安徽寫生考察報(bào)告1

1、安徽寫生考察報(bào)告1篇一：安徽寫生考察報(bào)告 安徽寫生考察報(bào)告 杭州師范大學(xué) 環(huán)藝09 一、宏村之行 1、明麗風(fēng)光，山水風(fēng)月 當(dāng)我們來帶此行的第一站宏村時(shí)安徽省的氣溫驟降，但是當(dāng)宏村的綠山碧水展現(xiàn)在 眾人眼前的時(shí)候，大家便顧不上冷冽的寒風(fēng)一頭扎進(jìn)了村莊里。 雖然已經(jīng)算是入冬的季節(jié)，但是在這樣一個(gè)小橋流水的村莊中卻還是十分蔥郁頗有江南的風(fēng)采。顯然用山清水秀這個(gè)來形容村莊的美是不夠的。那些搖曳在風(fēng)中交錯(cuò)相依的樹枝椏，仰臥在村中面平如鏡的湖水， 還有排列在這山坳中的安寧祥和的古屋。它們組成了一幅雋秀的長圖，展現(xiàn)給我們一派明麗的風(fēng)光。 古人看重風(fēng)水，葬書最早提出風(fēng)水一詞，“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使

2、不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”所以宏村的建造也根據(jù)自然的風(fēng)向氣節(jié)而建造，當(dāng)然還有對(duì)于他們來說非常重要的水。水在中國的地位一向很高，被視為非常神圣的存在，當(dāng)然現(xiàn)在也一樣，沒有水生命無法存活。在中國古代更是如此，古人將水看做吉祥之物，財(cái)富的象征。安徽一帶徽商活動(dòng)頻繁，因此水顯得更加的重要了。所以如今呈現(xiàn)在我們眼前的村莊也是被碧水環(huán)繞這的，泉水、溪流、人造湖渠隨處可見。家家戶戶前都有人工挖鑿的溝渠，引水灌渠，就算在現(xiàn)如今水流還是源源不斷地流動(dòng)著，極富有生命力。走在石塊石板所鋪的小巷路子里，依稀可以發(fā)現(xiàn)在石板之下也趟著涓涓細(xì)流，叮咚的水聲也讓人心情舒爽不少。倒影在湖中的一排略顯古舊的徽派建筑加之舒展

3、自如的幾顆青樹的點(diǎn)綴也是別樣的風(fēng)情。水，真的賦予了宏村別樣的另類的生命。 此外村里的人在當(dāng)時(shí)還特地請(qǐng)來資深的風(fēng)水先生勘測地形，改造村落， 這也是當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然的信仰與想要福澤后代的一種感情，同時(shí)也造就今天這樣美麗的村莊。有資料顯示根據(jù)風(fēng)水先生的提議，村民首先“ 利用村中一天然泉水，擴(kuò)掘成半月形的月塘，作為“牛胃”；然后，在村西吉陽河上橫筑一座石壩，用石塊砌成有六十多厘米寬400余米長的水圳，引西流之水入村莊，南轉(zhuǎn)東出，繞著一幢幢古老的樓舍，并貫穿“牛胃”，這就是“牛腸”。沿途建有踏石，供浣衣、灌園之用。“牛腸”兩旁的民居里，大都有栽種著花木果樹的庭院和磚石雕鏤的漏窗矮墻，曲折通幽的水榭長廊，小

4、巧玲瓏的盆景假山。彎彎曲曲“牛腸”，穿庭入院，長年流水不腐。 然后在村西虞山溪上架四座木橋，作為“牛腳”。從而形成“山為牛頭，樹為角，屋為牛身，橋?yàn)槟_”的牛形村落。 后來的風(fēng)水先生認(rèn)為，從風(fēng)水學(xué)角度來看，月塘作為“內(nèi)陽水”，還需與一“外陽水”相合，村莊才能真正發(fā)達(dá)。明朝萬歷年間，又將村南百畝良田開掘成南湖，作為另一個(gè)“牛胃”，歷時(shí)130余年的宏村“牛形村落”與建造告成。 “牛形村落”科學(xué)的水系設(shè)計(jì)，為宏村解決了消防用水，調(diào)節(jié)了氣侯村民 生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未妨溪路連，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。” 就這樣在遠(yuǎn)離城市喧囂與污染的宏村，天空也顯得特別蔚藍(lán)。這樣輕盈舒爽的藍(lán)天白

5、云，加上古人煞費(fèi)苦心建造的古墻湖屋，自然與人造的完美結(jié)合，造就了宏村的無邊風(fēng)月。讓人驚嘆不已！ 2、徽派建筑，歷史遺跡 中國的古代園林建筑，歷史悠久。派別多樣，風(fēng)格迥異。它們大部分都與自然容為一體，簡潔精干的房屋構(gòu)架，紛繁精美的雕刻裝飾?；张山ㄖ彩侨绱?。 宏村的屋宅別院雖然距今幾百年的歷史在泱泱華夏算不上久遠(yuǎn)，但是它富有獨(dú)特的個(gè)性和歷史是徽派建筑的典型代表。 宏村的民居圍繞著月沼和南湖層層建造，家中多有院落，大戶人家會(huì)引水 圍池，代表財(cái)源廣進(jìn)，一般的民居也多為而進(jìn)院落。比較典型的建筑有南湖書院、承志堂等。 南湖書院位于南湖的北畔，原是明末興建的六座私塾，建造的優(yōu)雅別致，為古人讀書學(xué)_創(chuàng)造了雅

6、致和安靜的氛圍，同時(shí)也顯現(xiàn)出了徽商們對(duì)仕途的期望，從而使他 們及其的重視，南湖書院便是當(dāng)時(shí)人 們的心情與建筑的有機(jī)結(jié)合。 承志堂建于清末咸豐五年，是大鹽商 汪定貴的住宅。它是村中最大的建筑群， 內(nèi)部有房屋60 多間，圍繞著九 個(gè)天井分別布 置。正廳和后廳 均為三間回廊式建筑，兩側(cè)是家塾廳和魚塘廳，后院是一 座花園。房梁和門窗上雕刻有別致的戲文，這是會(huì)派建筑的一大特色。同時(shí)這座號(hào)稱是“民間故宮”的建筑群落內(nèi)還設(shè)有吸食鴉片和賭博的娛樂場所，充分的反映了當(dāng)時(shí)徽商富裕的生活與商業(yè)發(fā)展所長生的資本享樂主義 徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間

7、俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有 多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。當(dāng)看到高高翹起的屋檐與雕刻精美無比的梁柱門窗，我們都不禁對(duì)當(dāng)時(shí)人們非凡的創(chuàng)造力與高雅精悍的技術(shù)無比崇敬。 在古代商人重利輕別離，又因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)重農(nóng)抑商，士農(nóng)工商，商人雖然生活富裕，但是地位卻極低，所以他們極力想改變自己的地位。這樣的情緒也暗含在了徽派建筑之中。 那高高翹起的八角樓，以及 上面精彩紛呈的雕刻。無不 表現(xiàn)了徽商們想要入仕參政 以便提升自己的地位的愿 望。 3、商業(yè)化旅游鄉(xiāng)村 由于其獨(dú)特的風(fēng)光和歷史背景，吸引了絡(luò)繹不絕的游 客到片匿藏在山中的美麗土地。傳說畫中的村莊，我們大 約

8、也是被次所吸引到這里的。 這村莊中的家家戶戶基本都在門前擺上小攤子，做起 自己的小生意。所以，我們走過的每條小巷，甚至每個(gè)角 落里都有各種各樣的店子出售這工藝品和不知道到底時(shí) 不時(shí)真的本地特產(chǎn)的特產(chǎn)。買的東西也基本上大同小異。 導(dǎo)游們不停帶著一批又一批的游客游覽全村，重復(fù)著 同樣的介紹詞。寫生的同學(xué)們不論在哪都能看見。偌大的一個(gè)人工湖圍滿了畫板。 當(dāng)你想純粹的拍上一個(gè)景點(diǎn)的時(shí)候，也許您要等待很久，因?yàn)闀?huì)有n個(gè)旅游團(tuán)再次經(jīng)過，攢動(dòng)的人頭讓您不得不耐著性子。 這樣一個(gè)熱鬧的地方想找個(gè)安靜的地方專心寫生也是件難事。說到這里就有點(diǎn)為這個(gè)村子的今后擔(dān)心。過度的開發(fā)剝?nèi)チ舜遄釉械陌矊?，在帶給村人財(cái)富的同

9、時(shí)，垃圾喧囂也在不斷靠近這里。 這個(gè)美麗灑脫的村莊應(yīng)該屬于恬靜的青山碧水之中，它應(yīng)該美得淡雅，應(yīng)該美得濃烈，然后筆者個(gè)人認(rèn)為人們不該讓它如此喧鬧。商業(yè)與藝術(shù)本沒有分歧，它們得融合相安無事。但是當(dāng)一方過于偏重那么這樣的對(duì)象就會(huì)變得過于庸俗或過于矜持。那樣紛擾的鬧市在筆者個(gè)人看來給這村莊增添了不少俗氣。 希望以后再去宏村時(shí)，這個(gè)村莊回應(yīng)給我的是更美的存在。 二、屏山之行 相比宏村老說，屏山顯得樸實(shí)不少。 同樣的建筑與流水，卻是不一樣的風(fēng)情。 呈現(xiàn)在我眼前的是一派濃郁的鄉(xiāng)村風(fēng)味， 塊狀的農(nóng)田，院子里的柿子樹，這可以說是一個(gè) 尋常的鄉(xiāng)村，但卻蘊(yùn)含了豐富的文化。 值得一提的是當(dāng)導(dǎo)游打開宰相祠堂大門的 時(shí)

10、候，那高大的梁柱與古舊的門窗，展現(xiàn)了它恢 弘的氣魄，它是一座會(huì)語言的古宅，深門大院，獨(dú)自得沉默在這村莊中百年。他的經(jīng)歷被鐫刻在 它的一磚一瓦上，遺留了下來為后人所道。在大 門的牌坊上的彩雕栩栩如生，古風(fēng)古韻，令人感 嘆古人的藝術(shù)造詣與深刻的雕工技藝，流傳至今 實(shí)屬不易。 中國人好佛，因此，在村中也有一座算得 上精致的小廟。古色古香，也頗為 莊重。 我們最后從屏山離開了安徽。漸遠(yuǎn)的村落另我們回味不知。在安徽的寫生考察也告一段落。 篇二：徽州寫生考察報(bào)告書 2 姓名： 班級(jí)：工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)（2） 班 學(xué)號(hào)： 指導(dǎo)老師： 婺源、安徽宏村 寫生時(shí)間：二一一年十月十七日到二一一年十月二_日 寫生目的：

11、第一通過寫生提高我們的手繪能力的同時(shí)提高我們對(duì)藝術(shù)的審美， 第二讓我們把看到的和感受到的徽州所特有的中國傳統(tǒng)元素應(yīng)用 到我們所學(xué)的工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去。 寫生內(nèi)容：徽州風(fēng)景建筑及其室內(nèi)雕刻，家具等一切和本專業(yè)相關(guān)的東西都可作為本次寫生內(nèi)容。 一 徽派建筑的簡介： 徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地區(qū)（今安徽省黃山市、宣城市績溪縣、省婺源縣）以及泛徽州地區(qū)（浙江淳安、浮梁）。它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)物中。在徽州地區(qū)現(xiàn)今尚有大量徽派古建遺存，散落在徽州大大小小的村落中，吸引著海內(nèi)外無數(shù)的游客紛至沓來。徽派建筑集徽州山川風(fēng)景之靈氣，融風(fēng)俗文化

12、之精華，風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雕鏤精湛，不論是村鎮(zhèn)規(guī)劃構(gòu)思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用都充分體現(xiàn)了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最為典型，被譽(yù)為“徽州古建三絕”，為中外建筑界所重視和嘆服。它在總體布局上，依山就勢，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建 徽派建筑特色： 徽派建筑是中國古代社會(huì)后期比較成熟的建筑流派，它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠堂、牌坊和園林等建筑實(shí)物中，最具特色的又?jǐn)?shù)傳統(tǒng)民居，它集中地反映了徽派建筑的主要特征。 徽州村落由多種關(guān)系構(gòu)成，地理環(huán)境、風(fēng)水追求和觀念意

13、識(shí)都對(duì)村落布局產(chǎn)生影響。其中風(fēng)水追求和觀念意識(shí)又作用于地理環(huán)境因素之上，形成徽州村落布局特色。 徽州宅居的基本形式為天井庭院形布置，即由房屋和圍墻組成封閉的空間，院內(nèi)以南向廳堂為主，東西兩廂為輔，中間為天井，平面組成為凹字形。房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井?；罩菡油捉?，一進(jìn)套一進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個(gè)家族，隨著子孫繁衍，房子越建越多，故人們稱呼大家族有“三十六天井，七十二檻窗”。一般是一個(gè)獨(dú)立家庭住一進(jìn)，36個(gè)天井就有36進(jìn)，一個(gè)大家族就有36個(gè)獨(dú)立家庭。邊門一閉，各家各戶獨(dú)立過日子；邊門一開，一個(gè)大門出入，一個(gè)祖宗牌下祭先人。它生動(dòng)地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的

14、民風(fēng)。這種高墻深宅式的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在中 徽州民居是以柱、枋、梁、檁、椽等構(gòu)件組成的木結(jié)構(gòu)建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進(jìn)行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下?lián)文径嗟癯筛鞣N神仙人物、飛禽走獸和戲劇故事，非常生動(dòng)。梁架上的叉手和霸拳則多做成云朵狀，相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。 徽州民居的外觀造型頗具特色，除一般中國古代建筑的低層、坡頂形式外，著重采用了馬頭山墻的建筑造型，將房屋兩端的山墻升高超過屋面及屋脊，并以水平線條狀的山墻檐收頂。為了避免山墻檐距屋面的高差過大，采取了向屋檐方向逐漸跌落的形式，既節(jié)約了材料，又使山墻高低錯(cuò)落，富于變化

15、。這原是為了防火，故俗稱“封火墻”。 天井是徽州民居中最基本的建筑格式，幾乎每一幢宅居都設(shè)有天井。從建 上看，這種設(shè)計(jì)使得屋內(nèi)光線充足，空氣流通，并有利于排水。居室中的廳堂面對(duì)天井開放，廳堂和天井融為一體，坐在廳堂內(nèi)能夠晨沐朝霞，夜觀星斗，名副其實(shí)地坐“井”觀天。有些家庭還在天井中設(shè)置假山，筑池養(yǎng)殖金魚，擺放盆景，使天井成了搬進(jìn)室內(nèi)的庭院，這可以說在世界上都是獨(dú)一無二的。 中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)是“天人合一”，徽派建筑追求的也是“天人合一”，這里的“天”既是自然的，也是人文的?；罩轂樯綅徢鹆甑孛玻魉帘椴?，民居多借助山水格局，依山傍水而建。白墻青瓦馬頭墻，綠水青山蔚藍(lán)天，大自然與建筑完全融為一

16、體。 二 . 徽州三絕： 在徽州，木、石、磚三雕最為出名，人稱“徽州三絕”，這“三絕”幾乎在每家每戶都可能看到。那些門坊、門罩、漏窗上的雕刻，一戶之內(nèi)少有雷同，窗檻、裙板、窗扇、斜撐等處，雕刻更為精美。徽州木雕、磚雕、石雕是徽州古建筑中的最精華的部分，是古建筑藝術(shù)中最燦爛的篇章。在徽州，無論是古民居、祠堂或牌坊，處處雕飾著精美圖案。從雕刻技法來看徽州三雕多屬于浮雕、高浮雕，并有透雕、圓雕、線刻與多種技法并用，從中也可窺視出唐宋以來，我國建筑中“三雕”藝術(shù)的傳承脈絡(luò)。“三雕”不僅僅只篇三：宏村_寫生考察報(bào)告 宏村寫生考察報(bào)告 徽派建筑中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 寫生時(shí)間：5月23至30日 寫生地點(diǎn)：安徽宏

17、村 考察題目：徽派建筑中的環(huán)境設(shè)計(jì) 學(xué) 院：南昌大學(xué)共院 指導(dǎo)老師：王勝楓 學(xué) 生：郭 斌 一 寫生與美感的培養(yǎng) 寫生是直接面對(duì)對(duì)象進(jìn)行描繪的一種繪畫方法，可以很好的培養(yǎng)我們的繪畫水平，還可以搜集各種素材，為我們的繪畫或設(shè)計(jì)提供靈感。生活在繽紛的現(xiàn)代社會(huì)里,特別是數(shù)碼科技的普及后,我們的生活里有了手機(jī)、數(shù)碼相機(jī)、攝像機(jī)等數(shù)碼產(chǎn)品,我們可以快速的記錄美麗的景色，而通過寫生我們可以更加深刻的培養(yǎng)各種藝術(shù)感知。如下是兩種不同風(fēng)景的記錄方法。兩種之間有明顯的共同點(diǎn)，比如取景，但是從繪畫的角度來講，速寫可以更好的 培養(yǎng)我們的美感。寫生是一項(xiàng)非常藝術(shù)和趣味的事情。 攝影與速寫的效果對(duì)比 二 宏村簡介 宏村

18、位于安徽省黟縣東北部，始建于南宋紹熙年間（公元1131年），至今800余年。它背倚黃山余脈，云蒸霞蔚，恰似山水長卷，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。2000年11月30日，被聯(lián)合國教科文組織列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。 宏村是中國古代依 據(jù)仿生學(xué)建造的，具有 獨(dú)特造型的“牛型村落” “山為牛頭樹為角， 橋?yàn)樗奶?宏村被譽(yù)為“中國 畫里的鄉(xiāng)村”，聯(lián)合國專 家稱贊它為“舉世無雙的小城鎮(zhèn)水街景觀”。因?yàn)樗骋悬S山余脈羊棧嶺、雷崗山等，地勢較高，有時(shí)云蒸霞蔚，如濃墨重彩，有時(shí)似潑墨寫意，四周山色與粉墻青瓦倒映湖中，人、古建筑與自然融為一體，好似一幅徐徐展開的山水畫卷。 月詔 三 宏村

19、徽派建筑特點(diǎn) 徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，主要流行在古徽州地區(qū)（今安徽省黃山市、宣城市績溪縣、省婺源縣）。它的工藝特征和造型風(fēng)格主要體現(xiàn)在民居、祠廟、牌坊和園林等建筑實(shí)物中?；帐矫窬蛹蟹从沉嘶罩莸纳降靥卣?、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向，其結(jié)構(gòu)多為多進(jìn)院落式（小型者多為三合院式），一 般坐北朝南，倚山面水。布局以 中軸線對(duì)稱分列，面闊三間，中 為廳堂，兩側(cè)為室，廳堂前方稱 “天井”，采光通風(fēng)，亦有“四水歸 堂”的吉祥寓意。民居外觀整體性 和美感很強(qiáng)，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯(cuò)落有致，黑瓦白墻，色彩典雅大方。在裝飾方面，大都采用磚、木、石雕工藝，如磚雕的門罩，石雕的漏窗，木雕的窗欞、楹柱等，

20、使整個(gè)建筑精美如。 作為一個(gè)傳統(tǒng)建筑流派，徽派建筑融古雅、簡潔、富麗為一體，它至今仍保持著獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)采。 徽州古民居受徽州文化傳 統(tǒng)和優(yōu)美地理位置等因素的影 響，形成獨(dú)具一格的徽派建筑風(fēng) 格。粉墻、瓦、馬頭墻、磚木石 雕以及層樓疊院、高脊飛檐、曲 徑回廊、亭臺(tái)樓榭等的和諧組合，構(gòu)成徽派建筑的基調(diào)?；张晒琶窬右?guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)合理、布局協(xié)調(diào)、風(fēng)格清新典雅，尤其是裝飾在門罩、窗楣、梁柱、窗扇上的磚、木、石雕，工藝精湛，形成多樣，造型逼真，栩栩如生。 四 文化特點(diǎn) 徽州文化是一個(gè)極具地方特色的區(qū)域文化，其內(nèi)容廣博、深邃，有整體系列性等特點(diǎn)，深切透露了東方社會(huì)與文化之謎，全息包容了中國后期封建社會(huì)民間經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生活與文化的基本內(nèi)容