遼寧省大連普蘭店市第一中學(xué)高中語文必修二學(xué)案3.10游褒禪山記Word

1、游褒禪山記導(dǎo)學(xué)案學(xué)什么：1、掌握重點(diǎn)文言字詞句,背誦名句名段。2、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想，體味文章中蘊(yùn)含的深刻道理。3、學(xué)習(xí)課文敘議結(jié)合、前后照應(yīng)、詳略得當(dāng)?shù)膶懛āＴ趺磳W(xué)：一、引導(dǎo)預(yù)習(xí)，自主質(zhì)疑1、借助課本注解、學(xué)業(yè)質(zhì)量模塊測評及其他工具書，掌握重點(diǎn)詞句，理解文意，了解作品及作者并批注在課本相應(yīng)位置。2、反復(fù)朗讀，加深理解，了解課文大致內(nèi)容。3、預(yù)習(xí)中我的疑難與困惑。二、互動(dòng)探究，展示交流（一）基礎(chǔ)積累1、整理本文實(shí)詞的一詞多義：道： 有碑仆道 何可勝道也哉 道芷陽間行 傳道授業(yè)解惑 于是廢先王之道 策之不以其道 文： 其文漫滅 言之無文，行而不遠(yuǎn) 文過飾非 得： 不得極夫

2、游之樂也 此余之所得也 往往有得 未得與項(xiàng)羽相見 觀： 古人之觀于天地 非常之觀 勝： 何可勝道也哉 臣不勝犬馬怖懼之情 2、歸納本文的古今異義詞：非常之觀 古義： ；今義：副詞，十分，很至于幽暗昏惑而無物以相之 古義： ；今義：另提一事比好游者尚不能十一 古義： ；今義：基數(shù)詞，國慶節(jié)于是余有嘆焉 古義： ；今義：就此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。古義： ；今義：在某方面有較深學(xué)問的人3、總結(jié)本文的詞類活用現(xiàn)象：始舍於其址 名之曰“褒禪”。 有泉側(cè)出 問其深 則其雖好游者不能窮也 而其見愈奇 則其至又加少矣 火尚足以明也 而不得極夫游之樂也 常在於險(xiǎn)遠(yuǎn) 后世之謬其傳 4、解釋下列加點(diǎn)虛詞乃

3、： 以其乃華山之陽名之也 今其智乃反不能及 良乃入，具告沛公 質(zhì)于齊，兵乃出 然： 至于顛覆，理固宜然 吳廣以為然 有穴窈然 然視其左右 其：以故其后名之曰“褒禪”距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”其下平曠，有泉側(cè)出問其深，則其雖好游者不能窮也入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇然視其左右，來而記之者已少蓋其又深，則其至又加少矣既其出，則或咎其欲出者而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也其孰能譏之乎唐浮圖慧褒始舍於其址后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉 相： 無物以相之

4、悔相道之不察也 兒已薄祿相 及時(shí)相遣歸 而： 其進(jìn)愈難，而其見愈奇 而不得極夫游之樂也 而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀 而人之所罕至焉 至于幽暗昏惑而無物以相之 4、整理本文存在的特殊句式：、省略句：而卒葬之（“葬”后省略“于”）有碑仆道（“仆”后省略“于”）余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”后省略“之”）有志矣，不隨以止也（“隨”后省略“之”）又以悲夫古書之不存（“以”后省略“之”）然力足以至焉（“焉”后省略“而不至”）、判斷句：今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也（“者也”表示判斷）所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也（“者也”表示判斷）今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也（“者也”表示判斷）此余

5、之所得也（“也”表示判斷）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也（因果關(guān)系的判斷句）、狀語后置：唐浮圖慧褒始舍于其址古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸（這兩個(gè)句子都是“于”和它后邊的名詞或名詞性短語構(gòu)成的介詞結(jié)構(gòu)作狀語。）、文言固定句式：其孰能譏之乎？ （難道嗎？）何可勝道也哉！ （哪里呢?。┐怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。 （這就是的緣故。）（二）文本探究（小組合作，探討交流，要求結(jié)合原文，具體分析）1、游記類散文的特點(diǎn)是通過記敘或描寫游歷時(shí)所見山川風(fēng)物來抒發(fā)情感或發(fā)表議論。此文中，哪里是記敘？敘寫了什么？哪里是議論？講了什么道理？完成下列內(nèi)容。 （1）、文章的結(jié)構(gòu)是怎樣的呢？全文五段，可以

6、分為三部分第一部分（第一、二段）寫，這是文章的部分，可以分為兩層第一層第二層第二部分（第三、四段），寫，這是文章的議論部分，可以分為兩層第一層第二層第三部分（2）、 研讀第一段學(xué)生齊讀第一段，同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？寫仆碑是為后面議論埋下伏筆，作 者 認(rèn) 真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。（3）、 研讀第二段先點(diǎn)名誦讀第2段，然后齊讀，思考：此段中用對比手法介紹了前后兩洞，哪些詳寫，哪些略寫？從那些方面進(jìn)行了對比？作用是什么？ 前洞的平曠與后洞的幽深對比； 前洞“ 記游

7、者甚眾 ”與 后洞“ 來而記之者已少 ”、“其 至又 加少”對比；“余所至”之淺與“好游者”所至相比；進(jìn)洞時(shí)“其見愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。通過這些對比，下文轉(zhuǎn)入議論便水到渠成，有了很好的伏筆。（4）、研讀第三、四段用原文填空第3段集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體，這是全文的重心，段首一句承上啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論以古喻今，可見今人若要有收益，也必須有這種堅(jiān)毅的探索精神，因?yàn)?要看到這種奇景異觀，只有具備 、和可以輔助的這三者，才能達(dá)到預(yù)期的境地而在這三個(gè)條件中，是最根本的，即使未達(dá)到目的，也可以于己無悔，不為人譏這便是作者游覽華山的心得體會(huì)，它具有十分豐富、深刻的

8、思想內(nèi)涵第4段，與第1段仆碑和問題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無限感慨，“何可勝道也哉！”作者從個(gè)別問題提升到對普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，因而提出，概括出研究事物必須去偽存真的道理“深思而慎取”，如此立論，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神第三、四兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對生活的積極態(tài)度 （5）、讀第5段，游記的結(jié)尾，是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，從而收束全文 再如醉翁亭記的結(jié)尾也是這樣 （6）小結(jié)：這篇文章以記游為載體，因事說理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理本文不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的

9、文章前面，后面，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密，文中的記游內(nèi)容是的基礎(chǔ)和事實(shí)依據(jù)；是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化，前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義，記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰 2、本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？ 3、歸納本文主旨這篇游記敘述作者和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過，并借此生發(fā)議論，說明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎

10、取”的態(tài)度。文章因事見理、敘議結(jié)合，重點(diǎn)突出、詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后照應(yīng)。 4、此文在內(nèi)容剪裁上有什么特點(diǎn)？對自己的寫作有什么幫助？三、疑惑展示與探討（針對預(yù)習(xí)或互動(dòng)中的疑難重點(diǎn)探究）四、自我總結(jié)織網(wǎng)五、對點(diǎn)訓(xùn)練、遷移提升 (一)按原文填空於是余有嘆焉：古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，( )，( )夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少 ( )，常在於險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，( )有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也( )，( )，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也然力足以至焉而不至，（ ），()；盡吾志也，( )，( )，()？此余之所得也！(二)閱讀下文，回答問題 三

11、豕涉河 子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記（古書，非司馬遷作）者曰：晉師三豕涉河。子夏曰：非也，是己亥也夫已與三相近，豕與亥相似。至于晉而問之，則曰晉師已亥涉河也?！保▍问洗呵锊靷鳎┳g文：春秋時(shí)期，孔子的學(xué)生子夏到晉國去，路經(jīng)衛(wèi)國時(shí)，聽到一個(gè)人正在讀史書：“晉國的軍隊(duì)三豕涉河。”子夏就去糾正他：“你讀錯(cuò)了，不是三豕是已亥，因?yàn)橐雅c三、亥與豕字形相象?！焙髞砟侨说綍x國核對，晉國軍隊(duì)果然是已亥年過的河。問：這個(gè)故事告訴我們什么道理？人們就往往用“三豕涉河”或“三豕渡河”，來形容文字上出現(xiàn)錯(cuò)別字而且錯(cuò)得很可笑的情況。 比喻文字傳寫或刊印訛誤。 【原因】 在甲骨文中，“三”字和“己”字的字形和現(xiàn)在一樣，只是因?yàn)樵诋?dāng)寫在竹簡或獸骨上時(shí)，豎劃容易和材質(zhì)的紋理混淆或有時(shí)寫到邊沿，所以發(fā)生這樣的錯(cuò)誤。后人吸取了這一教訓(xùn)，宋體字的豎劃因此比橫劃粗。 至于“豕”和“亥”就比較