解讀歐陽(yáng)修和王安石

解讀歐陽(yáng)修和王安石第一節(jié)、歐陽(yáng)修(一)生平字永叔，醉翁(《》)、六一居士(《六一居士集序》：“藏書(shū)一萬(wàn)卷，金石遺文一千卷，琴一張，棋一局，而常置酒一壺，……以吾一翁，老于此五物之間。”)四歲喪父，母親撫養(yǎng)成人，以荻桿劃沙寫(xiě)字，進(jìn)士中舉后，立朝剛正，范仲淹批評(píng)呂夷簡(jiǎn)被貶饒州，修為其辯護(hù)，被貶夷陵。后范入朝主持慶歷新政，歐陽(yáng)修也回到朝廷輔。新政失敗，范知鄧州，歐陽(yáng)修因被誣告被貶州。后來(lái)官運(yùn)逐漸好轉(zhuǎn)，政治地位不斷上升，曾主修《新唐書(shū)》、《新五代史》，主持貢舉。晚年對(duì)的青苗法有保留意見(jiàn)，退居潁州西湖。(二)文壇盟主A地位。名臣：政治地位突出，視野開(kāi)闊，有號(hào)召力，主持修史、科考等重要工作，推行自己的理想。儒林：經(jīng)學(xué)(易童子問(wèn))、史學(xué)(新唐書(shū)、新五代史、集古錄)文苑：有系統(tǒng)的主張，和巨大的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，起到楷模和榜樣的作用。B人品。立朝剛正，議論風(fēng)生。如《與高司諫書(shū)》、《朋黨論》溫厚醇雅，如對(duì)宋祁、王安石。嚴(yán)謹(jǐn)謙虛：周必大《歐陽(yáng)文忠公集序》：“前輩嘗言，公作文揭之壁間，朝夕改定，今觀(guān)手寫(xiě)《秋聲賦》凡數(shù)本，《劉原父手貼》亦至再三，而用字往往不同?！薄吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》：“頃有人買(mǎi)得他的《醉翁亭記》稿，初說(shuō)‘州四周山’，凡數(shù)十字;末后改定，只曰‘環(huán)皆山也’五字而已。”沈作喆《寓簡(jiǎn)》：歐陽(yáng)公晚年嘗自竄定平生所為文，用思甚苦。其夫人止之曰：“何自苦如此，當(dāng)畏先生嗔耶?”公笑曰：“不畏先生嗔，卻怕后生笑。”C人際關(guān)系。入錢(qián)惟演幕，認(rèn)識(shí)尹，受到影響，得到幫助。后來(lái)賞識(shí)或推薦蘇、司馬光、王安石、梅堯臣、蘇舜欽，錄取二蘇、曾鞏。人品端正、才學(xué)兼具，文學(xué)理論和創(chuàng)作都成為一個(gè)時(shí)代的制高點(diǎn)，又領(lǐng)導(dǎo)如此龐大的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，備受尊敬。(三)理論主張A在文道關(guān)系上，重視道對(duì)文的決定作用，《答吳充秀才書(shū)》：“大抵道勝者，文不難而自至?！薄洞鹱鎿裰畷?shū)》：“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光?！盉強(qiáng)調(diào)道的現(xiàn)實(shí)性。要有具體的時(shí)代內(nèi)涵，能解決社會(huì)和人生中的難題，這樣就保證了作品的充實(shí)和新鮮?！杜c張秀才第二書(shū)》：“君子之于學(xué)也，務(wù)為道，為道必求知古，知古明道，而后履之以身，施之于事，而又見(jiàn)于文章而發(fā)之，以信后世?！盋重視文的作用。從文與道的關(guān)系出發(fā)，強(qiáng)調(diào)文對(duì)道的意義：《代人上王樞密求先集序書(shū)》：“君子之所學(xué)也，言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見(jiàn)于后世?！睆?qiáng)調(diào)文的獨(dú)立意義：《與樂(lè)秀才第一書(shū)》：“古之學(xué)者非一家，其為道雖同，言語(yǔ)文章未嘗相似?！盌自然的風(fēng)格。曾鞏《與王介甫書(shū)》：“孟韓文雖高，取其自然而已。”《與張秀才第二書(shū)》：“其道易知而可法，，其言易明而可行?！薄妒挛念?lèi)聚》：曉寐匪，札洪休。夜夢(mèng)不祥，書(shū)門(mén)大吉。(四)文革新的對(duì)象：西昆體，雖然遭受打擊，但仍然有一定的影響;太學(xué)體，國(guó)子監(jiān)直講石激烈反對(duì)西昆，太學(xué)生矯枉過(guò)正，奇險(xiǎn)奧澀。歐陽(yáng)修反對(duì)兩股勢(shì)力。其中前者的弊病已經(jīng)為眾所周知，而后者正興盛。歐陽(yáng)修尤其著力于反對(duì)后者。利用嘉佑二年知貢舉的機(jī)會(huì)，痛擊這種乖張的文風(fēng)，“畢事，向之薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制。然場(chǎng)屋之習(xí)，從事遂變。”《夢(mèng)溪筆談》：嘉祐中，士人劉幾，累為國(guó)學(xué)第一人。驟為怪之語(yǔ)，學(xué)者然效之，遂成風(fēng)俗。歐陽(yáng)公深?lèi)褐?。?huì)公主文，決意痛懲，凡為新文者一切棄。時(shí)體為之一變，歐陽(yáng)之功也，有一舉人論曰：“天地軋，萬(wàn)物茁，圣人發(fā)。”公曰：“此必劉幾也?！睉蚶m(xù)之曰：“秀才刺，試官刷?！蹦艘源笾旃P橫抹之，自首至尾，謂之“紅勒帛”，判大紕繆字榜之。即而果幾也。復(fù)數(shù)年，公為御試考官，而幾在庭。公曰：“除惡務(wù)本，今必痛斥輕薄子，以除文章之害?！庇幸皇咳苏撛唬骸爸魃鲜站孛饔诿嶂隆！惫唬骸拔嵋训脛滓印！奔?，乃吳人蕭稷也，是時(shí)試《堯舜性仁賦》，有曰：“故得靜而延年，獨(dú)高五帝之壽;動(dòng)而有勇，形為四罪之誅?！惫蠓Q(chēng)賞，擢為第一人，及唱名，乃劉。人有識(shí)之者曰：“此劉幾也，易名矣。”公愕然久之。因欲成就其名，小賦有“內(nèi)積安行之德，蓋稟于天”，公以謂“積”近于學(xué)，改為“蘊(yùn)”，人莫不以公為知言。創(chuàng)作成就：早年苦學(xué)韓文，又虛心向尹學(xué)習(xí)。(歐九一日千里。)1、內(nèi)容充實(shí)、類(lèi)型多樣。歐文有些是反映當(dāng)時(shí)重大的政治形勢(shì)，如《與高司諫書(shū)》、《朋黨論》。有些則是追述歷史，描寫(xiě)歷史上的眾生相，表達(dá)他對(duì)歷史的思考，如《新五代史》等。有的則是記敘親友，感慨人生的悲歡離合、盛衰成敗，如《瀧崗阡表》。記敘文、議論文都有名篇。2，抒情性強(qiáng)。他的政論文感情激越，義正詞嚴(yán)。史論文感慨深沉，低回往復(fù)，如《五代史序》，經(jīng)常以“嗚呼”開(kāi)頭。敘事文在對(duì)人物的描寫(xiě)中注入自己的情感，如《釋秘演詩(shī)集序》，懷念兩個(gè)分別是酒徒和和尚的朋友。做到了抒情、議論和敘事的完美結(jié)合，也實(shí)現(xiàn)了審美功能和實(shí)用功能的高度整合。3，體裁完備。古文外，也擅長(zhǎng)文，對(duì)仗流動(dòng)而不求工整，少用典故和代語(yǔ)，散句穿插其間，文氣流暢。創(chuàng)造了文賦，如《秋聲賦》，描寫(xiě)秋夜的物態(tài)，抒發(fā)心情的苦悶，保持賦體鋪陳排比、設(shè)為問(wèn)答的傳統(tǒng)，又減少了押韻、對(duì)偶的限制，以散句為主，穿插韻句和句。語(yǔ)言精致，音律優(yōu)美，氣脈流暢。4，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔流暢，層次豐富多變，條理清晰，結(jié)構(gòu)連貫，文氣徐婉轉(zhuǎn)，從容不迫，形成自然平易的文風(fēng)。在韓柳之外自成一家，為北宋樹(shù)立了新的楷模。(五)詩(shī)?！睹肥ビ嵩?shī)集序》：“非詩(shī)之能窮人，殆窮而后工也”。詩(shī)人的人生處境對(duì)創(chuàng)作的影響。歐詩(shī)的內(nèi)容有一些是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)注民生疾苦和社會(huì)矛盾。如《食糟民》、《邊戶(hù)》等。更多的則是表現(xiàn)自己的人生經(jīng)歷和內(nèi)心感慨，如《戲答元珍》，以及對(duì)歷史人物和事件的情感態(tài)度，如《明妃曲和王介甫》。歐詩(shī)的`風(fēng)格因體而異。近體清新流暢，含思婉轉(zhuǎn)，富于情韻?！秳e》：“花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲?！庇秩纭稇虼鹪洹贰９朋w，尤其是長(zhǎng)篇古體，受韓愈的影響，以文為詩(shī)，引入古文的章法和句法，意脈連貫，又喜歡在中發(fā)表議論，把抒情和敘事、議論相結(jié)合，情感深切，氣味老成。歐詩(shī)的語(yǔ)言受的影響，清新自然，親切流暢。少用偏僻的典故和華麗的辭藻，也少用奇字狠字。第二節(jié)、詩(shī)人：梅堯臣蘇舜欽梅堯臣，出身寒門(mén)，沉淪下僚。是歐陽(yáng)修革新詩(shī)歌方面的重要助手。1、詩(shī)歌不少是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民生疾苦，如《汝墳貧女》，這些作品反映了他作為一個(gè)知識(shí)分子的良知，對(duì)國(guó)家和民眾的責(zé)任感。多采用古體，語(yǔ)言樸素，是空洞而華麗的西昆體詩(shī)風(fēng)的直接對(duì)抗。但最引人矚目的表現(xiàn)對(duì)象是日常生活瑣事，表現(xiàn)了“以俗為雅”的審美傾向。如《食薺》、《師厚云虱古未有詩(shī)邀予賦之》等。開(kāi)拓了詩(shī)歌的表現(xiàn)范圍，引起新的審美風(fēng)氣。當(dāng)然也有失敗之處，走向極端。2、“作詩(shī)無(wú)古今，惟造平淡難”。語(yǔ)言古樸，感情平靜，意脈連貫，不追求字句的新警奇特，而是經(jīng)過(guò)錘煉琢磨后達(dá)到自然的境界。缺點(diǎn)是有時(shí)不免枯窘，“平得常常沒(méi)勁，淡得往往無(wú)味”。(錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》)但“去浮之習(xí)，超然于昆體極弊之際;存古淡之道，卓然于諸大家未起之先?！?龔嘯)蘇舜欽，與梅堯臣齊名，并稱(chēng)蘇梅。因支持范仲淹的革新主張，在監(jiān)進(jìn)奏院時(shí)被陷害，削職為民，后退居蘇州。1，蘇舜欽的詩(shī)歌有很多是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，筆鋒尖銳直接，如《慶州敗》，又如《城南感懷呈永叔》。還有很多是表現(xiàn)人生失意、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、懷才不遇的苦悶和憤。如《對(duì)酒》。2，語(yǔ)言直率自然，氣象開(kāi)闊宏大，風(fēng)格豪鍵奔放。但有時(shí)因?yàn)殄N煉、剪裁不夠，顯得比較粗糙，缺乏后勁。3，有一些寫(xiě)景抒情的小詩(shī)，語(yǔ)言自然精練，境界生動(dòng)平靜，情感含蓄蘊(yùn)藉，如《淮中晚泊犢頭》，《夏意》：“別院深深夏清，石榴開(kāi)遍透簾明。樹(shù)蔭滿(mǎn)地日當(dāng)午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲?！薄读辉?shī)話(huà)》：圣俞、子美齊名于一時(shí)，而二家詩(shī)體特異，子美力豪雋，以超邁橫絕為奇;圣俞思精微，以深遠(yuǎn)閑淡為意。而各極其長(zhǎng)，雖善論者不能優(yōu)劣也。第三節(jié)、古文家尹，字師魯。歐陽(yáng)修曾向他學(xué)習(xí)古文，稱(chēng)贊他的古文“簡(jiǎn)而有法”。蘇，擅長(zhǎng)議論文，文章略帶縱橫家的風(fēng)氣，感情跌，文筆老練?！读鶉?guó)論》蘇轍，“子之文奇，余文但穩(wěn)耳?！薄饵S州快哉亭記》曾鞏，說(shuō)理周詳，文字簡(jiǎn)潔，布局嚴(yán)謹(jǐn)，文氣舒緩，《宋史》：立言于歐陽(yáng)修、王安石之間，徐而不煩，簡(jiǎn)奧而不晦，卓然自成一家。第四節(jié)、王安石(附王令)(一)生平與個(gè)性A、早年隨父親周游四方，擴(kuò)大視野，并接受?chē)?yán)格的教育。晏殊錄取后，曾在朝廷短暫為官，很長(zhǎng)一段時(shí)間是主動(dòng)要求去擔(dān)任地方官，以求了解民生疾苦。在長(zhǎng)期的地方為官的經(jīng)歷中，看到了國(guó)家的危機(jī)和弊端。逐漸形成了一整套的政治見(jiàn)解。神宗皇帝即為后勵(lì)精圖治，銳意改革，重用王安石，開(kāi)始了備受爭(zhēng)議的新法活動(dòng)，也引起了影響此后整個(gè)北宋政壇的新舊黨爭(zhēng)。王氏的新法過(guò)于激烈，有些地方脫離了社會(huì)實(shí)際，引起整個(gè)社會(huì)的紛亂。而且用人不當(dāng)，如呂惠卿、舒、李定等，唯利是圖，趨炎附勢(shì)，正人君子不屑為伍。新法導(dǎo)致了新舊黨爭(zhēng)。王安石晚年退居鐘山，在新法被徹底推的第二年去世。B、新法的最終失敗與王安石的個(gè)性有很大的關(guān)系。愛(ài)之欲其生，恨之欲其死，是中國(guó)歷史上“遭受污蔑最多的人”(梁?jiǎn)⒊?。如拗相公、朱熹、《明妃曲》的典故1、胸懷大志而不拘小節(jié)。早年曾向仁宗上書(shū)，陳述證見(jiàn)。主動(dòng)放棄待遇優(yōu)厚的京官，到地方任職?！妒盅嗾Z(yǔ)》：“性不修飾，經(jīng)歲不洗沐，衣服雖敝，亦不浣，……見(jiàn)新衣，輒服之，亦不問(wèn)所從來(lái)?！薄侗婕檎摗罚骸按蠹轲B(yǎng)名”。其他如赴宴、食魚(yú)餌。2、人品高潔而性格倔強(qiáng)。心胸寬廣、富有同情心、剛正無(wú)私?？婆e時(shí)本為第一，后被列為第四，終身不言;放出小妾;驅(qū)逐鄧綰;對(duì)蘇軾;“人須是行一不義，殺一不，得天下而不為乃可?！毙愿窬髲?qiáng)。早年晏殊曾有覺(jué)察，“能容于物，物亦容焉”，后來(lái)才體會(huì)其中的深意?！渡凼下勔?jiàn)錄》：司馬光回憶包拯招待他和王安石，“介甫終席不能引，包公不能強(qiáng)也，某以此知其不屈。”3，知識(shí)豐富而缺少歷練。王安石向來(lái)以讀書(shū)多自負(fù)，力主變法，斥責(zé)反對(duì)者“君輩坐不讀書(shū)耳?！壁w清獻(xiàn)：“君言失之矣。如皋、、稷、契之時(shí)，有何書(shū)可讀?”《宋史?呂誨傳》：安石雖有時(shí)名，上意所向，然好執(zhí)偏見(jiàn)，不通物情，輕信難回，喜人己，聽(tīng)其言則美，施于用則疏;若在侍從，猶或可容，置諸宰輔，天下必受其禍(二)文學(xué)觀(guān)點(diǎn)：1，王安石雖然對(duì)文學(xué)有濃厚的興趣，但在他的價(jià)值觀(guān)里，政治上的建樹(shù)才是首位的。歐陽(yáng)修《贈(zèng)王介甫》詩(shī)云:“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年，老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先。朱門(mén)歌舞爭(zhēng)新態(tài)，綠綺塵埃試拂弦。常恨聞名不相識(shí)，相逢酒盍留連?！保醢彩斗畛暧朗逡?jiàn)贈(zèng)》卻云:“欲傳道義心猶在，強(qiáng)學(xué)文章力已窮，他日若能窺孟子，終身安敢望韓公。摳衣最出諸生后,倒嘗傾廣座中,只恐虛名因此得,嘉篇為豈宜蒙。”2，重視文學(xué)的實(shí)用功能，但是也不反對(duì)審美特質(zhì)，沒(méi)有把審美與實(shí)用對(duì)立起來(lái)。《上人書(shū)》：所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧且華，不必適用。誠(chéng)使適用，不必巧且華。要之，以適用為本，以刻漏繪畫(huà)為之容也。(三)詩(shī)歌，以退居江寧為界，劃分前后兩期。1，前期。有些直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《河北民》《感事》，表達(dá)了對(duì)社會(huì)的關(guān)心，體現(xiàn)了一個(gè)有著強(qiáng)烈擔(dān)當(dāng)感的政治家的本色。有些屬于詠史詩(shī)，多用絕句的形式，造語(yǔ)精煉，一反前人成見(jiàn)，在始終融入自己的人生感慨，新警而富有情韻?！顿Z生》：“一時(shí)謀議略施行，誰(shuí)道君王薄賈生。位自高言自廢，古來(lái)何萬(wàn)公卿?！薄睹献印罚撼疗歉』瓴豢烧?，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。此外還有一些抒，表現(xiàn)了他的人生感慨。如《示長(zhǎng)安君》：少年離別意非輕，老去相逢亦情。草草杯盤(pán)供笑語(yǔ)，昏昏燈火話(huà)平生。自憐湖海三年隔，又作塵沙萬(wàn)里行。欲問(wèn)后期何日是，寄書(shū)應(yīng)見(jiàn)雁南征。早期雖然也有不少