八年級(jí)語文上冊(cè) 第7課《胡同文化》5 冀教版

1、天安門,故宮,長(zhǎng)城,圓明園,北京的胡同,胡 同 文 化,汪 曾 祺,沈從文（右）與汪曾祺（左）合影,汪曾祺（19201997）現(xiàn)、當(dāng)代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯(lián)合大學(xué)中文系，深受教寫作課的沈從文的影響。1940年開始發(fā)表小說。 1943年大學(xué)畢業(yè)后在昆明、上海任中學(xué)國(guó)文教員和歷史博物館職員,作者簡(jiǎn)介,汪曾祺先生是一位非常講究語言藝術(shù)的作家，他曾經(jīng)談到自己在語言上的追求：平淡而有味，用適當(dāng)?shù)姆窖员憩F(xiàn)作品的地方特色，有淡淡的幽默。汪曾祺的語言，熔書面語與口語于一爐，將古漢語與現(xiàn)代漢語完美地結(jié)合在一起，在平實(shí)、自然之中又時(shí)時(shí)流露出典雅雍容，顯現(xiàn)出作者深厚的文化素養(yǎng)和語言功力。其人有“

2、短篇圣手”之稱，代表作有小說受戒大淖記事端午的鴨蛋等,作者簡(jiǎn)介,字詞積累,掃清文字障礙，給下列藍(lán)色字注音。 摞起來（ ） 房檁（ ） 伺候 （ ） 驚閨（ ） 憑吊 ( ） 低徊（,lu,ln,c,gu,dio,hui,同 熬 約 重,相同 (,胡同 (,熬湯(,熬白菜 (,tng,tng,o,o,煎熬（,o,約會(huì)（,約雞蛋（,yu,yo,重新(,安土重遷(,chng,zhng,監(jiān) 處,監(jiān)考 (,國(guó)子監(jiān) (,處長(zhǎng)(,處街坊 (,jin,jin,ch,ch,1、速讀課文，看看文中直接描寫北京胡同的段落主要集中在哪幾個(gè)自然段？ 2、作者是從哪幾個(gè)方面來寫北京胡同的？反映了其什么特點(diǎn),初讀課 文,布

3、局正 名稱奇 數(shù)目多 環(huán)境靜,北京人賴以生存的環(huán)境,1）閱讀課文應(yīng)該從語言入手，要抓中心句，關(guān)鍵詞。大家想想，這三段文字的中心句應(yīng)該是哪句？這句話中哪個(gè)詞最能反映北京人生活特點(diǎn)? “胡同文化是一種封閉文化。” （2）北京市民的哪些生活內(nèi)容可以反映他們過著一種封閉生活？ 安土重遷，不愿搬家 獨(dú)門獨(dú)院，過往不多,1）這一段的中心句關(guān)鍵詞對(duì)應(yīng)的生活現(xiàn)象我們請(qǐng)一位同學(xué)說說。 “北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”。 （2）有相關(guān)的生活現(xiàn)象可以驗(yàn)證嗎? （3）這段文字提到了一樣?xùn)|西，是什么？ （4）那么北京的大白菜文化表達(dá)了北京人怎樣的心態(tài),寫出了北京人對(duì)物質(zhì)生活要求不高，舉“見過世面”的老人的話

4、,突出他們的自滿自足的精神。 A、惟我獨(dú)尊?！澳膬阂脖炔涣吮本１本┑陌景撞艘脖葎e處好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇權(quán)的獨(dú)尊地位。這種“獨(dú)尊”的思想意識(shí)也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國(guó)都就與別處不同，國(guó)都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無比尊貴。過去，北京人就瞧不起外地人，一律稱之為“鄉(xiāng)下人”，便是明證。 B、保守。這是與“惟我獨(dú)尊”相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越，自我感覺良好，也就將人家真正好的、有價(jià)值的東西拒之門外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在五味一文中說：“北京人很保守，過去不知道苦瓜為何物，近年有人學(xué)會(huì)吃了。北京人在口味上開放了；北京人過去就知道吃大白菜。由此可見，大白

5、菜主義是可以被打倒的。,1）看看912段中反映了北京人什么性格特征？ A、北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事。（第9段） B、還有是忍耐。安分守己，逆來順受。（第1012段） （2）有沒有相應(yīng)的例子了,安土重遷，不愿搬家封閉 獨(dú)門獨(dú)院，過往不多 易于滿足，要求不高 保守 愛瞧熱鬧，不管閑事 安分守己，逆來順受 忍耐,胡同居民,從這里面可以看出北京市民的落后、 保守、冷漠,小的方面看是胡同這一居住環(huán)境本身對(duì)北京人的影響； 大的方面看，北京人長(zhǎng)期生活在天子腳下，皇城根邊，看多了朝代更替、人生沉浮，使他們的日子過得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不知道什么時(shí)候?yàn)?zāi)難就會(huì)降臨到自己頭上，對(duì)外界事物顯得麻木、冷淡、漠不關(guān)心，于是就

6、只得“安分守己，逆來順受”了,文化一詞多義，大致有三: 一是把它視為一種教育狀況或知識(shí)程度。比方說某某人“有文化或沒文化”“文化高或文化低”。 二是作為一種考古用語。如仰韶文化，大汶口文化。 三是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。主要指精神財(cái)富,文化是什么,讀城，也就是讀人，讀文化。城市并不僅僅是房屋和街道、店鋪和城墻。城市是人的生存空間。這個(gè)生存空間，是由每一個(gè)城市的地理位置、周邊環(huán)境、街道建筑、歷史傳統(tǒng)和人文氛圍構(gòu)成的。因此，不同城市中的人，就有不同的活法，即生活方式；也有不同的個(gè)性，即文化性格。生活方式和文化性格，是互為因果的兩個(gè)東西。 讀城，讀的是他們的“活法”。 易中天讀城記,作者對(duì)正在消失的胡同和胡同文化有怎樣的情感、態(tài)度,懷舊、傷感,沒落的必然（理性,留戀、無可奈何（感性,作者“留戀”的是一種傳統(tǒng)文化，因?yàn)樽髡咭簧紝?duì)此懷有深情，有著悠久歷史的胡同文化曾長(zhǎng)久地體現(xiàn)了北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實(shí)帶給了作者悵惘和憂傷。 但作者對(duì)這種封閉的小市民文化，并沒有沉醉其中，是懷有一份清醒的。正因?yàn)楹幕且环N封閉的文化，是下層平民的文化，是跟不上時(shí)代步伐的文化，是無力與現(xiàn)代文明抗?fàn)幍奈幕?，作者在理智上知道在商品?jīng)濟(jì)地大潮下，這種文化一定會(huì)衰落下去，遭到淘汰。作家也深深的意識(shí)到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別已成歷