矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力公開課ppt課件

1、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力,第九課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心,一、矛 盾,二、矛盾的基本屬性：同一性和斗爭(zhēng)性,辯證矛盾,2、斗爭(zhēng)性：指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì),1、同一性：矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢(shì)。 （1）矛盾雙方相互依賴，一方以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。 （2）矛盾雙方相互貫通，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化,1、下列體現(xiàn)了矛盾觀點(diǎn)的有（ ） 金無(wú)足赤，人無(wú)完人 刻舟求劍 夜郎自大，目中無(wú)人 禍兮福之所倚 A B C D,實(shí)時(shí)操練,沒有無(wú)義務(wù)的權(quán)利,也沒有無(wú)權(quán)利的義務(wù) 馬克思,權(quán)利與義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的。二者是對(duì)立的，權(quán)利與義

2、務(wù)有區(qū)別。二者又是統(tǒng)一的，相互依存的,請(qǐng)用矛盾的觀點(diǎn)分析上述名言,矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一,實(shí)時(shí)操練,A 、矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中,矛盾的同一性,有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾。” 老子,禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。,B、矛盾著的雙方相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化,B、矛盾著的雙方相互貫通，在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化,矛盾的同一性,下列選項(xiàng)中，反映矛盾同一性道理的俗語(yǔ)是（ ） A.不見高山，不顯平川 B.積勞成疾 C. 量體裁衣 D.因材施教,孫子兵法“投之亡地而后存，置之死地而后生”。這一觀點(diǎn)表明（ ） A.矛盾雙方是相互依賴、互為前提

3、的 B.矛盾雙方是相互排斥、相互對(duì)立的 C.矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的 D.矛盾的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,矛盾的同一性,實(shí)時(shí)操練,生物體的新陳代謝 生物體在新陳代謝過程中，同化作用貯存能量，異化作用釋放能量，它們是兩種相反的作用，是相互排斥的,資本主義社會(huì) 在資本主義社會(huì)里，資產(chǎn)階級(jí)是統(tǒng)治者、剝削者，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是被統(tǒng)治者、被剝削者，兩者地位和利益是相互對(duì)立的,2、矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的屬性。它體現(xiàn)著矛盾雙方相互分離的傾向和趨勢(shì),我們身邊存在著哪些對(duì)立斗爭(zhēng)著的矛盾雙方,足球比賽中的 學(xué)習(xí)過程中的 自身存在的 社會(huì)生活中的 自然界中的,議一議,攻與守,苦與樂、成功與失敗,缺點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn),

4、美與丑、真與假、善與惡、福與禍、正氣與歪風(fēng)、自由和紀(jì)律、先進(jìn)與落后、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平,排斥與吸引、遺傳與變異、陰電與陽(yáng)電、作用力與反作用力,哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)性,生活中所說的“斗爭(zhēng),包括一切差異和對(duì)立,僅僅是矛盾斗爭(zhēng)性的一種具體形式,矛盾的斗爭(zhēng)性,哲學(xué)所講的“斗爭(zhēng)” =暴力沖突=階級(jí)斗爭(zhēng)=同學(xué)分歧？ 它與這些斗爭(zhēng)有何關(guān)系,想一想,史伯說：“和實(shí)生物，同則不繼” 孔子說：“君子和而不同，小人同而不和。,不同的事物結(jié)合才能生成萬(wàn)物，否則就不能存在和發(fā)展,君子和諧相處卻不盲目茍同；小人盲目茍同卻不和諧相處,上述名言包含什么哲學(xué)道理,矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)沒有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，相反相成的事物才能形成

5、統(tǒng)一體,強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提,B、斗爭(zhēng)性離不開同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中,資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同存在于資本主義生產(chǎn)方式之中，兩者之間是剝削與被剝削的關(guān)系，其利益要求是相互排斥的； 而無(wú)產(chǎn)階級(jí)與奴隸主階級(jí)之間沒有依存關(guān)系，因此也就談不上他們之間的相互排斥與斗爭(zhēng),合作探究,C、矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展,矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系,1、為什么“他們的理想只能是一種空想” ？ 2、我們應(yīng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)生活存在的矛盾,從中國(guó)古代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，到英國(guó)莫爾的“烏托邦”，他們都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。然而這樣的世界是根本

6、不存在的，他們的理想也只能是一種空想,合作探究,二）矛盾的普遍性和特殊性,1.矛盾的普遍性,1）原理：事事有矛盾; 時(shí)時(shí)有矛盾。 （2）方法論：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。所以我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決問題,堅(jiān)持“兩分法,蘇軾,矛盾的普遍性和特殊性,2.矛盾的特殊性,1）原理(含義)：矛盾的特殊性，是指矛盾著的 事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn),不同事物有不同的矛盾（區(qū)別不同事物） 同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾（區(qū)別不同過程和不同階段） 同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的雙方也各有其特殊性,2）特殊性的三種情形,具體問題具體分析,方

7、法論,不同事物有不同的矛盾（區(qū)別不同事物,同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的雙方也各有其特殊性,在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)不同時(shí)代存在不同的矛盾,帶領(lǐng)我們站起來(lái),帶領(lǐng)我們富起來(lái),帶領(lǐng)我們強(qiáng)起來(lái),天地間沒有兩片完全不同的樹葉,天地間沒有兩片完全相同的樹葉,個(gè)性,共性,特殊性與普遍性相互聯(lián)結(jié)。 一方面，普遍性離不開特殊性。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒有特殊性也就沒有普遍性。 另一方面，特殊性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的,蘋果,水蜜桃,菠蘿,水果,共性,個(gè)性,寓 于,寓于,共性：含果酸，糖類，多汁,個(gè)性 離不開 共性,六國(guó)時(shí)，趙人公孫龍善辯。據(jù)說，他有一次騎馬過關(guān)，關(guān)吏說：“馬不準(zhǔn)過。”公孫龍回答說：“我騎的是白馬，白馬非馬”。說著就連馬一起過去了,白馬非馬,公孫龍的論斷有無(wú)合理性？從哲學(xué)角度看它錯(cuò)在什么地方,想一想,1.“量體裁衣”、“對(duì)癥下藥”、“因地制宜”、“一把鑰匙開一把鎖”符合唯物辨證法的下述原理( ) A 矛盾普遍性原理 B 物質(zhì)決定意識(shí)原理 C 矛盾特殊性原理 D 具體問題具體分析原理,C,天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！?彭端淑為學(xué),結(jié)合材料，談?wù)勎覀兛?/p>