2021年重陽節(jié)說明文高一范文

1、重陽節(jié)說明文高一范文 一千多年前的今天，王維登高遠(yuǎn)眺，面對(duì)茫茫蒼穹吟出千古名句:“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。而今，穿越 _煙云，又是一年重陽節(jié)，再念敬老，顧思經(jīng)典。一起和職場來看看關(guān)于高一作文重陽節(jié)說明文，歡迎查閱! 農(nóng)歷九月，金秋送爽，丹桂飄香，重陽佳節(jié)，活動(dòng)豐富，情趣盎然，有登高、賞菊、喝菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等，熱鬧非凡。 登高 在古代，民間重陽節(jié)有登高的風(fēng)俗，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。相傳此風(fēng)俗始于東漢。唐代文人寫的登高詩很多，尤以杜甫的登高最為有名： 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。 無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。 萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停

2、濁酒杯。 所謂登高，也沒有統(tǒng)一的規(guī)定，不過是登高山，登高塔，舉目遠(yuǎn)望，欣賞風(fēng)景。 吃重陽糕 據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日早晨，用片糕搭兒女的頭額，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕之本意。重陽糕的制作古人比較講究，要作成九層，像座寶塔，上面還有兩只小羊，以符合重陽(羊)之意。有的還在重陽糕上插小紅紙旗，點(diǎn)蠟燭燈。意欲用“點(diǎn)燈”、“吃糕”來代替“登高”，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今各地在重陽節(jié)吃的松軟糕點(diǎn)都稱之為重陽糕。 賞菊及飲菊花酒 重陽節(jié)恰逢金秋時(shí)節(jié)，菊花盛開，相傳賞菊及飲菊花酒，起源于晉朝大詩人陶淵明。陶淵明以隱居出名，以詩出名，以酒出名

3、，以愛菊出名。后人效之，遂有重陽賞菊之俗。舊時(shí)文人士大夫，還將賞菊與宴飲結(jié)合，以求貌似陶淵明。北宋京師開封，重陽賞菊之風(fēng)盛行，當(dāng)時(shí)菊花品種繁多，千姿百態(tài)。民間還把農(nóng)歷九月稱為“菊月”，在菊花傲霜怒放的重陽節(jié)里，觀賞菊花成了節(jié)日的一項(xiàng)重要內(nèi)容。清代以后，重陽賞菊之習(xí)尤為盛行，但已不限于九月九日了。 插茱萸和簪菊花 重陽節(jié)插茱萸的風(fēng)俗，在唐代已很普遍。古人認(rèn)為，在重陽節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi)，所以不 _女、兒童將茱萸佩帶于臂，或插在頭上。重陽節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪西經(jīng)雜記中就有記載。除了佩帶茱萸，還有頭戴菊花的。唐代已經(jīng)如此，歷代盛行。在清代，北京人在重陽節(jié)把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉

4、祥”。 除了以上較為普遍的習(xí)俗外，各地還有一些獨(dú)特的習(xí)俗。 重陽節(jié)，在陜北正式收割的季節(jié)，有首歌唱道：“九月里九重陽，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了場”。陜北人晚上過重陽節(jié)，因?yàn)榘滋烀τ谑崭睢⒋驁?。晚上月上樹梢，人們喜愛吃蕎面熬羊肉，待吃過晚飯后，人們?nèi)齼蓛傻刈叱黾议T，爬上附近山頭，點(diǎn)上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在 _的頭上，以之避邪。 在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽“食餌”之俗，“餌”即今之糕點(diǎn)、米果之類。宋代玉燭寶典云：“九日食餌，飲菊花酒者，其時(shí)黍、秫并收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習(xí)”。清初莆仙詩人

5、宋祖謙閩酒曲曰：“驚聞佳節(jié)近重陽，纖手?jǐn)y籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗”。 有些地方的群眾，利用重陽登山的機(jī)會(huì)，祭掃祖墓，紀(jì)念先人。莆仙人以重陽祭祖者比清明為多，故有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉(xiāng)民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。 _成立后，重陽節(jié)的活動(dòng)增加了不少新的內(nèi)容。19 _年，我國 _把重陽節(jié)定為老人節(jié)。每到重陽節(jié)，各地都要 _老年人登山秋游，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養(yǎng)人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。 登高重陽最重要的節(jié)日活動(dòng)之一，即是登高。故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。登高所到之處，沒有劃一

6、的規(guī)定，一般是登高山、登高塔。當(dāng)然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，并飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結(jié)合起來，更有吸引力。如隋時(shí)孫思邈 _方月令：“重陽日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺，為時(shí)宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸?！庇浰宕L(fēng)俗，已與后世近似。在南宋的夢粱錄卷五載：“日月梭飛，轉(zhuǎn)盼重陽。是日孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊，正是故事?！?南宋韓元吉水調(diào)歌頭九日上片：“今日我重九，莫負(fù)菊花開。試尋高處，攜手?jǐn)z展上崔嵬。放目蒼崖萬仞，云護(hù)曉霜成陣，知我與君來。古寺倚修竹，飛檻絕尖埃?！泵鑼懥酥仃栙p菊及登高觀景的韻致。由于重陽為秋節(jié)，節(jié)后草木開始凋零，所以有稱重陽節(jié)野游

7、活動(dòng)為“辭青”，與三月春游“踏青”之說法相對(duì)應(yīng)。清潘榮陛帝京歲時(shí)紀(jì)勝記：“(重陽)有治看攜酌于各門郊外痛飲終日，謂之辭青?！边@也是一個(gè)頗有詩意的名稱。在陜北正式收割的季節(jié)，有首歌唱道：“九月里九重陽，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了場”。陜北過重陽在晚上，白天是一整天的收割、打場。晚上月上樹梢，人們喜愛享用蕎面熬羊肉，待吃過晚飯后，人們?nèi)齼蓛傻刈叱黾议T，爬上附近山頭，點(diǎn)上火光，談天說地，待雞叫才回家。夜里登山，許多人都摘幾把野菊花，回家插在 _的頭上，以之避邪。在福建莆仙，人們沿襲舊俗，要蒸九層的重陽米果，我國古代就有重陽“食餌”之俗，“餌”即今之糕點(diǎn)、米果之類。 宋代玉燭寶典云：“

8、九日食餌，飲菊花酒者，其時(shí)黍、秫并收，以因粘米嘉味觸類嘗新，遂成積習(xí)”。清初莆仙詩人宋祖謙閩酒曲曰：“驚聞佳節(jié)近重陽，纖手?jǐn)y籃拾野香。玉杵搗成綠粉濕，明珠顆顆喚郎嘗”。近代以來，人們又把米果改制為一種很有特色的九重米果。將 _晚米用清水淘洗，浸泡2小時(shí)，撈出瀝干，摻水磨成稀漿，加入明礬(用水溶解)攪拌，加紅板糖(摻水熬成糖濃液)，而后置于蒸籠于鍋上，鋪上潔凈炊布，然后分九次，舀入米果漿，蒸若干時(shí)即熟出籠，米果面抹上花生油。此米果分九層重疊，可以揭開，切成菱角，四邊層次分明，呈半透明體，食之甜軟適口，又不粘牙，堪稱重陽敬老的最佳禮饌。 一些地方的群眾也有利用重陽登山的機(jī)會(huì)，祭掃祖墓，紀(jì)念先人。莆

9、仙人以重陽祭祖者比清明為多，故俗有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于莆仙沿海，九月初九也是媽祖羽化升天的忌日，鄉(xiāng)民多到湄洲媽祖廟或港里的天后祖祠、宮廟祭祀，求得保佑。 _成立后，重陽節(jié)的活動(dòng)充實(shí)了新的內(nèi)容。19 _年，我國重陽節(jié)定為老人節(jié)。每到這一日，各地都要 _老年人登山秋游，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養(yǎng)人們回歸自然，熱愛祖國大好山河的高尚品德。 重陽節(jié)也稱作老人節(jié)，理應(yīng)把為老人祈福作為一個(gè)重要組成部分。然而在我們這里卻很少有見到如此的，也許是緣自忌諱。人到暮年，腦子已大不如壯年時(shí)靈光，想得最多的就是大限之時(shí)。愈想愈怕，于是愈發(fā)受不得一點(diǎn) _。別說是祝福長壽了，光是翻翻日歷都會(huì)默然

10、良久。比如我外婆壽已七十有六，眼睛也不大好。我們這一帶以九的倍數(shù)為人壽的災(zāi)禍之年，視為不祥。比如二九十八歲，七十二歲等等。時(shí)不時(shí)就聽見外婆嘆氣，七十二，要不要還吶。逢年過節(jié)給我們壓歲錢時(shí)總以“現(xiàn)在不給就來不及了”開頭。我望向夕陽，西沉的日頭給眼睛帶來一絲刺痛。很多老人 _的心態(tài)，固執(zhí)得像一頭牛，什么重陽不重陽對(duì)他們來說真的沒有什么意義。 漸漸發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的節(jié)日更像是一種 _，忘卻古老，忘卻過去。在我們一次次用食物和整天的鑼鼓喧囂深化節(jié)日這個(gè)儀式時(shí)，節(jié)日真正的精神與內(nèi)涵卻在漸行漸遠(yuǎn)。若有一日一覺醒來，重陽節(jié)憑空消失，如同從未出現(xiàn)過一般，不知我們是否會(huì)感到訝異，寂寞，抑或是漠然。 也許一個(gè)節(jié)日的結(jié)局

11、是這樣的：最后一個(gè)記得這個(gè)日子的老人躺在一把搖椅上，目光隨著落日下降，漸漸閉上。這就如同一個(gè)文明的覆亡。別妄想與天地同壽，那只不過是一個(gè)水中的夢。當(dāng)社會(huì)已不再需要，當(dāng)再也沒有的理由讓它存在時(shí)，有一個(gè)完滿的終點(diǎn)，比它如何開始更為重要。 當(dāng)然也有可能是由這個(gè)節(jié)日衍生開去，被賦予了新的使命新的含義，既有傳承又有創(chuàng)新。比之 _消亡的說法，我也更為認(rèn)同這種說法，畢竟走極端的只是少數(shù)，完全維持中平不被同化的概率幾近于零，還是融合來得更為妥當(dāng)，弱化了具體的概念，而能將精神內(nèi)核提煉出來。 于是就想到一個(gè)關(guān)于民族大同的問題。早些時(shí)候我對(duì)他的概念是比較模糊的，后來磚頭與我提起，一個(gè)民族的走向，無非是兩種，即同化他人和被同化。對(duì)當(dāng)今這個(gè)越來越趨向于一體化的世界來說，出現(xiàn)統(tǒng)領(lǐng)全局的文化只是遲早的事，當(dāng)然現(xiàn)如今這個(gè)問題便轉(zhuǎn)化為東方文明與西方文明的爭斗，簡言之就是中華文明與歐式文明的一場戰(zhàn)爭。中華的儒家文化存在了幾千年，自然有它的道理。平正，中庸，凡事不爭第一也不落最后，于是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)就顯得尤為重要。而