隱喻故事與心理治療

1、隱喻故事與心理治療 主講人：王理書一、 隱喻是什麼？在心理治療的文獻(xiàn)上，隱喻被定義為一種語言表達(dá)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形式，涵蓋了不同文本和建構(gòu)系統(tǒng)間的轉(zhuǎn)換（Lakoff Johnson,1980）。隱喻是一種非白描的語言形式，且表達(dá)裡包含了圖像或影像。 Papp (1982) 認(rèn)為隱喻這種圖像式的語言，通常呈現(xiàn)了一個(gè)綜合性及整體性的經(jīng)驗(yàn)。隱喻提供了一種有彈性的表達(dá)形式，本身非常容易擴(kuò)張，涵蓋了認(rèn)知、語言、記憶和創(chuàng)造力的範(fàn)疇。 隱喻本身會引發(fā)聆聽者有如冥想般的身體經(jīng)驗(yàn)，與知覺感官不同層面的經(jīng)驗(yàn)。 隱喻富含影像，可以有效率的運(yùn)用在問題解決上。 是所謂的一種”複雜現(xiàn)象的象徵化，將複雜的人類經(jīng)驗(yàn)用一種富含影像

2、的文字呈現(xiàn)。（Rule,1983,1984）二、 隱喻故事與心理治療 長久以來，在心理治療的理論和實(shí)務(wù)上，隱喻就一直被提及（Mark，1988）：在精神分析上，隱喻被稱為一種對遺忘的身心經(jīng)驗(yàn)之自發(fā)性表達(dá)，這樣的表達(dá)是那些潛抑或防衛(wèi)機(jī)主等潛意識素材，透過隱喻透露出來（Aleksandrowicz,1962; Ekstein,1966）。 Rogers也曾經(jīng)將隱喻的功能與夢或象徵素材作類比。 他提出”modal ambiguity”的名詞來說明隱喻同時(shí)又是想要藏起來可是又想要透露的內(nèi)在素材。在現(xiàn)象學(xué)取向的心理治療，視隱喻為一種內(nèi)在世界的主觀結(jié)構(gòu)，透過隱喻，我們可以窺視案主內(nèi)心世界的真實(shí)活動。 而隱

3、喻所透露的訊息，同時(shí)是一種心靈的部份靜態(tài)也呈現(xiàn)了心靈改變的傾向（Mark，1988）。使用隱喻能夠促成人格的改變嗎？ 隱喻和人格結(jié)構(gòu)的關(guān)係是什麼呢？ Binswanger (1946/1958) 提出了”modes of being in the world”的說法，來表達(dá)內(nèi)在世界與隱喻世界的許多關(guān)連。 隱喻是內(nèi)在世界的一種表徵，在解讀案主的隱喻時(shí)，無法與案主的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)分開。 有些隱喻很原型，透露了人內(nèi)心潛意識的集體表徵。 而透過述說，分享隱喻的過程，我們得以進(jìn)入案主的主觀現(xiàn)象場，而有機(jī)會促成案主人格結(jié)構(gòu)的改變。如下圖表示：主觀隱喻世界圖像案主的主觀世界與案主所透露的隱喻圖像之間，有許多千絲萬

4、縷的關(guān)連，透過進(jìn)入隱喻世界中探索，分享，同時(shí)也瞭解了或分享了案主的內(nèi)在世界。若談到是否改變案主的隱喻時(shí)，Polanyi(1966)提到案主的隱喻本身就隱含有改變的元素。 要產(chǎn)生改變的思維需要深入研究案主所產(chǎn)生的隱喻之基本結(jié)構(gòu)與特色。 而在後現(xiàn)代的心理治療傾向，重點(diǎn)似乎不在去改變一個(gè)隱喻，讓案主透過隱喻可以得到自由，而是讓案主明白，對於他的人生隱喻，他有改變的自由和權(quán)力。 在此隱喻相對於案主面臨的經(jīng)驗(yàn)本身，是一種主觀的詮釋，透過詮釋，案主篩選對經(jīng)驗(yàn)本身的知覺與認(rèn)知，若案主能體會到自己有改變隱喻的自由，也就是自己能詮釋自己的人生經(jīng)驗(yàn)，則案主面對人生經(jīng)驗(yàn)時(shí)，變成了一個(gè)握有主權(quán)的改變者。 無須要協(xié)助創(chuàng)

5、造一個(gè)個(gè)案主想要的經(jīng)驗(yàn)。在心理治療的文獻(xiàn)上，從精神分析到敘事治療，處處都有提到隱喻的研究。 而各家學(xué)派應(yīng)用隱喻的方式與傾向也不一樣。 根據(jù)隱喻產(chǎn)生的來源，可以分成：1）案主產(chǎn)生的隱喻 和 2）治療/諮商師產(chǎn)生的隱喻； 甚至也可以由案主和治療/諮商師交相建構(gòu)出一個(gè)治療性的隱喻。 分別說明如下：1） 案主在言談之中會自然產(chǎn)生隱喻，這種自發(fā)性的隱喻，常常透露了案主內(nèi)在潛意識的訊息，若治療/諮商師能留意或抓住案主的隱喻，則可發(fā)揮隱喻本身的治療效能。 有時(shí)候我們會邀請案主自己產(chǎn)生一個(gè)隱喻，”說說看，在那種情境下，妳覺得自己像什麼？” 這也屬於案主產(chǎn)生的隱喻。 雖不若自發(fā)產(chǎn)生的那麼自然，但當(dāng)我們在案主談了

6、一段深刻的經(jīng)驗(yàn)之後，邀請案主進(jìn)入內(nèi)心世界，產(chǎn)生一個(gè)隱喻，這樣的認(rèn)知?dú)v程，等於邀請案主作一個(gè)meta-性的思維活動，案主有機(jī)會將整體的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，用一個(gè)有圖像的隱喻語言來呈現(xiàn)。 這也是很珍貴的內(nèi)在訊息。 另外有些時(shí)候，在會談時(shí)，我們會運(yùn)用畫圖的方式來呈現(xiàn)或總結(jié)案主的經(jīng)驗(yàn)，圖畫本身也是案主內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的一種表徵，若邀請案主開始就他的圖畫來”說故事”，也等於是產(chǎn)生一種隱喻式的表達(dá)。2） 另外的情境是，當(dāng)我們在聆聽案主說話時(shí)，心裡會被一些影像或一句話給”抓住”，也就是自然的浮現(xiàn)出圖像，且有重複性。 這時(shí)候我們?nèi)襞c案主分享”當(dāng)我聽妳在說話時(shí)，我的腦海裡浮現(xiàn)出一個(gè)畫面，就是你好像站在一個(gè)懸堐上，而後面有追兵”或

7、是”聽妳說時(shí)，我一直浮出臺語的諺語頭洗到一半了，就看見妳頭髮濕濕的，卻不想洗了這樣?！眾呌X得怎樣？ 這屬於治療/諮商師自發(fā)產(chǎn)生的隱喻。 而另一種情形是，治療/諮商師刻意的用隱喻的形式去思考案主的經(jīng)驗(yàn)，而與案主分享隱喻。 另外有些文獻(xiàn)討論到，運(yùn)用隱喻式的思考與圖畫來協(xié)助培養(yǎng)新進(jìn)諮商員或作個(gè)案督導(dǎo)使用。 這類作法是鼓勵(lì)治療/諮商師運(yùn)用隱喻的圖像方式來思考案主的情形，甚至是治療角色與治療關(guān)係。3） 前述兩段討論到的是隱喻產(chǎn)生的二種情況，但隱喻可以發(fā)展成一個(gè)更完整而複雜的隱喻，甚至是故事。 這時(shí)候，可以讓案主自行發(fā)展出完整的隱喻，或是全部由治療/諮商師發(fā)展完成來說給案主聽。 但一種很好的作法是：二個(gè)人

8、共同建構(gòu)。 有點(diǎn)向交互說故式的情景，由二人輪流共同創(chuàng)作一個(gè)隱喻。此外，根據(jù)隱喻的形式，可以分成 1）簡單的隱喻； 2）類比式的故事 3）隱喻故事。 1） 什麼是簡單隱喻？ 就像是：有個(gè)身體有殘障者說”我覺得我好像個(gè)石頭”，這隱喻很簡單，就是一個(gè)石頭的意象。 但雖是很簡單的隱喻，我們好奇的是，這隱喻指涉向哪裡？ 這石頭象徵的是什麼？ 是案主自己的自我認(rèn)同？ 還是身體的感覺？ 心理的感受？ 或是置身於世界上與人互動的感覺？ 這些案主並沒有明說，需要去探討，但很多時(shí)候，隱喻所表達(dá)的經(jīng)常是全面性的，上述所聯(lián)想到的皆可能成立。 所以，一個(gè)簡單的隱喻，也可能包含很整體豐富的現(xiàn)象場。2） 類比的故事。 有時(shí)

9、候，案主說的是：”我的心情就好像仙蒂瑞拉失去魔法的瞬間，馬車變成了南瓜，衣服變回了破爛衣服” 案主借用灰姑娘的童話故事描述了自己的心情。 此刻，灰姑娘的故事與案主的處遇在心境上是類比的，那是否整個(gè)童話能類比到案主的故事？ 案主本身的自我認(rèn)同就是灰姑娘嗎？ 衣服象徵什麼？ 或者只是繁華與平凡的類比？ 這些是要很小心的探討，有時(shí)候，二個(gè)故事可能有全面性的類比對照； 但也有可能類比的就只是那種失落感而已。 另一種類比的故事較聽不出來是隱喻的形式，但它包含有隱喻的本質(zhì)：案主說”這次經(jīng)驗(yàn)讓我想起小時(shí)候吃西瓜的時(shí)候，哥哥總是吃到大塊的，而我們這些妹妹，就是等哥哥挑盛才輪到我。” 這個(gè)例子，案主從現(xiàn)在的處境

10、，自然聯(lián)想到過去的記憶。 這二段記憶之間有一種類比的關(guān)係，這樣的故事之間，也可以視為隱喻故事，用來探討和運(yùn)用。3） 隱喻故事。 運(yùn)用一個(gè)匹配於案主內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的故事，用來與案主的內(nèi)在世界溝通。 這一傾向的隱喻，以Milton Erikson 為箇中翹處。 其弟子D. Gorden（1965）出的”Therapeutic Metaphors” 一書，為系統(tǒng)述說隱喻故事的早期經(jīng)點(diǎn)著作。 此外，Erikson 的徒孫們在NLP的領(lǐng)域也應(yīng)用了隱喻故事的。 在中文的書籍，可參考：”催眠之聲伴隨你/生命潛能出版社”，或是”童話許願戒，人本自然出版社”二書。三、隱喻故事與個(gè)案研討隱喻是一種視覺性的思考，相較於單

11、純的文字本身，更容易呈現(xiàn)會談過程裡複雜的整合性資訊。 在文獻(xiàn)上有作者呈現(xiàn)了運(yùn)用畫圖與隱喻的方式用來作個(gè)案研討或是新手諮商員的訓(xùn)練。 分別陳述如下：A、 用隱喻與圖畫來觀看個(gè)案會談歷程：此報(bào)導(dǎo)是以視覺的方式來思考諮商歷程。 主要透過圖像為主來討論個(gè)案工作。 此方法詳細(xì)過程請參考：（Journal of Counseling and Development / April 1988/Vol66/ Norman E/ Amundson）主要有四個(gè)步驟。. 用一種視覺地圖的方式，來總結(jié)會談的歷程。. 討論這個(gè)案主的特殊問題。. 討論諮商過程裡，案主與諮商員的關(guān)係。 . 經(jīng)過了上述的討論，如何增添或修剪

12、原先的圖？B、 用隱喻圖像來探討我與個(gè)案的關(guān)係：此報(bào)導(dǎo)先以文字性的探討，再輔助以圖像式思維。 主要在個(gè)案研討上用以訓(xùn)練新手諮商員。 此方法詳細(xì)過程請參考：（Counselor Education And Supervision / December 1988/Vol98/ F. Ishu Ishiyama）其過程主要有四個(gè)步驟：. 非視覺性的個(gè)案描述針對一次諮商會談，或一特殊的主題，請諮商員回答下列問題：1. 我認(rèn)為案主的主要關(guān)切是什麼？ 2. 案主和我互動的方式是什麼？3. 在這一次會談，我嘗試作些什麼？4. 在會談中，扮演諮商者的我，感受到什麼？5. 這次會談進(jìn)行了什麼？6. 我認(rèn)為案主從

13、此次會談得到什麼？. 視覺案例的描述產(chǎn)生一個(gè)一般的隱喻，影像或是這案例的符號象徵。 可以回答以下四個(gè)問題：1. 我知覺到案主的主要關(guān)切，若用視覺影像或是隱喻來描繪，會像什麼樣子？2. 在過程裡，案主對我的回應(yīng)方式，和給我的感受，若用一視覺影像或隱喻來描繪，會是什麼？3. 在過程裡，我看見我自己像什麼？4. 這個(gè)會談，若用一視覺影像或隱喻來描繪，會是什麼？. 畫圖用符號，畫畫，和文字說明等來建構(gòu)出上述的隱喻和影像。 說明如下：請?jiān)诩埳献杂傻漠嫵鲞@一節(jié)的會談， 這無關(guān)美或不美，主要在於你如何表達(dá)你的主觀經(jīng)驗(yàn)，案主的經(jīng)驗(yàn)，以及會談裡的關(guān)係。 妳可以自在的畫出很抽象的符號，語言或加上任何文字說明。 確

14、定在你的畫裡，包含下列要素：1 身為一個(gè)人和諮商員角色的你自己， 2 案主的關(guān)切 3 妳和案主的關(guān)係 4 此會談走得怎樣？ 5 這個(gè)案子要往那裡去？ . 個(gè)案呈現(xiàn)和討論帶著圖畫和視覺性的描繪摘要和大家作討論。四、 以交互說故事來輔導(dǎo)學(xué)生交互說故事，故事本體由案主和治療/諮商師共同建構(gòu)。 而隱喻基本結(jié)構(gòu)，則可由個(gè)案自發(fā)性產(chǎn)生，或由治療/諮商師自發(fā)性的產(chǎn)生。 也就是說，在會談過程裡，治療/諮商師開放自己的知覺與感受，去融入案主的現(xiàn)象場（當(dāng)下產(chǎn)生的現(xiàn)象場，以及過去會談所匯集出來的整體性意象），而在此過程裡，若聽到案主自發(fā)的說出一個(gè)隱喻，且這個(gè)隱喻能讓治療/諮商師同時(shí)也有整體性的感官知覺（包含影像，感

15、受，歷史感，意義感等等），則可以在白描式的會談之中，停下來，作一個(gè)交互說故事的活動。 或者治療/諮商師在會談過程裡，腦中浮現(xiàn)出一個(gè)意象，一個(gè)有故事意涵的意象。 則可以分享此意象，並接著一個(gè)交互故事創(chuàng)作的活動。 上面段落的整體概念就是，產(chǎn)生隱喻結(jié)構(gòu)是一個(gè)潛意識的工作。 當(dāng)二人的會談進(jìn)入一共同的意識流裡，這樣的創(chuàng)作能量尤其明顯，甚至有時(shí)二人會同時(shí)產(chǎn)生隱喻意象。 整體概念如下圖所示：案主開放二自己的人內(nèi)在世界形成 產(chǎn)生諮商師開放融 隱喻自己的合 結(jié)構(gòu)接收系統(tǒng)意識流這不是一個(gè)刻意的過程，而是等待那樣的意象發(fā)生。產(chǎn)生的隱喻結(jié)構(gòu)，與案主原先的內(nèi)在困局之間，通常有以下三種關(guān)連（AngusRennie,198

16、9）。1） 隱喻出案主內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。 隱喻用來呈現(xiàn)出案主經(jīng)驗(yàn)到的內(nèi)在世界，包含感受、想法、情節(jié)本身。2） 隱喻出案主在經(jīng)驗(yàn)裡的自我認(rèn)同。3） 隱喻出案主與外在世界（包含重要他人、內(nèi)在自我、或主觀上的客體）的互動關(guān)係。舉例：大仁和小珍：今天雖然我們只談了一個(gè)小時(shí)，但我覺得我們已經(jīng)直擣問題的核心。 那就是，為什麼小孩經(jīng)常會跑出去，而惹來許多麻煩事？ 這要感謝你們努力和我一起研究，協(xié)助我找到的關(guān)鍵： 這關(guān)鍵就是，大仁在第一次就跟我說過的：我們夫婦一個(gè)人扮黑臉，一個(gè)扮白臉。其實(shí)，一人黑臉一人白臉，是很好的作法。 但今天同時(shí)見到你們才知道，黑臉不贊同白臉，認(rèn)為白臉太寵小孩，甚至干擾黑臉的管教效果。 而白臉不

17、支持黑臉黑的程度，覺得黑得太黑了，連自己都會害怕。 這真是關(guān)鍵?。∷晕覀兿麓我娒嬉懻摰木褪牵汉谀樅桶啄樔绾位ハ嘀С?。 讓白臉黑臉的效果都能發(fā)揮，小孩可以感到愛又有紀(jì)律。 我相信黑臉也不是故意把臉涂黑的，黑臉有他的理由。而白臉也不永遠(yuǎn)是白的，白臉也有嚴(yán)格的時(shí)候。一個(gè)家若能有黑有白，而黑白有時(shí)能互調(diào)。 互相支持，二人站同一國。 那真是全家的幸福。王老師2001/8/14以上雖是一個(gè)完整的隱喻（不單是個(gè)隱喻結(jié)構(gòu)），但我們可以看到，一開始的隱喻結(jié)構(gòu)就是黑臉和白臉，而這個(gè)隱喻是案主自行創(chuàng)作的。案主本來呈現(xiàn)此隱喻是想要讓自己對小孩嚴(yán)格（而小孩怕他）找到一個(gè)合理的解釋。 但經(jīng)由夫妻會談，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)隱喻並沒有得到太太的認(rèn)同，而整個(gè)困局似乎也糾結(jié)在此。 所以諮商師用信件的方式，給了這隱喻故事。 而這個(gè)隱喻結(jié)構(gòu)，主要呈現(xiàn)的是二人在管教小孩上的角色扮演與關(guān)係。產(chǎn)生隱喻結(jié)構(gòu)後，接著就近入交互創(chuàng)作的步驟。在此階段，治療/諮商師最重要的精神在於，仔細(xì)覺察創(chuàng)作的過程是否鼓勵(lì)並激發(fā)案主內(nèi)在的自發(fā)動力？ 若案主已經(jīng)能融入整個(gè)隱喻結(jié)構(gòu)，而在創(chuàng)作時(shí)有些流暢的時(shí)候，則治療/諮商師最好保持在同理與承接的角色，也就是比較被動的創(chuàng)作者。 尤其當(dāng)故事在建構(gòu)問題的現(xiàn)象場時(shí)，最好由案主本身來建構(gòu)。 而整個(gè)隱喻故事到了後期會走到一個(gè)問題解決或是頓悟時(shí)期，即突破原先困局架構(gòu)以外的創(chuàng)作。 此階段，可能是治療/諮商師參與多一點(diǎn)創(chuàng)