現(xiàn)代文閱讀常見的八個(gè)邏輯問題

1、現(xiàn)代文閱讀常見的邏輯問題”和“實(shí)用類文本閱讀的備考復(fù)習(xí)” “現(xiàn)代文閱讀”常見的八個(gè)邏輯問題邏輯是人的一種抽象思維，概念、判斷、推理是形式邏輯的三大基本要素。概念的兩個(gè)方面是外延和內(nèi)涵，外延是指概念包含事物的范圍大小，內(nèi)涵是指概念的含義、性質(zhì)；判斷從質(zhì)上分為肯定判斷和否定判斷，從量上分為全稱判斷、特稱判斷和單稱判斷；推理是思維的最高形式。概念構(gòu)成判斷，判斷構(gòu)成推理，從總體上說人的思維就是由這三大要素決定的。當(dāng)然，思維過程中還同時(shí)要求滿足同一律、矛盾律、排中律這三條規(guī)律（充足理由律）?？梢哉f形式邏輯是一切學(xué)科的基礎(chǔ)。一個(gè)人要會(huì)正確地思維，第一步就是要弄清腦子里的各種概念。因?yàn)檫壿嬎季S是理性思維的基

2、本形式，概念清晰是邏輯推理的基本要素，概念模糊就不可能產(chǎn)生抽象的邏輯思維。你要正確思考，就必須遵循一套規(guī)則，這就是形式邏輯。你要正確表達(dá)，也必須遵循一套規(guī)則，這就是語法?！罢撜f類文本”選的都是社科論文，論文就是科學(xué)研究的成果，是作者邏輯思維的體現(xiàn)。我們常說某某文章邏輯性強(qiáng)，就是說作者善于推理，能夠得出正確的結(jié)論。說某某文章缺乏邏輯，就是說他的推理不正確，雜亂無章。語文學(xué)習(xí)似乎給人一種錯(cuò)覺，偏重感性思維，形象思維，所以邏輯思維能力的訓(xùn)練總是受到冷落，問題關(guān)鍵在于我們最缺少的恰恰是邏輯思維，而不是形象思維之類。我們老師、學(xué)生思考問題常常是一種感覺式的思維方法，事實(shí)上，在語文教學(xué)和復(fù)習(xí)備考中老師和學(xué)

3、生出現(xiàn)概念模糊、不證而論、偷換概念、轉(zhuǎn)移命題、類比失當(dāng)、強(qiáng)加因果等等邏輯錯(cuò)誤的情況很普遍。而且，高考命題恰恰是從邏輯的角度入手的，要求考生解決的正是邏輯方面的錯(cuò)誤。所以，我也就從這方面談?wù)勛约旱囊恍┛捶ê妥龇ā?一、轉(zhuǎn)移命題 詩經(jīng)原來是詩，不是“經(jīng)”，這是咱們今天很明確的。但在封建社會(huì)里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)”，統(tǒng)治階級(jí)拿它來做教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如 （2011課標(biāo)卷“現(xiàn)

4、代文閱讀”第1題） 1.下列關(guān)于原文第一、二兩段的表述，不正確的一項(xiàng)是（A） A.詩經(jīng)中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來做封建教化的工具。 【解析】原文“其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人”，“差不多”說明還是有區(qū)別，只是區(qū)別細(xì)微而已。其命題形式為：詩經(jīng)絕大部分篇目的作用和平常的語言差不多。邏輯命題形式：“有的S不是P”。而題干變?yōu)椤霸娊?jīng)中的作品并沒有深刻的含意”，邏輯命題形式：“所有的S不是P”。犯了轉(zhuǎn)移命題的錯(cuò)誤。 二、曲解文意 （左傳襄公二十六年）記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說情，鄭國(guó)的子展就賦

5、詩經(jīng)鄭風(fēng)將仲子一詩。將仲子本來是一首愛情詩，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話；子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個(gè)叛臣。 （2011課標(biāo)卷“現(xiàn)代文閱讀”第2題） 2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（C） C.子展借用詩經(jīng)鄭風(fēng)將仲子“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請(qǐng)晉侯不要聽信。 【解析】這道試題實(shí)際上考查的是對(duì)成語“人言可畏”的理解和運(yùn)用。“人言可畏”指人們的在背后的議論或誣蔑的話很可怕?！叭搜浴?，指的是許多人說壞話，該選項(xiàng)把這個(gè)成語理解為“叛臣的一面之詞令人擔(dān)心”。“一字之曲，文意全非

6、”，與子展的意思大相徑庭。該項(xiàng)犯了曲解文意的錯(cuò)誤。 三、偷換概念 在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達(dá)意，例如詩經(jīng)邶風(fēng)新臺(tái)和詩經(jīng)秦風(fēng)黃鳥等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如左傳宣公二年記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人捉了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱，這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階級(jí)的耳中。 （2011課標(biāo)卷“現(xiàn)代文閱讀”第3題） 3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（B） B上古時(shí)候，人

7、民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。 【解析】概念的內(nèi)涵可以理解為概念在具體語言環(huán)境中的含意。文中的“徒歌”是指不被采訪詩歌的人收集的詩歌，這類詩歌只是人民群眾口頭傳唱的作品。但既然可以唱，就有曲調(diào)，只是未配上樂曲而已。本題中的錯(cuò)誤在于用“沒有曲調(diào)”去限制“徒歌”一詞。改變概念的修飾語、適用范圍、所指對(duì)象等，實(shí)際上偷換了概念的具體內(nèi)涵。該項(xiàng)犯了偷換概念的錯(cuò)誤。 四、篡改關(guān)系 唐太宗愛寫字，寫了晉詞銘溫泉銘兩個(gè)碑，還把這兩個(gè)碑的拓本送外國(guó)使臣。當(dāng)時(shí)的文人和名臣如虞世南、歐陽詢、褚遂良以及后來的顏真卿、柳公權(quán)等都寫碑，這樣書法的流派也逐漸增

8、多，他們的碑帖一直流傳至今。其實(shí)，今天看見的敦煌、吐魯番等地出土的文書、寫經(jīng)等，其水平真有超過傳世碑版的。唐朝一般人的文書里，也有書法比晉詞銘溫泉銘好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。 （2010課標(biāo)卷“現(xiàn)代文閱讀”第3題） 3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（D） D. 在唐代有些無名書法家的水平也很高，唐人碑版的書法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平，只是因?yàn)樗鼈兪腔实?、大官所寫，才為世人所推崇?【解析】D項(xiàng)將原句“但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。”改換為“只是因?yàn)樗鼈兪腔实?、大官所寫，才為世人所推崇?/p>

9、，在加上表必要條件的關(guān)聯(lián)詞“只是才”，將原文的重要條件換成了必要條件“必要條件即沒有前件必然沒有后件，有前件未必有后件?！敝挥小盎实鄞蠊偕矸荨敝凹?，未必產(chǎn)生“為世人推崇”之后件，說法過于武斷絕對(duì)，改變了句子原意。該項(xiàng)犯了篡改關(guān)系的錯(cuò)誤。 另外“唐人碑版的書法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平”一句中，“唐人碑帖的書法”是個(gè)全稱判斷（全稱否定判斷），全稱判斷是斷定一類對(duì)象的全體是否具有某種性質(zhì)的判斷。而“唐人碑帖的書法”中也應(yīng)當(dāng)包括“無名書家的作品”在內(nèi)，而“并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平”指的是皇帝、大官所寫的碑帖。因此該項(xiàng)也犯了轉(zhuǎn)移命題的錯(cuò)誤。 五、強(qiáng)加因果 進(jìn)入明代后，中國(guó)天文學(xué)開始停滯不前。這里有政治

10、、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)原因，也有天文學(xué)本身的原因。從天文學(xué)本身來看，首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，除非加上凹凸鏡片，精度不會(huì)提高，而采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)是在歐洲誕生的。 （2010遼寧卷“現(xiàn)代文閱讀”第3題） 3根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（C） C在明代，中國(guó)的天文儀器只能滿足肉眼測(cè)量的極限，采用凹凸鏡片的望遠(yuǎn)鏡技術(shù)產(chǎn)生于歐洲，這是中國(guó)天文學(xué)停滯不前的重要原因之一。 【解析】原文講“中國(guó)天文學(xué)從明代開始停滯不前”，政治的經(jīng)濟(jì)的等原因眾多，其中天文學(xué)本身也是原因之一，并沒有說其是“重要原因”。“重要原因”應(yīng)當(dāng)是只要它出現(xiàn)，結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)。原文沒有這個(gè)意思。“強(qiáng)加因果”

11、經(jīng)常把沒有因果聯(lián)系的說成有因果聯(lián)系的，把部分存在因果聯(lián)系的當(dāng)成整體具有因果聯(lián)系的，把一般原因當(dāng)成重要原因等等。該項(xiàng)犯了強(qiáng)加因果的錯(cuò)誤。 六、逆推錯(cuò)誤 當(dāng)時(shí)寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。 （2009年寧夏海南高考試題） 1.下列對(duì)于唐詩的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（D） D即使是大詩人李白的詩的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了，唐朝詩人之多，于此可見一斑。 【解析】邏輯講“可能不推必”，即“可能性”的條件，就不能選擇必然性、確定性的

12、結(jié)論。原文“李白在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？”“大概”表示一種不確定的推測(cè)判斷；而題干則表述為“李白的詩的傳唱，到晚唐也就漸漸不再流行了”，變成了必然性、確定性的結(jié)論。該項(xiàng)屬于逆推錯(cuò)誤。 七、移花接木 當(dāng)時(shí)寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。 （2009年寧夏海南高考試題） 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（B） B杜甫的詩，可能表現(xiàn)得文本一些，這應(yīng)該跟唐詩本真的歌詞性質(zhì)有一定的關(guān)系，所以難以流行。 【解析】所謂移花接木

13、，在這兒指論證者將毫無因果關(guān)系的論據(jù)與結(jié)論生拉硬拽在一起的一種表現(xiàn)。這道題都是原文的句子，但語序不同。原文分號(hào)前的語句，講的是因?yàn)閭鞒翘圃娏鱾鞯闹匾?，文本些的杜詩難以流行；而分號(hào)后的句子講的是杜甫的詩壇的崇高地位延后十幾年才建立是和“唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)”，是對(duì)杜甫崇高地位延遲建立的原因解釋，而B項(xiàng)把“應(yīng)該跟唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)”的位置移動(dòng)，結(jié)果此句變成對(duì)“表現(xiàn)得文本一些”的原因解釋。因此犯了“移花接木”的錯(cuò)誤。 八、類比失當(dāng) 焦菊隱一向強(qiáng)調(diào)演員要謙虛地吸收觀眾的意見，但在1953年演出龍須溝時(shí)，當(dāng)他意識(shí)到于是之、葉子為了迎合某些批評(píng)者的意見，提高說話聲調(diào)，損害了角色的心理和性格邏輯的時(shí)候，他異常憤怒，說那是16世紀(jì)的表演，他甚至引用莎士比亞的話加以諷刺，說“像是上帝不在家時(shí)由他仆人創(chuàng)造的一個(gè)人”。 （2012年山西省高考考前適應(yīng)性訓(xùn)練預(yù)演預(yù)練實(shí)用類文本閱讀試題） 3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（B） B于是之、葉子為迎合某些批評(píng)者意見，擅自提高說話聲調(diào)，與當(dāng)今好多演員嘩眾取寵的表演別無二致，因而遭到焦菊隱的諷刺與嚴(yán)厲痛斥。 【解析】B項(xiàng)說于是之、葉子的做法與“當(dāng)今好多演員嘩眾取寵的表演別無二致”