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1、大學(xué)孫子兵法心得體會(huì) #大學(xué)孫子兵法心得體會(huì)1#孫子兵法心得體會(huì)孫子兵法是兵家經(jīng)典著作,由春秋末年著名軍事家孫武所著,共十三篇。孫子兵法在深刻總結(jié)春秋時(shí)期各國(guó)相戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)的同時(shí),集中概括了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的一般規(guī)律。孫子兵法又稱孫子、孫武兵法和吳孫子兵法,是中國(guó)古代的兵書,作者為春秋末年的齊國(guó)人孫武(字長(zhǎng)卿)。全書為十三篇,是孫武初次見面贈(zèng)送給吳王的見面禮;事見司馬遷史記:“孫子武者,齊人也,以兵法見吳王闔閭。闔閭曰:子之十三篇吾盡觀之矣”。孫子兵法全書共十三篇。分為上卷、中卷、下卷。始計(jì)篇第一、講的是廟算,即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件,估算戰(zhàn)事勝負(fù)的可能性,并制訂作戰(zhàn)計(jì)劃。作戰(zhàn)篇第二、講的是廟算
2、后的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員、及取用于敵,勝敵益強(qiáng)。謀攻篇第三、是以智謀攻城,即不專用武力,而是采用各種手段使守?cái)惩督?。軍形篇第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素,如戰(zhàn)斗力的強(qiáng)弱、戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)準(zhǔn)備。兵勢(shì)篇第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素,如兵力的配置、士氣的勇怯。虛實(shí)篇第六、講的是如何通過(guò)分散集結(jié)、包圍迂回,造成預(yù)定會(huì)戰(zhàn)地點(diǎn)上的我強(qiáng)敵劣,以多勝少。軍爭(zhēng)篇第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”,奪取會(huì)戰(zhàn)的先機(jī)之利。九變篇第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。行軍篇第九、講的是如何在行軍中宿營(yíng)和觀察敵情。地形篇第十、講的是六種#大學(xué)孫子兵法心得體會(huì)2#我這天讀了一本書,名叫孫子兵法與
3、三十六計(jì),因?yàn)闀容^厚,所以我只看到了第十三篇,下面我就給大家介紹最精彩的一篇吧!那一篇講的是蜀爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn):赤壁之戰(zhàn)后,劉備占據(jù)了荊州、益州,與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢(shì)。公元215年,曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢(shì)力后,親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯,占據(jù)了漢中。漢中地處益州,曹操的進(jìn)軍漢中,使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響,而且,由于漢中地理位置十分重要,于是,劉備爭(zhēng)奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計(jì)”轉(zhuǎn)敗為勝,迫使曹軍退出四川。我讀完十三篇之后,明白了打仗不僅僅要有兵力,還要有計(jì)策。孫子兵法說(shuō):“知彼知己,勝乃不殆。知天知地,勝乃可全?!蔽依斫饩褪且?/p>
4、白自我優(yōu)點(diǎn)是什么,缺點(diǎn)是什么,競(jìng)爭(zhēng)謀個(gè)位置或者某個(gè)目標(biāo)的優(yōu)勢(shì)是什么,劣勢(shì)是什么,你的同事中哪個(gè)最具有競(jìng)爭(zhēng)力,對(duì)你最有威脅,他的長(zhǎng)處是什么,不足是什么,然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭(zhēng)下去,還是另謀他就,還是韜光養(yǎng)晦,應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí),調(diào)整為其他更實(shí)際的目標(biāo)。孫子兵法說(shuō),決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的五大要素是:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。道就是道義,就是要堅(jiān)持正義,做官要正直,這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢(shì),才能上上下下都支持你,天就是天時(shí),你時(shí)機(jī)沒到,就不要急,就不要躍躍欲試,鋒芒畢露,欲速則不達(dá),你時(shí)機(jī)到了,接把握住機(jī)會(huì),略做努力,一切水到渠成;地就是地利,位置與位置是不一樣的,你在有利的位置上爭(zhēng)取下一個(gè)目標(biāo)
5、就有利的多,反之則很吃力或者根本沒有期望;將就是自身的潛力,沒有潛力再好的天時(shí)地利也只能白白浪費(fèi);法則是工作方法,如何團(tuán)結(jié)同事,加強(qiáng)群眾基礎(chǔ)。孫子兵法說(shuō):“故兵無(wú)常勢(shì),水無(wú)常形。”工作中也要靈活機(jī)動(dòng),善于創(chuàng)新,善于思考。孫子兵法說(shuō),不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者。和同事之間相處,要靠自我的品德讓別人信服自我,而不是靠勾心斗角,爾虞我詐,甚至靠高壓政策更不可取。孫子兵法說(shuō):“主不能夠怒而興師,將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜,慍可復(fù)悅,亡國(guó)不能夠復(fù)存,死者不能夠復(fù)生?!惫ぷ髦斜仨氁婆胂虢?jīng)常在工作大怒,真就應(yīng)好好改改了,因?yàn)榕d師最后失敗的例子太多了。#大學(xué)孫子兵法心得體會(huì)3#一本好書,會(huì)讓你感動(dòng),會(huì)
6、讓你有空靈飄逸感,會(huì)讓你百看不厭,會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類的學(xué)習(xí)方式之一,自有書籍文字伊始,人類就在閱讀中傳承著文化,開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀,更是人類思想文明的精華,值得后人去研究,發(fā)現(xiàn)。初讀孫子兵法時(shí),只覺得晦澀;再讀孫子兵法時(shí),腦袋有幾分會(huì)思考了,好像是有那么回事;如今,又捧起孫子兵法一書時(shí),思緒萬(wàn)千,感悟良多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”,真的感受到中華文化的深厚與精髓,我們今天所做的一切,我們的老祖宗原來(lái)在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透,使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí),多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)典,多讀多思考,才能發(fā)覺其中無(wú)窮的智慧,人們都說(shuō)孫子留下的孫子
7、兵法既是一部軍事中的經(jīng)典著作,又是一部光輝的哲學(xué)著作,也是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的、獨(dú)一無(wú)二的遺產(chǎn)。孫子在書中揭示了許許多多的軍事規(guī)律,不僅受到了軍事學(xué)家的推崇備至,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面,也有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。孫子在兵法中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。提出了“主孰有道,將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重;“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力;“兵者,國(guó)之大事,死生之地,存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”,孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用,因?yàn)樗麄兡軌驔Q定幾萬(wàn)人的生死存亡。又比如說(shuō):“知兵之將,生民之司命,國(guó)家安危之主也”(作
8、戰(zhàn)篇)這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí),對(duì)于士兵,也強(qiáng)調(diào)了他們的作用。僅僅是這一篇,就讓我明白了許多知識(shí),由此,就可以看出孫子兵法的重要了。#大學(xué)孫子兵法心得體會(huì)4#孫子九地里說(shuō)道“投之亡地而后存,陷之死地而后生”,意思是先斷絕退路,就能下決心,取得成功。即“置之死地而后生”。“背水一戰(zhàn)”的故事便是一個(gè)非常好的例子。西漢時(shí)期,劉邦派大將韓信與張耳攻打趙國(guó)。趙國(guó)大將陳余與趙王歇率二十萬(wàn)軍迎戰(zhàn)。陳余執(zhí)意與韓信硬拼,韓信有意在河邊列陣,為的便是利用士兵的求生信念。最終,士兵們?cè)接?,張耳趁機(jī)攻入趙軍大營(yíng),殺死陳余,活捉了趙王歇。韓信便是讓士兵“置于死地而后生”,把軍隊(duì)布置在無(wú)法退卻、只有戰(zhàn)死的境地,讓
9、士兵奮勇向前,以命相博。雖然這種做法有些殘忍,但斷絕退路,唯有向前走這一個(gè)機(jī)會(huì),會(huì)讓人在絕境中爆發(fā)出體內(nèi)的能量,最終“死而后生”,在度過(guò)死亡的威脅后,走向成功、堅(jiān)韌、強(qiáng)大。在我們周圍,置于死地而后生的強(qiáng)大決心也存在于某個(gè)人或集體中。考試之后,有的班級(jí)正是“死而后生”,為下次考試整頓整個(gè)集體,蓄勢(shì)待發(fā)。也有許多個(gè)人力量展現(xiàn)了出來(lái),變得比以往更加強(qiáng)大、自信;變得比以往更加剛毅、堅(jiān)定。“置于死地而后生”,便是利用足以威脅到個(gè)人或集體的力量激發(fā)出他們潛藏在體內(nèi)的能量。這可能讓結(jié)果完全改變,因?yàn)闈摿εc個(gè)人力量可以被無(wú)限發(fā)掘,所以“死地”越黑暗,與之相對(duì)的“生”便越卓越、強(qiáng)大。它不僅是一種信念,更是對(duì)人真
10、正的考驗(yàn),只有“死而后生”,才能體會(huì)到生的甘甜?!爸糜谒赖囟笊保m然過(guò)程無(wú)比艱難,但重獲新生的感覺卻定會(huì)讓人無(wú)比自豪。舍得舍得,舍去舒適,接受威脅,才能得到結(jié)果,獲得新生。#大學(xué)孫子兵法心得體會(huì)5#孫子兵法經(jīng)典語(yǔ)錄:故經(jīng)之以五事,校之以計(jì)而索之情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰將,五曰法。孫子關(guān)于“五事”的說(shuō)法,雖然是那個(gè)歷史條件下對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)宏觀認(rèn)識(shí),但是到了現(xiàn)在仍然有很好的借鑒意義。我想這就是孫子兵法歷久彌新的魅力所在?!暗馈笨梢岳斫鉃椋瑧?zhàn)爭(zhēng)的道義、立場(chǎng)。說(shuō)的就是“得道者多助,失道者寡助”這個(gè)意思,一場(chǎng)正義的戰(zhàn)爭(zhēng),必將贏得人民的擁護(hù),也必將取得勝利。這里給我的啟示就是,提高官兵戰(zhàn)斗意識(shí),
11、不僅需要用當(dāng)前緊張形勢(shì)來(lái)刺激大家,更需要用馬克思主義戰(zhàn)爭(zhēng)觀來(lái)武裝官兵,讓大家在大是大非面前知道什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的,只用這樣才能從根本上提高大家的“戰(zhàn)斗隊(duì)”意識(shí)?!疤臁焙汀暗亍北容^好理解了。無(wú)論哪一個(gè)時(shí)代,打仗就要講究天時(shí)和地利。在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中雖然武器裝備可以實(shí)現(xiàn)全天候、全時(shí)段、全地域作戰(zhàn),但是占據(jù)有利的天候和地理?xiàng)l件,在武器裝備和兵員素質(zhì)相差無(wú)幾的情況下就會(huì)掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。這個(gè)“將”說(shuō)的就是指揮員。孫子對(duì)“將”的要求是:智、信、仁、勇、嚴(yán)。這5個(gè)字,對(duì)于現(xiàn)代的指揮員而言有了更深一層的意義。智,應(yīng)該是一種開放的、發(fā)散的思維狀態(tài),不能固步自封簡(jiǎn)單的學(xué)那些固定的內(nèi)容。信,從指揮角度來(lái)看就是命令不能反復(fù)更改,否則嚴(yán)肅性就會(huì)打折扣,官兵自然不信服。仁,將的仁慈應(yīng)該體現(xiàn)在大度、豁達(dá)上,歷史上的很多名將,雖然紀(jì)律嚴(yán)明,但都是以理服人,這就是將最大的仁慈。勇,戰(zhàn)爭(zhēng)到最
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