文序解釋文字的定義說(shuō)：倉(cāng)頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字，字者，言孳乳而浸多也，文和字是不同的。單體的字，像 水木，是“文”，復(fù)體的字，象江河杞柳，是“字”，是由“形聲相益，孽乳而浸多”來(lái)的。寫字在 古代正確的稱呼是“書”。書者如也， 書的任務(wù)是如， 寫出來(lái)的字要“如”我們心中對(duì)于物象的把 握和理解。用抽象的點(diǎn)畫表出“物象之本” ，這也就是說(shuō)物象中的“文”，就是交織在一個(gè)物象里 或物象和物象的相互關(guān)系里的條理：長(zhǎng)

49、短、大小、疏密、朝揖、應(yīng)接、向背、穿插等等的規(guī) 律和結(jié)構(gòu)。而這個(gè)被把握到的“文”，同時(shí)又反映著人對(duì)它們的情感反應(yīng)。這種“因情生文，因 文見情”的字就升華到藝術(shù)境界，具有藝術(shù)價(jià)值而成為美學(xué)的對(duì)象了。第二個(gè)主要因素是筆。書字從聿，聿就是筆，篆文，像手把筆，筆桿下扎了毛。殷朝人 就有了筆， 這個(gè)特殊的工具才使中國(guó)人的書法有可能成為一種世界獨(dú)特的藝術(shù)， 也使中國(guó)畫 有了獨(dú)特的風(fēng)格。中國(guó)人的筆是把獸毛捆縛起做成的。它鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收 縱，變化無(wú)窮。這是歐洲人用管筆、鋼筆、鉛筆以及油畫筆所不能比的。從殷朝發(fā)明了和運(yùn) 用了這支筆，創(chuàng)造了書法藝術(shù)， 歷代不斷有偉大的發(fā)展， 到唐代各門藝術(shù)， 都發(fā)

50、展到極盛的 時(shí)候。晉祠梁衡出太原西南行五十里，有一座山名懸甕。山上原有巨石，如甕倒懸。山腳有泉水涌出， 就是有名的晉水。在這山下水旁，參天古木中林立著百余座殿、堂、樓、閣，亭、臺(tái)、橋、 榭。綠水碧波繞回廊而鳴奏，紅墻黃瓦隨樹影而閃爍，悠久的歷史文物與優(yōu)美的自然風(fēng)景， 渾然一體，這就是古晉名勝晉祠。西周時(shí)， 年幼的成王姬誦即位， 一日與其弟姬虞在院中玩耍， 隨手拾起一片落地的桐葉， 剪成玉圭形，說(shuō)： “把這個(gè)圭給你，封你為唐國(guó)諸侯。 ”天子無(wú)戲言，于是其弟長(zhǎng)大后便來(lái)到當(dāng) 時(shí)的唐國(guó)，即現(xiàn)在的山西做了諸侯。 史記稱此為“剪桐封弟”。姬虞后來(lái)興修水利，唐國(guó)人 民安居樂(lè)業(yè)。后其子繼位，因境內(nèi)有晉水，便改唐國(guó)為晉國(guó)。人們緬懷姬虞的功績(jī)，便在這 懸甕山下修一所祠堂來(lái)祀奉他，后人稱為晉祠。晉祠之美，在山美、樹美、水美。這里的山，巍巍的如一道屏障，長(zhǎng)長(zhǎng)的又如伸開的兩臂，將這處秀麗的古跡擁在懷中。 春日黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn)；秋來(lái)草木郁郁，天高而水清。無(wú)論何時(shí)拾級(jí)登山，探古洞，訪 亭閣，都情悅神爽。古祠設(shè)在這綿綿的蒼山中，恰如淑女半遮琵琶，嬌羞迷人。這里的樹，以古老蒼勁見長(zhǎng)。有兩棵老樹，一曰周柏，一曰唐槐。那周柏，樹干勁直， 樹皮皺裂，冠頂挑著幾根青青的疏枝，偃臥于石階旁，宛如老者說(shuō)古；那唐槐，腰粗三圍， 蒼枝屈虬，老干上卻發(fā)出一簇簇