古代漢語：古代漢語文選 齊晉鞌之戰(zhàn)

1、齊晉鞌之戰(zhàn),左傳成公二年,背景：晉景公爭霸,左傳：（宣公）十七年春，晉侯使郤克徵會(huì)于齊，齊頃公帷婦人使觀之。郤子登，婦人笑於房。獻(xiàn)子怒，出而誓曰：“所不此報(bào)，無能涉河！”郤子至，請(qǐng)伐齊，晉侯弗許。 谷梁傳成公元年：季孫行父（魯卿）禿，晉郤克眇，衛(wèi)孫良夫跛，曹公子手僂，同時(shí)而聘于齊。齊使禿者御禿者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使僂者御僂者。蕭同侄子（齊頃公母）處臺(tái)上而笑之。聞?dòng)诳??？筒徽f而去，相與立胥閭而語，移日不解。齊人有知之者，曰：“齊之患，必自此始矣,魯宣公十七年春，郤克在齊國受到一笑之辱，回國后多次請(qǐng)求伐齊，均遭到晉景公拒絕。晉卿范武子擔(dān)心郤克的怨恨如得不到發(fā)泄，將可能會(huì)在國內(nèi)造成危害，

2、故于十七年秋請(qǐng)求告老，有意將執(zhí)政大臣之位讓與郤克，以便其實(shí)現(xiàn)向齊報(bào)仇的心愿。 國語晉語：夫郤子之怒甚矣，不逞于齊，必發(fā)諸晉國。不得政，何以逞怒？余將致政焉，以成其怒，無以內(nèi)易外也,魯成公元年，魯國與晉國訂立了盟約。第二年春，齊頃公伐魯，魯向衛(wèi)求援，四月，齊敗衛(wèi)于新筑，于是魯、衛(wèi)兩國同時(shí)到晉國請(qǐng)求救兵。為了重振霸業(yè)，晉景公決定出師八百乘以救魯衛(wèi)。六月十七日，晉、齊兩軍在鞌（齊地）擺開陣勢(shì),邴夏御齊侯,御（駕馭）禦（抵禦） 御：為動(dòng)用法 夫人將啟之（鄭伯克段于鄢） 死國可乎？（陳涉世家,逢丑父,邴夏,齊侯,解張,郤克,鄭丘緩,余姑翦滅此而朝食古代的飲食習(xí)慣,古人一日兩餐，第一頓飯叫朝食，又叫饔（y

3、ong1）。朝食的時(shí)間大約在上午9點(diǎn)左右（辰時(shí)、食時(shí)，7點(diǎn)9點(diǎn)）。第二頓飯叫餔食，又叫飧（sun1）。一般是申時(shí)（下午4點(diǎn)左右）。古代稼穡艱難產(chǎn)量不高，做飯費(fèi)時(shí)，因此晚餐一般只是把朝食剩下的（或是有意多做的）熱一熱吃?，F(xiàn)在晉、冀、魯幾省交界的山區(qū)還保留著這種每日兩餐、晚餐吃剩飯而不另做的習(xí)慣，且多為稀飯,許嘉璐中國古代衣食住行107頁,郤克傷於矢，流血及屨，未絕鼓音,傷於矢 被動(dòng)句，用介詞“於”引進(jìn)行為的施事者。 絶 甲文、金文像以刀斷絲，本義即爲(wèi)斷絶，從絲取義,屨ju4履舄x 鞋靴,戰(zhàn)國前，“屨ju4”作鞋子總稱，“履”作踐踏義（“如履薄冰”）、領(lǐng)土義（左傳僖公四年“賜我先君履”，杜預(yù)注：“

4、履，所踐履之界”）等。戰(zhàn)國時(shí)，二者并作鞋子通稱。從漢代起，“履”取代“屨”，作鞋子的總稱。 “舄”，復(fù)底厚鞋的總稱，多作貴族所用禮鞋，戰(zhàn)國后庶民也可穿。 “鞋”，是后起字。“鞋”原是皮鞋或皮底鞋，與草織的或絲麻織的“屨”不同。后來“鞋”與“履” “屨”成了同義詞。但仍多用“履” “屨”，唐以后多用“鞋”字。 “靴”，六朝時(shí)期的一種胡服,余病矣,病 古代凡是病勢(shì)很重，以及因極度的勞累或傷勢(shì)很重使得體力難以支持，都叫“病”。這裏指傷勢(shì)很重。 疾：小病小傷,齊師敗績,敗績：潰敗。 左傳莊公十一年：大崩曰敗績。 穀梁傳宣公十二年：晉師敗績?？?，功也。功，事也。 禮記檀弓上：“馬驚敗績”鄭玄注：“驚奔失

5、列?！苯溃骸皵】?，謂車覆。,韓厥）故中御而從齊侯,中御：在中間駕車。 古兵車制度：主帥之兵車，主帥居中，御者居左，有勇力者居右，負(fù)責(zé)保衛(wèi)主帥及推車等事； 普通兵車則尊者居左，御者居中，勇者居右,車右,韓厥,御者,御者,韓厥,車右,正常情況： 尊者左，御者中，車右右,射其御者，君子也,不能由“君子” 批判齊侯迂腐。齊侯與邴夏所謂“君子”，理解上不同。邴夏所謂“君子”指稱貴族，當(dāng)官的，也即孟子滕文公上“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子”之“君子”；而齊侯所謂“君子”，則指稱有道德的人，即論語述而“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”的“君子,射其右，斃於車中,斃： 頓仆，就是一下子倒下去，這里用的是本義。 鄭

6、伯克段于鄢：“多行不義，必自斃。,驂絓于木而止,駢 pin,驂,駟 論語顏淵：夫子之說君子也，駟不及舌,服馬,驂馬,驂馬,不介馬而馳之驂絓于木而止,以杜預(yù)為代表：“介，甲也?！逼湟鉃轳R在戰(zhàn)場上也要披甲，齊頃公為了顯示自己的勇武，竟然不給馬披甲，就沖鋒陷陣去了。（徐中舒、許嘉璐、汪少華等先生持這種觀點(diǎn)。） 以段玉裁為代表，他在說文解字注中，認(rèn)為這里的“介”就是“【馬介】”。（陸宗達(dá)、王寧等先生持此種說法。,先來看“【馬介】”，說文云：“系馬尾也?！庇衿鳌敖Y(jié)馬尾”，廣韻作“馬尾結(jié)也”，段玉裁云：“遠(yuǎn)行必髻其馬尾。”由此看來，馬尾打結(jié)，對(duì)古人來說，是明白無誤的。那么，為什么要給馬尾打結(jié)呢,介，廣雅

7、：鎧也。 考古發(fā)現(xiàn)：秦始皇陵園石鎧甲坑發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)完整的石馬甲,介”是披甲的證據(jù)： 1、“驂絓于木而止”不是“不介馬而馳之”的必然結(jié)果。驂絓于木而止，史記齊太公世家作“車絓于木而止”，可證并非馬尾巴。以“驂馬的尾巴”釋“驂”，有偷換概念之嫌。2、以“【馬介】”釋“介”，不符合左傳用詞之例。左傳中沒有一處“介”用作結(jié)馬尾的例證。相反，凡與馬或戰(zhàn)爭相關(guān)的“介”，都只能釋為披甲。如“乃介而與之乘”（定公十三年）。 3、就左傳前后或同時(shí)的訓(xùn)詁而言，“介”都是訓(xùn)為甲或披甲。 4、通過常識(shí)來分析,韓厥執(zhí)縶馬前，再拜稽首,縶zhi2：絆馬索。 再：兩次。 再拜稽qi3首：拜兩拜，然後下跪低頭至地。這是臣下對(duì)國君所行的禮節(jié)。春秋時(shí)期講究等級(jí)尊卑，韓厥對(duì)敵國的君主也行臣仆（外臣）之禮,奉觴加璧以進(jìn),璧 玉器，平圓形，正中有孔。古代貴族用作祭祀、朝聘、喪葬時(shí)的禮器。也用作裝飾品。 執(zhí)縶馬前，再拜稽首、奉觴加璧以進(jìn) 是韓厥在對(duì)齊頃公行“殞命之禮”（伐國獲君是為殞命,臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏,左傳的外交辭令： 自家人說自家話：姜氏何厭之有/然子病矣 出門跟別人說話：今治水軍八十萬，方與將軍會(huì)獵于吳。 談判時(shí)說的話：屈完,韓厥獻(xiàn)丑父，郤獻(xiàn)子將戮之。呼曰：“自今無有代其君任患者，有一于此，將為戮乎