哲學(xué)與人生總復(fù)習(xí)

1、.,哲學(xué)與人生總復(fù)習(xí),.,第一課客觀實(shí)際與人生選擇,一、一切從實(shí)際出發(fā) 二、人生的選擇,.,一、一切從實(shí)際出發(fā),含義：一切從實(shí)際出發(fā)，就是按照客觀事物的本來(lái)面目來(lái)認(rèn)識(shí)客觀事物，探索事物發(fā)展的規(guī)律，把客觀實(shí)際作為我們想問(wèn)題和辦事情的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。,.,要求： 1.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，首先要尊重實(shí)際，從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀思想出發(fā)。（看圖“風(fēng)水”惹的禍）,.,要求： 2、一切從實(shí)際出發(fā)要理論聯(lián)系實(shí)際。 注意：從書(shū)本出發(fā)，輕視實(shí)際，照搬書(shū)上的道理，盲目運(yùn)用在生活中是錯(cuò)誤的；（紙上談兵） 從狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，輕視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，滿足于一得之功和一孔之見(jiàn)也是錯(cuò)誤的。（拔苗助長(zhǎng)）,.,要求： 3、

2、一切從實(shí)際出發(fā)就是要把握事物的發(fā)展規(guī)律，要解放思想，實(shí)事求是。 解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系： 兩者辯證統(tǒng)一的，解放思想是實(shí)事求是的前提，實(shí)事求是是解放思想的內(nèi)在要求，二者相互促進(jìn)，相互依存。,.,昨天、今天、明天,人生只有三天，昨天，今天，明天。 昨天毫無(wú)牽掛地朝明天走去，明天轉(zhuǎn)眼便成記憶中的昨天。 在明天和昨天的夾縫中，總有一個(gè)過(guò)不完的生動(dòng)但并不浪漫的今天。有很多人活在昨天，沉湎于往事當(dāng)中，生活在回憶中。 也有的人活在明天，就是陶醉于未來(lái)，生活在幻想里。,.,例如：學(xué)習(xí)專業(yè)的選擇，工作職業(yè)的選擇，生活中朋友的選擇.等等。 在我們的生活中每天都面臨著各種各樣的選擇。 如何做出正確的人生選擇？,.

3、,二、人生的選擇 定義： 就是實(shí)事求是地在認(rèn)識(shí)自己的基礎(chǔ)上把握立足于實(shí)際的人生目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)的基本條件。 前提： 1、人要了解自己的能力； 2、人要了解自己的興趣； 3、除了了解自身，還要了解他人，兩者是緊密地聯(lián)系在一起的。,.,二、人生的選擇 人要了解他人 競(jìng)爭(zhēng)： 首先，應(yīng)該對(duì)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。 其次，對(duì)自己要有一個(gè)客觀的恰如其分的評(píng)估，努力縮小“理想我”和“現(xiàn)實(shí)我”的差距。 最后，在競(jìng)爭(zhēng)中要能審時(shí)度勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。,.,二、人生的選擇 方法： 1、立志是人生的最大選擇； 2、人的一生必須為實(shí)現(xiàn)自己的志向不斷做出選擇，以實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)； 3、一個(gè)人做出的目標(biāo)的選擇和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)做出努力的選

4、擇要高度一致，才能最大限度地去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，成就個(gè)人的成功。,.,第二課物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng) 一、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng) 二、按規(guī)律辦事,.,一、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在,1運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 2物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展,.,從前有個(gè)人，名叫無(wú)賴，借了名叫誠(chéng)實(shí)的人的錢(qián)。 借期到后，誠(chéng)實(shí)向無(wú)賴索錢(qián)，無(wú)賴不給。,無(wú)賴曰：,一切皆流，萬(wàn)物皆動(dòng)，此時(shí)的我不是彼時(shí)借 錢(qián)的我，現(xiàn)在的我借你錢(qián)了嗎？沒(méi)有哇！,誠(chéng)實(shí)無(wú)奈！,忽然靈感出現(xiàn),一切皆流，萬(wàn)物皆動(dòng)，此時(shí)的我不是彼時(shí)打 你的我，現(xiàn)在的我打你了嗎？沒(méi)有哇！,.,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。,.,世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化的，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)

5、考慮到這種變化，適應(yīng)于這種變化的需要。,表明,結(jié)論 ：,靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。,.,“風(fēng)動(dòng)，幡動(dòng)，還是心動(dòng)”,慧能，佛教禪宗第六代祖師。壇經(jīng)記載了一個(gè)關(guān)于他的故事。 慧能和尚到廣州法勝寺去的時(shí)候，正好趕上印宗法師在這里講涅槃經(jīng)，和尚們都在寺門(mén)內(nèi)坐著靜心聽(tīng)講。忽然一陣風(fēng)，把懸掛在佛像前面的幡吹動(dòng)了，飄過(guò)來(lái)，飄過(guò)去。有兩個(gè)和尚看見(jiàn)了，議論起來(lái)。 一個(gè)和尚說(shuō)：“你看，風(fēng)在動(dòng)?！?另一個(gè)說(shuō)：“不對(duì)，那不是風(fēng)在動(dòng)，而是幡在動(dòng)。” 是風(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)，兩個(gè)人爭(zhēng)論不休。慧能聽(tīng)到了，便插嘴說(shuō)， “那既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是你們的心在動(dòng)?！?想一想：,.,運(yùn)動(dòng),物質(zhì),承擔(dān)者,存在方式,物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在

6、和發(fā)展 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。,.,二、按規(guī)律辦事事例1：“圣神皇帝”的無(wú)奈 :,武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇，自稱“圣神皇帝”。民間傳說(shuō)，一日武則天在花園賞雪，忽然有花開(kāi)的清香撲鼻而來(lái)，原來(lái)是臘梅開(kāi)了。武則天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開(kāi)放。百花仙子迫于武則天的權(quán)勢(shì)，不敢違抗。只有牡丹仙子堅(jiān)強(qiáng)不屈，拒不從命。第二天一大早，各處群花大放，真是錦繡乾坤，花花世界。仔細(xì)看去，只有牡丹含苞未開(kāi)。武則天大怒，認(rèn)為她平時(shí)對(duì)牡丹最厚，牡丹卻如此負(fù)恩，傳令將牡丹貶去洛陽(yáng)?！八蕴煜履档ぃ两裎┯新尻?yáng)最盛。”,.,美國(guó)科學(xué)家利用現(xiàn)代生物技術(shù)，最近培育出一種

7、新型番茄，呈現(xiàn)出奇異的紫色，還具有預(yù)防癌癥和心肌梗塞的功能。,人們能認(rèn)識(shí)規(guī)律并能利用規(guī)律：,.,就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。,規(guī)律：,特點(diǎn)一：客觀性,特點(diǎn)二：普遍性,不 能 被創(chuàng)造,不能被消滅,自然界,人類思維,太陽(yáng)不可能從西邊出來(lái),.,第三課 自覺(jué)能動(dòng)與自強(qiáng)不息,一、自覺(jué)能動(dòng)性是人特有的能力 二、人生是自覺(jué)能動(dòng)的過(guò)程 三、自信自強(qiáng)對(duì)人生發(fā)展的作用 四、積極進(jìn)取,自強(qiáng)不息,第一單元,.,1.自覺(jué)能動(dòng)性的含義,自覺(jué)能動(dòng)性是人區(qū)別于動(dòng)物的根本特點(diǎn)。自覺(jué)能動(dòng)性又叫主觀能動(dòng)性, 是其他物質(zhì)所不具有的特殊能力,即認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。,人區(qū)別于動(dòng)物 的根本特點(diǎn),.,黑猩猩被

8、公認(rèn)為是聰明、智商最接近人類的動(dòng)物?？茖W(xué)家做過(guò)一次實(shí)驗(yàn)：教黑猩猩用水滅火。經(jīng)過(guò)多次訓(xùn)練，黑猩猩學(xué)會(huì)了從水龍頭上接水滅火?？茖W(xué)家又到河對(duì)岸試驗(yàn)。當(dāng)科學(xué)家點(diǎn)燃一堆篝火，只見(jiàn)黑猩猩飛快地提起水桶，涉水過(guò)河，到對(duì)面的水龍頭上接滿一桶水，再涉水過(guò)河來(lái)滅火。,.,主觀能動(dòng)性的 三個(gè)表現(xiàn),為什么必須充分發(fā)揮 主觀能動(dòng)性,第一，認(rèn)識(shí)世界 的能力和活動(dòng),第二，改造世界 的能力和活動(dòng),第三，精神狀態(tài),充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能 去利用規(guī)律、利用和創(chuàng)造條 件，達(dá)到改造世界的目的。,在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程 中，必然遇到困難、挫折、 暫時(shí)的失敗，需要堅(jiān)強(qiáng)的意志,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能 揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，以 正確

9、地指導(dǎo)人們的行動(dòng),.,按客觀規(guī)律辦事,客觀條件,從客觀實(shí)際條件出發(fā),積累正確的主觀因素,主觀因素,客觀因素,客觀規(guī)律,如何正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性?,.,人的主觀能動(dòng)性受到客觀條件的制約，但客觀條件卻又給人發(fā)揮主觀能動(dòng)性提供了廣闊的空間。 不顧實(shí)際任意發(fā)揮主觀能動(dòng)性是錯(cuò)誤的，但那咱認(rèn)為客觀條件會(huì)妨礙發(fā)揮主觀能動(dòng)性的，人在客觀條件面前無(wú)能為力，從而放棄發(fā)揮主觀能動(dòng)性的觀點(diǎn)也是錯(cuò)誤的。,.,如何做到自強(qiáng)？ 1、首先要自立，確立靠自己不靠別人的觀念，與一依附別人的奴化心理徹底決裂，與依賴別人恩賜的僥幸心理劃開(kāi)界限，把爭(zhēng)取個(gè)人和幸福放在自己努力的基礎(chǔ)上。 即要?jiǎng)?chuàng)造自己的人生，就要學(xué)會(huì)獨(dú)立生活。,.,如何做

10、到自強(qiáng)？ 2、其次要自信，自己對(duì)自己有信心，充分認(rèn)識(shí)自己，相信自己的力量。 自信不是認(rèn)為自己無(wú)所不能，而是對(duì)自己克服困難的勇氣、信心和毅力的信任，是對(duì)自己會(huì)做得盡可能好的信任。,.,如何做到自強(qiáng)？ 3、再次要自勉，自己勉勵(lì)自己，自己鼓舞自己，自己激勵(lì)自己。 4、最后要自責(zé)，即自我責(zé)備，勇于承擔(dān)責(zé)任。 即要求把成與敗、得與失、榮與辱、幸與不幸歸因于己，不怨天，不人，從自身方面找原因。,.,第四課 普遍聯(lián)系與人際和諧,.,一、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,（一）聯(lián)系的含義 聯(lián)系是 以及 各要素之間相互影響、相互制約和相互作用的 。,事物之間,事物內(nèi)部,關(guān)系,外部聯(lián)系,內(nèi)部聯(lián)系,.,2020/12/4,33,

11、聯(lián)系的特點(diǎn),(2)聯(lián)系是客觀的,(1)聯(lián)系是普遍的,(3)聯(lián)系是復(fù)雜多樣的,.,2020/12/4,34,魚(yú)兒離不開(kāi)水，瓜兒離不開(kāi)秧。 城門(mén)失火，殃及池魚(yú)。 唇亡齒寒。 時(shí)勢(shì)造英雄。 無(wú)風(fēng)不起浪。 牽一發(fā)而動(dòng)全身。,直接聯(lián)系,間接聯(lián)系,內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系,必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系,因果聯(lián)系,整體與部分的聯(lián)系,連一連：,種瓜得瓜，種豆得豆,本質(zhì)聯(lián)系,.,3、學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,第一、要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止孤立、片面地看問(wèn)題。 看問(wèn)題不能只知其一，不知其二，只計(jì)其一，不及其余。學(xué)生在人生成長(zhǎng)中不能只看到自我，而看不到人與社會(huì)的聯(lián)系，自我封閉，自我滿足。 提問(wèn)：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)

12、嗎？,.,第二，要從整體上把握事物間的聯(lián)系，處理好整體與局部的關(guān)系。,哲理小故事：燕太子丹獻(xiàn)手 提問(wèn)：這個(gè)故事告訴告訴我們什么哲理？,.,事物間的聯(lián)系有顯性的，也有隱性的；有已知的聯(lián)系，也有未知的聯(lián)系；有橫向的聯(lián)系，也有縱向的聯(lián)系等，只有充分把握事物間存在的這些聯(lián)系，才能努力去發(fā)現(xiàn)挖掘，得到啟迪，提高能力。,第三，要把握事物間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性，注意區(qū)分不同的特點(diǎn)。,.,(1)人際和諧的含義,和諧：是不同事物之間相輔相成、相反相成的關(guān)系。 人際和諧，是指不同個(gè)性的人們之間互相尊重、包容、和睦相處，互助、互利，團(tuán)結(jié)一致，安定有序，形成合力，共同發(fā)展。,.,人際交往的平等性,A,B,A,B,平等

13、型,不平等型,.,(1)人際和諧是個(gè)人心理健康發(fā)展的需要。 (2)人際和諧有利于人的自我實(shí)現(xiàn)。 學(xué)習(xí)借鑒他人的長(zhǎng)處，自我完善； 獲得社會(huì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)能力； 促進(jìn)信息交流和信息的共享； 人與人之間相互幫助和支持。,3.人際和諧的作用,想一想,.,（二）建立真正的友誼,多交益友 樂(lè)交諍友 不交損友,.,3、遠(yuǎn)離損友,幽默一笑： 損友和刺客唯一的區(qū)別是 刺客在背后捅你一刀，你回頭痛苦地說(shuō)，啊，你是？ 損友背后捅你一刀，你回頭驚訝地說(shuō)，啊，是你！,.,第五課 發(fā)展變化與順境逆境,.,一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 （一）一切事物都處在發(fā)展變化之中。,有一個(gè)有關(guān)“兔”故事，大家一定聽(tīng)說(shuō)，“守株待兔”，就是

14、看不到必然性與偶然性，看不到事物的變化。,世界上的 一切事物,人類社會(huì),人的認(rèn)識(shí),都是變化發(fā)展的,自然界,.,一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 （二）事物的發(fā)展不是單純數(shù)量上增加，不是重復(fù)。,發(fā)展的含義，實(shí)質(zhì),發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物的不斷產(chǎn)生，舊事物的不斷滅亡，新事物代替舊事物的過(guò)程。 新事物: 新事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律和方向、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。 舊事物: 舊事物是指喪失存在的必然性，日趨滅亡的事物。,.,一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 （二）事物的發(fā)展不是單純數(shù)量上增加，不是重復(fù)。,判斷新事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：,第一，是否符合客觀規(guī)律。 第二，有沒(méi)有強(qiáng)大生命力。 第三，有沒(méi)有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。

15、,.,前進(jìn)性是總的趨勢(shì)，新生事物不可戰(zhàn)勝的。,一、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 （三）事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。,前途是光明的，道路是曲折的，是一切事物發(fā)展的客觀規(guī)律。,.,運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展之間的關(guān)系,表明事物不是絕對(duì)靜止的，不是凝固不變和僵化的。,聯(lián)系：,區(qū)別：,運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的存在方式， 是一般的變化。,變化既有上升的、向前 的、進(jìn)步的，也有下降 的、向后的、退步的。,發(fā)展是上升的、向前的、 進(jìn)步的變化。,沒(méi)有直接表達(dá) 或規(guī)定運(yùn)動(dòng)、 變化的總體性 質(zhì)和趨勢(shì),揭示了運(yùn)動(dòng)變 化的趨向性。,.,生理與精神。生理是一個(gè)自然的過(guò)程。精神方面，如品德、知識(shí)、能力等綜合素質(zhì)的發(fā)展，都是一個(gè)日積月累的過(guò)程。

16、,二、人生是一個(gè)曲折中發(fā)展的過(guò)程。 （一）人生是一個(gè)不斷向前發(fā)展的過(guò)程。,因此，我們每天都要追求進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。,故事：朱成，哈佛大學(xué)的博士生，1.3萬(wàn)名研究生總會(huì)的主席，創(chuàng)造370年哈佛歷史上第一位中國(guó)籍學(xué)生會(huì)主席。,.,生活是復(fù)雜多變的，有很多偶然因素，人的發(fā)展總是受到主客觀各種因素的制約，也就難免遇到挫折和逆境。,二、人生是一個(gè)曲折中發(fā)展的過(guò)程。 （二）人生發(fā)展同樣是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。,我們中職生，步入中專，是否也是人生的不如意呢？那我們?nèi)绾螌?duì)待呢？,看看第43頁(yè)最后一段，我們應(yīng)如何面對(duì)人生道路上的困難和挫折呢？,.,人生不是一切努力都能立刻獲得回報(bào)，不是一切奮斗都能順利獲得成功的。人生

17、無(wú)坦途，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷這樣或那樣的不如意，我們要勇于勇敢面對(duì)。,二、人生是一個(gè)曲折中發(fā)展的過(guò)程。 （三）要保持積極進(jìn)取的精神，準(zhǔn)備走曲折的路。,孟子,儒家代表人物之一,名人警句,.,第6課矛盾觀點(diǎn)與人生動(dòng)力,.,一. 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,1、矛盾的定義 2、矛盾的兩種根本屬性 3、矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系 4、矛盾的特征 5、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉,.,一. 用矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,什么是矛盾？ 事物內(nèi)部?jī)蓚€(gè)方面之間或者事物之間既存在相互排斥、相互對(duì)立的關(guān)系，又存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。哲學(xué)上把事物自身包含的這種既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，叫矛盾。簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。,.,對(duì)立和統(tǒng)

18、一是矛盾的兩種基本屬性,（1）什么叫“對(duì)立”？ 對(duì)立是指矛盾雙方的相互排斥和相互斗爭(zhēng)，又稱為斗爭(zhēng)性。,.,矛盾的特征,A.矛盾的普遍性就是指矛盾是世界的普遍狀態(tài)。,事事有矛盾：矛盾存在于一切事物之中。 時(shí)時(shí)有矛盾：矛盾貫穿事物發(fā)展過(guò)程的始終。,.,B.矛盾的特殊性 矛盾的特殊性是指，具體事物所包含的矛盾和事物不同發(fā)展階段的矛盾都各有其特點(diǎn)。,.,一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如嬌花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。,身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉，相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。騎坐赤兔馬，提一口青龍偃月刀。,個(gè)子不高，面容黑瘦，短平頭，頭發(fā)根根豎

19、立，胡須像隸體“一”字，穿著長(zhǎng)衫 ，常咬著煙嘴。,.,大家是根據(jù)什么把他們分辨出來(lái)的呢？,每個(gè)不同的事物都有其自身的特殊矛盾，這種特殊性的矛盾，構(gòu)成事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。,.,同一事物在其發(fā)展過(guò)程和階段上的矛盾也有其特殊性。,.,1.張三為什么要剪李四頭上的繩子?,議一議,2.請(qǐng)問(wèn)李四敢剪嗎? 為什么？ 3.這個(gè)事例說(shuō)明了什么？,.,人的一生是在不斷產(chǎn)生矛盾和解決矛盾中度過(guò)的。生活本身充滿矛盾，人生就是一個(gè)必定要經(jīng)歷各種各樣矛盾的歷程。人生發(fā)展中的矛盾不能回避,思考：這幅漫畫(huà)說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？,二. 矛盾是人生發(fā)展的動(dòng)力,.,用矛盾的觀點(diǎn)看問(wèn)題 第一，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，學(xué)會(huì)一分為二地和全面

20、地看問(wèn)題。,一方面，看問(wèn)題，辦事情不能偏激和簡(jiǎn)單化，要同時(shí)認(rèn)清事物的兩個(gè)方面； 另一方面，在對(duì)待事物的發(fā)展中，既要看到矛盾雙方的對(duì)立、差別和不同，還要看到矛盾雙方的相互依賴和互相貫通；,.,第二，堅(jiān)持從對(duì)立統(tǒng)一的相互作用中把握和解決矛盾，促進(jìn)事物的發(fā)展。,網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們來(lái)說(shuō)就是把“雙刃劍”，有利有弊，一方面人們通過(guò)它可以快速獲取更多的信息，開(kāi)闊了人們的視野，給人們生活帶來(lái)的方便；另一方面網(wǎng)絡(luò)上的信息真假難辨，使人受到不良信息的影響，甚至可以給人造成很大的傷害。,我們應(yīng)怎樣正確面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的“雙刃劍”問(wèn)題？,.,1.人生發(fā)展不只靠外部環(huán)境,堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合，促進(jìn)人生發(fā)展,結(jié)論：任何具體事物的發(fā)展都是由多

21、種矛盾引起的，有事物內(nèi)部的矛盾，也有事物外部的矛盾。一個(gè)人的成功，離不開(kāi)外部條件，但僅有優(yōu)良的外部條件是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還依賴于他自身優(yōu)秀的素質(zhì)和刻苦的訓(xùn)練。,.,事物的內(nèi)部矛盾,事物的外部矛盾,矛 盾,.,第七課 知行統(tǒng)一與體驗(yàn)成功,認(rèn)識(shí)與實(shí)踐 知行統(tǒng)一,.,一認(rèn)識(shí)和實(shí)踐認(rèn)識(shí)的涵義,認(rèn)識(shí) 是意識(shí)中觀念地反映、理解和再現(xiàn)客觀對(duì)象活動(dòng)過(guò)程及其結(jié)果，是人區(qū)別于動(dòng)物的特有能力和功能,.,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互對(duì)立和相互區(qū)別,.,理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí) 感性認(rèn)識(shí)需要深化，有待發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。 感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的相互滲透,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)辯證統(tǒng)

22、一,.,認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第一個(gè)階段：,從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),.,認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程,認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的第二個(gè)階段：,從理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐接受實(shí)踐的檢驗(yàn)并指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程,.,實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，具體表現(xiàn)在四個(gè)方面。,.,在知行統(tǒng)一中提高人生發(fā)展能力,1.提高人生發(fā)展的能力對(duì)實(shí)現(xiàn)成功人生具有重要作用,2.人生發(fā)展的各種能力是在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)循 環(huán)往復(fù)的過(guò)程中不斷鍛煉提高的,3.提高人生發(fā)展的能力需要做到知行統(tǒng)一,.,g,第八課 現(xiàn)象本質(zhì)與明辨是非,第三單元,一、現(xiàn)象和本質(zhì)的內(nèi)涵 二、透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì) 三、認(rèn)識(shí)原因與結(jié)果，明辨

23、是非 四、合理利用生活中的偶然和必然，把握人生機(jī)遇 五、識(shí)別假象，把握本質(zhì)，明辨是非,.,現(xiàn)象：是事物的表面特征和外部聯(lián)系，是易逝多變、個(gè)別具體的，是能被我們的感官或借助儀器觀察到的。 本質(zhì)：是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。,一、現(xiàn)象和本質(zhì)的內(nèi)涵,1、現(xiàn)象和本質(zhì)的定義,.,一、現(xiàn)象與本質(zhì) 米勒-萊爾透視幻覺(jué)： 哪條紅線更長(zhǎng)?,其實(shí)一樣長(zhǎng)哦,.,兩個(gè)位于中心的圓哪個(gè)大？,這兩條線是彎曲的嗎？,其實(shí)一樣大哦！,它們實(shí)際上是平行的,.,閃爍的網(wǎng)格：當(dāng)你的眼睛環(huán)顧圖像時(shí)，連接處的圓片將會(huì)一閃一閃?！窘馕觥康聡?guó)視覺(jué)科學(xué)家邁克爾施若夫和E.R.威斯特于1

24、997年發(fā)現(xiàn)勒索閃爍的網(wǎng)格幻覺(jué)。這種幻覺(jué)產(chǎn)生的原因目前還不十分清楚,無(wú)中生有的點(diǎn),.,眼光注視哪一塊，哪一塊就會(huì)停止,.,閉眼的女人 閉眼的女人：盯著這個(gè)女人看，她的眼睛會(huì)突然睜開(kāi)!,.,少女還是老婦？,.,現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)的多樣性和復(fù)雜性,現(xiàn)象包括真象和假象。真象是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。它們都是對(duì)事物本質(zhì)的表現(xiàn)，都是客觀的。不能把真象當(dāng)做正確的來(lái)認(rèn)識(shí)，也不能把假象當(dāng)做錯(cuò)誤的來(lái)認(rèn)識(shí)。,一、現(xiàn)象和本質(zhì)的內(nèi)涵,.,（1）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理的指導(dǎo)意義,現(xiàn)象和本質(zhì)的對(duì)立，說(shuō)明了科學(xué)研究的必要性。,生活情境：太陽(yáng)每天從東方升起，又從西方落下。這種現(xiàn)象似乎告訴人們太陽(yáng)在繞

25、著地球轉(zhuǎn)。,現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一，說(shuō)明了科學(xué)研究的可能性，表明我們可以通過(guò)分析事物的現(xiàn)象達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。,二、透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì),.,第一：要深入實(shí)際，反復(fù)實(shí)踐，全面把握事物的各種現(xiàn)象。,路遙知馬力，日久見(jiàn)人心,（1）現(xiàn)象和本質(zhì)關(guān)系原理的指導(dǎo)意義,第二，告訴人們達(dá)到科學(xué)認(rèn)識(shí)、科學(xué)研究的根本方法就是通過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的方法。 具體表現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：,原因: 引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象 結(jié)果: 由于原因作用而產(chǎn)生的現(xiàn)象,三、認(rèn)識(shí)原因與結(jié)果，明辨是非,（1）原因，結(jié)果的含義,A、 原因和結(jié)果是對(duì)立的，二者相互區(qū)別，不可混淆。,地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)與春夏秋冬四季更替以及晝夜交替的關(guān)系，前者是原因，后者是結(jié)果。

26、,地球公轉(zhuǎn),地球自轉(zhuǎn),（2）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系,B、 原因和結(jié)果又是相互聯(lián)系的，二者相互作用并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,原因和結(jié)果這兩個(gè)觀念，只有在應(yīng)用于個(gè)別場(chǎng)合時(shí)才有其本來(lái)的意義；可是只要我們把這種個(gè)別場(chǎng)合放在它和世界整體的總聯(lián)系中來(lái)考察，這兩個(gè)觀念就匯合在一起，融合在普遍相互作用的觀念中，在這種相互作用中，原因和結(jié)果經(jīng)常交換位置；在此時(shí)或此地是結(jié)果，在彼時(shí)或彼地就成了原因，反之亦然。 恩格斯,（3）原因和結(jié)果的辯證關(guān)系,（3）因果聯(lián)系的特點(diǎn),*世上既無(wú)無(wú)因之果，亦無(wú)無(wú)果之因 辯證唯物主義的決定論原則 世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨 愛(ài)之深，恨之切。,1、因果聯(lián)系的客觀普遍性,2

27、、因果聯(lián)系的多樣性： 一因多果、同因異果； 一果多因、同果異因； 多因多果、復(fù)合因果；,.,必然性是指客觀事物在聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。,四、合理利用生活中的偶然和必然，把握人生機(jī)遇,（1）必然性，偶然性含義,.,偶然性是指客觀事物發(fā)展過(guò)程中并非確定發(fā)生的，可以出現(xiàn)、也可以不出現(xiàn)；可以這樣出現(xiàn)，也可以那樣出現(xiàn)的不確定的趨勢(shì)。,車禍,分子熱運(yùn)動(dòng),（1）必然性，偶然性含義,首先，必然性和偶然性是相互區(qū)別的 其一、產(chǎn)生的原因不同； 其二、在事物發(fā)展中所處的不同； 其三、二者在事物發(fā)展中所起的作用不同； 其四、在事物發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)的形式不同；,（2）必然性，偶然性的

28、辯證關(guān)系,其次，必然性和偶然性又是相互統(tǒng)一的。 一、必然性存在于偶然性之中，沒(méi)有脫離偶然性的純粹必然性。,如果“偶然性”不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過(guò)程中，并且為其它偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些“偶然性”的。 馬克思,（2）必然性，偶然性的辯證關(guān)系,.,必然性和偶然性的辯證關(guān)系,阿基米德,洗澡發(fā)現(xiàn)浮力定律,蘋(píng)果落地發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力,牛頓,開(kāi)水頂開(kāi)壺蓋發(fā)明蒸氣機(jī),瓦特,偶然性,必然性,二、沒(méi)有單純的偶然性，任何偶然性都服從于必然性,偶然性受必然性的支配。,.,必然性和偶然性的辯證關(guān)系,三、必然性和偶然性在一定條件

29、下可以相互轉(zhuǎn)化。,兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn),非決定論：只承認(rèn)偶然性，否認(rèn)必然性。,宿命論,唯意志論,機(jī)械決定論：只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性。,.,第九課 科學(xué)思維與創(chuàng)新能力,一、培養(yǎng)科學(xué)的思維方法 二、提高創(chuàng)新能力,.,1、概念 思維方法是人們?cè)诳陀^規(guī)律和關(guān)系的基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、程序和手段，是人們認(rèn)識(shí)世界的中介。,(一)思維方法,.,（1）培養(yǎng)科學(xué)的思維方法，必須以正確的世界觀和方法論為指導(dǎo)。 （2）培養(yǎng)科學(xué)思維方法，要求我們運(yùn)用辯證思維的方法。 （3）培養(yǎng)科學(xué)思維方法，要求我們遵循形式邏輯的要求，正確地運(yùn)用形式邏輯。 （4）培養(yǎng)科學(xué)思維方法，要求我們不斷進(jìn)行思維創(chuàng)新。,2如何培養(yǎng)科學(xué)的思維方法？,.,一、提高創(chuàng)新能力 （一）創(chuàng)新思維的特點(diǎn)及其應(yīng)用 1、含義 創(chuàng)新思維又稱創(chuàng)造性思維，主要是指有主動(dòng)性和創(chuàng)見(jiàn)性的思維。,.,二、提高創(chuàng)新能力 （一）創(chuàng)新思維的特點(diǎn)及其應(yīng)用 2、特點(diǎn) 獨(dú)立性 “不唯書(shū)、不唯上，只唯實(shí)”，敢于打破陳舊，立足于獨(dú)立思考。 求異性 其思維主體具有求新求異的心理，善于發(fā)現(xiàn)和把握改變現(xiàn)狀的契機(jī)和機(jī)遇，探索解決問(wèn)題的多種方法。 新穎性 創(chuàng)造的本質(zhì)就在“新”中，發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、創(chuàng)建新理論、形成新觀念、發(fā)明新技術(shù)都是創(chuàng)造性思維的成果。,.,聯(lián)想思維